戏说岳西方言

       方言又叫土话，地方话。所谓“十里不同音，五里不同俗”，方言的形成，大抵与地域相关。历史上，岳西分属霍山，舒城，太湖和潜山四县，1936年元月，岳西忽然宣布“独立”，东拼西凑的才有了如今的面貌。因此，岳西方言可谓南腔北调，蔚为大观。

        有研究认为，岳西方言大体可分为赣语区和江淮官话区，即以青天石关一线为界，其线以北为江淮官话区，以南则为赣语区。我既非历史学者，也非语言专家，自然无法究本穷源，去考证岳西方言的形成。但依据岳西地域的历史构成，窃以为岳西方言大致可分区——第一方言区即西南区，包括原白帽和店前两行政区，系太湖方言的分支；第二方言区即东北区，涵石关青天一线以北，属江淮官话区，其音南北兼具；余下皆为第三方言区即东南区，当是潜山方言的变体，也即我们通称的“岳西话”，或“岳西腔”。

        岳西方言虽种类芜杂，各具特色，并且都有自己的专属词汇，但各种方言基本的陈述语序和地方化的字词句等，多半是一致的。比如，“你”，“他（她）”，“吃药”，“家里去”等等的土化音，凡此种种，不胜枚举。因此，南北相遇，交谈起来自是不必满口京腔，更用不着配备翻译了。

        方言间最大的区别在于腔调。所以闻其声音，便知其所出。岳西三大方言里，较为聱牙难懂的，当数东北区的江淮官话，该区方言节奏急促，说起话来叽里哇啦，虽号称官话，但官土相杂，无异于洋枪夹**，往往令人不知所云。西南区方言最土，可谓土得掉渣，但该区方言节奏平稳，舒张有度，易于理解，其突出特点是，凡遇有“的”字结构的语句，均在“的”字后面附上语气助词“哥”，如：这本书是我的哥；那句话是他讲的哥。另外，店前冶溪一带的说不来“sh”和“zh”，只能以“s”和“z”取而代之，并且把“来”喊成“雷”，似乎人人天生舌短。东南区方言即岳西话，颇有吴侬软语的韵味，节奏舒缓，音调柔和且富于变化。不过，在岳西话里，居然雌雄不辨，无论男孩女孩，统统喊“妹”，大约是为了显示长辈对于晚辈的疼爱和亲昵的缘故吧。

        正因为东南区方言里有阴阳一体的“妹”，西南区方言里有男女通用的“哥”，所以岳西县才有了一句最为经典的戏言——“岳西的妹，白帽（店前）的哥”！这同时也是对东西区方言的最为生动的横向对比。

        在我看来，岳西方言里，最不招人待见的土话，便是东南区对“丈夫”和“妻子”的称谓。女人称自己的丈夫为“老板”，等于自甘卑下，颇有受雇于人的味道，照此逻辑，结婚可叫“雇佣”或“受聘”，离婚则谓“辞职”或“炒鱿鱼”。而男人称自己的妻子，不分老少，一律呼作“奶奶”，不仅低俗，别扭，简直荒唐透顶!尚若不信，不妨把“我跟我妻子结婚后生了一个孩子”用岳西话来讲，再形成书面文字，则是“我跟我奶奶结婚后养了一个伢”——你看了是不是要吐血？

         以上观点，纯属戏言，切勿较真。

1、铜锣寨

铜锣寨位于霍山县城西南68公里处。据清光绪《霍山县志》记载：“铜锣寨自白马尖蜿蜒而来，一峰耸峙，下有松尖谒驾崖。明末张献忠入寇，居人避其上，贼至鸣锣号召，秉去，耒出耕，故以铜锣名”。铜锣寨始建于明代，山寨孤峰耸起，主峰海拔1096米，峭拔险峻，松奇石怪，有姐妹松、天伦松、石托迎客松和南天门石、情侣石、神象戏水石等景点，寨下有沐浴温泉。因奇松、怪石、云海、温泉而享有“江北小黄山”之美誉。

2、佛子岭

佛子岭省级自然保护区位于皖西霍山县与岳西县区交界处，地处东径116°8′45—116°16′53，北纬30°5′—30°10′之间。保护区范围东至磨子潭镇堆谷山村、胡家河村，南接胡马公路，西至太阳乡金竹坪村、与岳西毗邻，北至大化坪镇辉阳河村、青枫岭村。全区由国有马家河林场及太阳乡、磨子潭镇、大化坪镇三个乡(镇)的部分集体山场组成，总面积6667 hm2。

3、南岳山景区

素有“皖西名山”之称的南岳山位于霍山县城以南25公里处，海拔405米。岳顶面积约1815平方米,相传山名为汉武帝登礼时所封。今庙宇西门尚有“汉帝勒封”四个大字。。山体南北长约2000米，东西长约3000米，南坡陡峭，北坡平缓，山巅东西两侧均向南延伸。南岳山原名天柱山，亦名霍山，又名衡山，近代又称之为小南岳。南岳山四面众山拱卫，一峰突起，如住擎天，故又名天柱山。晚唐诗人皮日休漫游皖西时，曾写下著名的《南狱赋》，称“北与地角，势与天就”，“有水如脉，有石如骨，空洞如腹，有峪如节”，对山水洞石作了细致的描绘。山顶原岳祠、万卷堂等古建筑。

4、大别山主峰景区

大别山主峰景区位于安徽省六安市霍山县，是国家4A级景区。景区的景点类型多样，目前的主要景点有：大别山主峰——白马尖、大别山区规模最大的瀑布群——龙井峡、高山湖泊——别山湖、古城堡遗址——四望寨。并拥有四星级度假村——大别山庄度假村。大别山主峰景区的开发主题是“原始生态大别山、英雄传奇大别山、风情无限大别山”，原始生态大别山，表现其绿色，这里是国家地质公园，环境原始，无任何污染；英雄传奇大别山，表现其红色，这里是国家旅游局确定的全国十大红色旅游基地之一；风情无限大别山，表现其蓝色，这里的风土人情纯朴而自然，富于浪漫情调。

5、霍山文庙

霍山文庙，前称圣庙，亦称圣宫、孔庙、夫子庙,位于霍山县城关镇文盛街中段，始建于明弘治五年（公元1492年）。占地面积约4027平方米，现有建筑面积2052平方米。文庙现存主体建筑大成殿（又称圣殿），大殿面阔五间，进深三间，重檐歇山顶。大殿后为崇圣祠、明伦堂，左后为藏经阁；殿左为东庑，右为西庑；殿前为戟门，戟门左为名宦祠，右为乡贤祠共45间均为小瓦、砖、石、木结构，现保存基本完整，整个建筑群古朴典雅，端庄宏伟，具有典型的明清建筑特色。霍山文庙为本县明、清以来,尊孔祭孔的场所。也是其时“法先圣先师”“重道隆儒”“兴化起教”供生员肄业的教育场地,故又名“学宫”。还可以在婚礼纪一站式结婚服务平台，有海量的婚礼欣赏，制作结婚请帖、结婚该怎么准备、向其他新娘取经，备婚并不是难题上查看更多的婚纱照拍摄景点哦，还有结婚礼包在等你！

6、龙井河大峡谷

龙井河大峡谷位于大别山主峰白马尖北侧，离白马尖森林公园仅4公里。大峡谷长15公里，深400米，宽40-300米，峡谷内瀑布成群，怪石遍地，青山相对，雄伟壮观。　沿牧羊小道进入峡谷，群山绵亘，奇峰迭出，一溪流水，潺潺而下，朵朵浪花是堆谷山龙井河中千年万年欢歌不息的音符。河中乱石纵横，形态各异。

为了事业，为了让贫穷的山区人民尽快脱贫，何家庆几次抛家离眷，出生入死，倾全部积蓄，孤身徒步闯荡大别山、皖南山区、大西南深山老林，把科技送给饥渴的山区农民，用知识的杠杆撬开贫困山区致富的大门。

情系大别山1976年，何家庆调回安徽大学生物系任教，从事植物分类学和药用植物学的研究与教学。对专业知识的追求，何家庆萌生了考察大别山的念头。

巍巍大别山，横贯鄂豫皖三省，是生物资源的宝库，吸引着国内外生物学专家前来考察，但因山势险峻，地形复杂，人迹罕至，考察都是局部的。1910年，法国传教士曾来到大别山的白马寨，采集500号植物标本，现存江苏植物研究所，被视为珍宝。山区考察之难，可见一斑。

何家庆出生在安庆市的一个普通百姓家庭，靠父亲拉板车挣钱度日，从小学到高中，完全靠国家、老师、同学接济，吃苦耐劳，铸成了他的品格，拚搏、奋斗成为他的人生哲学。童年贫穷的生活，磨炼了他顽强的意志。他为考察大别山默默地准备着，尤其是钱的筹措，上万元的资金，对月收入几十元的教师是一个天文数字。他省吃俭用，一分钱恨不得分成两半花。结婚是人生大事，他也只是凑合一下，六七年下来才攒了3000多元。

80岁高龄的父亲知道了儿子的心愿，不顾年迈，从安庆赶到合肥雪中送炭。打开父亲的包，何家庆惊呆了，4000元钱是一大堆10元、5元、2角、1角的票子，显然是老父亲一点一滴积累起来的。与钱在一起的还有烟盒上的帐单，上面记着何家庆上学期间国家、老师、同学的资助。在帐单的后面，父亲写道：“读***的书，拿***的钱，好好学习，努力向上，以求深造，成长后要成顶天立地之业，才对得起党，对得起人民。”老父的教诲，倾其全部积蓄帮儿子做一件大事，何家庆铭记在心。

1984年3月20日，何家庆走上考察大别山之路。225天，他步行12684公里，途经鄂豫皖三省，19个县境，先后攀登千米以上的山峰357座，采集植物标本3117种号，近万份，成为有史以来第一个全面考察大别山的人。在大别山区，何家庆经历了生与死的考验，悬崖、山洪，几次差点丧生。黑夜里，狼群曾与他对峙，危在旦夕。山蚂蝗的进攻，使他双腿血淋淋的，发炎溃烂。长时间居深山气寒潮湿，全身关节肿痛。宿山洞卧牛棚，患丘疹奇痒。在荒无人烟的山头上，饥饿难忍，全靠野果为生。

一次，何家庆攀登层峦叠嶂的大别山主峰，因为没路，十分艰难，衣服划破了，膝盖磨烂了，血染山崖，中途一滑，他一下跪在悬崖上，上下无力，两只手紧紧抠住石缝，求生的欲望使他大叫救命。危急关头，一位猎人冒生命危险解救了他。

一天，他在桐山考察，晚上落住在农民的牛棚里，60岁的陈长发发现了他，硬是把他请回家住，知他有学问，是大学老师，求教不停。老人想发财，可不知如何发，育了1万株桂花苗成活率低，养了几头牛，却为过冬饲料发愁。何家庆看后笑了，桂花喜阳喜温，却种在背阳的地方，满山可做青饲料的豆科植物，老人却不识。这件事对何家庆的感触太深了，遍山是宝，因为没科技知识，只能望宝受穷。

在岳西县凉亭乡，何家庆与县委书记王道成相遇，望着他“野人”的模样，听着他对大别山的考察，对山区植物资源开发的建议，王道成陡生敬意，脱口称赞他是“中国的脊梁”。后来，王书记多次请何家庆来县作报告，指导山区资源开发，调整产业结构。

何家庆的考察为研究大别山区的植物分布规律、特点提供了可贵的资料，为大农业生态的研究提供了科学的依据，对研究植物地理学和植物分类都有重要意义。尤其是他对大别山生物资源保护和开发的意见，引起中央和省领导的重视，当时任全国人大委员长的万里作了批示。安徽省号召知识分子向何家庆学习，为大别山科技扶贫作贡献。

从此，何家庆与山区科技扶贫结下了不解之缘。

“焦裕禄”式的县长在1990年6月，他到绩溪县挂职任科技副县长。对当县官，何家庆有自己的理解，县长过去是“知县”，知县就是知县情，不知县情，何以行事。

人们觉得新来的何县长很怪，不坐小车，骑自行车或步行，天天忙着爬山头钻树丛，半年，他步行800公里，跑遍了23个乡，到过所有的山头，采集植物标本1536件。元旦前，他写出了15万字的《绩溪县野生植物资源开发》一书，破天荒举办了别开生面的绩溪县野生植物资源展览。县民们惊醒了，穷山原来并不穷，只缘身在宝中不识宝。老百姓说何县长办了件大好事，把家底摸清了。

绩溪县素称江南的“丝绸之乡”，农民、政府都把养蚕作为支柱产业，但蚕种老化，养殖技术落后，经济效益差。何家庆选择尚田乡进行试点。他先后31次到离县城40公里的尚田乡，走家串户，深入田间地头现场示范指导，举办了培训班，指导科技养蚕。这一年，尚田乡虽遭灾，但蚕茧产量仍增28%，增收30万元。在实践基础上，何家庆提一项桑茧工程，在全县推广。

百姓的疾苦时刻挂在何家庆的心头。1991年绩溪遭洪水灾，他冒着生命危险，顶狂风暴雨，四处奔波指导救灾，几次晕倒在洪水中，一个月水中行走，使他染上了血吸虫病，至今未愈。在水灾严重的荆州乡松烟塘村，他捐出刚报销1000元差旅费，他在留言中写道：“对于贫困山区人民生活，我有一份责任，虽没有力挽巨浪之臂，却有一颗火热的心。”

在绩溪，他选择了一个与其共命运的植物——魔芋。早在80年代，日本重视魔芋生产的信息引起他的注意，他开始研究，发表文章，介绍魔芋及其开发远景。来到绩溪，少数山区种魔芋引起他的重视，一个农民种三分地收入3000元，像磁石吸引了他，增加了他的信心。魔芋具有喜湿、喜荫、耐瘠薄的特点，适合山区生长，科技含量低，适宜在文化落后的山区推广。魔芋富含葡甘露聚糖，在食用、医药、工业等领域有广泛的用途，经济价值巨大。魔芋是山区脱贫致富的宝贝。何家庆自荐担任县魔芋开发领导组组长，先后到贫困山区举办13期科技培训班，普及魔芋栽培知识。为了消除农民顾虑，他掏出1000元从湖北引种，在31个点进行试种，他马不停蹄到田头进行指导，结果500亩魔芋全面丰收，最低产量2000公斤，最高达7000公斤，收益超过400万元。何家庆由此看到一条脱贫的金光大道。他撰写了18万字的《魔芋栽培技术》一书，在国内是第一部系统研究魔芋的书，他迫不及待地要把科技知识传给贫困山区的芋农。2年挂职期满了，老百姓舍不得他离开，又留任了半年，850天，何家庆有697天在贫困乡度过。

本来，何家庆想悄悄地来，默默地走，无奈农民、乡村干部闻讯赶来送行，用热泪和深情向他道别。荆州乡送来一面锦旗：“焦裕禄式的县长。”

离开绩溪县，心系山区，8年来何家庆几十次回到绩溪传授科技知识，帮助山区农民解决生产难题，他又在绩溪度过200多天。

大西南万里扶贫大别山考察，目睹山区的贫穷，震撼了何家庆的心灵，有人却告诉他，西部山区的贫穷甚于东部，那时他就萌生了西南行的念头。找到了使山区脱贫的宝贝魔芋，西南山区又适合魔芋生长，国家扶贫计划又包括推广魔芋，这对魔芋颇有研究，又心系山区扶贫的何家庆更多了一份引力。他渴望把魔芋栽培、加工的知识献给山区，促进其产业化。他准备了10年，主要攒钱。如今他积攒了27720元钱，又赶上学校没课，1998年2月，他背起行李、悄悄地告别了妻子、女儿，怀揣学校介绍信和一张刊登国家“八七”扶贫计划贫穷县名单的光明日报，孤身一人起程了。

这一行，就是305天，何家庆途经安徽、湖北、重庆、四川、浙江、湖南、广西、云南8个省市、108个县、207个乡镇、426个村寨，行程约31600公里，其中步行400公里。沿途传授魔芋栽培、病虫害防治技术，办培训班262次，受训人数逾2万人。同时指导了57家魔芋加工企业。

扶贫的路并不平坦，它是饥寒交迫、血与泪、生与死交织而成的。

何家庆几次感到心力交瘁，精疲力竭，走到死亡的边缘，他硬撑着到公共电话亭给家里打电话，想听听妻子、女儿的声音，以做最后的诀别。他曾给女儿写了一封长信，作为遗嘱。过度劳累，他几次倒在旅馆的床上连续几天不省人事。人迹罕至的西南山区到处暗藏杀机。在雷公山自然保护区和桂北山村里，他两次夜宿山洞，被毒蛇咬伤，腿肿得发亮，20多天抬不起来，亏自己懂中草药才救了自己。在广西百色穿越树林时，一群硕大的飞鼠向他扑来，疯狂地啄咬他的身躯。深山老林，饥饿难当，他曾讨吃过猪食，吃过霉变长了虫子的饼子。身上钱花光了，靠乞讨为生两个月。 死神几次与他擦肩而过，在黔东北遭遇山洪暴发，乘坐的中巴车被洪水困住，他急中生智从车窗爬出，才走10分钟，汽车被洪水冲走，车上27人全部遇难。他遭遇车祸17次，大难不死。黑夜摸山路，多次摔坏腿，险些掉进悬崖。人为的伤害并不比自然灾害轻，两次遭劫，被抢4000多元钱。从湖北恩施去重庆奉节县的路上，为了搭便车，被骗至深山，被迫砸了一天矿石，两手血肉模糊，才被放行。在云南大理，因头发、胡须长、衣衫褴褛被收容所收容，遭拳打脚踢。

令何家庆欣慰的是，真正的山区芋农把他当亲人、当救星，称他是“农民的教授”。

湖北省建始县是魔芋种植基地，许多人发了财，在官店镇听说魔芋专家来讲课，种植大户从周围十几里地赶来，挤得水泄不通，一讲3小时歇不下来，山民硬拉着何家庆到地里看看。

鹤峰县是魔芋集散地，五里乡粮站贷款24万元种了50亩魔芋，秋天颗粒无收，站长急得像热锅上蚂蚁。何家庆闻知此事，赶到五里乡进行全面考察，对土壤、气候、栽培技术进行分析，找出症结。乡农科站长一把拉着他的手说：“何老师，你去年为何不来？”“你真是及时雨宋江。”大伙强留他3天，把全乡种植户800多人召集到小学来，听讲课，接受培训。一位农民对何家庆说：“你讲的，正是我们需要的，你是老百姓的教授，对山里人大恩大德。”

何家庆永远忘不了重庆市酉阳县青华乡乡亲们。这个偏僻的小山村来了个教授，全村沸腾了。一连几天，何家庆白天上山查看芋苗，晚上给大伙儿上课，有一天讲到天亮，村民听得津津有味。村民们捧出最好的东西招待他。劳累过度的何家庆病倒了发高烧，农民陈远长杀了自家唯一一只老母鸡煨汤给他补身体，何家庆感动得热泪盈眶。烧退后，何家庆执意要走，一个白发苍苍的老奶奶把孙子拉过来对何家庆说：“好人啊，你对山里人有大恩，让孩子给你磕个头吧。”人群中许多人在哭泣。看何家庆身体太弱了，几个强壮的汉子硬是把他抬、背送出40里地。

人生的价值、知识的价值，在贫穷的山民面前得到承认，何家庆感到无限的慰藉。

何家庆把接纳他的各地介绍信粘贴在一起，足足超出5米，那里浓缩了他的西南足迹。

12月28日，带着浑身伤病的何家庆回到合肥，他知道自己的样子吓人，直到晚上才敢回家。60公斤的体重只剩下40公斤。回到家，他像散了架，一睡就是一个月。

艰难的大西南之行，何家庆传授了魔芋栽培知识，科研上也取得丰硕的成果，我国现有的27个魔芋品种，他采集到17种，他还发现了最原始的魔芋生存形态，证明世界魔芋的故乡在中国。他还发现了许多极具开发价值的野生植物资源，每一项开发，对贫穷山区脱贫都有重要的价值。

党和人民不会忘记何家庆为科学、为山区扶贫作出的贡献。

长江日报融媒体5月22日讯（记者陈智 整合）近日，湖北丹江口市出台《关于落实人情新风七项规定的紧急通知》，明确红白喜事要坚持一天一地一事的原则，红白喜事随礼不超过100元，党员干部禁止收受礼金。

当地居民高兴地转发了朋友圈，称这一规定“大大减轻了人情负担”。

长江日报记者发现，规定婚丧嫁娶随礼、酒席金额上限，丹江口在国内并非首例。

云南：宴请每桌菜品不超过12个，荤菜不超过总数一半

据云南省纪委网站3月20日消息，近日云南下发了《关于规范农村操办婚丧喜庆事宜的通知》，对农村婚丧喜庆事宜“订标”。

《关于规范农村操办婚丧喜庆事宜的通知》

《通知》要求，婚事双方宴请总人数控制在200人（20桌）以内，丧事宴请规模也要规范控制。宴请每桌菜品不超过12个，其中荤菜不超过总数的一半，每桌费用控制在200元以内；烟酒支出不超过每桌支出的30％，提倡使用本地符合安全质量饮用标准的自产酒。

湖北：“赶情”200元以内，宴席标准350元以内

2017年8月，湖北宜昌西陵区窑湾街道沙河村召开村民大会征求意见后，出台了一份“沙河村民举办红白喜事管理规定”的“村规民约”。“宴席30桌以内，赶情200元以内，宴席标准350元以内”。有村民表示，今年前4个月减少了一半“人情”支出。

在村党总支牵头下，7个组分别成立以组长为负责人的“红白理事会”分会，分会会员是各组有名望的“支客师”（也称”支客司“，乡村红白喜事的主持人，另有红白喜事指挥者一说，记者注）和群众经常邀请的厨师、记账人员。如有违反，取消家庭成员一年的村福利待遇。

“村规民约”签订半年多来，没有一个村民违约。

湖南：收送礼金不超过100元，普通人情往来不超过50元

2017年2月4日，湖南省安化县大福镇小尧村关于整治办酒歪风的规定正式出台。规定明确，从2017年农历正月十五以后，村民办酒席需通报村委会，由村委会安排人员现场监督，明确规定收送礼金最高不得超过100元，普通人情往来不得超过50元。

小尧村新“村规”刚出台，大福镇就有10多个村纷纷仿效制定出台类似村规。

（资料来源：中新网、湖北日报、三峡日报、云南省纪委网站等）

正确的说法应该是喜丧，要满足喜丧需要有三个条件。首先必须要是一个人丁兴旺的大家族，去世的人必须要是家族里的家长，另外年纪还要达到八九十岁。有些去世者甚至已经超过了一百岁，年纪越大的人越符合喜丧的条件。

第三点就是圆满的结束这一生，民间认为逝者生前做了很多的好事，修了许多的功德，因此没有得任何疾病就去世了，这属于自然而亡，这也是所谓的喜丧最根本的条件。只要满足了这三点，就符合喜丧。

岳西县的人首先要确定安葬亡者，因此选择墓地非常的重要，他们会先请风水先生来看一下地形，然后再选择一个合适的日期进行埋葬。选择的依据主要是死者的生肖，还有家人的生辰八字，一般会找一些地理书反复的核对。第二步就是准备埋藏棺材的墓穴，这个一般是专业人员根据罗盘来确定的。

参与人员一般都是男性，农村地区家族观念特别的强，邻里之间在喜丧或者是其他的红白喜事上都是互相帮衬的。根据当地自然环境的不同，有些一天就能挖好。如果当地地质比较坚硬的话，可能需要花上两三天的时间。之后还会用稻草或者是芝麻秆在里面燃烧一会儿，然后就是把棺椁抬到坟山，这个场面比较热闹，一边走路一边撒纸钱，后面有一大帮人哭哭啼啼的。送行的基本都是亲友和邻居，之后就把棺材放在里面填土埋起来。

1，安徽省金寨大别山余氏字辈：从文秉道 嗣述维新 成家显焕 善庆长守 辅仁远绍 福华恒厚

2，陕西榆林佳县余氏字辈：登嘉继占仲 德怀永胜生 名传万历红

3，陕西延安吴起县余氏字辈：登嘉继占仲 海怀永胜生 世传万代兴 承宗振泽鸿

4，四川遂宁横山字派：猷洪汉君鼎 水木日正长 人文金玉胜 龙凤启联芳祖德培忠厚 诗道乃大光 承先永载福 世代庆荣昌

5，琛下木瓜志仲派：修齐启平治 立志效忠良 积善天加庆 登庸永显扬

6，琛下木瓜以仲派：仁义礼智信 公卿士大夫 文章崇孔孟 光启述先谟

7，琛下碧潭派：宗祖文明远诗书正象贤圣朝资辅翊荣贵永钦傅

8，琛下虹桥派：得胜回朝日功成可远扬新安存志大善庆自天长

9，权下让公木公派：世大兴发祥永远启文明才华光上国福禄自天申

10，碧潭余氏另支字辈：宗祖文明远泽政本家修贤能崇德教经学绍先猷

扩展资料

余氏名人：

1，余文乐

余文乐（Shawn Yue），1981年11月13日生于香港，中国香港影视男演员、流行乐歌手。2000年，出演个人首部电视剧《青春@Y2K》，从而正式进入演艺圈。

2，余少群

余少群，1981年10月11日出生于湖北省武汉市，中国内地影视男演员，毕业于武汉市艺术学校。2005年，出演个人首部电视剧《杨乃武平冤记》。

-余姓