沾化永丰寺

鲁北一带提到永丰寺可以说妇孺皆知，可一说到崇兴寺则很少有人知晓。其实崇兴寺就是永丰寺，因坐落于沾化县下洼镇永丰村，人们习惯将其称为永丰寺，并流传开来。沾化县内世传“先有永丰寺，后又沾化城”。以此推测，崇兴寺当建于宋金之际或之前。在鲁北地区也有“唐代建寺（崇兴寺），宋代建塔（海丰塔）”之说，据此，崇兴寺建于唐代已经明了。具体是唐代何年修建已不可考研。据考，崇兴寺巍然屹立此小村千年之久的主要原因，一是寺内有代代相传的僧人维护，二是大多地方官员对其重视，稍有破残即派员修缮。永丰村老者称，该寺匾额记载，最后一次修缮是在清道光八年。永丰村有一长者赵清河。他年幼时在崇兴寺西侧的村立小学读书，成年后又在该小学任教多年，对崇兴寺上世纪上中叶的情形了解颇多。赵清河凭着个人记忆，对崇兴寺进行了较为详尽描述。崇兴寺位于永丰村东端，东西街路以南东湾西岸，规模宏大，占地面积十多亩。其建筑极为精湛，雕梁画栋，既威武雄壮、气宇轩昂，又古朴典雅、庄严肃穆，古风韵味十足。主要建筑是大殿。大殿面南背北，建于高出平地1米的台基之上，东西长40米，南北宽16米，脊高12米。承重主体是以木相持成形、以扣衔接成架的木架结构。在前后8块上圆下方、厚30厘米的鼓面青石垫上各立直径40厘米、高8米木柱，木柱上下两端各打铁箍一道；南北两木柱之上各架长10米、厚50厘米、宽40厘米扁方大梁一根，即所谓“四梁八柱”；大梁之上扣接二栋三栋数根直达房脊。梁栋两端皆雕花、鸟、山、石等景物；梁中间画有二龙戏珠图案，木柱之上画有盘柱而上的金色盘龙。地面皆铺方砖。在大殿内八柱之外3米处，另均匀立外柱16条（四角各1条，前后各4条，左右各2条），外柱之上架横木以扣衔接，绕大殿一周。横木上再扣方木向外探出1米多长，形成房檐。左、右、后侧横木以下、地面以上、外柱之间均用木板围之，形成三侧板墙。三侧墙壁外侧砌成外围砖墙，以护内部板墙，并无承重作用。前墙壁下部为木板，上部为窗棂。房顶由方檩、木板、青瓦构成。最高中檩两端各扣长木4条，伸向大殿四角，大殿顶部前后面呈梯形，左右呈三角形。房脊正中修朝天吼，两端修小龙头，房檐四角挂铁杈响铃。室内房顶设大小方木盒若干（或四升、或四斗）。大殿有前后两门，前门宽约6米，曰山门，后门略小。山门左侧挂一大铁钟，高约13米，下口直径约12米，钟体铸有八卦图案。大殿正中有筑有层层高台，形似山头。上有佛教祖释迦牟尼像，塑像雄伟高大、圆面大耳、袒胸裸乳、光头赤足、双眼若闭，手放膝盖而坐，高约3米。接近房脊处，在佛祖塑像背后有金翅鸟。佛祖塑像两侧各有塑像一尊，他们身着长袍、合掌而立、面目和善，分别是韦陀和韦礼。山脚下有塑像两尊，均单膝而跪，分别是降龙和伏虎。立于地面台下塑像两尊，分立左右，站于平地，身着铠甲，手持钢鞭和短剑，面目凶煞，分别是把守南天门的哼哈二将。大殿内东西两墙近处，各有塑像九尊，均栩栩如生，是十八罗汉，在他们背后的板壁上均书有其法号。在大殿东北隅，有一玲珑剔透瓦房，高约12米，长约15米，宽约08米，内挂眼光娘娘画像。西北隅有一木雕观音，盘坐于莲花宝座之上。大殿正中后排，与佛祖塑像向背而座面对北门的，有塑像6尊，正中是南海观音和送神娘娘，左侧童男两个，右侧童女两个。整个大殿金碧辉煌，光彩照人，彰显“佛光普照、普度众生、佛日增辉、福慧增长”理念。出大殿上门，沿级而下，便是宽约3米的迎路，直通南端的四大天王殿。台阶下迎路两侧，各立有石碑1块，石碑高约3米、宽约1米、厚约02米，碑楼石雕盘龙，碑座为04米厚的长方青石。碑身前后两面刻满文字，文字内容现不可考。绕过迎路正中的福慧宝鼎，沿迎路南去，进四大天王殿北门。该殿小于大殿，有瓦房三间，正中一间当作南北的通道，南门外便是永丰村前街东西大道；东间塑像2尊，座东面西，一曰南方增长天王（风），一曰北方持国天王（调）；西间也有塑像2尊，座西面东，一曰北方多闻天王（雨），一曰西方广目天王（顺）。四者身材高大，脚蹬祥云，头触房脊，身着铠甲，分别手持宝剑、琵琶、大伞和赤龙，面貌狰狞；眼珠用木磨制而成，鸡蛋大小，用手触之能转动但不能取出。四大天王分管下界南东北西，以保天下和谐祥瑞，“风调雨顺”。在迎路左右两侧修有东西陪殿。东陪殿塑有玉皇大帝像，西陪殿塑有关羽、关平和周仓像。两陪殿均为平房3间。大殿西侧建有药王庙一座，为平房一间，正中座木雕药王像，左右靠墙而立塑像两尊，均为药童。从药王庙向西，过南北路便是崇兴寺僧众住所。该住所独成院落，有正房7间，东端3间为崇兴寺住持卧室，曰禅堂。内放铜铸和木雕神像近二十尊，大者高05米。其有一檀香木雕神像，在民国元年被时任县长巩思忠承马拉轿带去。西端的四间为村立小学。院内另有西屋3间，东屋3间（其中通道一间），大门向东，与大殿隔路相望。由于崇兴寺立寺年代久远，佛教思想由此传播鲁北地区，享有盛名。据赵清河先生回忆，每日到此烧纸、灼香者络绎不绝，奉旗、送匾、卦卜、许愿者不断，香火极其旺盛。相传农历四月初八是释迦牟尼诞生之日，，为庆贺佛祖诞辰，人们将农历四月初八至农历四月十二确定为会期，名曰“香火会”。并雇剧团唱戏五天。这几天，鲁北地区佛教信徒云集于此，膜拜佛祖。一时崇兴寺内、永丰村里人声鼎沸、热闹非凡。农历四月初八这天，崇兴寺大殿内左右各放矮桌一张，桌上经卷若干，鲁北地区有影响的佛教信徒皆席地围坐桌前，敲打木铎，念佛咏经。寺内释子众僧则擂击大鼓、敲击大铂、笙箫齐鸣，奏乐诵经祝贺，此时的庆贺仪式达到了高潮。至上世纪中叶，崇兴寺香火日渐衰败，寺内僧众也只剩三人，他们的法号分别是元泰、广德、广发。元泰为住持，广德、广发为其徒弟。1947年春和尚广德参加中国人民解放军，住持元泰因此享受军属待遇。后元泰死于永丰村，葬于永丰村东湾东岸，与衰落的崇兴寺隔水相望。崇兴寺历经了三次拆卸，一是1945年抢修黄河大坝，各方筹集砖石材料，随即将崇兴寺外围砖墙和两块石碑拆除；二是1946年建三区区公所，随即将崇兴寺外柱板墙板材拆除；三是为修建某堂所，随即将崇兴寺剩下的梁、柱、檩等木材拆除。至此，一座历尽千年风雨的鲁北名寺不复存在。

永丰宝增利保险计划在网上可以说是非常火爆了，听说性价比非常高，也有不少的小伙伴都在问，永丰宝增利保险计划的性价比真的那么高吗？是不是真的值得我们买呢？

由于篇幅有限，还有更多的分析，学姐都放在这篇文章里了：

《友邦永丰宝增利保险计划保障全面？一文详解！》

一、友邦永丰宝增利保险计划有什么亮点？

首先，我们来看看这款保险计划的精华图：

关于保障图的问题，我们可以知道永丰宝增利保险计划主要有永丰宝C款年金险（分红型）和增利宝（2020）终身寿险（万能型）组成的，那么之后我们查看一下这款保险计划有什么闪光点。

1 投保年龄范围广

永丰宝增利保险计划的投保年龄，目前设置为满7天-70岁，这个投保年龄范围是非常广泛的。

目前市场上的同类产品，通常来说投保年龄上限是60、65周岁，最低投保年龄是满28天。

而永丰宝增利保险计划的投保年龄，最高为70岁，最低为满7天，相比较下是比较值得称赞的，可以满足不同人的投保需求。

要求的投保年龄越广泛，就有更多的人群可以进行选择，对消费者来说是比较贴心的。

2 免责条款少

此外永丰宝增利保险计划中，永丰宝C款年金险（分红型）包含了3条免责条款，增利宝（2020）终身寿险规定了5条免责条款，但是这两款保险的免责条款前三条是一样，所以相对来说是数量比较少的。

目前市场上的年金险和终身寿险，免责条款通常是在5-7条，比较值得称赞的则只有3条。

所以永丰宝增利保险计划在免责条款这方面，总体上还算过得去。

免责条款，是保险公司不承保的范围，涉及到免责条款的保险事故，保险公司可能不通过理赔申请。

因此免责条款越少越人性化。

3 保障内容丰富

永丰宝C款年金险（分红型）的保障内容主要设置了身故保险金、满期金和年金。增利宝（2020）终身寿险（万能型）的保障内容主要涵盖了身故保险金。

假使被保人在保障期限内身故，达到理赔条件，那么就可以获得两份保险的保障，获得两笔赔偿。

倘若被保人投保时按照需求选择了趸交或3年交，那么以合同的第5个保单周年日为起点，每年生存都可以拿到一笔年金，领取至满88岁后的首个保单周年日失效。

一旦被保人投保时准备选择6年/10年/15年交，那么自缴费期满后的首个保单周年日起，每年生存保险公司都会提供一笔年金，领取至满88岁后的首个保单周年日中断。

一旦被保人一直生存，年金可从约定时间领取到满88岁后的首个保单周年日为止，这时还能获得一笔满期金，总体上是还可以的。

二、友邦永丰宝增利保险计划投保前必看这两点！

1 分红不保证

此外永丰宝增利保险计划中，永丰宝C款年金险（分红型）这款产品虽然设置了保单红利，但是要强调一下，保单红利无法保证。

分红可以理解为保险公司会将上一会计年度的可分配盈余，采取一定的比例、以红利的方式分配给客户，保险公司没办法保证每年都会有红利分配。

所以分红收益具有不确定性，追求分红收益的小伙伴要注意一下。

如果对分红还是不了解，可以看这篇文章详细了解：

《关于分红险，业务员不会告诉你的事》

2 保证利率低

永丰宝增利保险计划中的增利宝（2020）终身寿险（万能型），这款产品规定了万能账户，但是最低保证利率仅仅只有2%，可以说是比较低的。

当今市场上推出的万能型保险，最低保证利率往往在175%-3%之间，比较值得称赞的产品最低保证利率一般是3%。

最低保证利率简单来说就是指保险公司保证最终结算利率不低于的利率。保证利率越高，风险一般就越低。

而增利宝（2020）终身寿险（万能型）添加了2%的保证利率，与优秀产品对比存在很大差异。

学姐针对万能型保险进行了分析，需要深入了解的可以看这篇文章：

《用万能险理财，收益稳定又安全？一文起底万能险！》

整体分析下来，永丰宝增利保险计划虽然投保年龄范围非常广泛，涵盖的免责条款较少，保障内容较为齐全，遗憾的是分红并不保证、最低保证利率低，两者相对比，就不是特别让人满意了。想要购买保险的小伙伴，要考虑透彻再入手！

写在最后

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1、登记结婚（带你们两的身份证，户口本）还需要当地村、镇政府关于婚姻情况证明。到你当地民政局结婚登记。

然后：

2、以你的名义到你自己户口所在派出所申请夫妻投靠婚迁，要带你们双方的结婚证、户口本、身份证。有的地方还需要户籍证明，联系你老婆娘家派出所打张《户籍证明》快递给你。

3、保证电话有人接听，你户籍地公安分局户籍科会给你打电话通知你去取准迁证。这准迁证有两联。（这准迁证有效期只有40天，过期作废。）

4、带上这张准迁证和你们两的结婚证、户口本、身份证到你老婆娘家派出所领迁移证。他会撕走准迁证的其中一联，同时给你老婆销户，所以切记在准迁证有效期内回去上户，否则你老婆就成黑户了。

5、带上剩下一联的准迁证、迁移证、和你们家的户口本、双方身份证结婚证到你自己户籍所属派出所上好户口。

你应该咨询湖州市办证中心，以他们的答复为准。

杨柳枝词

白居易

一树春风千万枝，

嫩于金色软于丝。

永丰西角荒园里，

尽日无人属阿谁？

关于这首诗，当时河南尹卢贞有一首和诗，并写了题序说：“永丰坊西南角园中，有垂柳一株，柔条极茂。白尚书曾赋诗，传入乐府，遍流京都。近有诏旨，取两枝植于禁苑。乃知一顾增十倍之价，非虚言也。”永丰坊为唐代东都洛阳坊里名。白居易于武宗会昌二年（842）以刑部尚书致仕后寓居洛阳，直至会昌六年卒；卢贞会昌四年七月为河南尹（治所在洛阳）。白诗写成到传至京都，须一段时间，然后有诏旨下达洛阳，卢贞始作和诗。据此推知，白氏此诗约作于会昌三年至五年之间。移植永丰柳诏下达后，他还写了一首《诏取永丰柳植禁苑感赋》的诗。

此诗前两句写柳的风姿可爱，后两句发抒感慨，是一首咏物言志的七绝。

诗中写的是春日的垂柳。最能表现垂柳特色的，是它的枝条，此诗亦即于此着笔。首句写枝条之盛，舞姿之美。“春风千万枝”，是说春风吹拂，千丝万缕的柳枝，随风起舞。一树而千万枝，可见柳之繁茂。次句极写柳枝之秀色夺目，柔嫩多姿。春风和煦，柳枝绽出细叶嫩芽，望去一片嫩黄；细长的柳枝，随风飘荡，比丝缕还要柔软。“金色”、“丝”，比譬形象，写尽早春新柳又嫩又软之娇态。此句上承春风，写的仍是风中情景，风中之柳，才更能显出枝条之软。句中叠用两个“于”字，接连比况，更加突出了“软”和

“嫩”，而且使节奏轻快流动，与诗中欣喜赞美之情非常协调。这两句把垂柳之生机横溢，秀色照人，轻盈袅娜，写得极生动。《唐宋诗醇》称此诗“风致翩翩”，确是中肯之论。

这样美好的一株垂柳，照理应当受到人们的赞赏，为人珍爱；但诗人笔锋一转，写的却是它荒凉冷落的处境。诗于第三句才交代垂柳生长之地，有意给人以突兀之感，在诗意转折处加重特写，强调垂柳之不得其地。“西角”为背阳阴寒之地，“荒园”为无人所到之处，生长在这样的场所，垂柳再好，又有谁来一顾呢？只好终日寂寞了。反过来说，那些不如此柳的，因为生得其地，却备受称赞，为人爱惜。诗人对垂柳表达了深深的惋惜。这里的孤寂落寞，同前两句所写的动人风姿，正好形成鲜明的对比；而对比越是鲜明，越是突出了感叹的强烈。

这首咏物诗，抒发了对永丰柳的痛惜之情，实际上就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨。白居易生活的时期，由于朋党斗争激烈，不少有才能的人都受到排挤。诗人自己，也为避朋党倾轧，自请外放，长期远离京城。此诗所写，亦当含有诗人自己的身世感慨在内。

此诗将咏物和寓意熔在一起，不着一丝痕迹。全诗明白晓畅，有如民歌，加以描写生动传神，当时就“遍流京都”。后来苏轼写《洞仙歌》词咏柳，有“永丰坊那畔，尽日无人，谁见金丝弄晴昼”之句，隐括此诗，读来仍然令人有无限低回之感，足见其艺术力量感人至深了。