黄子华拍过的节目,电影,电视剧?

主持节目 1989 晨早直播室(ATV) 1990 监制及主持清谈节目「花花公子俱乐部」(商台) 1991 银色速递(ATV) 1994 九七会系点(ATV)、香蕉俱乐部(新城电台)、黄子华陪你等(新城电台) 1996 第15届香港**金像奖颁奖典礼 1998 无字头七八九(商台) 2002 电视游戏节目「一触即发」(TVB) 2004 第23届香港**金像奖颁奖典礼 [编辑本段]05、栋笃笑演出 黄子华在2006栋笃笑《儿童不宜》中 1990 娱乐圈血肉史 1991 色情家庭 1992 跟住去边度 1994 末世财神 1995 栋笃笑双打之玩无可玩 与张达明合演 1997 秋前算账 1997 杀出厨房 1998 须根Show 与张达明、吴镇宇合演 1999 拾下拾下拾年栋笃笑 2000年 《男亲女爱舞台剧》 电视剧《男亲女爱》众演员 2000年11月1日至12月10日，加场由12月23日至12月30日。 2000 须根Show2 与张达明、吴镇宇合演 2003 冇炭用 2006 儿童不宜（成人之危） 2007 越大镬越快乐 - 12月10日至12月18日共9场，后加开12月19日至12月21日3场，合共12场。 2008-9月舞台剧《男磨坊》 2009 越大镬越快乐 - 子华内地首场栋笃笑 - 广州中山纪念堂 - 1月16、17、18日共三场；加场于2月27、28日、3月1日共三场。 2009 越大镬越快乐 - 子华内地栋笃笑第二站 - 佛山岭南明珠体育馆 - 2009年3月28日只一场。 2009 哗众取宠 - 廿年栋笃笑 - 香港伊利沙伯体育馆 - 8月24日~9月4日、9月13~16加开4场 2009 哗众取宠 - 澳门威尼斯人金光综艺馆 - 2009年10月3日 2009 黄子华加拿大慈善栋笃笑2009 - 卡加利 10月25日、温哥华 11月1日、爱民顿 11月8日、多伦多 11月13日 2009 哗众取宠 -子华内地栋笃笑广州站--12月25、26、27日，28，29日加场2场 2009 哗众取宠 - 佛山岭南明珠体育馆 - 2009年12月31日 2010 哗众取宠 - 顺德体育中心体育馆 - 2010年1月8日 2010 哗众取宠 -美国站--旧金山--2月14日 [编辑本段]06、** 1992 神算 1993 人生得意衰尽欢、情人知己、大迫迁、情天霹雳之下集大结局 1994 播种情人、乱世超人、锦绣前程、三个相爱的少年、沙甸鱼杀人事件（9月9日 加拿大上映）、新房客、弑兄奇案 1995 蜘蛛女、霹雳火、二月三十、呆佬拜寿、终生大事、空中**、抢闸妈咪、没有老公的日子、缘份的天空 1996 惊变、666魔鬼复活、冲锋队之怒火街头、人间色相、战狼传说、金装香蕉俱乐部、七月十三之龙婆 1997 夺舍、四月四日、精装难兄难弟、猛鬼通宵陪住你（4月24日 香港上映）、完全结婚手册、爱情Amoeba、醉街拍挡、对不起，多谢你 1998 亚李·爸爸两个大盗 2000 自从他来了(又名：高校教师)（5月25日 香港上映） 唔该借歪、铁达尼童话之旅Titanic: The Animated Movie(配音) 2001 骑呢大帝The Emperor's New Groove(配音)、男歌女唱（12月6日 香港上映） 2002 一蚊鸡保镖(自编自导自演)（1月31日 香港上映）、狗狗震Scooby-Doo(配音) 2004 阿孖有难（04年11月18日香港、05年3月11日法国 -Deauville Asian Film Festival、 05年11月23日 -DVD premiere）、半把刀 2006 终极忍者(内地名：战神再现)（4月30日内地上映、5月11日香港上映） 四条腿拯救队Over The Hedge(配音)、情意拳拳（10月12日内地、香港同步上映） 2007 呖咕呖咕对对碰（2月1日 香港上映） 2009 我女友系007（粤语配音） [编辑本段]07、电视剧 1999 状王宋世杰2(TVB)饰赖三 2000 男亲女爱(TVB)饰余乐天 2001 非常公民饰溥仪 2004 栋笃神探(TVB)饰莫作栋 2005 大冒险家(有线)饰白活 2006 栋笃状王(有线)(又名「新九品芝麻官」)饰宋世杰 2006 迷离案中案(又名「情爱保险」)饰唐天寿 2007 奸人坚(TVB)饰何其坚(奸人坚) 2009 绝代商骄（TVB）（又名企业医生）饰麦提爽

13793。根据查询沙甸回族人口官方网站信息查询可知，总面积151平方公里，辖沙甸回族乡、新沙甸回族乡、金川回族乡、冲坡哨彝族乡等4个行政村级乡，共11个自然村，31个合作社，2002年，全区总人口13793人，其中农业人口为12427人，占总人口的91%，全区居住着回、汉、彝、等民族，回族占总人口的91%。

**　　1992 神算

　　1993 人生得意衰尽欢、情人知己、大迫迁、情天霹雳之下集大结局

　　1994 播种情人、乱世超人、锦绣前程、三个相爱的少年、沙甸鱼杀人事件（9月9日 加拿大上映）、新房客、弑兄奇案

　　1995 蜘蛛女、霹雳火、二月三十、呆佬拜寿、终生大事、空中**、抢闸妈咪、没有老公的日子、缘份的天空

　　1996 惊变、666魔鬼复活、冲锋队之怒火街头、人间色相、战狼传说、金装香蕉俱乐部、七月十三之龙婆

　　1997 夺舍、四月四日、精装难兄难弟、猛鬼通宵陪住你（4月24日 香港上映）、完全结婚手册、爱情Amoeba、醉街拍挡、对不起，多谢你

　　1998 亚李·爸爸两个大盗

　　2000 自从他来了(又名：高校教师)（5月25日 香港上映）

　　唔该借歪、铁达尼童话之旅Titanic: The Animated Movie(配音)

　　2001 骑呢大帝The Emperor's New Groove(配音)、男歌女唱（12月6日 香港上映）

　　2002 一蚊鸡保镖(自编自导自演)（1月31日 香港上映）、狗狗震Scooby-Doo(配音)

　　2004 阿孖有难（04年11月18日香港、05年3月11日法国 -Deauville Asian Film Festival、 05年11月23日 -DVD premiere）、半把刀

　　2006 终极忍者(内地名：战神再现)（4月30日内地上映、5月11日香港上映）

　　四条腿拯救队Over The Hedge(配音)、情意拳拳（10月12日内地、香港同步上映）

　　2007 呖咕呖咕对对碰（2月1日 香港上映） 追捕 [编辑本段]电视剧　　1999 状王宋世杰2(TVB)饰赖三

　　2000 男亲女爱(TVB)饰余乐天

　　2001 非常公民饰溥仪

　　2004 栋笃神探(TVB)饰莫作栋

　　2005 大冒险家(有线)饰白活

　　2006 栋笃状王(有线)(又名「新九品芝麻官」)饰宋世杰

　　2006 迷离案中案(又名「情爱保险」)饰唐天寿

　　2007 奸人坚(TVB)饰何其坚(奸人坚)

　　2009 绝代商骄（TVB）（又名企业医生）饰麦提爽

所谓藏回就是藏族 。这里的“ ”二字并不是单纯的指 民族，而是有比民族概念更为广范的内涵，可以理解为宗教信仰特征，或所信仰的 教，包括 在日常生活中的行为规范，价值取向和部分风俗习惯。藏回的民族心里素质和特征即保留藏族特点，又具有 特点，所以这个民族具有双重民族特征。

在我国，能够称为“藏回”的大概有以下三类人群：一是生活在 等地的藏族 ；二是青海化隆卡力岗地区的藏族 ；三是生活在青南、云南、甘南等藏族地区的藏族 。下面所介绍的是其中的两类：一是青海化隆卡力岗地区的藏回；二是云南迪庆藏回。

藏回在宗教信仰上放弃佛教而信仰 教，民族成分上有的藏回已改为 ，姓氏上有一部分藏回改为马姓，生产方式上以农牧为主。藏回地区一般建有佛教寺院建筑特征的色彩华丽的 寺或拱北。在生活习俗服饰方面仍保留藏族特征，在语言文字上大都保持藏语，藏语为交流工具，还有的藏回以藏文翻译了《古兰经》、《圣训》等主要 教经典，加以学习研究；同时，部分藏回以汉语为交流工具。

卡力岗藏回是青海 的一支，聚居于青海化隆 自治县德恒隆乡、沙连堡乡、阿什努乡，因该地原称卡力岗，故称之为卡力岗藏回。三乡共有 人口16565人占该地区总人口的738％。现在的卡力岗人，如果没听他们讲的语言，仅从外表看，一眼便可断定他们是 ，他们的的服饰习惯和 没有两样，男子戴白帽，小男孩也戴白帽，比较讲究的阿訇和老人还头缠“代斯塔尔”。已婚妇女都戴盖头，小姑娘们大多戴头巾，他们的生活习俗和一般的 已经差别不大了，尤其是一日按时履行五次礼拜方面，遵守的甚至比一般 更为严格。卡力岗人的交流用语是藏语。现在他们的活动也常使用一些 和波斯语的词汇，他们平时的感叹语也是“赫大呀”、“ 乎”“应善 ”等，吃饭前念“比斯敏俩”，念“ 胡开拜”见面互说“塞俩目”问候等。

青海化隆地区原为藏族游牧地，虽地域辽阔，但人口稀少，交通不便。1756年，花寺门宦的创始人马来迟从麦加朝朝觐归来，在青海循化、化隆（卡力岗地区）等地传教。有一天，马来迟行至化隆县境内黄河边，准备渡河，恰逢该地区藏族群众迎接活佛求雨，不让马来迟用船渡河。马来迟无法，骑马渡河而过，祈雨群众和活佛见马来迟面不改色、如履平地过河，非常惊异，要求马来迟祈雨。马来迟念经祈祷，果然下了一场大雨。于是该地藏族群众对马来迟十分钦佩，也非常尊敬，马来迟因此向该地群众宣教。经过几年艰苦努力，终于使这里一部分藏族群众皈依了 教。后来青海同仁保安三庄的部分藏汉族群众也在马来迟的劝导下，皈依了 教。这些活动，引起了当地佛教势力的恐惶和反对，不得已，马来迟离开卡力岗地区返回循化。虽然这是历史的演绎和传说，但的确在马来迟不懈的努力和劝导下，卡力岗藏回最终形成。

云南迪庆藏化的

云南迪庆藏族自治州地处云南西北部，下辖香格里拉县、德钦县和维西傈僳族自治县，州 设在香格里拉县。

香格里拉县原名中甸县，1935年，英国作家詹姆斯•希尔顿写了一部小说《逝去的地平线》，在小说中作者描写一位英国外交官和他的朋友在偶然情况下来到一个称为“香格里拉”的雪山峡谷中，并受到当地居民的热情接待。作者称香格里拉是世界上少有的净土，它美丽而不媚俗，民风淳朴，居民都奇异的长寿，他们在这里感受到了永恒的和平安宁。小说发表后，顿时引起轰动。1937年，美国好莱坞耗费巨资将其拍摄成**，中译片名《桃源艳迹》，优美动听的**主题曲《这美丽的香格里拉》一时风靡全球。“香格里拉”来源于藏传佛教“香巴拉”一词，意为“极乐园”。有关专家根据《逝去的地平线》中的相关描写以及藏传佛教的有关记载，从不同角度多方面考察对照后发现，唯有云南迪庆藏区有“香格里拉”的自然人文景观。1997年9月14日，迪庆州宣布“香格里拉”就在迪庆。2001年12月17日，经国务院批准，原来的中甸县更名为香格里拉县。这一消息引起国内外的轰动，此后游人慕名而来，络绎不绝。

在香格里拉县和德钦县共有 1400人，由于他们长期与藏族生活在一起，与藏族通婚，在藏文化影响下，这部分 被不同程度的藏化。藏族称他们为“古给”，意即戴白帽者，而其他民族则称其为藏回。他们讲藏语、穿藏族服装，生活习俗与藏族完全相同。

据记载， 最早于清雍正六年（1728年）进入中甸县（即现在的香格里拉县），他们以开矿为主，历经战乱。清咸丰同治年间又有 逃难到这里，他们先在中甸开银矿，因与藏族头人发生冲突，从中甸迁入安南，后又从安南迁到哈巴雪山下，形成龙旺边村和兰家村。据兰家村老人讲，他们曾是白彦虎部下，起义失败后逃到这里，可惜没有文字记载，他们讲话至今还保留陕西方言和日常用语。 迁居迪庆后，长期与藏族生活在一起，在藏族文化的影响下，其藏化现象比较普遍。每家 几乎都与藏族“开亲”（结亲）， 姑娘嫁给藏族后基本变为藏族。 男性娶藏族姑娘非常普遍，这是由于当地 人口少，族内通婚范围有限而形成的。

在哈巴雪山下的香格里拉县龙旺边村和兰家村，由于这里交通闭塞，当地 长期与纳西族、彝族、藏族生活在一起，与藏族通婚多。过去他们跳藏族锅庄舞，讲藏语，生活习俗已藏化，许多人不知道礼拜，也不知道 寺是干什么用的。1992年起，云南沙甸、纳家营 多次来到龙旺边村和兰家村考察，用车接他们到纳家营、沙甸等地参观，对这两个村的 触动很大。一方面他们看到纳家营、沙甸 靠自己努力，经济非常发达，私营企业林立；另一方面了解到当地规范的 生活，教门也非常好。沙甸和纳家营 到这两个村教他们学做礼拜，给当地建立经学班，教妇女学习 教知识，并出资在龙旺边村和兰家村各修一座 寺，使两个村的宗教活动走向正规，抛弃掉原来不属于本民族的东西，学习如何做一个 。

二、蒙回

所谓蒙回，就是指内蒙古阿拉善左旗信仰 教的蒙古族 。

蒙古族 主要分布在与宁夏相邻的内蒙古阿拉善左旗东北部的罕乌拉、敖伦布拉格、巴彦木仁、乌素图、宗别立、巴音浩特等，占当地蒙古族人口的70%-80%。还有一些人散居于旗内其他几个苏木（乡）和巴彦淖尔盟、磴口县的一些地区。他们人数不多，据《内蒙古阿拉善盟志》资料统计：现约为3000人左右。他们讲蒙古语，使用蒙文，也与蒙古族一样过农牧生活。但他们信仰 教，以 的戒律要求自己，成为蒙古民族中最为奇特的一支。当地居民称他们为“蒙古 ”、“科布尔蒙古”或“缠头 ”（以下简称蒙回）。

阿拉善左旗蒙回是由几部分人共同演变融合而成，既有信仰 教的蒙古族，也有 尔、哈萨克、乌孜别克等族。蒙回来源具有多元性，其中既有康熙年间和罗理所率蒙古部人，雍正年间阿宝带来的缠头 ，又有乾隆年间罗布藏多尔济所降之哈萨克、 尔兵卒，以及乾隆年间的乌兹别克、 尔族商人。这几部分人共同演变融合而成今日的蒙古族 。他们处于蒙古族文化的包围之中，既吸收了蒙古族文化，又保持了 的信仰，成为蒙古族中奇特的一支。

蒙回虽然在语言、文字、生产、生活方式上与当地蒙古族一样，但在信仰、习俗上却与众不同，并且与 也有区别，形成了自己历史文化的独特性。蒙回有自己适合于生活需要的蒙古袍，随着时代的变迁，他们只在节日、吉庆的日子和隆重 时才以蒙族传统服饰盛装打扮，平时一切从简，服饰与汉族无异。也有保持传统的，若不经介绍，根本辨不出他是蒙回。

蒙回宰牲畜时的习惯基本上与 相同，严格遵守 教规定，仅食用阿訇诵 之名、用断喉法所宰的骆驼、牛、羊、鸡、兔等肉类，禁食自死物、血液、非诵 之名而宰的牲畜。在饮食上他们以乳、肉、炒米及面食为主。他们喜食手抓羊肉、烤全羊、羊背子。乳食品成为他们生活必需，有酸奶、奶皮子、奶豆腐等。他们与蒙古人一样爱喝奶茶，同时也爱喝盖碗茶（“三泡台”）。值得一提的是，他们保留着维族的一种传统食品——“哈勒瓦”，即用红糖水将炒面拌好夹在两块油香中间，这种食品在今新疆南部依然常见，而蒙古族一般不吃油香。

有宗教就会有宗教活动场所，蒙回的 寺历史悠久。康熙二十五年（1686年），他们随和罗理到达阿拉善之后，为了共同的信仰他们开始搭建简易的帐篷为“麦斯吉德”（ 语意为“礼拜之地”）。经过不断的努力，光绪二年（1875年），蒙古族教长满德力瓦经旗王同意，在科布儿巴格古尔本苏海（今敖龙布鲁格镇）号召募建 寺，至今已有132年的历史。随着人口的增多，蒙回在清光绪年间兴盛。王爷为笼络人心，在光绪三十四年（1908年）出资在哈鲁乃巴格列别格太（今敖龙布鲁格苏木（镇）和平嘎查（村））建别格太 寺，由蒙回比力贡担任教长，至今已有100年的历史。文革期间，该寺被强行拆毁，1986年开始重建，现占地面积为2000平方米，现任伊玛目为蒙回门克巴依尔。蒙回修建的另一座历史悠久的 寺为好勒堡 寺（蒙语意为“联合”、“联韵”）。它位于阿拉善左旗巴彦木仁苏木（乡）好勒堡嘎查（村），由蒙回担任教长。

蒙回在丧葬习俗上严格遵守 教速葬、土葬、薄葬的原则，节日礼俗方面除了过 教的三大节日外，也过春节、元旦、中秋等传统节日。蒙回还参加每年七八月的“那达慕”大会，（“那达慕”为蒙语，意为“娱乐、游戏”），参加赛马、摔跤、射箭等活动。

三、傣回

云南地处西南边陲，是中国少数民族最多的一个省份，在长期的历史交往中，各民族相互渗透，相互交融，形成了你中有我杜文秀简介，我中有你的血肉联系。而西双版纳州勐海县勐海乡的曼密回寨和曼赛回寨就是这样一个傣回混合的地方，有着“帕西傣”这样的一个特殊群体。曼密回寨和曼赛回寨之间相距约4公里。2004年时，曼密回寨有63户305人，曼赛回寨有76户360人。

当地傣族人都称他们为“帕西傣”，“帕西”是傣语里“ ”的意思，“帕西傣”用汉语翻译过来就是“回傣”或“傣回”。

曼密回寨，位于云南西双版纳州勐海县。这里曾是中国一个重要的边关贸易集散地，从西双版纳州到缅甸地景栋，曼密回寨是两国商人来往的必经之地。曼密回寨是全西双版纳州最特别的寨子。说特别，是因为曼密回寨整个村子的村民穿傣服、讲傣话、居傣房，但信仰不是普通傣族民众所信仰的小乘佛教，而是 教。这样一个特殊的群体，当地傣族人都称他们为“帕西傣”。关于曼密回寨的来历，有两种说法。相传在清代，一个来自云南大理的 马帮商人，在路途中遇到土匪被劫，辗转来到曼密，已无盘缠，遂将所运的盐送予当地召勐（土司），希望在此生存。土司同意让其住下，但提出了限制，要与当地傣族相互尊重，服从管家，与当地妇女结婚。商人同意后，很快与附近曼养坎寨头人的女儿结婚。婚后，头人女儿跟随丈夫改信了 教，生了两个儿子，后来他们的后代成为寨子的4大家族。

另一种说法是，曼密回寨的老祖宗是清末杜文秀起义失败后从内地逃亡边疆的 。直到现在，老人们还常常这样讲述：“我们的老祖宗是满清‘红白旗’打仗时由大理逃来的，老祖宗为了不被人看出是 ，就一路背着猪肉一路往这边逃，最后，逃到这里，把驮来的盐送给召勐做礼物，召勐同意在这里居住，又讨（娶）了傣族做媳妇，于是在这里安寨生活了。”

帕西傣寨“曼密”这个寨名的意思是“杂草丛生，高低不平的乱石地”。

曼密回寨的“帕西傣”，宗教、文化习俗都有着许多既完全不同于傣族，又不完全同于 的特点。反映了 人民在与傣族长期交往过程中，民族间的自然同化，在民族特点、风俗习惯方面呈现双重性和过渡性形态，这在云南以外的地方是很少见得。

曼密回寨和曼赛回寨都有 寺，有内地阿訇做教长，婚姻、丧葬、节日均接近 习惯，但仍讲傣语，用傣文，穿傣族装，取傣族姓名，在住房等日常生活方面仍保留着傣族风情。

四、白回

大理景色优美，风景秀丽，随着**《五朵金花》一曲唱遍大江南北的“蝴蝶泉边来相会”，大理秀美的风光也广为人知。大理是白族的主要聚居地，这里保存着质朴而浓郁的民族风情。在这个美丽的白族地区，有一个特殊的族群，他们讲白语，身着白式服装，却信仰 教，当地人把他们称为“白回”。他们在生活习惯上严格遵守 的习惯，但在住房建筑艺术的形式、风格上，基本上是白族的，而又有 教的特色。一般群众住家都是白族式的瓦房三房一照壁，有少数人家是四合五天井，建筑雕刻多是动植物杜文秀简介，不同白族的一点是没有人物雕刻，这是受 教影响的结果。村内许多人家的大门都是白族式的正据斗阁，但在大门上方雕刻有古兰经的金色圆形 艺术字，表现了 家庭的特色。

关于“白回”这一说法，在学术界和民间有不同的看法。在大理境内的其他 称他们为“北头 ”，即居住在大理北部会讲白语、身着白族服饰的 ；有些人认为“白回”是指生活在白族地区的 ；有些人认为“白回”是指改信了 教的白族 ；也有人认为“白回”是丙辰事件后部分 为了逃避清军残害，躲进白族地区改穿白族服饰，学说白语，居住白族民居后形成的边缘族群。但多数人更认同“白回”是生活在白族地区的 这一说法。

“白回”族群主要分布在大理、洱源、剑川三个市县，其中大理市有珂里庄、上兴庄、喜洲镇 社、峨琅哨、美坝村；洱源县有士庞村、鸡鸣村、三枚村、回果、大营、小街；剑川县有桑岭、西凤两村。其中文化特征显著、人口集中的“白回”族群主要是邓川坝子的士庞、鸡鸣、三枚三村，他们毗邻而居，共同生活在邓川坝子内，其人口分别为2000多人、1500多人、1300多人。根据以上史料和当地民间传说，邓川境内的“白回”先民肇始于元代，发展于明代，至少已有600多年的历史。

在“白回”村庄全村通用的语言是白语，也是他们最便于交流的语言。在这些村庄里，许多没有读过书的老年妇女们基本不会讲汉语。这里的小学实行汉、白双语教学，老师必须会讲白语，因为小孩学前只会讲白语。

除了语言之外，“白回”妇女们的服饰基本上受到当地白族生活习俗的影响，穿着上既有白族特征，又有 的特色。因为白族男子的服饰现已全部改装，各种原来的服饰荡然无存，保留下来的仅是妇女服饰。在“白回”族群中，已婚妇女和未婚妇女发式上有所不同。在过去，一个“白回”妇女一生有四个阶段：第一阶段，年轻姑娘时，在通常情况下她把头发梳成长辫子，然后盘在白色或蓝色的头帕上，人们看到这样的发式时便知她们是未婚的女孩；第二阶段，结婚时的发式，即“皮帽”发式；第三阶段，婚后第二天的“娘娘头”，因为据说此发式高贵、漂亮象皇家娘娘的发式，故因此得名。据说这种“娘娘头”已有很长的历史，但具体是什么时间她们已说不清楚，只知道这是祖祖辈辈传承下来的,此时把新娘称为“新大娘”；第四阶段，“新媳妇”时期结束后，“新大娘”发式将进入包头发式阶段，这是已婚妇女社会身份的一种标志。“新大娘头”与包头发式的相同之处在于把头发均分为前后两个部分，但前者在两大部分的基础上还继续梳分，而后者却仅仅分为两个部分且梳为大辩,然后把前后两部分头发用黑纱巾包起来，成“弯月形”，最后把头巾包上，这样宛如一个含苞欲放的荷花发式便形成了。包头发式是已婚妇女的专用发式，未婚女孩不能包此发式。但现在当地白族妇女的发式已没有如此严格的划分，许多人结婚后已不再包发。

说到这里我们不能不再说一说包头发式中的另一主角，包头巾。包头巾是“白回”妇女服饰中最具特色，最重要的一部分包头巾是包在“白回”已婚妇女头发上的头巾，它为长方形状，多数长22厘米，宽14厘米，通常被折成双层，在外层面挑上各种以花草为主的图案；内层要外露出一条长带作为包头巾之下部，并在其上挑上边角图案。不仅如此，包头巾图案的数量和密集程度与“白回”妇女的年龄层次有关。愈是年轻的妇女，她们头上的包头巾图案愈小、愈密、愈多、愈复杂，反之亦然。

“白回” 寺的建筑形式，别具风格，可以说是 文化、汉文化和白族文化的结合。三枚和鸡鸣两村的朝真殿，顶层均采用殿堂式建筑的屋顶，而下面用水泥构筑现代建筑空间形式，三枚村完全采用传统殿堂式。

邓川境内的“白回”族群的三所 寺均具有中国传统 寺的特点，如主体建筑为大门、宣礼塔、朝真殿（礼拜殿）、厢房、水房等。但它却有其他 寺所无法比拟的雕刻。

五、彝回

“彝回”这一称呼在云南新平县的 看来他们并不认同，无论是居住在县城的 ，还是与彝族共同杂居的 ，他们不认同“彝回”这一说法，但他们基本认可他们是与彝族杂居生活之说。在当地的彝语里把 称为“阿斐”，在云南新平 、彝族自治县境内有 1000多人，主要聚居于县城桂山镇的东关厢、马家箐，平甸乡他拉村公所扒枝里村，扬武镇大开门办事处的高粱冲，戛洒乡跃南村公所的马家寨等地。城内 主要与汉族杂居，而高粱冲、扒枝里 与彝族杂居。在高粱冲有140多户，800多余人，彝族70％， 20多户100多人；扒技里村有126户，600余人， 45户180余人。高粱傲、扒枝里两个村庄的 姓氏主要为沐姓、马姓、李姓三姓。这两村的 、彝族杂居。“文革”期间两个村 宗教信仰受到巨大冲击，被强迫养猪，从此，高粱冲 开始养猪，逐渐失去了 原有的生活习惯。直到1991年，沙甸 教协会组织人员深入高粱冲和扒技里考察，在沙甸有关 人士邀请下，高粱冲组织36人前往沙甸、通海参观学习，受到通海全体 的欢迎和热情款待。他们还参观了当地 办的电解厂、针织厂，参观了他们教门情况，当地 热情地教他们学习礼拜及 教知识。高粱冲和扒技里 参观回来后，开始恢复宗教信仰及 饮食传统。

1991年12月，两个村成立了 寺筹建委员会，他们写报告，全村 签名、按手印，要求建 寺。在沙甸、通海纳家营及大白邑、文明等地 的大力支持下，1993年12月16日，高粱冲 寺落成。1994年由沙甸和纳家营援建的扒技里 寺也落成。沙甸 企业家为他们聘来开学阿訇，并负担开学阿訇生活补贴。 寺开办经文班，备有糖果，吸引小孩每天早上来 寺学经文。从此，他们已开始转变为真正意义上的“ ”，他们用“回归”这个词诠释他们重新回到 大家庭中的壮举。

由于 与彝族同居一村，而 人数占少数，回彝通婚现象较普遍，所以 绝大部分被彝化。为了与彝族交往， 普遍学会讲彝语，家庭内彝语、汉语并用，住房是彝族式的土掌房， 妇女都是彝族妇女装束，包头、衣服左襟花边、花边大裤、绣花鞋。为什么男性穿汉装，而 女性穿彝服较普遍，这与彝族女性普遍嫁与 男性较多有关。

入居新平较早，主要来源有两种：一是元代随忽必烈南下平定南召大理国时入滇的西域 军，二是明洪武十四年（1381）年随 将领蓝玉、沐英入滇镇守的大批中原及

选自《青铜峡 教史料》第二辑

沙甸是滇南著名的侨乡，移居海外的近百人。他们大多数是单身出境，在境外成家立业。经历数十年的发展，他们的第二代或第三代已成人。21世纪侨居海外的沙甸人及其后裔，已有200余户，1000余人，主要集中在泰、缅、港、台，有的已走出东南亚，侨居欧、美，中东等地，大多从事商业贸易。 历史上沙甸回族对海外、境外有较多的交往，究其原因有三：其一,麦加朝觐活动；其二马帮出境贸易；其三出国留学。这三项活动，使他们有更多的机会接触、了解、熟悉海外、境外。然而，沙甸人成批移居海外主要是解放前后。从移居的时间看大体可以分为两种情况：

1、解放前移居海外

1948年11月，白亮成等50人从佛海经打洛处境定居缅甸。

1931年白亮成先生被云南省财政厅委派到思普工作，1935年他在南峤“茶业试验农场”，在此基础上成立思普企业局，经过十余年的创业，思普企业局已发展为有千余米名职工的现代企业，有近贰百名沙甸男女青年在企业局工作。抗战胜利后，他雄心勃勃准备在西双版纳边区大干一番事业、决心把企业局办得更兴旺，并为之设计了宏伟规划的时候，蒋介石发动了内战，并设法控制云南大权、政局动荡不安；国民政府在西双版纳成立的中茶公司，又妄图吞并思普企业局，以垄断版纳的茶叶经营：于是白先生被迫放弃企业局的发展计划，决定出境定居。这就是他们移居缅甸的目的。

随白亮诚移居缅甸的沙甸人(当时在企业局工作)有 白亮诚夫人沙凤书、女儿白芷卿及女婿、金治堂、王伯成、林在文、马联芳、沙忠云、王家全、马云安、林明喜、马顺文、马义安、马宏早、马宏喜、马云良、林永文、王祖明、林万全、王春元、王招存、马少安、马举忠、王锡光、白子康、马云廷、王兴朝、马子真、田子成、王意诚、王家文、林宝厚、马文礼、林宝福、王明龙、王美存、王粉存、马子云、王明科、杨明声、王金科、林增书、王福有、林培祥、王培全、纳明兴、马兴安、张德祥，马在文、王双德等50余人。他们先定居缅甸。大多数人在缅甸的景栋，利用从佛海带去的马匹进行驮运、经商，少数人如白亮诚等定居仰光，创办企业。五十年代后期，他们中的大多数人陆续向泰国的清莱府、清迈府迁移，多数人定居清迈，部分人定居密赛。白亮诚先生大约于1962年从仰光移居密赛，在女儿白芷卿家安度晚年。

解放前，有少数人在国民党军队中服役和在国民党政府中任职，全国解放前夕，他们随国民党逃往台湾。如：王耀庭，原在国民党军中服役，去台后，在台东县成功镇任职。林兴智，原任新疆阿克苏县县长，新疆解放前夕，从新疆出境。去台后被国民党政府派往沙特阿拉伯、任台湾驻沙特吉达市领事。

2、解放初期移居海外

1951年初，因顾虑“镇反”、“土改”运动，相约从沙甸经滇西的大理、保山等出走缅甸的有：王世琅、马有、马世超、王树周、王明孝、林向东、王春山。他们先移居缅甸，后再迁移泰国。王世琅、马世超、王树周、王明孝定居清迈。王春山定居台北，林向东定居沙特阿拉伯。

解放初期，出境定居的还有林永兴、林华英等人，他们从昆明乘汽车经下关、保山、德宏出境入缅，林永兴后移居泰国清迈，林华英定居密赛。六十年代初，林永兴移居香港。八十年代，其子林杰、林南、林杉、妻子及儿媳先后迁居香港。 沙甸人侨居海外的情况、包括分布、职业、文化诸方面，第代和第二代有很大差别和变化。

1、分布情况

第一代侨居海外的沙甸人主要分布在泰国、缅甸、香港、台湾、沙特阿拉伯等国家和地区；以泰国为最多，又主要集中在泰国清迈，多达数十户；缅甸十余户，香港四五户，台湾五六户，沙特2户。他们的子女大多数已成家立业。这些第二代侨居海外的沙甸人后裔，在泰国，已由泰北的清迈、密赛移居泰国首部曼谷；在缅甸，已由景栋一带移居仰光；受过高等教育的人有的已移居欧美等西方国家，有的移居(或留居)香港、中东、台湾等地区，几乎遍布全世界。

2、职业情况

第一代的职业主要有：

第一、经商者占半数以上。如：王明孝、王树周、林永兴、林向东、纳明兴等五十余人。他们中有做珠宝玉石生意的、有做粮食生意的、有做进出口贸易的大商人、大老板；有做小本生意的、有摆地滩做买卖的小商小贩。

第二、在泰国、缅甸，从事农业、服务业。如杨明声、王金科、林增书、王福有、马云良、沙忠云等。他们生活并不宽裕。

第三、宗教职业者和教员。如王春山，21世纪台北清真寺任教长。白芷卿在泰国密赛某汉语学校任教员，王树周现为清迈王和街清真寺管事。

第四、在国民党台湾政府中供职。如林兴智曾任台湾驻沙特阿拉伯吉达市领事，王耀庭曾供职于台东县成功镇，王春元在台湾国民党军中服役，林万兴曾供职于国民党军方，等等。

第一代侨居海外的沙甸人，除少数人外，大部分人生活景况并不好，他们辛苦劳作、勤奋经营，也只能养家糊I口，仅仅是为后代进入居住国社会作铺垫。相比之下，他们的子女，比他们的景况好得多。从第二代的职业可以得出这个结论。第二代的职业主要有：

(1)继承父业进行经商。如，王树周的女儿、女婿在父辈经商的基础有较大发展。王树周从事玉石生意但规范较小，成不了气候、他的女婿马剑波创办公司，往来于泰国与中国进行国际贸易，经营范围、经济实力都有较大发展。林永兴的三个儿子林杰、林南、林杉的公司，经营活动比他们的父亲兴旺发达。

(2)任公司职员。如马云良之子马骏刚，在泰国大兴旅游有限公司供职、任副理。王春山之子王梦阳在台湾某公司供职。林万兴之女林楠松曾在台湾驻利比亚、商务办事处供职。他们的收入比他们父辈高。

(3)从事翻译工作。如林向东之子林权在沙特阿拉伯从事翻译工作。第二代侨居海外的沙甸籍人一般既懂居住国语言、又懂汉语，受过高等教育的人，还懂英语，是从事翻译工作的最佳人才。因此，从事翻译工作的人不少。

(4)从事科技工作。有的人到西方经济发达国家留学，攻读现代科技知识，学成后留居西方国家从事科技业务。如，林永兴之女林玉昆学习医务护理，在法国巴黎定居，从事医务工作。

第二代侨居海外的沙甸籍人，已进入居住国社会，比他们的父辈，在事业上有所发展，在职业上有较大变化，在海外已扎根立足、发展壮大。

3、文化状况

第一代侨居海外的沙甸人载负的是汉文化和中国伊斯兰文化，严格地说是滇南回族文化)二元文化。他们大多数人同当地民族结婚，溶入第三种文化，即泰、缅文化等。但是，汉文化和回族文化仍占主导地位。他们坚守伊斯兰教的信仰、讲汉语、讲滇南方言，甚至讲沙甸的“漏八分”语言；在泰、缅形成了有中国特点的回族华人区，尤其在泰国北部的清迈形成了滇南回族社区；为国际间的文化交流与融合作出了历史性贡献。他们有的经商、办企业，有的进行汉文教育、宗教事务，有的著书立说，传播中国文化(包括中国伊斯兰文化)，为泰、缅等国吸收外来文化、尤其是中国文化、丰富自己、发展自己也作出了贡献。

他们大多保留着中国国籍，深深眷念着祖国和家乡。中国实行改革开放政策以来，有条件的都纷纷回国、回乡探亲访友。他们成立了云南同乡会，为加强云南与泰、缅、港、台的联系与交往努力工作，为云南的对外开放、走向东南亚、走向世界作贡献。

第二代侨居海外的沙甸籍人，载负的仍然是一种多元文化，即中国文化、伊斯兰文化、泰文化(缅文化)，甚至受到西方文化影响。他们的母亲，很可能是操泰语(缅语)、曾信奉小乘佛教，后皈依伊斯兰教的泰国(缅甸)妇女。他们加入了居住国国籍，其文化现象更加复杂。但是，他们都能讲流利的汉语，坚守着父辈的信仰，取中国人的名字，汉文化仍占主导地位，对祖国和家乡有深深眷念、悠悠情思。

他们受教育的程度和整体文化水平一般比父辈高，尤其是在居住国文化、西方文化和现代科学技术方面比父辈强。但是，在汉文化功底和伊斯兰文化水平方面不如父辈。尽管如此，在国际间的文化交流与经济交往方面，在促进云南走向东南亚、走向世界方面，他们一定会比其父辈作出更大贡献。

　　**作品

　　19920124 神算 主演 William 编剧

　　19930327 人生得意衰尽欢 主演 王三合 编剧

　　19930703 阳春奇谋 客串 佐治杨 又名 晴天霹雳之下集大结局

　　19930916 情人知己 主演 小平 编剧

　　1993 大迫迁 主演 亚粗

　　1994 播种情人 主演 Richard

　　1994 三个相爱的少年 主演 花仔

　　1994 弑兄奇案 客串 检察官

　　19940804 锦绣前程 主演 张志诚

　　19940909 沙甸鱼杀人事件 主演 沙甸鱼

　　19941201 乱世超人 主演 监制

　　19950427 抢闸妈咪 客串 黄师傅

　　19950511 终生大事 主演 石磊

　　19950514 新房客 客串 医生 友情演出

　　19950805 霹雳火 客串 Mr Lam

　　19950928 呆佬拜寿 主演 招积

　　1995 蜘蛛女 主演 法医

　　1995 空中** 主演 郭青云 又名 缘份的天空

　　1995 二月三十 主演 陈查礼 入围第15届香港金像奖最佳男配角

　　1996 人间色相 主演 文章

　　1996 惊变 主演 麦sir

　　19960425 七月十三之龙婆 主演 关德英

　　19960502 金装香蕉俱乐部 主演 金靓坤 助理编剧

　　19960517 666魔鬼复活 主演 家明

　　19960614 战狼传说 主演 亚威

　　19960625 冲锋队之怒火街头 客串 线人

　　19970227 爱情Amoeba 客串 店主

　　19970419 夺舍 主演 Tommy

　　19970424 猛鬼通宵陪住你 主演 陈查礼

　　19970621 醉街拍挡 客串 律师

　　19970828 精装难兄难弟 主演 王晶卫

　　19970830 对不起，多谢你 客串 路人

　　19971115 四月四日 主演 亚文

　　1997 完全结婚手册 客串 顾客

　　1998 亚李·爸爸两个大盗 主演 爸爸

　　2000 铁达尼童话之旅 粤语配音 威廉

　　20000518 唔该借歪 主演 董健华

　　20000525 自从他来了 客串 黄老师 友情演出 又名 高校教师

　　20011206 男歌女唱 主演 黄劲

　　2001 骑呢大帝 粤语配音 Kuzco 译名The Emperor's New Groove

　　2002 狗狗震 粤语配音 子华 译名Scooby-Doo

　　20020131 一蚊鸡保镖 主演 帮帮 自编自导

　　20041118 阿孖有难 主演 劲 050311法国Deauville**节

　　2006 四条腿拯救队 粤语配音 RJ 译名 Over the Hedge

　　20060511 战神再现 主演 高比 0430内地上映 又名 终极忍者

　　20061012 情意拳拳 主演 亚龟 1012内地 香港同步上映

　　20070201 呖咕呖咕对对碰 主演 Beauty 林

　　2007 追捕 主演 白活

　　20091029 我女友系007 粤语配音 载俊 韩国喜剧

　　编辑本段电视作品

　　参演电视作品（2000-2009）(16张)　　1999 状王宋世杰Ⅱ（TVB）饰赖三　2000 男亲女爱（TVB）饰余乐天　2001 非常公民饰溥仪　2004 栋笃神探（TVB）饰莫作栋　2005 大冒险家（ATV）饰白活　2006 新九品芝麻官（TVB购入后更名为“栋笃状王”）饰宋世杰　2006 迷离案中案（又名“情爱保险”）饰唐天寿　2007 奸人坚（TVB）饰何其坚（奸人坚）　2009 绝代商骄（TVB）（又名企业医生）饰麦提爽