《氓》的赏析

卫风·氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 《氓》全诗共分六章。第一章写的是女主人公答应了氓的求婚。诗歌一开头就说明了氓是一个“抱布贸丝”的小商人，到女主人公这里来“贸丝”只是作为一个因头，目的是“来即我谋”。为了达到目的，他装出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，来向少女求婚。由于这位女主人公没有能够看破氓的虚情假意，一口答应了氓。于是，她不顾父母之命、媒妁之言，明媒正娶的礼数也不管了，勇敢地许下了“秋以为期”的诺言，错误地把自己的爱情投在了一个骗子身上。从这里不难看出，诗中的女主人公是一个纯朴、热情而又很幼稚的少女，氓呢？是一个“滑头滑脑”的家伙。

“乘彼峗垣，以望复关”，这位少女自从订婚以后，就以灼烈的感情热恋着她的氓，对氓是一片痴情：“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。”她对占卜的结果毫不怀疑，希望氓赶快来取嫁妆，以完婚事。第二章时写女主人公热切地盼望婚嫁的情形，进一步刻画了她纯朴热情的性格；另一方面也为以后的婚姻悲剧，为女主人公性格的发展变化埋下了伏笔。

第三章在全诗是一个感情上的转折，由对爱情的憧憬转入对自陷情网的追悔。“桑之落矣，其叶沃若”，诗人用桑叶的鲜嫩来比喻女子的年轻美丽，“于嗟鸠兮，无食桑椹”，既“比”又“兴”，“先言它物以引起所咏之词”，假如一个女子贪恋情爱，那么也会像斑鸠那样遭到不幸。结尾三句：“于嗟女兮，无与士耽；士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”这是女主人公从自己被遗弃的遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆辙。这里，诗人为我们展现了这位女子的深深后悔之情，同时也写出了这位女子性格中极为可爱的坚强的一面。

接着，诗歌第四章就是抒发了女主人公对负心男子的怨恨。诗人用同样的“比”的手法，用“桑之落矣，其黄而陨”来说明女子的容貌已经衰减了，揭示出她被氓抛弃的直接原因。“自我组尔，三岁食贫”，道出了这位女子从结婚后一直是过着贫苦的生活，正是这样的生活使得她美丽的容貌很快的憔悴了。而这位氓在骗得了爱情和嫁妆之后，逐渐暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了过河的桥梁被无情地抛弃了，女主人公的追求也都像肥皂泡一样地破灭了。这里，诗歌通过这位女子的控诉有力地揭露了氓负心背德的卑劣嘴脸。

是的，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能摆脱被休弃的不幸命运，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。而氓呢？原来那一片“信誓旦旦”的假忠诚，那一脸“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的达到之后，就慢慢地对她暴虐起来，最后一脚踢开。从此处也不难看出，氓是一个满肚欺世学问、极端自私自利的小商人，是一个体现了奴隶社会夫权压迫的典型。更可怜的是，这位女子被欺回到娘家后，等待她的不是亲人的抚慰，而是兄弟间的咥笑，即使在自己的亲人面前也找不到一点同情。这样沉重的生活打击，如此浇薄的世态人情，使她在痛苦无告的情况下，只好形影相吊，“躬自悼矣”。这第五章总共用了六个叹词“矣”，沉重地表现了女主人公的自悲自悼。抚今追昔，历数往事，悲愤的情怀，悔恨的心情以及孤独无依的感叹复杂地交织在一起，如一团埋藏已久的地火一下在迸发二处，强力地表达了她对负心男子的谴责。

第六章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情，感情慢慢转入平静。“及尔偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事，对照今天，自己的命运是那样地暗淡渺茫，当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。 《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀， 同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态脉络。初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。

这是一首“弃妇诗”。通过女主角之口，详细讲述了她与男子恋爱、结婚、婚姻生变、被男子抛弃的整个过程。这首诗，同样入选了中学课本（谜之选题，难不成是为了防止早恋？）。

第一节，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”笑嘻嘻的小伙儿，抱着布匹来换生丝。他不是来换丝，他是来跟我谈论婚事。（谈完之后）我送他渡过淇河，一直送到顿丘。不是因为我故意拖延，而是你没有选好媒人来提亲。我劝他不要着急生气，商量好了秋天就结婚。

氓，《说文》“氓，民也。”，农民；这里指前来提亲的男子。蚩（chī），通“嗤”，笑嘻嘻的样子；另一说憨厚、老实。贸，交易，以物换物。匪（fěi），通“非”，不是。即，走近，靠近。谋，商量。淇，淇河。顿丘，卫邑，西汉置县，东汉末年的曹操，曾经在这个地方当过县令，即今河南省濮阳市清丰县。愆（qiān），过失，过错，这里指拖延婚期。将（qiāng），愿，请。无，通“毋”，不要。

女子与前来提亲的小伙儿进入热恋期，眼看就到了谈婚论嫁的时候。小伙儿着急，女孩却让他赶紧找媒人。《诗经》里讲到提亲，几乎都会提到媒人。《豳风·伐柯》更是有“伐柯如何？匪斧不克。 取妻如何？匪媒不得。”的说法。没有媒人，想要娶老婆，不可能的！所以，女子的心情，也是可以理解的。虽然着急，但是不能不顾礼数。

第二节，“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”登上倒塌的城墙，望向复关的方向。看不到他从复关走来，我涕泪交加。看到他的身影，我开心得又说又笑。你占卜的结果，没有说什么不好。赶着车子带娶我，带上我和嫁妆走吧。

乘，登上。垝（guǐ）垣（yuán），倒塌的墙壁。垝，倒塌；垣，墙壁。复关，一说时男子居住的地方，一说是男子往返需要经过的众多关卡。泣涕涟涟，女子以为男子负约，不肯来了，十分伤心。载（jì），无语义，“载笑载言”连用，相当于“既……又……”。

尔卜尔筮（shì），以烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”，以蓍草的排列组合来判断吉凶，叫做“筮”。前面讲到古人结婚的“六礼”的时候，有“问名”、“纳吉”两项，就是要相互看看男女双方的生辰八字，然后再到宗庙里问问祖先，占卜一下，看看双方能不能结婚。体，指龟兆和卦兆，也就是卜筮的结果。咎（jiù），不吉利，灾祸；无咎言，就是无凶卦，一切顺利，男女双方可以结婚。贿，财物，原指嫁妆、妆奁（lián）。

女子跟男子约定了婚期，只能耐心等待。看不到男方，疑心他会负约；终于看到他，一颗心落了下来。她知道，男子终于来迎娶她来。渴望走入婚姻的女子，还不知道等待着她的会是什么。

第三节，“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”桑树的叶子还没有落的时候，充满水润的光泽。哎呀斑鸠啊，不要吃那桑葚。哎呀女人啊，千万不要太依恋男人。男人们迷恋你，还可以脱身；女人们沉醉起来，根本脱不了身。

沃若，犹“沃然”，桑叶有光泽的样子。于（xū），通“吁”，感慨。鸠，斑鸠，传说斑鸠吃桑葚过多会醉。耽（dān），迷恋、沉溺。说，通“脱”，解脱。

恋爱的美好，很快就会进入婚姻的疲惫期。男子这个时候，通常不回再像热恋时那样，双方相处之间的矛盾也逐渐暴露出来。桑叶的繁茂，斑鸠的贪食，恰似这个时期的男女双方，正享受着婚姻生活的美好，尽管隐隐觉得有不适，可仍然还沉浸在美好的幻觉中，没有醒过来。

第四节，“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”桑树开始落叶，黄叶纷飞陨灭。从我嫁到你家，已经经受了三年贫苦的煎熬。淇河一片水茫茫，河水溅湿了车子的帷幔。我也没有什么过错，你却开始变心。你完全不顾规矩，越来越三心二意。

陨（yǔn），坠落，掉下。黄，变黄。徂（cú），往；徂尔，嫁到你家。食贫，过贫穷的生活。汤（shāng）汤，水势浩大的样子。渐（jiān），浸湿。帷（wéi）裳（cháng），车旁的布幔。爽，差错。贰，“貣（tè）”的误字，过错之意，和“爽”语义相同。不爽，没有过错。成语“毫厘不爽”，形容分毫不差，取的就是“不爽”的原意。罔，无、没有；极、标准，准则；罔极，完全胡来，不顾一切。二三其德，变心，言行不一致，经常变脸。

伴随着物候的变化，女子也人老珠黄，跟男子过了多年苦日子，男子竟然不念旧情，将她赶回了家门。重新经过淇河，女子的心情就好像河水打湿的帷幔一样。女子一路上还在思考，想不明白自己究竟错在了哪里，更想不明白为什么男子会变成这样。

第五节，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。”在你家做了多年的媳妇，家中的重担一肩担。起早贪黑终日劳碌，忙来忙去没有哪一天不是这样。谁知道跟你结了婚，就开始对我逞凶。家中的兄弟不知道我的处境，见我依旧哈哈笑。静下心来想一想，只能独自伤心。

靡，无、没有；靡室劳矣，没有什么家务（不是我）来操劳的。夙兴夜寐，起早贪黑忙碌，不分白天黑夜。“言”，语助词，无义。既遂，你结婚的想法已经实现。咥（xì），哈哈笑。静言思之，静下心来好好地想一想。躬，自身；悼，伤心；躬自悼矣，自身独自伤心。

女子开始讲述前后的遭遇。她嫁到男子家中，每天都在辛苦劳作，几乎不得一日清闲。可男子刚娶了她过门，态度就立马发生了变化，对她暴力相向。更重要的是，没有家人了解她的遭遇。或许是男子一直在欺骗，或许是男子胁迫她必须在家人面前表现好一些。总之，女子没有倾诉的机会，只能独自一个人伤心。

第六节，“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”之前说要跟你白头偕老，现在想到一起变老心中充满怨恨。淇河有岸，沼泽有边。刚谈恋爱的青春岁月，笑起来真是灿烂。你发起誓来那么诚恳，想不到你却背弃誓言。既然你不念誓言，那也就这样吧！

隰（xí），湿地，沼泽；泮（pàn），通“畔”，水边、边岸。“淇则有岸，隰则有泮。”是《诗经》中常见的起兴句子，一般都是指大家默认的准则。总角，古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角；这里指男女双方恋爱之初的美好时光。宴，快乐。晏晏（yàn），欢乐、和悦。旦旦，诚恳的样子。反，即“返”字，违背；不思其反，没想过男子会违背誓言。反是不思，违背了誓言，不念旧情。已，了结，终止。焉哉，语气词连用，加强语气，表示感叹；“亦已焉哉”相当于“还是就这样算了吧！”

虽然被男子抛弃，女子的态度也不是一味消沉。她历数了男子背信弃义的前后经过，表明了自己的态度：老使我怨，我不愿意跟你这样的人白头偕老。既然你不愿意信守诺言，那就这样“一刀两断”。虽然是弃妇，可并无自怨自艾的哀叹。

诗经专题第58篇，总第058篇。

　　有四种呃亲看看需要哪种吧

　　赏析一

　　《氓》是《诗经》中一首著名的弃妇诗。诗篇通过女主人公的自述，展示了她在爱情和婚姻方面的不幸遭遇，即她如何与“氓”恋爱、结婚终至被弃的全过程，反映了春秋时期男女不平等的社会现实，表达了诗人对于弃妇不幸命运的深切同情。

　　诗篇通过女主人公爱情、婚姻全过程的展示，塑造出女主人公和“氓”这两个美丑分明的人物形象。女主人公是美丽、善良、勤劳、任劳任怨、既忠于爱情而又具有叛逆精神的。她初恋时，“送子涉淇”，一会儿“泣涕涟涟”，一会儿又“载笑载言”，一方面显示出少女天真烂漫、纯真无邪的性格，一方面说明沉缅于热恋中的她感情是热烈的、深挚的，“氓”急于结婚，怪她“愆期”，她好言劝慰，性格是温柔的。但结婚以后，她就如同掉进了地狱。“氓”的家境贫因，她“三岁食贫”，对这她能忍受；长年累月、没日没夜地辛勤劳作，对这她也能够忍受。让她深受折磨的是：“言既遂矣，至于暴矣”，男子在达到占有她的目的后，态度就变得粗暴、蛮横起来；更严重的是“士贰其行”“二三其德”。女子心中充满了痛苦的冤屈，但却找不到倾诉之处，就连兄弟也不能理解她、同情她。在经历了逆来顺受、委曲求全和绝望之后，女主人公最后不得不痛下决心：“反是不思，亦已焉哉！”终结了这段不幸的婚姻。诗用第一人称的写法，展示了女主人公由幸福到痛苦、由爱到恨的心路历程，赞美了她纯洁、善良、勤劳、既忠于爱情而又敢于同险恶不幸命运决绝抗争的高尚品质和不屈精神。

　　“氓”在诗中是作为被批判的对象出现的。他外表忠厚，实则异常伪善、卑劣、粗暴。其粗暴的本性在“来即我谋”时即已暴露，但由于女子的纯朴、善良和容忍而未酿成大的问题。“氓”以虚情假意骗得了女子的信任，但结婚后，他就彻底暴露出了粗暴、卑劣、凶狠的本性，把当初的“信誓旦旦”彻底抛到一边，最终将女子无情地休弃。“氓”是一个薄情寡义的反面人物形象，与女主人公的形象形成鲜明对比。诗人将赞美与同情倾注于女子，而对“氓”丑恶的灵魂进行了无情的揭露和鞭挞。

　　全诗共分六章，有较强的叙事性，同时也有较强的抒情性。一方面较完整地展示了女主人公恋爱婚姻的悲剧历程，另一方面也较完整地展示了女主人公感情发展的历程。在表现人物的内心感情时，诗人注意了叹词和呼告语的使用。如“于嗟鸠兮”以下八句，连用了两个“于嗟”、四个“兮”字和两个“也”字，表达出强烈的感情色彩。“三岁为妇”以下十句，又连用六个“矣”字，一气直下，将女主人公每况愈下的境遇和越来越强烈的悲怆表现了出来。最后以深沉的感叹作结，表达出女主人公交织着的悲痛、绝望、愤怒的复杂感情。诗中还多处运用了比兴手法“桑之未落，其叶沃若”，使人联想到女主人公当时的年青貌美和青春活力；“桑之落矣，其黄而陨”，使人联想到女主人公在饱受折磨后的衰老容颜。前后形成鲜明对比，同时也暗示出女主人公被弃的原因。“淇则有岸，隰则有泮”，则用以反喻女主人公无边无际的痛苦。叙事性与抒情性的完美结合，多种手法的交替使用，使作品具有了强烈的真实性和震撼人心的艺术力量。

　　赏析二

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它就像是一条经过五千年沧桑，载运着深厚文化的长河。它就像是中国诗史的光辉起点，它的形式多样，有史诗、叙事诗，恋歌、战歌，颂歌等等……但今天我要谈的《氓》似乎没有没有恋歌的甜蜜，没有战歌的气势，没有颂歌的华丽，但就是这位妇人所述的心境，也能让我们感受甚多……

　　《诗经》是西周时人们生活的一面镜子，在看到《氓》产生的时代的时候，就不禁诧异，在当时的时代里，男女能够那么有热烈地追求爱情，那么直白地表现心意，又能那么勇敢地争取婚姻。不管当时的社会是什么样子，是多么的开放，诗中女主人公的表现都是勇敢的、令人敬畏的。

　　如果理性的说：诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓，是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物。以损人利己而达到卑鄙的目的。这就是氓的生意经、这就是氓的行径。诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的男人。

　　在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的女子的形象：她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过“氓”，看不到“氓”便“泣涕涟涟”，看到了“氓”便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到“氓”急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。出嫁之后，虽然含贫茹苦，夙兴夜寐，身体和心灵上都受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着‘氓’：“女也不爽”；然而“氓”却变了：“士贰其行”。她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反的还不时听到风言风语的嘲笑。这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。”在感伤蔑视的推动下，她决定去结束“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，也是一种思想斗争的体现。通过这形象，反映了当时的制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了女子的悲惨命运。

　　这样的话来形容《氓》，形容那个痴情善良的妇人似乎有些生硬，表达不了《氓》、中的感情，所以，我还是更倾于感性地认识《氓》。从感性上的同情女子的痴情，谴责男子的背叛，言行不一，用人性化的语言来感触《氓》，这才能让我们更好地去了解她——一个内心复杂而痛苦的女人。

　　我并没有谈过轰轰烈烈的恋爱，也没有体会过什么浪漫甜蜜的爱情，但此时的我，似乎也同那女子一同激动过，一起期望过，一起痛苦过。她的文字、她的歌声带着我，走过了两千五百年的时空。古人以纠缠的音乐旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的歌谣鞭打着我世故的灵魂。

　　赏析三

　　《风·氓》是我国文学史上最早最好的一首弃妇诗。它可能是春秋初期卫国的一首民歌。诗歌通过一个妇女的哭诉，生动地叙述了这个妇女从恋爱、结婚直到被遗弃的完整过程，抒发了她的悲愤与怨恨。作为中学语文教师，在教学中，应该通过分析这首诗中弃妇的遭遇，教育我们的学生在谈恋爱时应多些理性，少些感情用事，尽量避免自酿苦酒。

　　一、不要被甜言蜜语迷惑

　　谈恋爱时，男子都会说一大堆好听的话，“我会一辈子对你好！”、“爱你一万年！”“我会照顾你一辈子！” “我会让你幸福一辈子！”“你是我的唯一！”等等。这些话大多是发自男子内心的，存心说假话的不多。但是说话容易做起来难，这些话能否兑现，男子自己也不知道，这很象一张空头支票。但这话确实很感人，很容易打动女子的心。氓不就是“信誓旦旦”的吗，但婚后就把自己的许诺抛到九霄云外。“士也罔极，二三其德”，见自己的老婆不那么漂亮了，跑到外边鬼混去了，丢下家里所有的活计让老婆独自承担。

　　二、不要被“忠厚”的表象迷惑

　　“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，氓看上去多老实，做买卖的小商人，穿着干干净净，举止温文尔雅，大小伙子上门找对象很腼腆害羞，不到收丝的季节，却抱着一卷布来换丝，挺逗人，又让人觉得小伙子挺老实可爱，这么忠厚老实的男子，应该是能靠得住的。诗中的这位姑娘就是被眼前的氓的忠厚表象迷住了。但是，当我们仔细琢磨氓的这些举动时，很容易发现其中的问题，这位小伙子表演的痕迹太明显了，太假了。如果姑娘稍多些理智，对这位虚伪的、表演拙劣的氓会有作呕的感觉，怎么会上他的当。

　　三、大事要讲究规矩，绝对不能迁就

　　婚姻大事要有规矩。我们反对包办婚姻，但是婚姻上约定俗成的规矩应该遵守，在执行规矩的复杂过程中，更能检测出男子的人品、性格、诚心。按当时的规矩，小伙子应该托媒人上女方家求婚，双方商量妥当后再定婚期。而这位小伙子自己贸然上门，女方家当然不能这样草率应婚，哪有做父亲、母亲的对一个突然闯进自己家门的男子说：“行，我们就选中你当女婿了，秋天你就来娶我们闺女吧！”没这事儿！女方家没有明确答应婚事，氓极不高兴，抱怨女子拖延婚期。女子反复解释：“匪我愆期，子无良媒”，她越解释，氓越觉得有理，竟“怒”了。这时候他蛮横粗野的本性已经暴露无遗，刚才装出来的“蚩蚩”像荡然无存。姑娘稍有理智的话，马上就认识到他的可怕性，就会拒绝他的求婚。但是，被爱情冲昏了头脑的女子，在这原则问题上竟然迁就对方，讨好对方，未和家人商量就轻易得答应了对方，“将子无怒，秋以为期”。越容易得到的，越不值得珍惜。这么容易娶来的老婆，有几个男人会珍爱。

　　四、女孩子应该矜持些，太随意让男人看不起

　　东方审美观中，女性以稳重、温雅为美，未婚的女孩子更应该矜持些，那样男孩子们才会爱得更强烈，更持久。恋爱中的这位女孩儿，竟被灼烈的感情烧昏了，上墙远望未婚夫，看不见就哭，看见了就笑，理智全无。在婚期到时，她若稍有些理智的话，她应该对娶亲的日子再考虑考虑，根本不会全信氓的话，“尔卜尔筮，体无咎言”，人家娶亲车一来，带上自己的嫁妆乐颠颠上车了。

　　五、面对负心郎该怎么办

　　对氓这位负心郎，诗中女子先是以德抱怨，这位可怜的女子为了获得真正的爱情和幸福的家庭生活，“靡室劳矣”、“靡有朝矣”，无论怎样的困苦她都甘心忍受，无论多重的担子她都承挑，甚至连丈夫的暴怒虐待也毫无怨言，但尽管她如此地忍辱负重却依然未能感化负心郎，残酷的现实留给她的只是一掬辛酸的眼泪，是一幕凄惨的人生悲剧。当看清了他那卑鄙恶劣的灵魂，于是她变得决绝了悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，她对氓已没有什么企求，也没有半句哀告，更不存一丝幻想，毅然决然地离开了他，“反是不思，亦已焉哉”，尽管家人不同情，她也这样做了。在当代，负心郎也不少，家庭暴力更常见，我们应该告诉我们的女学生，将来遇到负心郎、遇到家庭暴力，绝不能软弱，更不能抱有幻想，要勇敢的斗争，通过各种方式维护自己的合法权益，离婚不失为一种最佳选择。

　　朱熹在《诗集传》中说：“此*妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。”他认为诗中女子因“*”而遭报应，我却觉得这位女子只是因恋爱时不够理智酿成苦果，她的遭遇确实能给当今女孩子们谈恋爱提供鉴戒。

　　赏析四

　　《氓》在诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。

　　在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。她忍受着贫困和虐待，精神受到悔辱，自尊心受到损伤，又不能从兄弟那里得到安慰，相反地还不时听到风言风语的嘲笑。这就激发她对自己发出“不思其反”的感伤，对男人引起“二三其德”的蔑视。这是忠厚女人的感伤：“躬自悼矣！”这是善良女人的蔑视：“士也罔极。”在感伤蔑视的推动下，她咬定牙根，站立起来！“反是不思，亦已焉哉！”这是对恶人的指斥，对恶德败行的揭发，这是一种斗争情绪的表现。通过这形象，反映了私有制度特别是封建制度对妇女的悔辱和损害，反映了妇女特别是劳动妇女的悲惨命运，从而表现了人民反抗压迫的意志。