布依族的传统节日是

求布依族的传统节日和习俗？ 布依族

在布依族生活中，一年十二 个月几乎川月有节日。除与当地 汉族人民过的春节、清明节、五 月端午节、七月半、八月十五中 秋、九月重阳等节日一样外，还 有独具民族特色的二月二、 三月三、四月八、六月六等节

布依族的传统节日有哪些 有春节、三月三、四月八、六月六等。此外，还有兴义的“查白”歌节，安龙的“毛杉树”歌节，晴隆的赶干洞节，兴仁的火箭节等，都有民族特色。苗族有敬桥节、过卯节等节日。其他少数民族也都有各自的一些民族节日。

春节

春节，也是布依族的隆重节日，一般是从除夕起到正月初三为止。布依族孩子在大年初一凌晨，都要打早到井边去挑“聪明水”。有些孩子怕落后于别人，熬更守夜，一听

布依族民族的节日都有那些 有春节、三月三、四月八、六月六等。此外，还有兴义的“查白”歌节，安龙的“毛杉树”歌节，晴隆的赶干洞节，兴仁的火箭节等，都有民族特色。苗族有敬桥节、过卯节等节日。其他少数民族也都有各自的一些民族节日。

春节

春节，也是布依族的隆重节日，一般是从除夕起到正月初三为止。布依族孩子在大年初一凌晨，都要打早到井边去挑“聪明水”。有些孩子怕落后于别人，熬更守夜，一听

布依族有什么节日？ 1 朝鲜族 朝鲜族节日与汉族基本相同。一年主要节日有春节、清明节、端午节、中秋节等。还有三个家庭节日，即婴儿诞生一周年、“回甲节”（60大寿）、“回婚节”（结婚60周年纪念日）。每逢“回甲节”“回婚节”时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

2 侗族 节日因地而异，多数地区过去春节，也有的地区在十月或十一月择日“过侗年”。四月八日或六月六日为祭牛节，节日时让牛休息，供以鲜草糯米饭等食品。吃新节多在七月，日期不一，届时以新米和鱼祭祖，预祝丰收。老人去世，男须剃发，无论男女均须汲水沐尸，而后装束打扮，含口银，忌铜铁附身。丧期孝子忌荤吃素，但可吃鱼虾。行土葬。信仰多神，崇拜自然物。

3 俄罗斯族 复活节和圣诞节是俄罗斯族人隆重的民族节日，均来源于宗教。

4 鄂伦春族 鄂伦春人的节庆不多，主要有一年或三年举行的氏族 、萨满每年春季的祭神仪式和春节。

5 高山族 高山族各族的祭祀活动很多，诸如：祖灵祭、谷神祭、山神祭、猎神祭、结婚祭、丰收祭等种种，以五年祭最为隆重。届时除摆酒席供品外，还伴以各种文体活动“丰收祭”这天，族人自带一缸酒到场，围着篝火，边跳舞、边吃边饮酒，庆贺一年的劳动收获，每年举办一次。

6 哈尼族 哈尼族节日有十月年、六月年、吃新米饭节、端午节和中秋节。

7 哈萨克族 哈萨克族的主要节日和 尔族一样，是古尔邦节和肉孜节。

8 汉族 节日有春节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。

9 的传统节日基本上与汉族相一致，有开斋节、古尔邦节、盖德尔夜等节日。

10 满族 传统节日主要有春节、元宵节、二月二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动。

11 蒙古族 蒙古族节日主要是春节、 祭俄博、鲁班节、那达慕大会和十月二十五日灯节、蒙古族成吉思汗纪念日。

12 苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。

13 土家族 土家族过的节日很多，凡属中华民族的传统节日都要同欢共乐，而自己的主要节日有下列几种：过赶年、四月八、六月六、七月半

14 尔族 尔族传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节。前两个源于 教，日期是按回历计算的，每年都在移动，因此有时是在冬季，有时则是在夏天或其它季节。 尔族在节日及喜庆的日子里举行“麦西莱甫”等各种娱乐体育活动。

15 乌孜别克族 乌孜别克族的主要节日均与 教密切相关，主要有“圣纪节”、“肉孜节”、“古尔邦节”等，后两个节日尤为隆重。

16 瑶族 瑶族的传统节日很多，有大大小小节日30多个，其中最具民族特色的有盘王节、仁王节、赶鸟节。

17 藏族 藏族的节庆活动很多，几乎每一月都有一个节日，而且民间节日和宗教节日互相穿插。新中国成立以来，更为藏族的节庆活动增添了新的内容，如“五一”、“六一”、“七一”、“十一”都是。传统节日中以藏历新年、沐浴节、雪顿节和望果节最有规模、最具特色。

18 壮族 壮族节日很多，其中一些节日和宗教活动关系密切，比如居住在云南的部分壮族，家历正月祭献“老人厅”，二月初二杀猪祭龙山，三月初三祭雷神，五月祭龙，>>

布依族有什么节日 布依族有许多传统节日，除过大年、端阳节、中秋节等与汉族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。

布依族的大年节

大年节，据方志记载，说布依族皆“以十一月为岁首”。其时应在这月为是，但现在已统一并入春节，辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。每到年底，家家户户忙着酿酒，打糯米粑，腌制腊肉，做血豆腐，或逢制新衣。腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”， 请它向“玉皇大帝”禀报时，多替人们说些好话，多多赐福于人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上“六畜兴旺”等，以示人们对幸福签好生活的向往和祈求，此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。除夕以丰盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到鸡鸣。正月初一天刚亮，姑娘们都争挑第一担水回家，名曰“聪明水”；男孩则争先到土地庙旁，用绳子牵来小块石头放在畜圈之中，意为“六畜兴旺”。

大年期间，青年们相邀外出“榔梢”；中老年人则彼此拜年祝贺，一同饮酒为乐。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。在此期间，有的还举行各种娱乐活动，有赛马、掷石、铜鼓、唢呐、歌舞、篮球等等比赛，参加者多达数万人。镇宁扁担山一带的“玩龙”活动，意在祈求龙神保佑来年农事丰收，百事吉利。

布依族的三月三

是传统的民族节日。地区不同,节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地蚕会”节。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地鬼，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。如同（清）《南笼府志》所言：“其俗每岁三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男妇筛酒、食花糯米饭”，“三、四两日，各寨不通往来，误者罚之。”故当地人又称是日为“仙歌节”或“地蚕会”。一村或邻近几个村临时集资买猪、牛宰杀供祭，供祭之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人要扫墓，有的地区这天 唱歌游玩，进行社交活动。

布依族的四月八

传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“开秧节”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让牛休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给>>

布依族的风土人情、风俗习惯介绍 布依族人好客、热情、大方、真诚，凡来到山寨的，亲朋故旧、素不相识的，一律会以酒相待。布依人很讲礼，不欢迎满嘴脏话、举止粗鲁的客人。

布依族家庭都是分居另住的。但尽管兄弟分居，在分配财产时，要留给父母养老田，由兄弟轮流耕种。父母去世后，养老田转为上坟田，供清明时节扫墓之用。使子孙后代永远铭记长辈们的谆谆嘱托和养育之恩。

布依族的服饰很有特色。服饰多为青、蓝、白几种颜色。男子的服装式样各地基本相同，多包头帕，头帕有条纹和纯青两种；衣服为对襟短衣，一般是内白外青或蓝，裤子为长裤；老年人多穿大袖短衣或青、蓝长衫，脚上穿布统袜。现代布依族妇女的服饰各地不一，妇女着大襟短衣，部分着百褶长裙。在布依族聚居的扁担山一带，少女喜穿滚边短衣，系绸缎腰带，头戴织锦头帕，以粗发辫盘扎头巾，额上为织锦图案和数圈发辫，下穿裤子，着绣花鞋。青年女性穿蜡染百褶裙，斜襟短衣，绣花盘肩，用各种花线沿衣肩绣成两排小正方形的半圆形图案，领圈两边抛花织锦，颜色醒目；衣袖中间为织锦，上下两段是蜡染；衣服下摆为一寸左右的织锦镶边，胸前戴绣花或织锦长围腰，系浅色绸缎腰带；头戴织锦头巾，耳边垂着一束各色线做成的耍须。已婚者的头饰戴“更考”，以竹笋壳和布匹制成，形如撮箕，前圆后矩。每逢盛大节日或宴会时，妇女仍均喜佩带各式各样的耳环、戒指、项圈、发簪和手镯等银饰。

婚姻实行自主婚。接亲时要对歌，俗称对姐妹歌。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。传统节日有三月三、四月八、六月六、吃新节、七月半等。“三月三”是布依族的传统盛大节日，农历三月初三稻耕开始，要祭山神、土地神和祖先神及稻米魂，制作五色花糯米饭供奉；黔西南州一带，男女青年要聚集在“查白歌场”玩山对歌，参加者达数千至上万人。很多未婚男女青年通过吹木叶、对歌，相识、相爱、订终身

布依人闲时每日两餐，忙时三餐。以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、苞谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

他们的肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。

布依人酷嗜狗肉，有肥羊抵不上瘦狗之说。贵宾来家做客，杀狗款待是一种很高的礼遇。他们挑狗的标准是头黄二黑三花班，白狗肉味最平淡。烤炖狗肉、狗灌肠、花江狗肉都驰誉一方。贵州的布依族若遇婚丧嫁娶，喜用黄牛作菜。

冷菜、青苔冻肉、拌豌豆凉粉等，是布依人喜欢的食品。酸菜和酸汤几乎每餐必备，尤以妇女最喜食用。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民间特有的腌菜盐酸驰名中外。还有血豆腐、香肠及用干、鲜笋和各种昆虫加工制作的风味菜肴。还善于调制糟辣、面辣和泡菜，以香鲜酸辣为美。

酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

布依族地区有一种茶不仅味道别具一格，名字也十分好听，这就是姑娘茶。清明（中国传统祭祀、扫墓节日）前夕，姑娘上山采回茶尖嫩味，热炒后保持一定的湿度，然后把茶叶一片一片叠成圆锥体，晒干，然后再经过加工，就做成>>

布依族春节习俗与禁忌有哪些 布依族，作为五十六个民族之一。拥有着丰富的民族节日和文化传统，他们大多聚居于贵州、广西、云南等省市自治区。作为贵州布依族的一员，我深刻了解布依族的许多文化和生活习惯。生活在贵州的布依族群众有着许多的传统节日，如“三月三”“四月八”“六月六”等民族节日以外，春节就是布依族人民最浓重的节日。

布依族春节习俗。

这里我们说的是传统的农村布依族人家怎样过年。一般的家庭会早早的开始筹备新年，大概会从腊月（农历的十二月份）开始，首先从一些食品的准备到对一些行为活动的禁忌都在准备的行列，而且这些禁忌的很有讲究。作为一名普通的布依族妇女，学会酿米酒是必须的。在方言里面米酒叫做“biang 35dang jiu”。酿酒的原材料就是布依人自己生产的农作物，一般包括：大米、苞谷、高粱（以大米为主）这样的米酒和普通白酒看上去没什么区别，但口感很好，醇香的味道让你垂涎。此外，在酿制过程中，如果有邻居来访，必须将新酿出的米酒与邻居分享，为了讨个吉利，喝酒的人一般都会说“你们家的今天烤的酒啊，出来了酒缸都装不完了”等诸如此类的话。同时酿酒得到的多少，也能寓意出这家人来年的家运、财运等方面是否顺达，如果酿出的酒比预想中的多，来年家里就会顺顺利利的，老少平安等。 酿酒的时间和周期比较长，一般会放在最早来准备。接着是做豆腐（在没有机械设备以前，布依族都是用传统的石磨来磨制，中间要用人工来推）所以他们习惯叫推豆腐或磨豆腐。新鲜的酸汤豆腐作为年夜饭上的一道靓菜。但很大部分做出来的豆腐，都是用盐腌制而成的咸豆腐，和腊肉一起用烟熏，就成了“干豆腐”可以保存大半年的时间，干豆腐食用也很简单，只要用水煮熟，切片防止盘中，味道幽香可口。在腊月中的时候，就开始各种小食品的制作。一般有饵块粑（年糕）、苞谷粑（原材料是糯玉米）、糍粑（糯米做成）和米粉。除了饵块粑和米粉是送到附近的加工房去做成，糍粑和苞谷粑都是在家，用传统的手工做成。 辛勤的布依族人民，总会为春节的到来精心的准备很长时间，不为别的，仅仅作为一个庄稼人对自己辛苦工作的一年的犒劳。前面我们已经提到了酿酒，有酒怎么能没有肉呢？作为依靠土地生活的布依族，当然不会像城里人那样去买肉了，他们有自己饲养的猪，在新年到来之前，宰杀以后作为庆祝新年的一种方式。杀个年猪几乎是所有布依人家都会做的事情。一般在腊月二十几开始。

布依族 禁忌。

只能在单数的日子杀年猪（除了腊月二十三这天，因为灶神菩萨要回天上过年，杀生被认为是犯冲和禁忌）。杀猪请邻居帮忙，也会请上自己的亲朋好友来享用杀猪酒的美味，分享这一年收获的喜悦。猪肉除了留出一部分过年的时候吃，剩下的大部分都会用来调料腌制起来做腊肉，在柴火上熏上十多天，存放时间就很延长。腊肉不仅做为馈赠朋友的礼品，在有亲友拜访的时候，煮上浓香的老腊肉，也成了布依族待客的上等菜肴。布依族过年文艺汇演 除了准备各式各样的年货以外，布依族在腊月和正月的时候都会有很多禁忌，如若不遵守的话，就会对家中的人，事，物造成影响甚至是伤害。从腊月开始，家中就要保持和谐安静，特别是不能做很大动静的敲打，这样会被认为是干到祖先回家过年的路途。小孩们不能在这期间哭闹，这样也会认为是一种不吉利。布依族称之为“正月忌头，腊月忌尾”。并以此来寄予来年的平安顺利。在正月的时候，一般是大年初一到十五期间，加工房不能启动机器设备，强大的震动认为是对已逝人的不尊重。在大年初一这天，生活用水要存起来，不能往外倒，客厅和卧室垃圾不能扫，如果不这样做的话，就意味着把这一年的财运都倒出去或是>>

布依族的习俗 布依族

中国西南部一个较大的少数民族。布依族自称“布依”，由于方音差异，各地尚有不同读音。历史上对布依族的他称有各种不同的称谓，古旧文献上则多称“仲家”。1953年，国家根据本民族的意愿和自称，统称“布依族”。主要聚居于贵州省黔南图库、黔西图库南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国 为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术绚丽多彩。传统舞蹈有《铜鼓舞》、《织布舞》、《狮子舞》、《糖包舞》等。传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。布依族以农业为主，主要种植水稻。由农家自已纺织的布依土布久负盛名。近年来，专门生产布依织锦、蜡染布和民族工艺服装的企业相继建立，产品远销东南亚、日本和欧美等地。

布依族历史

布依族有悠久的历史。布依族来源于古代“濮越人”。古籍中记载的“夷越”、“夷濮”、“夷僚”等，都是对古代布依族先民的不同称谓。《史记》、《汉书》都把他们记载为古代“南中”地区国、夜郎国的主体。古代“骆越地”，即今南、北盘江、红水河流域地带，正是今布依族聚居的地区。在春秋战国至西汉末年，布依族处于奴隶制社会。隋唐时期封建领主经济兴起，元明时期实行土司制；清代“改土归流”后，封建地主经济得到发展。布依族社会组织，有“宗族制”、“议榔制”、“寨老制”等，它们源于古代氏族管理制，是古代民主制的继承和发展，同时也具有阶级社会的特征。自1951年开始，布依族聚居的地区陆续建立了自治州、自治县及民族乡，为布依族地区的全面发展，创造了极为有利的条件。

布依族有自已的语言。人们在日常生活中，一般都使用布依语进行交流，很多人兼通汉语。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，根据语音差异和部分词汇的不同，划分为三个土语区，即黔南土语区、黔中土语区和黔西土语区(或称第一、第二和第三土语区)。新中国建立前，布依族没有自己通用的文字，但在民间各地流传着一种用汉字或用“六书”造字法创造出的一些类似方块字的文字符号，用来记录宗教经典，被称为布依语“土俗字”。新中国建立后，于1957年创制以拉丁字母为基础的拼音文字，试行至今。

布依族素有“水稻民族”之称，司马迁《史记》中记为“椎髻、耕田、有邑聚”。稻作农业一直是其突出的经济特征，稻作文化是古越人文化的重要标志，至今仍是布依族突出的生产生活文化特征。

居住习惯

布依族村寨依山傍水，多聚族同姓而居，一般十几户或几十户为一寨，也有的上百户至几百户。民居多用木头作主结构，有“干栏”式楼房、平房和石板房，极具地方特色的是石板房。干栏式“吊脚楼”多为3间3层竹木结构，底层不砌墙，用木料作栏栅关牲畜，中层用竹编扎四周，用以住人；上层堆放杂物。屋侧用毛竹搭一阳台，直通楼面，可乘凉、晒物。住平坝者，大都建有矮墙院落。安顺、镇宁、关岭、普定和六枝一带，由于盛产青石，住房从基础到墙头都用石头垒砌，屋顶也盖石板，俗称“石板房”。加上山寨的石砌寨墙和山顶的石筑古堡，形成典型的石头建筑群。典型者如扁担山石头寨，所有住房和寨墙、古堡、寨内通道，以及横跨河流的平桥、拱桥、梯田保坎等，无不用石头修筑；甚至连家庭生活用具，诸如碓、磨、钵、槽、缸等，也均为石制，显示出布依族人民的匠心独具。

民间文学

布依族民间文学有神话、诗歌、寓言、谚语等。民间音乐可分为民间歌曲、器乐与戏曲音乐3类。民间歌曲有山歌、浪哨歌、酒歌、大歌、小歌、叙事歌、礼俗歌等。浪哨歌，是布依族男女青年在“浪哨”(亦称“赶表”、“坐表”，是谈情说爱的一种社交活动)>>

布依族有什么习俗？ 布依族生活习俗 一、布依族的居住环境

布依族村寨，多建在依山傍水的地方，背山面水，林木掩映，大田大坝，水源丰富，土地肥沃。

布依族建村建寨，除选择自然美外，还具有在村里村外、房前屋后栽花果、种竹木的好传统，尤其喜欢种银杏树――白果树，几乎每个村寨都有几棵上千年的白果树，被誉为“村树”、“神树”。

布依族自古以来是聚族、聚姓而居，即一个村寨几十户、上百户几乎都是一族一姓，同宗。异族、异姓而居的情况极少。如石头乡博旺、大岩、大寨、大林的王姓；双流乡杨柳庄的黄姓；禾丰乡水头寨、王姑、石头坡的罗姓；王车的陈姓；典寨的程姓；龙广乡马家坪、下坝、香树、穿洞的姚姓；河湾一带的陈姓；哨上乡高枧的蒙姓；坝子乡大寨的张姓；新寨、苗寨的罗姓；杉木冲、顶卡的莫姓；水口乡拐广的韦姓；林坡的陆姓；翁昭乡班家院的班姓等等，莫不如此。

二、布依族的住房建筑

布依族住房一般坐北朝南，光线好，日照长，基础石和阶坝用细钻青石砌铺，细致、平整，刻以花木、鸟类图案，或福、禄、寿、喜字样。

布依族古建筑为“干栏式”木房，分上下两层，人住其上，畜关其下。楼上过道四周以“车木”装饰，形立式或格式，亦雕以花鸟图案。

现代布依族住房有木板房，砖木结构，钢筋水泥材料建筑，有平房，也有楼房。住房和厩房分建，一般由正房，厢房组合而成，正房立于中央，一般为三间、五间，大者为七间、九间，择单忌双，讲究对称。正房两侧配以厢房或畜厩，形“三合院”，家境富余的人家，正面还砌砖墙，或垒石墙，筑土墙，加配“朝门”，形“四合院”。

正房中间称“堂屋”，其三分之一处隔一壁设“神龛”，贴祖宗牌位，逢年过节在此祭祖。“堂屋”不住人，禁置脏秽物件，不准在堂屋内吐痰，更衣，平时不开大门。“堂屋”外各间均隔为两室，称“内室”和“外室”，“内室”供家人住，“外室”接待客人，或设火堂，因此也叫“客房”，厢房楼上常年备有客铺，专供客人住宿。

布依族的生活习俗及礼仪

一、饮食

开阳县布依族地区盛产水稻，故以大米为主食，部分地方大米、苞谷兼半。有小米、高梁、红薯、洋芋、乔麦等副食作物。

布依族以糯米、糯食为珍品，过年过节要打上百斤、甚至两三百斤糯米粑，做上百斤的“涝糟酒”，还制作糯米面、粑颗、粑片、米花、炒米等，常年备用，送礼也以糯米制品为贵重。喜饮自作的米酒或苞谷酒，此酒度低而不淡，味醇香，性长，除历史上个别时期外，家家常年酿酒，盛以坛、饮以碗。

饮食方式和习惯与汉族大同小异，唯善用“火锅”，喜食狗肉；家中来贵客，即使有菜有肉，也要宰一只鸡，以示尊重。各色干菜、酸菜、泡菜等，其色、香、味别具一格。

贵州少布依族节日吃些什么 一、过节主要食物是花糯米饭

布依族在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

二、饮食情况简介：

布依人以大米、玉米为主食，小麦、高粱、薯芋和豆类为辅。有木罐、鼎罐炊饭，油焖饭、二合饭（大米掺玉米碎，也叫包谷饭）、包谷粑、米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等花色品种。其中，糯米制的汤圆、花米饭和芝麻油团粑最为知名，多用于祭祖或宴客。

三、布依族特色饮食

肉食主要来自家畜和家禽，还爱捕食松鼠、竹鼠和竹虫。烹调方法多为烧、煮、爆、炸、腌、冻，一般不吃生食。

酒在布依族日常生活中占有很重要的位置。每年秋收之后，家家都要酿制大量的米酒储存起来，以备常年饮用。布依族喜欢以酒待客，不管来客酒量如何，只要客至，都以酒为先，名为迎客酒。饮酒时不用杯而用碗，并要行令猜拳、唱歌。

布依族传统小吃很多，善做米粉、二块粑、豌豆粉、米豆腐等。布依族豪爽好客，特点是在每年农历“二月二”、“三月三”、“四月八”、端午、“六月六”、“七月半”、中秋等都隆重过节，很多布依族都用枫香叶、黄饭花、染箪花等各种植物枝叶把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

开阳女中女主是秋瑾。

中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。

秋瑾是为推翻数千年封建统治而牺牲的女烈士，为辛亥革命做出了巨大贡献。

提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。

1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。

894年，其父秋寿南任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。1896年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。

秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来。

“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。

1897年6月，秋瑾生下第一个孩子王沅德。

1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝。

光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。

郑微按照剧情的发展，应该是和陈孝正在一起的，但是郑微知道陈孝正是靠曾毓上位的，郑微开始选择了林静。最后郑微问陈孝正是否愿意为自己放弃眼前的职位，陈孝正没有回答，毅然决然的和林静走到了一起，最后结婚了。

其他人物：阮莞去世，于老师和黎维娟在一起，许开阳和朱小北在一起

外地户口在贵阳买房是可以落户的。

外地人在贵阳买房的条件：

1、在贵阳当地一年纳税证明或所交社保流水证明，当地收入证明（月供的两至三倍）其他就像身份证、结婚证、户口本之类的。

2、年满18周岁具有完全民事行为能力的自然人；贷款到期时男士年不超过60岁，女士年龄不超过55岁；有稳定合法的职业和收入来源，有还本付息能。

个人买房需要资料：借款人夫妻双方户口簿、身份证及复印件。与售房单位签订的购房合同或协议；借款人首期房款存款证明及复件；个人住房贷款申请表（格式由银行提供）。

扩展资料：

异地购房办按揭购房手续中需要提供1年以上当地纳税证明或社会保险缴纳证明。

如果不能提供1年以上当地纳税证明或社会保险缴纳证明的非本地居民申请住房贷款的，贷款人按第二套（及以上）的差别化住房信贷政策执行，即首付和贷款利率可能提高。

外异地购房除了需要有在当地有满一年社保或者一年的纳税证明，同时还要贷款买首套房的首付最低是购房全款的三成，二套房的首付款最低60％。在非限购区买房，可以贷款买房也可以一次性付款，具体条件可咨询非限购区楼盘售楼部。

异地购房的具体要求：

1、申请人年龄在18周岁以上，具有高中以上文化程度和完全民事行为能力，无传染疾病；随迁未成年子女户口的，需符合计划生育政策；

2、申请人未被劳动教养或追究刑事责任；

3、申请人在购房地实际居住且人户一致，有稳定生活来源；

4、购置二手房的原户籍人员户口已迁出。

-异地购房

李华年杨祖恺

说明：1朱氏某些事迹的年代，现有资料说法不一，或事迹本身传闻异辞，我们把不同的记载用鱼尾弧（）标出，以待进一步考察。

2本表只是为不熟悉朱氏生平的人士提供一点了解朱氏生平的线索而作，故未注明资料来源，以省篇幅。

3我们见闻有限，本表肯定存在不少缺点错误，尚乞读者不吝赐教。

朱启钤，谱名启纶，字桂辛，别号镬园，晚年自号所居曰“勤炳烛斋”。

朱氏父名庆墉，号稚皋。母为贵阳傅寿彤之长女梦琼。寿彤以咸丰中进士、庶吉士，历任河南南、汝、光兵备道二署河南布政使，晚退居林下，筑止园于长沙，居十余年，著书多种。

朱氏祖籍江西，世居贵州开州城南永兴场（今开阳双流镇）。启钤曾祖理堂，于道光十二年（1832）游湖南返，主讲于正本书院，遂迁省城。明末于元乖西军民府置开州，清因之，民国改州为县，寻又改为紫江县，即今开阳县。

朱启钤母梦琼之次妹宝琼适贵筑翰林黄国瑾，三妹幼琼适湖南善化瞿鸿机。瞿鸿机后为军机大臣。 （清同治十一年）

启钤生于信阳南、汝、光道署西偏之葵园。一说生于贵州误

1875年（清光绪元年），三岁。

庆墉病亡，启钤育于外家，始得成立。

1881年（光绪七年），九岁。

又受教于姨父瞿鸿机，励志攻读。稍长，结交湘人唐才常、杨笃生、张邵希等人，青年奋发，常私购变法维新书籍，交相传习，后各分道，唐、杨均因革命而牺牲。

1889年（光绪十五年），十七岁。

与元配陈光矶结婚。陈氏为清驻英、法、比使馆参赞陈远济之侄女。

1891年（光绪十七年），十九岁。

鸿机简放四川学政，启钤随往。鸿机为报捐府经历衔（时人货所捐者为从仕资格，可参加候补选官，或得委任差使）。

1893年（光绪十九年），二十一岁。

任职于泸州盐务局、合江盐务局、灌口滩救生谁军。

1894年（光绪二十年），二十二岁。

任修凿云阳大荡子新滩工程委员。与万县盐务局总办王责之、云阳县令吴宝锥共同负责工程事务。

1896年（光绪二十二年），二十四岁。

由川返湘，因其原配陈氏病逝于泸州，所生子沛（泽农）及一女均幼，续娶贵阳于德懋之长女宝珊为继室。朱氏此时纳资捐知县，亦得于氏及刘夫人之资助。适姨父瞿氏亦转江苏学政，遂携眷随往江苏候补。一说保举知县，分发江苏试用 （光绪二十五年），二十七岁。

奉派襄理苏、松、太道三属岁考试事。后又调办理出口捐局。

1900年（光绪二十六年），二十八岁。

启钤母傅氏病逝，丁忧，奉母枢归葬长沙。

1901年（光绪二十七年），二十九岁。

瞿鸿机已调北京，朱氏亦人京，待服除后谋职。

1902年（光绪二十八年），三十岁。

任京师大学堂译学馆工程提调及监督。据郝平《北京大学创办史实考源》，1902年底，改同文馆为翻译科，并在东安门内北河沿增购房屋，翻译科总办为曾广俭。1903年3月，始在京师大学堂附近置房设译学馆，将原翻译科并人，朱启钤任监督。

1904年（光绪三十年），三十二岁。

由徐世昌之介，去天津，督修天津劝业场，后办理平民习艺所。始为袁世凯下属。

1905年（光绪三十一年），三十三岁。

清延设巡警部，徐世昌任尚书，原工巡局总监内阁学士毓朗任左侍郎，主办北洋警察的直隶候补道赵秉钧任右侍郎。启钤调巡警部，派任北京内城巡警厅厅萃，后转调外城厅塞。曹聚仁《听涛室人物谭·悼念朱启钤老人》说：“无论如何桂老总是写民国史前半页的主要人物之一；和去年在台北九十大庆的许世英都是清末推行新政的人物。辛丑回盔后，桂老便任外城巡警总厅厅塞（等于后来的警察厅长，内城巡警总厅厅塞为汪嘉丞）许静老便是桂老那儿的行政处金事。我们如今看来，警察算得什么？在当时，却是了不得的大事，也只有年轻有胆识敢作敢为的敢去推行。那时，他们在外城大栅栏推行过单行道制，而敢违犯这规矩的乃是肃王善誉的福晋，他们有勇气判罚那福晋银元十元，真是冒犯权威，居然使肃王听了折服，这才施行得很顺利。启钤任厅塞期间，又设立公安消防布局。 （光绪三十三年），三十五岁。

瞿鸿机政敌袁世凯买通御史侮毓鼎，以“交通报馆，贿赂言宫”的罪名，奏劾鸿机，鸿机奉旨开缺回籍（免去军机大臣，回长沙）。实则瞿曾有密奏，请宥赦康梁，忤慈禧意。启钤受牵连，随之开缺。未久，曾应端方之约，去南京谋职，尚未确授。适徐世昌出任东三省总督，朱启钤随之出关。

1908年（光绪三十四年），三十六岁。

徐世昌始拟派启钤任吉林省副使，旋即成立蒙疆事务局，派启钤任督办。朱氏周历蒙古哲里木十旗，考察山川险要、民情风俗以及蒙古统治阶层就朽危败之状，著为《东三省蒙务公牍汇编》呈之当道。解职后，又赴日、俄考察农垦事宜。（苏全有等《徐世昌家族》说：“启钤任东三省蒙务总办，举人出身，曾任京师大学堂总监”（第57页〉，又说“朱启钤虽然是徐世昌的儿女亲家”（第135页），其说均无据。）

1910年（宣统二年），三十八岁。

任津浦铁路北段工程总办，督建济南黄河大桥、济南火车站等工程。

1912年（民国元年），四十岁。

先后任北洋政府陆徽祥、赵秉钧内阁交通总长。

1913年（民国二年），四十一岁。

任交通总长。出席中华民国第一次国会。1913年7月，向袁世凯呈递报告，请规定四时节令假期，袁只批准“春节”一项，同意春节例行放假，1914年实行。自此农历岁首元旦改称春节，沿用至今。

7月17、18日，暂代国务总理仅两天。8月熊希龄组阁，改任内务总长，兼京都市政督办。

举办县知事训练班。

1914年（民国三年），四十二岁。

二月，兼代交通总长。五月，任徐世昌内阁内务总长，兼京都市政督办。提出《修改京师前三门城垣工程呈》，获准。发起开辟中央公园（今中山公园）。一说1915年开辟中央公园

7月，袁世凯公布文官官秩令，把文官分为九等，启钤列第二等“中卿”。

1915年（民国四年），四十三岁。

任内务总长，兼京师市政督办。主持前门改造工程，聘请欧洲建筑师罗斯凯格尔制订设计方案。1915-1916年，拆除了瓮城东西月墙和关帝庙、观音大士庙以外的所有建筑；在前门城门洞两侧新开两个门洞，新筑两条宽20米的马路，并筑人行道，修排水暗沟。这就打通了北京东西中轴线和府右街、南北长街，南池子、北池子两条南北交通线的交通。同时对前门箭楼加以改建，形成今日前门箭楼的面貌。

民国初年大总统府在中南海，朱启钤把位于中南海南侧的宝月楼的下层改为“新华门”，拆除内侧皇城墙，使大门直通西长安街，又在门内修建大影壁，至今这些建筑仍在发挥作用。

同时拆除天安门对面的千步廊，形成民国年间的天安门广场。

9月，袁世凯设大典筹备处，启铃兼处长。12月19日该处始对外公开。31日，下令改民国五年为洪宪元年，改总统府为新华宫。曹聚仁《悼念朱启钤老人》说：“桂老当然不是‘圣人’，也不是‘豪杰’，他们都是会做官的人；他从任陆阁的交通总长起，历赵（秉钧）、熊（希龄）、孙（宝琦）、段（祺瑞）、徐（世昌）诸内阁，一直维持其阁员的地位，任交通或内务总长，袁世凯称帝时期，他还兼任大典筹备处长，与赵秉钧、陈宦、梁士诒列为四凶。袁帝暴死，他也成为八大祸首之一。我们且回看当时的文献，梁士诒本来是不赞成袁世凯称帝的，可是在大力压迫之后，便和周自齐、赵庆华及桂老密商，他们认为要保全交通系势力，只有依顺袁家父子的意旨袁皇帝捧到了极峰上摔下来，死去了。交通系的势力，依旧和北洋军系的命运相终始”。

启钤兼京师市政督办期间，还整理北京街市沟渠。宣武门南一带，水道湮垢，民居昏垫，阛阓殷填，成苦不便，乃徇于众，为之辟城门，开驰道，濬陂阪池,治积潦，尘壤壅户者除之，败垣侵路者削之，经界既正，百堵皆兴。（以上指在宣武门及后来冯玉祥开的和平门外的琉璃厂、虎坊桥、龙须沟等地段，疏通沟渠，改明沟为暗沟，填平下漥，修筑道路等事。）《北京街巷图志》第232页说：进人民国，北京的街巷布局开始变化，民国二年，内务总长朱启钤撤除旧门额上满文、汉字并列的形式，改为由书法家邵炯章写只有汉字的新式门额。

同年，贵州会馆值年贵筑唐公柔、吴伯寅向启钤建议修葺贵州会馆。贵州会馆坐落于宣武门外樱挑斜衔，原为翰林院詹事周渔璜的住宅。康熙五十三年（1714）渔璜病故，其父周国柱将其遗宅捐为贵州会馆，该宅房屋共46间。经雍正、嘉庆年间两度维修，到民国初年，又逾百年，“其地适当孔道，房基巳下陷数尺，蛙枢支户，危椽碍事，东倾西应，岌岌倾颓”，启钤决定，“凡房舍倾欹，不中居止，一律撤卸，以待改作”。正在筹集款项，请工程人员重新设计，值袁世凯垮台，启钤去职而中止，新馆于数年后才在启钤主持下完成。 （民国五年），四十四岁。

4月3日《申报》：“昨据探闻辞表之已经提出者为内务总长朱启钤…惟闻当局以朱才尚可用，不令其由此即行退闲，拟准其辞去内务总长之职后，仍在北京市政督办。其他人则尚无确耗。”

6月10日，西南军务院提出通缉帝制祸首杨度等人。7月14日总统黎元洪下令通缉杨度、朱启钤等八人。

1917年（民国六年），四十五岁。

自本年起经营实业，先后经办中兴煤矿公司、中兴轮船公司等企业。

1918年（民国七年），四十六岁。

代总统冯国璋明令撤销梁士诒、朱启钤等人帝制案的通缉处分。朱启钤号召在北戴河有产业的中国上层人士成立地方自治公益会，此为北戴河开发的起点，自任会长。

8月，被选为安福参议院副议长，未就任。

同月，徐世昌当选大总统。

11月，徐世昌特派朱启钤为南北议和北方总代表。南方军政府特派唐绍仪为南方总代表。

1919年（民国八年），四十七岁。

2月20日南北议和在上海举行。5月，谈判破裂，南北代表各向自己的政府辞职。

启钤在南京江南图书馆发现影宋本李诫著《营造法式》。一说1917年发现《营造法式》

启钤出资重修樱桃斜街贵州会馆，逾年建成，全馆房屋67间，工款14000余元。朱氏有《重修贵州会馆记》一文，镑于馆壁，记重修始末。 （民国九年），四十八岁。

大总统徐世昌发布命令，派启钤督理印行《四库全书》事宜，即行会商各主管，拟定办法，迅速从事后未果。

1921年（民国十年），四十九岁。

作为徐世昌的专使，赴法国代徐受巴黎大学赠授之文学和法学博士学位。同时到欧洲、日本考察。此后基本退出政坛。

1925年（民国十四年），五十三岁。

开始筹办中国营造学社，从事古典建筑文献的整理研究。校印《营造法式》、《髹饰录》。

1927年（民国十六年），五十五岁。

朱氏早在北戴河有蠢天别墅，1927年其于氏夫人逝世，即葬于别墅侧之朱氏墓地。其地今仍列为北戴河景区之一。

1928年（民国十七年），五十六岁。

中国营造学社于北京成立一说于1930年成立，启钤任社长。费慰梅的《梁思成与林徽音》说营造学社“是一个有钱人业余爱好的副产品”。该社运用文献考证和实地调查的方法研究中国古建筑的历史（包括建筑技术），整理出版过一些古代建筑学著作，并先后编印《中国营造学社汇刊》七卷。除出版《汇刊》、调查报告、汇集营造语汇、辑录古今营造论述以外，还注重访问旧匠师，如清代样式雷、算房刘，还收购雷氏的多种烫样、模型、图纸、古建参考图集、大事年表等。

出版《存素堂丝绣录》。

1929年（民国十八年），五十七岁。

刊刻《杨剑潭先生遗诗》。

1930年（民国十九年），五十八岁。

张学良委任启钤为北平市市长，未就任。

朱启钤建议梁思成任中国营造学社研究部主任。

出版《清内府藏刻丝绣线书画录》和《丝绣笔记》。刊印明人计成著《园冶》。 （民国二十年），五十九岁。

“918”事变日本帝国主义占领中国东北，启钤托其盟弟荣原（叔章）以伪满名义宣布在东北的清内府刻丝绣品为国宝，印巨册《纂组英华》，使这批宝贵文物未被劫往日本。

1932年（民国二十一年），六十岁。

梁思成等人考察蓟县独乐寺。这是中国营造学社第一次野外考察，是中国建筑史研究的创举。

8月，刘敦桢移居北京参加营造学社工作。原研究部改为“法式部”，梁思成任主任，刘敦桢任“文献部”主任。

营造学社承接了其历史上第一项工程，维修故宫贮藏《四库全书》的文渊阁。文渊阁始建于1776年（清乾隆四十一年），到此时梁柱下沉，梁思成，刘敦桢、蔡方荫测算其承重是安全承重的两倍，建议用水泥大梁替换原有梁柱。

1933年（民国二十二年），六十一岁。

《丝绣笔记》增补本出版，此书及《存素堂丝绣录》、《清内府藏刻丝绣线书画录》、《女红传征略》合为《存素堂丝绣丛刊》。

出版《髹饰录》笺证本、《存素堂校写几谱三种》。

1934年（民国二十三年），六十二岁。

刊印民国《开州志稿》、乾隆《开州志稿》。

1937年（民国二十六年），六十五岁。

1937年4月13日，中山公园理事会成立，任理事长。

是年日本帝国主义发动“七七事变”，占领华北。日伪组织一直多方威胁利诱，企图逼启钤就范。初时汉奸江朝宗组织“北平治安维持会”，兼任委员长，要启钤参加，启钤拒不参与列名。此时启钤子女多人，均已成立，其本人即以读书著述、整理出版乡邦历史文献为务。

1938年（民国二十七年），六十六岁。

汉奸王克敏组织“北平临时政府”，王与潘毓桂等又逼启钤参加。启钤以正在编纂《贵州碑传集》为辞，一再拒绝。日伪不满，又以赵堂子胡同为警备地区为由，强令启钤搬家，启钤被逼迁往北总布胡同。此后亦不断受到种种无理威逼，启钤亦以称病、预立遗嘱、分配遗产等多种办法，与日伪周旋，始终未与敌伪政权同流合污，表现了崇高的民族气节。 七十七岁。

4月，上海解放。启钤被推为中兴轮船公司董事长，设法将公司所有船只尽量由香港召囚，集中于上海，支援新中国的建设工作，得到人民政府的表扬。后改为公私合营。由于在抗日战争时期未与日本资本合作，故按股分定息六厘，以示鼓励。

附识：中兴煤矿公司，在山东峰县（今枣庄），1899年（光绪二十九年）由张翼（燕谋）等创办。初时集资100万两，1913年（民国二年）集资380万元，徐世昌任董事长，由朱启钤代理。1919年（民国八年）黎元洪任董事长，朱启钤任经理。1928年（民国十七年）黎死，朱启钤任董事长，曾发行公债200万元。1938年（民国二十三年）改由叶景葵任董事长。后设中兴轮船公司。抗日战争开始后，日本人企图侵吞中兴轮船公司资产，有三艘轮船被强行征用，其他船只逃往香港。日本投降后，被征船只收回，集中于青岛，后又移往香港。上海解放后，有几艘被蒋政权扣留，其余除7000吨的“中兴号”仍留香港暂营客运外，共召回9艘。

上海解放后，周总理派章文晋到上海接启钤到北京，定居东四八条住宅。

1950年，七十八岁。

启钤把珍藏的明岐阳王李文忠世家名贵文物56件捐给故宫博物院。文化部颁发奖状予以表彰。

1952年，八十岁。

中兴煤矿公司改为公私合营，启钤继任董事长。

1953年，八十一岁。

5月被聘为中央文史研究馆馆员。

1957年，八十五岁。

周总理到东四八条朱宅访问朱启钤。

1961年，八十九岁。

周总理在全国政协为朱启钤主持祝寿活动。1961年12月7日，周总理到启钤家访问并与朱氏全家合影。

1964年，九十二岁。

1964年年2月26日病故。

朱氏解放后曾任第一届北京市政协委员，第二、三、四届全国政协委员，古代建筑修整所顾问。

朱氏先后将大量藏书和手稿捐给北京图书馆、清华大学、古代建筑修整所和贵州省。

贵阳市已设有12个办理点，分别是：

1、白云公安分局红山派出所

2、花溪公安分局清溪派出所

3、观山湖公安分局阳关派出所

4、经济技术开发区公安分局办证大厅

5、开阳县公安局异地身份证受理窗口

6、南明公安分局办证大厅

7、乌当公安分局新天派出所

8、息烽县政府政务服务大厅公安窗口

9、修文县政府政务服务中心公安分厅

10、云岩公安分局办证大厅

11、贵阳市公安局中心分局洋水派出所

12、清镇市人民政府政务服务中心。

异地办理身份证就是在离开常住户口所在地到其他省(自治区、直辖市)合法稳定就业、就学、居住的公民，本人到居住地公安机关居民身份证异地受理点申请换领、补领居民身份证，申请换领的交验居民身份证，申请补领的交验居民户口簿或居住证，凭领证回执到异地受理点领取证件。

异地办理身份证材料

1、申领人本人携带：

户口簿、本人的学生证、毕业证、结婚证、驾驶证(其中之一)或贴有本人近期照片的其它证件或证明，到户口所在地公安机关照相点免费采集数码相片。

2、在户口所在地派出所户籍窗口填写《人口信息核对表》，核对人口信息。

3、未满十六周岁的公民，由监护人代为申请领取居民身份证。

4、人口信息有误、需要更正：

①非审批项目凭提供的相关材料直接更正。

②审批项目(姓名、性别、民族、出生日期)凭提供的相关材料申请变更，按规定审批后予以更正;审批期间暂缓办理身份证。

5、人口信息正确无误，受理窗口受理后直接打印《居民身份证申领登记表》。

6、申领人在《居民身份证申领登记表》上签字确认，交纳证件工本费，领取《居民身份证领取凭证》和收费收据。

7、30个工作日后本人携带《居民身份证领取凭证》到指定地点领取证件(申请办理加快证件的，10个工作日内由邮政快递按指定地点投递)。

法律依据

《中华人民共和国居民身份证法》

第十一条　居民身份证有效期满、公民姓名变更或者证件严重损坏不能辨认的，应当申请换领新证；居民身份证登记项目出现错误的，公安机关应当及时更正，换发新证；领取新证时，必须交回原证。居民身份证丢失的，应当申请补领。

云南“公媳联手杀子碎尸案”，大家还是认为是从小娇惯的原因，但也不能排除被害人陈荣刚天生具有犯罪人格，所作所为无法让家人忍受，才下此杀手的。惯子如杀子！当云南老汉陈吉奎意识到这一点时，一切都晚了。自己疼爱出来的儿子，竟然成了一个无恶不作的坏人，为了保护家人，他不得不对自己的儿子痛下杀手。

一、案件：湖里漂出一颗人头！

安宁市的环卫工人在清理湖面垃圾时，打捞起一个编织袋，打开一看，吓得魂飞魄散，连声喊叫——一颗没有躯干的男性的人头。警方赶到现场查看，便在周围展开搜索，没有发现其它情况。死者是谁？为何被分尸？死者额头上的一处明显伤痕，很快让警方确认了死者的身份，是个“熟人”。

在四天前的凌晨三点，一个名叫陈荣刚年轻人捂着血乎乎脑袋到派出所报案，说有人要杀他。警方看着满身酒气的陈荣刚，当时无法确认是否真有刑事案件发生，还是喝醉了酒发生了意外。警方联系到陈荣刚的妻子，让她将陈荣刚弄回家里，等酒醒后再到派出所说明情况。之后没有了音信，没想到双方又以这种形式“见面”。

因为当地警方经常处理陈荣刚家庭矛盾，就轻车熟路地找到陈荣刚妻子蒋德英了解情况。蒋德英介绍说陈荣刚几天前就出去了，也不知去了哪里，至今没有回家。当警方问她为何不报案时，蒋德英支支吾吾。经过一夜的审讯，蒋德英心理防线彻底崩溃，如实招认了伙同公爹陈吉奎等人杀害陈荣刚的事实。据了解，陈吉奎育有三个孩子，两个女儿一个儿子。为何一家人下此毒手，非要将家中的独子陈荣刚杀掉。 

二、恶人能坏到什么程度？来看陈荣刚的所作所为！

据蒋德英、陈吉奎等人到案后供述，由于家里无法长期忍受陈荣刚的作恶，合伙将其杀害，并碎尸沉湖。一个人作恶，能恶到什么地步，让父亲、妻子、姐姐等人痛下杀人？

1、十四岁时与女子同居。

陈吉奎讲，他们夫妇本来经营着一家旅馆，日子过得还算可以。连生两个女儿后，才生了一个儿子。从小对儿子陈荣刚多些疼爱，有些娇惯，基本上还算听话。在陈荣刚十四岁那年，他认识了比他大两岁女子蒋德英并开始同居。双方家长知道后也没有反对，摆了两桌酒席就他们过上了夫妻生活。小夫妻两人年龄虽小，好在有大人帮助也算平安，之后也生育了儿女，到了结婚年龄也领取了结婚证。为了补贴家用，陈荣刚就选择到外地打工去了。出去两年，钱没有挣回来，却带回来一身的坏毛病。

2、吃喝嫖赌全占完！

打工回来，陈荣刚变得游手好闲，什么事也不做，和一帮孤朋狗友吃吃喝喝，嫖个女人，打个小牌。有钱就花，没钱就赊，搞得一群债主经常上门要账。陈荣刚碍于情面，一次次给他还清外边的欠款，直到家底掏空。家人多次劝解他，可是陈荣刚对此嗤之以鼻，他说道：父母、老婆、孩子我都能不要，就是不能少了女人。家人无奈，只能寄托他自己良心发现改邪归正。

3、虐待妻子、孩子！

家里对他的宽容，没有让他有所收敛，反而变本加厉地作恶，更加残暴。他给妻子要钱不给时、喝醉酒时，手扇脚踹成家常便饭，甚至用刀砍、用铬铁烫，打得妻子经常跪地求饶。更可恶的是，陈荣刚在外边玩女人时，还逼着妻子开视频看“直播”。

陈荣刚的妻子蒋德英，也是一个苦孩子。两岁死了父亲，母亲改嫁不知去向，她从小跟着奶奶长大。自嫁入陈家后，公婆看她没有父母，对她十分疼爱，视为已出。

遭受了陈荣刚的虐待后，蒋德英也想着离婚，但她又舍不得公婆和孩子。陈荣刚同意离婚，但不允许她带走孩子。这话说起来，大家会以为陈荣刚十分爱孩子，其实不然。他打孩子也没有手软过，最小的孩子刚会走路，他都能一脚踢倒。

4、多次毒害父亲！

陈荣刚的父亲陈吉奎不管他吗？不敢！陈荣刚曾经持刀追着父亲满大街乱跑。为了生活，也为了尽量躲开陈荣刚，父亲陈吉奎五十多岁不得不将经营的宾馆变卖，跑到工地去打工。陈荣刚仍然追着要钱！他知道工地死了人后，死者家属能得到一笔巨额赔偿。他曾经多次给父亲陈吉奎下药，幸好都被发现，吓得陈吉奎回家就锁门，甚至不敢在家吃喝。

三、作案经过：

一家人的日子，一天不如一天，一年不如一年。陈吉奎意识到，即便自己不被儿子害死，其它人也早晚会被他祸害死。这促使一家之主的他不得不为全家人的安危考虑，他将除掉陈荣刚的想法告诉蒋德英及女儿陈荣会时，得到一致同意。为方便下手，他们花了六千钱，请来了陈荣会的一位男性朋友普荣华帮忙。

最初，一家人劝说陈荣刚喝下很多酒，连哄带骗地让陈荣刚跟着普荣华晚上去湖边钓鱼。凌晨时分，普荣华用准备好的锤子，狠狠锤向陈荣刚的头。可是锤子偏了，没有砸中要害，陈荣刚将普荣华踹入水中后带伤逃跑了，还报了警。幸亏当地喝了不少酒，没有给警方说清楚来龙去脉，暂时没引起警方注意。

回家之后，陈荣刚多少意识到一些问题，声称等他酒醒后找到害他的人，杀了他全家。一家人听后更恐惧。等他睡着后，陈吉奎又喊来普荣华，一阵乱棒将陈荣刚打死在床上。为了隐藏犯罪行为，他们将尸体分割装在四个编织袋，里面还放上了石头，然后扔进了东湖。没想到，一个编织袋竟然浮出了水面，揭开了这起杀人碎尸案。

四、以案说法，明情理！

1、昆明市中级人民法院审理后认为，陈吉奎、蒋德英、陈荣会、普荣华四人，非法剥夺他人性命，构成故意杀人罪。因被害人生前有重大过错，依法可以减轻被告人的处罚。依法判处蒋德英有期徒刑十五年，普荣华有期徒刑十三年。（作者只在裁判网上查到这二人的判决结果，没有查到蒋德英、陈荣会的判决结果，有知道的朋友请告之一下！）

2、此案如果发生在古代，他们有可能被判定无罪，但在当今法治社会不可能会被免予处罚。大家不要认为古代的法律人性化，其它是封建时代的法律制度并不完善，将“公权力”无法顾及的问题赋予给了“私权力”，有时伦理纲常的地位是高于法律制度的。

3、大家感觉陈吉奎判刑有些重，是因为陈荣刚多次下毒企图杀父的行为，是无法证实的，因为他们当时没有留下证据，也没有报警。

4、让大家感觉最“冤”的是那个普荣华，为了六千元钱帮助杀人，简直是愚昧、无知透顶！

5、有网友猜测说是公公与儿媳奸情所导致，但相关媒体报道中都没有涉及到这一信息。作者认为有这种可能，但可能性不大。如果是因奸情的问题，陈吉奎就不会让女儿及她的男友参与进来，大家说是不是。

写在最后：

虎毒不食子！能让陈吉奎含眼杀害自己亲生儿子，说明陈荣刚的“恶”已到了极点，该死！但这毕竟是一个法治社会，法律没有赋予父亲生杀自己孩子的权利，理应受到处罚！只可惜方式也太残忍，代价实在太大了。所以“惯子如杀子”，真的值得每位父母深思！