结婚习俗是怎么样的？

在我的家乡，结婚是一个非常重要的仪式，它是家庭和社区的庆祝活动。结婚仪式通常在春季或秋季举行，这是因为这两个季节是最适合结婚的季节。在结婚仪式上，有许多有趣的习俗和传统，让我来给大家介绍一下。

一、婚前准备

在结婚仪式之前，新娘和新郎的家庭都会进行一些婚前准备。首先，双方家庭会商定结婚日期，并在结婚前的一周进行婚礼筹备。这个时候，新娘家庭会准备嫁妆，而新郎家庭则会准备陪嫁。嫁妆通常是女孩子成长过程中所收集的家庭用品和手工制品，包括被子、衣服、鞋子、毛巾、化妆品等。而陪嫁则是新郎家庭为新娘家庭准备的礼品，这些礼品通常是一些珍贵的物品，如金银首饰、名贵的家居用品、珍贵的药材等。

二、迎亲

在结婚仪式当天，新娘会在家里准备好，等待新郎前来迎亲。新娘家人会在门口摆放一些难度较高的门槛，新郎要通过这些门槛才能进入新娘家中。这个时候，新娘会穿上红色的婚纱，戴上新娘头巾，然后由新郎的父亲或兄弟领着，走出新娘家门，向新郎家出发。

在迎亲的路上，新娘会披上一件红色的披肩，象征着她即将成为新家庭的一员。同时，新娘还会手持一支红色花球，表示她的美丽和纯洁。在路上，新郎会在新娘前面开路，同时，新郎的家人会在路上放置一些障碍物，让新娘表现出自己的智慧和勇气。当新娘到达新郎家门口时，新郎会在门口等待，并用红绸带将新娘的脚绑在一起，象征两人情投意合，心心相印。

三、拜堂

拜堂是结婚仪式中最为隆重的一个环节。在拜堂仪式中，新娘和新郎会在家庭长辈和亲友的见证下，向天地和祖先行礼。然后，新娘和新郎会互相向对方行礼，表示彼此的尊重和爱意。在这个环节中，还会有一些特别的仪式，如喜糖的分发、添彩等。

四、敬酒

在结婚仪式中，敬酒是必不可少的一个环节。在敬酒仪式中，新娘和新郎会向家庭长辈和亲友敬酒，表示对他们的感激和尊重。同时，家庭长辈和亲友也会向新娘和新郎敬酒，祝福他们新婚快乐、白头偕老。

五、送亲

结婚仪式结束后，新娘和新郎会回到新娘家中，和新娘家人共度一晚。第二天，新娘和新郎会回到新郎家中，开始新的生活。在送亲的路上，新娘会抛出一个红色的绸带，象征着她与家人的纽带已经断开，进入了新的生活阶段。

六、结婚后

在结婚后，新娘和新郎会举行一些新婚庆祝活动，如新婚派对、新婚旅行等。同时，他们也会开始新的生活，共同经营家庭，相互照顾，共同成长。

以上就是我家乡的结婚习俗，每个地方的习俗都不尽相同，但都反映了当地人民的传统和文化。结婚是人生中的一件大事，希望每一对新人都能够在结婚仪式中体验到家庭和社区的温暖和祝福。

各镇都不一定一样的。

结婚前一天抄要下礼就是催妆，一般情况下半头或一头猪，烟酒看情况自己给百。还有冰糖白糖，四种茶食、新娘正日子要穿的衣服。

结婚当天要带被、度粉丝、篾篮、米、面、糖、烟随身带着。带钱，有的地方要上车礼，红包从几百到上万不等，新娘问哥哥或者弟弟给新娘洗脚要给红包，背新娘上车的时候也要给红包。包答钱尾数最好是八或者六。

扩展资料：

中国婚礼变革

新文化运动、辛亥革命，特别是新中国成立以来，中国的婚礼受到西方文化的冲击，传统婚礼的元素日渐消失。19世纪末20世纪初，婚礼从形式到内容明显的接受了西式风俗。一般采取了中西合璧的婚礼形式。新娘一般身穿旗袍或长裙。

新郎服有西服、有便服、有满清马褂。民国初期，因为国内没有制作婚纱的厂家，有些政府大吏或大商人、大资本家为了赶时髦，托人重金从国外购得婚纱备其子女婚礼。

这种风潮源于蒋介石和宋美龄的基督教婚礼，蒋介石着黑燕尾服，白色衬衣，条纹西裤，银色领带，雪白手套；宋美龄穿白色婚纱，拖着银线绣花的白色长沙，令国内无数青年女子仰慕不已。

此后，婚纱便在社会上广泛流行起来了。而此前，只有思想进步且有雄厚经济实力的家庭行西式婚礼时才着婚纱。

1935年后，民国政府倡导新生活运动，集团婚礼成为时尚，又让婚纱进一步深入人心。1935年上海社会局策划组织的集团婚礼中新郎穿黑马褂和蓝袍，胸前戴花。新娘穿粉色软缎旗袍，头披白色婚纱。后来的集团婚礼进一步西化，新郎西装革履，新娘白裙白纱。

民国元年通过的民国服饰制度也是以西服为大礼服和常礼服，中式礼服则为满清马褂。

现代中国的婚礼结合了中国传统以及受西方影响的元素。公民结婚仪式实际上只是到地方政府进行结婚登记，并没有太多的程序，然而喜酒就会举办得非常盛大。现代中国婚礼中很重要的一环就是会拍摄婚纱照。

1950年《中华人民共和国婚姻法》 颁行，废除旧婚俗，男女青年婚姻自主，嫁妆、婚礼从简，新娘过门以步代轿。

60年代，需一二百元聘礼，盛行用手表、缝纫机陪嫁。70年代，青年干部、职工结婚，许多机关单位举办集体婚礼。80年代，有的旅行结婚。

男方须送女家一定数量的聘金，迎娶以车代轿。盘担、婚宴日益丰厚。90年代，城区流行新郎到女家亲迎，女家以彩电、电冰箱、洗衣机、收录机、自行车、金项链、戒指、高档布料等陪嫁。

-结婚风俗

在西班牙，人们不仅追求恋爱自由，更追求婚姻自由。因此他们的婚姻大部分都是因为爱才结合。在他们看来婚姻不仅是爱情的归属，收到宗教的影响，婚姻在他们心中是一件庄严而神圣的事情。他们对待婚姻很慎重，大部分也会遵循西班牙结婚习俗中一些传统习俗来举办自己的婚礼。

一、在教堂举办婚礼。在西班牙，大多数人士天主教徒，他们是信奉天主教的。受到宗教的影响，一对男女结婚时如果是天主教徒他们肯定会选择去教堂举办自己的婚礼的宣誓仪式。这样才是对婚礼最高的尊重以及最诚挚的祝福。

二、自由恋爱。在西班牙，不管是什么身份、什么年龄的未婚单身都可以自由选择结婚对象。在这种自由浪漫的大环境影响下，他们并不存在很多单身的青年需要靠相亲来找到自己的另一半。因此也不存在媒人这一说法。在西班牙结婚习俗中，虽然大多是通过自由恋爱而结婚，不过仍然需要取得双方父母或者是法律上规定的监护人的书面的同意。

三、信奉宗教。在办理完结婚的相关手续后，西班牙人大多会选择在教堂完成一对新人的结婚宗教仪式。宗教信仰不仅与当地的风土民俗紧密融合，也深刻反映在西班牙结婚习俗当中。这一点从结婚需要举办的宗教仪式就可以很容易看出来。传统的结婚宗教仪式一般会在下午的时候举行，地点会选择在庄严肃穆的教堂里面。会邀请家里的一些亲人以及一对新人的一些好朋友来参加结婚仪式。

主要注意的是，在场的嘉宾都需要穿正装出席，以表示对这场婚礼仪式的尊重。新娘穿婚纱，新郎穿礼服，并且由新娘的父亲牵着女儿入场并亲手交到新郎手里。然后在神父的主持下完成宣誓环节，最后在亲友的祝福下完成整个结婚仪式。随后是去酒店参加婚宴。

我并没有家乡和亲身经历，但是我可以为你查询一些有趣的结婚习俗供你参考。1 婚礼彩礼：在部分地区，新郎需要向新娘的家长赠送彩礼。彩礼通常包括酒、烟、金银首饰、红包等礼品。彩礼的高低会影响到婚礼的规模，一些地区还会将彩礼作为评定新娘是否孝顺的标准。2 缩头婚礼：在一些少数民族地区，新娘子必须在新郎的姐姐和嫂子的帮助下，把头缩到新郎的膝盖下通过小门。这被看做是新娘子向新家人致敬和亲近的方式。3 婚车队伍：在一些城市和地区，新人结婚时会租用豪华车队。车队通常预定的是晚上，大家手持喜糖，灯光伴随着音乐路过城市的各个角落。这种活动被称为“拉车队”，成为了婚礼上的一个亮点。4 涂胭脂含金羊毛：在一些地区，新娘在化妆时会有“涂胭脂”环节。新娘将胭脂涂在脸上后，新郎抓一小捧金羊毛，新娘含在嘴里，接着新郎使用牙齿取出毛，新娘则说出答案，答错需要惩罚。这些结婚习俗是中国民间文化的一部分，因地域、民族和宗教等各种因素不同而存在差异。不过，所有的婚礼习俗都有一个核心，那就是祝福新人幸福美满，相互敬重相互扶持。

一、吃喜面新郎到新娘家后，新娘的本家家长会陪新郎坐会儿，然后新娘的本家姐姐和嫂子就粉墨登场了，开始要红包，并商定喜面的价钱，一般都是事先商量好的。当开始上喜面时新郎要赶紧吃，而新娘的家人会快速的去夺。寓意是夺富，所以两方会尽力抢喜面。一般情况下，新郎只能吃一口，面就被抢了。二、开门费吃完喜面后，新郎来到新娘的门前，新娘不给开门，要开门就得拿红包。当然这些红包都是新娘的娘家人要的。三、锁门费当新郎进入屋后，新娘的家长早就把大门给锁了，要想把新娘娶回去，得掏锁门费，不给红包，不给开门。有些聪明的新郎会提前安排好人手把住大门，不让锁门。四、三把炮当新郎把红包掏的差不多了，新娘该上花轿了，但新郎必须放够三把炮，而且鞭炮是一把比一把长，这样新娘才能上花轿。五、不走回头路迎亲回来时就不能走娶亲时的路，寓意是夫妻不走回头路。六、闹洞房后抢红被子在洞房夜，新郎和新娘会抢唯一的一床红被子，谁抢到寓意是往后这个家谁说了算。这就是我们一些农村里的有趣结婚习俗。

不管是在古代还是在当今社会，婚礼都是民俗文化中极其重要的组成部分。因为大多数人一生只结一次婚，所以他们希望自己的婚礼是独一无二且富有创意的。

虽然现在的婚礼形式和流程逐渐西化，即男士穿西服佩戴领结，女士身穿白色纱裙手捧礼花，最后二人在神父的见证下宣誓亲吻并交换戒指。

但是，在今天的华夏大地上仍保留着一些传统的婚俗礼仪，今天，作者和大家聊聊少数民族通报的传统婚俗。

结婚呢，每个地方因为文化习俗的不同，自然在结婚习俗上也会有着地区上的差异，那么农村的结婚习俗和城市一比，一些有趣的农村结婚习俗可就值得我们看看了。

一、吃喜面

新郎到新娘家后，新娘的本家家长会陪新郎坐会儿，然后新娘的本家姐姐和嫂子就粉墨登场了，开始要红包，并商定喜面的价钱，一般都是事先商量好的。当开始上喜面时新郎要赶紧吃，而新娘的家人会快速的去夺。寓意是夺富，所以两方会尽力抢喜面。一般情况下，新郎只能吃一口，面就被抢了。

二、开门费

吃完喜面后，新郎来到新娘的门前，新娘不给开门，要开门就得拿红包。当然这些红包都是新娘的娘家人要的。

三、锁门费

当新郎进入屋后，新娘的家长早就把大门给锁了，要想把新娘娶回去，得掏锁门费，不给红包，不给开门。有些聪明的新郎会提前安排好人手把住大门，不让锁门。

四、三把炮

当新郎把红包掏的差不多了，新娘该上花轿了，但新郎必须放够三把炮，而且鞭炮是一把比一把长，这样新娘才能上花轿。

五、不走回头路

迎亲回来时就不能走娶亲时的路，寓意是夫妻不走回头路。

六、闹洞房后抢红被子

在洞房夜，新郎和新娘会抢唯一的一床红被子，谁抢到寓意是往后这个家谁说了算。

这就是我们一些农村里的有趣结婚习俗，如果你也想尝试这些创意的话，可以了解一下。

每个地方都有每个地方的结婚习俗都不太一样，我是福建泉州的，所以就和你分享一下闽南的婚礼习俗吧。

1、轿前猪脚

闽南迎亲队伍中，红红的竹篮中盛着粗大的猪脚，格外引人注明，我们闽南人称之为“轿前猪脚”。每当谁家娶媳妇，在准备送往女方家的彩礼当中少不了得准备两个大小一样的猪脚，寓意两家幸福美满。

猪脚的重量要在二十斤左右，如果猪脚太小会显得太小气。猪脚一定要用红绳子绑在关节点上，另一头放在红纸包成的红包里面，红包里还得放12元钱，寓意以后每年的十二个月都丰衣足食。

2、栓红丝线

提亲的时候就要用到红丝线了，红丝线在闽南婚俗中从头出现到尾。男方在提亲时带的见面礼中，就得用红丝线把见面礼的外包装捆起来，现在比较简化了，直接摆个红丝线上去就行。进入女方家时，把见面礼放在大厅显眼位置，表示吉利好彩头。

双方互相满意之后，就要开始“择日”。“择日”的时候由男方选一位双方都尊重新人的亲属当使者（很多时候是媒婆），使者要来姑娘的生辰八字，用红纸包起来，里面放个红绳，让男方带回去“配生时，择日”，寓意牵姻缘。

结婚当天，双方要再互送的礼品上都系上小红丝线，贴上红纸。双方家中厅堂除了要张贴喜联之外，也要贴上小红条及红丝线扎成的装饰品，放在大厅和新房的门楣上，图个吉利，寓意“千里姻缘一线牵”

3、八卦米筛

米筛是我们日常生活中会用到的，在闽南习俗中也是不可缺少的一部分。迎娶新娘到家门口时，需要一个画有八卦团的米筛罩住新娘的头，然后男方才能把新娘迎进家中，寓意平安吉祥。

米筛的竹钉要露在外面，寓意出丁发财。随着岁月的流逝，这个习俗变得更简化了，婚嫁的时候通常改为用一把红花伞来代替八卦米筛，以来图吉祥，二来可以遮风挡雨。

4、崇尚红与甜

在闽南，以红为尊、大、喜、吉。古往至今，办喜事一定是红色为主。结婚时，家中要张贴红色对联，喜字，门口还要挂红布，表示红红火火。新娘要穿红色衣裙，盖红头巾，穿红鞋，拿红包。

新娘入门之后要给婆婆和其他女长辈插红绸春花，表示尊敬和亲热，还要向公婆敬红枣茶，大厅上要挂双喜的红绸喜帐

5、烘炉茶壶

闽南人离不开茶文化，所以在闽南婚俗当中，茶文化也不能少了。婚礼现场会摆着泡茶用的巨大烘炉和茶壶，按照闽南的习俗，要跨烘炉，表示兴旺之意，烘炉上会有“合敬怡真”四个字，告诫新人们，双方要互相敬让，互相包容。

在结婚成亲的第二天，新婚夫妇要合捧“金枣茶”给长辈敬茶，在闽南称之为拜茶。有部分地区把敬茶放在了结婚当天。

这些习俗都满满的闽南味道，毕竟个人了解的会比较局限，如果还想了解更多的婚礼风俗可以到一些关于婚礼平台上去看看一些文章，我之前就是在一百婚上面看到的。个人也在备婚当中，所以希望回答能对你有点用。

1、祭祖男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。

2、出发迎亲车队以双数为佳。

3、燃炮迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。

4、等待新郎礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。

5、讨喜新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入。

6、拜别新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。

7、出门新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。

8、礼车在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。

9、掷扇礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，掷扇后必须哭几声，且在礼车之后盖「竹筛」以象征繁荣。

10、燃炮由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。

11、摸橘子迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子或苹果的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来「长寿」。

12、牵新娘新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。进门时，新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。

13、喜宴时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。

14、送客喜宴完毕后，新人立于家门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。

15、闹洞房新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人，或平素待人够不够忠厚等。

日本人认为结婚是人生重大的转折，所以对待结婚问题极为慎重。在日本结婚大多与某一宗教仪式相结合，有神前婚、佛前婚和____婚。按照日本的传统，年轻人从见面认识、缔结婚约、送彩礼到披露宴都有许多规矩，如果掌握不好，往往受到非议，所以准备结婚的日本人，特别是女性一般在婚前大多去学习班学习必要的礼仪。下面我就为大家整理了关于日本的结婚礼仪，希望能够帮到你哦!

　日本的结婚礼仪

在日本青年男女除自由恋爱以外，大多靠熟人介绍。在委托别人介绍对象的时候，日本人愿意多委托一些可信赖的人，这样供本人挑选的余地就会更宽一些。除了口头委托以外，在一般情况下日本人会把本人照片、个人简历和家族情况介绍书一起交给介绍人。照片一般是两张，一张正装照，一张生活照。书写用纸讲究用高级和纸，用便笺纸书写被视为失礼的行为。经常与介绍人保持联系。但日本人认为委托期间一周至一个月内不断催促是没有礼貌的。如果看了对方的材料不满意的话，男(女)方会在一周以内通知对方。如果是因为生活条件不满意，他们会十分明确地表示出来。

如果对对方的书面材料感兴趣，接下来就进入见面约会阶段。在日本见面约会一般要尽量避开吃饭的时间，上午为10点至12点，下午1点至4点，每次一至两个小时比较适度。见面时一般应提前十分钟到达。日本人见面约会都希望看到原原本本的对方。所以最好穿便装。日本人初次见面大多直截了当地询问对方许多问题，如现在的收入情况、在公司工作的情况，将来的发展前途等，不会被对方视为无礼。如果对对方的情况不满意，也会当场表明态度，此举作同样也会被对方所理解。

日本的介绍人不会向对方讲自己所介绍的对象或家庭的缺点。缺点往往由对方在接触中自己去发现，这是不成文的原则。一旦双方决定结婚，介绍人会很快地向他们表示祝贺。如今时兴送3万～5万日元金品给新人，一般由介绍人亲自将金品交给新郎。

在日本人们认为婚约不像结婚证书那样具有法律效应，所以金品就成为一种民间的证据。万一有一方不履行婚约，可凭金品进行善后处理。日本的彩礼因地方不同而各异，一般是酒、海带、干鱿鱼、鲣鱼干等食品。如今在日本的百货公司就可以买好已配置好的五品、七品、九品包装彩礼。日本传统的彩礼是七品，它们是末广(白扇)、友志良贺(白麻线)、子生妇(海带)、松惠节(鲣鱼干)、寿留米(干鱿鱼)、家内喜多留(柳樽)、金包(彩礼钱)。

提到彩礼钱，现在多在五十万、七十万、一百万左右。日本人忌讳送80万，认为80是个前不着村后不着店的数字，不吉利。送彩礼钱时，要把女方家全体成员的人名都写上去。已去世的人的名字也不能漏掉，否则会引起不必要的风波。近年来不少家庭用举行婚约式的形式取代彩礼金，在饭店租个大厅，在结婚仪式上由男方将结婚戒指赠送给女方。在如今的日本，彩礼和婚约仪式的费用一般由两家平摊。给介绍人的礼金一般在结婚仪式结束后赠送。而在举行婚约仪式时一般只赠送介绍人车费和酒菜钱。

在举行神前结婚仪式时，由神女献上的三三九度杯内的神酒必须喝得干干净净，否则不吉利。在日本人看来，结婚不仅是男女间性生活的开始，同时也是参加社会生产，为繁衍后代尽义务。蛾便是这种义务的象征。举行神前结婚仪式时使用的长把酒壶上画着雌蛾，短把酒壶上画着雄蛾。举行仪式的时候，由新郎持短把酒壶给长把酒壶添酒，即示意雄蛾给雌蛾注酒，新娘则持代表雌蛾的长把酒壶，把酒注入酒杯中，两神社神女交替使用酒杯，为新郎、新娘敬酒，这酒就是三三九度杯。

交换结婚戒指时，一般由新郎首先将它戴在新娘左手的无名指上。举行____婚礼时，教堂中央的通道只留给新郎、新娘和伴娘行走，其他人只能走旁边的侧道。举行佛前婚礼时，日本的新郎、新娘都要带上佛珠，新婚夫妇要给祖先的灵位烧香，祈求祖先的庇护。

参加婚礼披露宴的日本人一般都得向新人赠送祝仪金。祝仪金为5000～50000日元不等。它们必须装在饰有金银绳的祝仪袋里。金银绳讲究五根金、五根银，然后拧在一起 编织 成蛾的样子。

披露宴席间，大多要请新郎新娘的长辈、上司、领导或知名人士讲话，这时大家都得放下碗筷，认真倾听。新郎新娘在宴会开始前得到大门口迎接所有的客人，这时忌讳来宾与新郎、新娘长时间交谈。日本人认为白色是最纯洁的颜色，所以新娘刚出场时一般都穿白色的婚纱裙，头戴白纱，头扎白花。在披露宴过程中，新娘要换两三次服装，除第一次的是白色的以外，其他几次均根据新娘的喜好决定。

结婚后，日本的新婚夫妇要去介绍人家致谢，表示感谢的同时，还要送上新婚旅行时给介绍人买的礼品。在婚后一个月内，新婚夫妇要做的另一件事就是向外发结婚 通知书 。如果新婚夫妇婚后有自己的新居，就应在新居举办聚餐会，招待为婚礼帮过忙的人们，同时还要带上小礼品，逐一访问周围的邻居，以求得日后的关照。如果与夫家住在一起，新娘得跟着婆婆和丈夫一起去 拜访 邻居。

值得一提的是，近年来越来越多的日本青年男女不去神社、教堂或大饭店举行婚礼，而选择独具个性的婚礼形式。于是出现了音乐结婚式、雪中结婚式、水下结婚式、空中结婚式、博物馆结婚式等等。

前不久在日本东京的美术馆内，一对日本青年举行了别开生面的婚礼。婚礼中一对新人置身于用特技艺术再现的法国卢浮宫艺术珍品之中。仪式结束后他们在美术馆举办了婚宴。新郎新娘觉得偌大的美术馆就供他俩使用，足以让他们沉浸在一种奢华的气氛之中。这家美术馆在规定的时间段可以包租。据说时至今日已有50对男女在这里举办过婚礼。

除了美术馆以外，有的日本青年男女还喜欢在柬埔寨菜馆举行婚礼。为了顺应新的潮流，不少大饭店也推出了新潮结婚仪式。例如东京的新大谷饭店推出“高雅的星期五婚礼”，以欣 赏音乐的形式举办婚礼。在现场还可以品尝到新婚夫妇订制的奶油 蛋糕 。而且参加这种婚礼可以穿便服去。

现在，日本青年的初婚年龄比以前推迟了，由于他们结婚前已多次出席过朋友们的婚礼，所以他们越来越想把自己的婚礼办得与众不同。

在新加坡结婚登记注册的年龄限制

21周岁以上自身依照一切正常程序流程申请;18-21岁务必获得爸妈的允许，爸爸妈妈务必与此同时到场做证;18周岁以下务必尤其申请并缴纳相关花费$200-$250;

新加坡宣誓誓词结婚要在明确提出结婚申请的21天-3个月选中一天，必须要有两位成年人主婚人参加，结婚地址能是ROM或者其它的地区(实际要向ROM申请)，证婚人由ROM分派、自身预定或自己去找，应向ROM申请。

有关老外和新加坡中国公民/PR结婚之后在新工作和申请PR：在申请结婚后可以马上递交PR申请，批是否视本人实际需要来定，实际见申请PR。也可以同时申请LSVP，如只拿到LSVP需在新的工作的话要找装修公司帮申请工作中准证。

申请结婚程序流程都有什么

在举办宣布婚礼之前，务必提早21天到3个月向注册局申请申请注册结婚。夫妻双方务必与此同时到登记处申请并出示以下文档：

1新加坡居民证和出生医学证明;

2永久居民则出示居民证，出生医学证明，护照签证及其再入关证实;

3马来西亚人出示居民证，出生证明和护照签证;

除了上述文档外，以前离婚者要出示离婚原件或经证实为真本的团本;离异者二婚除了上述有关文件外，还须出示前配偶的死亡证。

结婚备案理应按照评审——审批——核查——备案(颁证)程序申请办理：

(一)当事人递交有效证件和证明文件;

(二)婚姻登记员检查相对应有效证件和证明文件;

(三)婚姻登记员了解当事人的结婚意向;

(四)自行结婚的当事人彼此各填报一份《申请结婚登记声明书》，并且在婚姻登记员眼前签字;

(五)当事人诵读个人的声明书格式，婚姻登记员做为监誓人们在监誓人一栏签字;

(六)婚姻登记员对当事人递交的有效证件、证实、申明进行核查，合乎结婚要求的，填好《结婚登记审查处理表》和结婚证;

(七)授予结婚证。

授予结婚证必须在当事人双方都到场时按照下列流程开展：

1、向当事人彼此核查名字、出世日期、结婚意向;

2、告之当事人彼此领到结婚证后法律事实及其夫妇支配权、责任;

3、印证当事人自己亲身在附近里的“当事人领结婚证签字或按指纹”一栏中签字;当事人不容易撰写姓名的，理应按指纹;“当事人领结婚证签字或按指纹”一栏不可空缺，不可委托他人委托填好、代按指纹;

4、将结婚证各自授予给结婚备案当事人彼此，向彼此当事人公布：获得结婚证，建立夫妻感情;

5、庆贺新手。

说到弘一法师其实大家也知道的还是挺厉害的，在近现代历史上经常性出现他的名字，他对于新文化运动的作用还是非常非常大的，所以弘一法师真的挺厉害的，最近有人想重新了解了解这个弘一法师到底有什么故事可言，下面就一起来看看吧!

弘一法师简介

李叔同(1880—1942)，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。

弘一法师的故事

“长亭外，古道边，芳草碧连天;晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”即便不知道李叔同是谁的人，也多半听过他这阙从1915年传唱至今的《送别》歌。

作为20世纪中国最富传奇色彩的人物，李叔同前半生学贯东西，潇洒无羁，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱;后半生，他勇猛精进，慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师，是芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧，被誉为“人天师范”。

弘一大师像

从凡间的李叔同到佛国的弘一法师，他在盛年决绝地作别妻儿，断绝尘缘，实现了尘世与净土、亲情与大爱间的跨越。这一极具戏剧性的转折，怎不令世人从当年愕然至今

出家，对李叔同来讲或许是一种宿命。无论他经过了多少年的准备，对他的家人来说，这一刻何时到来都会突然。彼时，他需要给家人一个交代。

于是他给自己的日籍妻子诚子写了封作别信。正是这封信，不仅把一场变故带给了他的妻儿，也把多重得疑问，留给了俗世中的我们。

弘一法师晚年曾告诉自己的弟子妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

人间有牵系 “朝游不忍池”

李叔同出生于天津望族桐达李家，行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。他的父亲系李鸿章同年进士，曾官至吏部主事。致仕后经营盐业，兴办银行，为津门富豪。

李叔同少年风流，曾爱上津门名伶杨翠喜。母亲为拴住他那颗不安分的心，在李叔同二哥文熙的主持下给他安排了婚姻。对方乃俞家五**，是天津卫的一个茶商之女。俞氏长李叔同两岁，两家门当户对，是旧时的好姻缘。

彼时，康有为、梁启超等人正主持维新变法，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，积极鼓吹新说，刻了一方“南海康梁是吾师”的印章以示支持。不料“戊戌政变”以失败告终，外界哄传李叔同是康、梁同党。为了避祸，他带母亲、妻子迁居上海，以富家公子身份，与沪上名流交往。

鲜衣怒马的青年时代，伴随着一阙阙绮诗丽词，李叔同与上海名妓李苹香、谢秋云私情往来数年，他的妻子俞氏从未加以干涉。

李叔同的父亲在他5岁时故去，他的母亲比父亲小40多岁，当时不过是一个20多岁的女人，能在备遭歧视的家庭中把李叔同抚养大实属不易。李叔同因此事母至孝。母亲去世时，李叔同携妻子与两个幼子扶柩回津，并依“东西各国追悼会之例”，为母亲举行丧礼。

生母去世，对李叔同刺激很大，认为自己的“幸福时期已过去”，于是他将俞氏和两个儿子托付给天津老宅的二哥照顾后，远赴日本留学。

1899年，李叔同(左)20岁

摄于上海寓所，城南草堂

李叔同初到日本，对于明治维新以后的西化成果深感羡慕，对西洋艺术全面研攻。他在上野美术学校西画科师从黑田清辉等画家学习，同时又入音乐学校研究乐学与作曲，业余时间还研究戏剧。他与曾孝谷等人创办“春柳社”，提倡话剧，这是我国最早的研究话剧团体。该团体先后演出《茶花女遗事》《黑奴吁天录》等剧目，李叔同均任主角，一时声誉鹊起。

在日本学习美术期间，作为中国第一代美术留学生，李叔同接受的是西方写实主义教育体系。上野美术学校课程中有裸体写生内容，李叔同在学校对着男模特做人体写生不难，但女模特的问题始终没法解决。直至有一天，正在寓所练习绘画的李叔同，无意中注意到了给他送饭的房东女儿诚子。

每天给李叔同送菜递饭，这是诚子对他最初的照顾。不久，李叔同便直言邀请她当自己的模特，诚子从此成了他的专职女模特。由于相同的爱好，又彼此真诚相待，两人开始跨越画家和模特的界限。李叔同第一次感受到了爱情的滋味。不久，李叔同和诚子举办了一个简单的结婚仪式，她成了李叔同的第二位妻子。其间李叔同在自己的诗作《朝游不忍池》中写道：“小桥独立了无语，瞥见林梢升曙曦。”可见这时候他的内心是安静愉悦的。

李叔同携日本妻子诚子一起回到中国，时在1911年。回国伊始，李叔同没将诚子带回俞氏所在的老家天津，而是安排她住在了上海，他自己则在天津北洋高等工业学校担任主任教员，将近一年后，才来到上海和诚子共同生活。其后，他在上海城东女学任音乐教员，在《太平洋报》任文艺编辑，兼管副刊及广告。1912年10月，《太平洋报》停刊，李叔同被迫离开上海，应聘至浙江两级师范学校，任音乐图画教师。

此间每到节假日，李叔同都会从杭州赶回上海与诚子相聚，而他的教员薪水通常每月会被分成4份：一份给上海的妻子，一份给天津的妻儿，一份给日本的刘质平(李叔同的弟子，留学期间受李叔同资助)，最后一份留给自己。

李叔同在上海票演京剧《黄天霸》

君本多情者 何故断舍离

1916年的一天，时在浙江省立第一师范学校教授音乐图画的李叔同，与同事夏丏尊聊天。

夏丏尊说他在一本日本杂志上看到了有关断食的介绍，称断食可使人身心更新，产生巨大精神力量，释迦牟尼、耶稣、穆罕穆德都曾进行过断食体验。说者无心，听者有意，李叔同便找来那本杂志看。

第二年春节刚过，李叔同就到杭州大慈山下的虎跑定慧寺去作断食体验，前后历时21天。返校后，他开始素食。

这时期他接触了很多佛经，由此感到世间名利原是虚妄。1917年1月8日，李叔同在写给学生刘质平的信中说：“鄙人拟于数年之内入山为佛弟子，或在一二年亦未可知……现已陆续结束一切。”当年11月，李叔同再到虎跑定慧寺听法轮禅师说法，回来后写了书联，落款“婴居士”。此时他为自己改名为“李婴”，寓有婴儿般新生之意。不久，他将自己多年来视若珍宝的书籍、字画、折扇、金石等都分赠给了友人，连衣服也没留几件，显然是在做断舍离的准备。

1916年12月25日—1917年1月11日

李叔同在杭州虎跑实行断食，前后18天

1918年春，李叔同于虎跑定慧寺客房习静一月间，恰逢他的好友、儒学大家马一浮带朋友彭逊之到虎跑定慧寺出家。李叔同目睹彭逊之剃度全过程，深受震撼，欲拜为彭逊之剃度的弘祥法师为师。弘祥法师认为自己资历尚浅，便请来自己的师父了悟法师，收李叔同为其在家弟子，取名演音，号弘一。

同事姜丹书曾问李叔同：“你想出家”李叔同答：“是的。”姜丹书又问：“为何”李叔同再答：“无所为。”姜丹书三问：“君固多情者，忍抛骨肉耶”李叔同又答：“譬患虎疫死，将如何”这最后一句的意思是说，如若患暴病而死，即便内心难舍妻子儿女，又有什么办法

1918年8月19日，农历七月十三日，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度出家。9月，他到灵隐寺受比丘戒。10月，他又赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之邀到杭州海潮寺打七(指于7日中克期求证的修行)，从此再无杂念。

至此，世间再无李叔同，只有弘一法师。

弘一大师为王伯老写的集句联

安顿尘缘后 “请叫我弘一”

李叔同入山归佛的消息，在他离开浙江一师的当天，就传遍了杭州。不几日，传遍了上海。没多久，又传遍大江南北，以及他曾经留学的日本与东南亚各地，成为民国以来，中国文化教育界哄动一时的新闻。但李叔同自己，却并没有把出家的事，预先告知家人。且不说远在天津，几年未见的发妻，就连住在上海，不时相聚的日籍夫人诚子，事先也是一无所知。

剃度几周后，得知消息的诚子，携了他们的幼子自上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后一线希望，欲劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是他们两人相识后的第11个年头。然而李叔同决心已定，连寺门都没让妻儿进入。诚子无奈离去前，对着关闭的寺门悲声责问：“慈悲对世人，为何独独伤我”

黄炎培曾发表一篇题为《我也来谈谈李叔同先生》的文章。其中写道:“叔同出家首先在杭州的西湖，经过了几年，叔同的夫人到上海，要求城东女学杨白民夫人詹练一和我当时的夫人伴她去杭州找叔同，走了几个庙，找到了，要求叔同到岳庙前临湖素食店共餐。三人有问，叔同才答，终席，叔同从不自动发一言，也从不抬头睁眼向3人注视。饭罢，叔同即告辞归庙，雇一小舟，3人送到船边，叔同一人上船了。船开行了，叔同从不一回头。但见一浆一浆荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。”

然而在李叔同作出如此无情抉择的背后，一纸他在正式出家前，写给诚子的告别书，却让人们看到了他无情之外的有情一面。

弘一大师所绘十八罗汉

这份告别书写于他正式出家的前两周。信中他开门见山地写道，“关于我决定出家之事……上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了……你是否能理解我的决定了呢若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要……”

可见关于出家，李叔同对家人其实是心怀歉疚的，尤其对于跟他漂洋过海来到中国，为他育有一子的日籍妻子诚子，他的歉疚尤甚。但他能做的，只是于出家前细心周到地预留了3个月的薪水，将其分为3份，其中一份连同自己剪下的一绺胡须，拜托老友杨白民转交给诚子，并嘱朋友将其母子二人送回日本。

于作别红尘之际，他在写给诚子的告别书中劝慰她说：“请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧。我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。”并表示，“做这样的决定，非我寡情薄义。为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。”

在讲述弘一法师故事的**《一轮明月》中，有这么一个场景：

清晨，薄雾西湖，两舟相向。诚子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一。”诚子：“弘一法师，请告诉我什么是爱”李叔同：“爱，就是慈悲。”

终是斩断了夫妻尘缘的李叔同，自此正式变身为弘一法师。其中对诚子母子的看似无情，也许却是面向世间众生一概平等的更大有情。

《李叔同歌曲集》丰子恺编

生平有憾事 “悲欣交集”

一代才子放弃世俗生活，突然遁入空门，在当时和现在都使人深感惋惜和不解。世人在津津乐道的同时，也对他的出家做了各种版本的猜测和分析：对现实的无能为力，对红尘琐事的不屑，对病痛的心力憔悴，对佛文化的心灵向往，最终让他抛弃常人的生活轨迹，追求更高级的人生境界和灵魂生活。但终未揭开这位艺术大师的出家谜团。

李叔同的学生丰子恺对老师的出家表示理解。他说，我以为人的生活可分为3层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。灵魂生活就是宗教。宗教徒做人很认真，对他们来说，物质欲、精神欲都不能满足他们，必须探求人生的究竟，追究灵魂的来源，宇宙的根本。以丰子恺的了解，李叔同就是这样的人。

李叔同出家之后成为弘一法师，毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐等诸种艺术，唯独对于书法研习不辍，老而弥笃。

其后20多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

林语堂曾说：“他曾经属于我们的时代，却终于抛弃了这个时代，跳到红尘之外去了。”张爱玲则表示：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”赵朴初更评价他是“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心”。

弘一法师晚年病重，他拒绝医疗探问，一心念佛，并告诉自己的弟子妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”

1942年10月10日下午，弘一法师索来纸笔，写下“悲欣交集”4字绝笔交给妙莲。13日晚，弘一法师侧卧圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院陋室板床之上，右手支颐，左臂放在身侧，双腿并拢微直，和释迦牟尼涅槃时的睡姿相同。

“天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这阙他在俗世创作的《送别》，如今如果我们重新去理解，是否更能切近真髓就当它既是作者于命运无力时送别知交的感怀之作，亦或是于暂时落幕的人生舞台上转身走开时，给自己的作别之语。

权当他是去后台更衣换妆，去去就来。

弘一法师 临终遗书 “悲欣交集”