苏州四中历史

苏州市的这些区中,有哪些近代史（1840年以后）历史人物啊

沈 寿（1874—1921）女，初名云芝，字雪君，后名寿，晚署雪宧。杰出的苏绣艺术大师。同治十三年八月十三日（1974923）生于苏州。自幼受家庭熏陶，学刺绣。8岁绣制“鹦鹉图”即显露了她的艺术才智，得到亲友们的称赞。光绪十九年与余觉结婚。余能诗善画，夫妻画绣相辅。沈精心绣事，创造出近10种新的针法。其绣品押印题识，署“天香阁”三字，为士夫争相购藏。宣统二年（1910）绣制的《意大利王后爱丽娜像》在南京举办的南洋劝业会上获一等奖。民国4年，沈寿借鉴油画稿所绣的《耶稣像》在美国旧金山巴拿马万国博览会上获一等大奖。

顾颉刚 （1893—1980） 名诵坤，字铭坚，号颉刚，著名历史学家。吴县（苏州）人。早年就读于长元吴高等小学堂，苏州公立第一中学堂，民国9年（1920）毕业于北京大学。20年代，他提出了有名的“层累地造成的古史观”，编纂出版了《古史辨》，轰动了整个史学界。先后主持《资治通鉴》和《二十四史》的校点工作，为整理出版这两部中华民族的历史巨著作出了重要贡献。

叶圣陶（1894—1988），名绍钧，字圣陶，著名教育家、作家、出版家、社会活动家。毕业于草桥中学，先后在苏州干将坊言子小学、角直吴县县立第五高等小学任教，曾任上海商务印书馆、开明书店编辑，出版有童话集《稻草人》、《古代英雄的石像》、《鸟语兽言》，短篇小说集《膈膜》、《水灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》、《圣陶短篇小说集》，长篇小说《倪焕之》，散文小说集《脚步集》、《未厌居习作》、《四三集》、《邻居》等，以及《十三经索引》，与夏丐尊合著《文心》、《文章例话》等。

颜文梁（1893—1988），字栋臣，吴县（苏州）人。著名美术教育家、油画家。自小随父学画，曾任振华女中、吴江中学、太仓省立四中、苏州第二女师、苏州第一师范图画教员。民国11年与胡粹中，朱士杰等人创办苏州美术专科学校，任校长。后赴法国，入巴黎高等美术学校留学。回国，仍任美专校长，并兼任南京中央大学艺术系代主任、浙江之江大学、上海幼稚师范专科学校教授。一生为弘扬中华文化，开创美术教育事业作出了很大的贡献。

苏州四大历史名园是什么

苏州的四大名园为：建于宋代的沧浪亭、建于元代的狮子林，建于明代的拙政园，建于清代的留园 1网师园 原为南宋史正志万卷堂址，称“渔隐”，后废。

清乾隆时重建，借“鱼隐”的含意，改称网师园。此园以布局紧凑，建筑精巧和空间尺度比例协调而著称，是苏州中型园林的代表。

园在住宅的西侧，中部凿大池，面积约半亩，池岸西北、东南两隅，各有水湾一处，曲折深奥，有渊源不尽之感。沿池布置石矶、假山、花木和亭榭，黄石假山“云岗”体量不大，但位置和造型得体。

由于池岸低矮，临池建筑接近水面，所置山石、花木也不高大，使水面显得开阔。池南主厅小山丛桂轩位于峰石木樨间，有廊左通住宅的轿厅，右达西侧的亭榭。

濯缨水阁和池北的竹外一枝轩隔水相望，东侧的射鸭廊和西侧的月到风来亭遥遥相对。这些建筑形体各殊，装修精丽，其倒影又与天光浮云交映于碧波之中，增添了园中秀丽景色。

池北岸上植白皮老松，虬枝遒劲，树干斑斓苍古。再北为看松读画轩、集虚斋、五峰书屋和殿春移等建筑，都是旧日园主读书作画之所，布置疏朗清幽。

2狮子林 元末至正年间（1341-1367）天如禅师建，初名狮林寺，后改菩提正宗寺；因寺北园内竹林下多怪石，形似狮子，所以也称狮子林。清末为贝氏祠堂的花园。

主要建筑集中于东、北两面，西、南两面则缀以走廊。水面汇集于中央，著名的石假山则位于池东南。

目前入口可达园内主厅燕誉堂，此堂和后面的小方厅，原是园主宴客之处，采用留园鸳鸯厅的形式。前院施“花街铺地”，南端设湖石花台，环境幽雅宁静。

自小方厅北上折西，至指柏轩，为园内另一主要建筑，高二层，形体较大。越厅南小池上石拱桥，即达石假山。

石假山全由湖石砌成，面积不足2亩，奇峰林立，其中洞壑宛转，石径迂回，上下周旋，如入迷宫。 园西土山砌溪涧三叠，上有飞瀑亭，可观赏人工瀑布，水自水池经山石流入深涧，虽流量不大，为时短暂，仍不失为园林理水中具有特色的手法。

池北以曲桥和湖心亭划分水面，西北隅有石舫一艘，外观非中国传统式样，与周围景物颇不协调。池北岸依次排列荷花厅、真趣亭和暗香疏影楼，都是园中主要观景之处，本身造型亦颇有特点。

东南构复廊，通立雪堂和小院。 3留园 原为明嘉靖时太仆寺卿徐时泰的东园，清嘉庆时刘恕改建，称寒碧山庄，俗称刘园，当时有造型优美的湖石峰十二座而著称。

经清太平天国之役，苏州诸园多毁于兵燹，而此园独存。光绪初年易主，改名留园。

现在的留园大致分为四区：中区（旧寒碧山庄）、东区、北区、西区。 留园入口在留园路北侧，沿曲狭走廊和天井北行至绿荫轩，透过漏窗隐约可见中区园景。

中区中部有一水面，以曲桥和小蓬莱岛划为东西两部分。池西北岸叠黄石假山，系出自明代周时臣之手。

建筑依墙作周边式布置，主要建筑为东南两面的清风池馆至涵碧山房一带。主厅为涵碧山房，北有平台临池，南辟庭院。

此厅与邻近的明瑟楼、绿荫轩，高下错落，形成虚实对比。池东的曲溪楼高二层，下层辟空窗和洞门，打破了厚墙的沉重感。

再向北，经西楼，即至东侧的五峰仙馆，此馆为楠木结构，内部装修陈设华丽，是苏州现存最大的厅堂。厅南、北各有一院，南院中立有石峰五座，厅因以为名。

厅东有数进小院，轩低廓曲，形体各异。 东区以曲院回廊见胜。

中部为鸳鸯厅——林泉耆硕之馆，柱梁装修精致。北面为浣云沼水池，后面有三座石峰。

冠云峰居中，高56米，为苏州诸园现存湖石之冠，相传为宋花石纲旧物。两旁的瑞云、岫云二峰，也很劲秀。

峰北有冠云楼，高二层，登楼可观园外景色。 北区建筑全毁，现植有竹、李，并辟有盆景园。

西区 有南北向的土阜，为全园最高处。上有小亭两座，可遥望虎丘、天平、上方诸山。

土阜上植青枫、银杏，秋季满山红黄相映。 4拙政园 明正德八年（1513）前后，王献臣用大宏寺的部分基地造园，用晋代潘岳《闲居赋》中“拙者之为政”句意为园名。

现园大体为清末规模，经修复扩建，分为东区（原“归田园居”）、中区（原“拙政园”）、西区（原“补园”）三部分。 东区，现有景物大多为新建。

园的入口设在南端，经门廊、前院，过兰雪堂，即进入园内。东侧为面积旷阔的草坪，坪西堆土山，上有木构亭，四周萦绕流水，岸柳低垂，间以石矶、立峰，临水建有水榭、曲桥。

西北土阜上，密植黑松，枫杨成林，林西为秫香馆（茶室）。再西有一道依墙的复廊，上有漏窗透景，又以洞门数处与中区相通。

中区，全园精华所在，其中水面占1/3。水面有分有聚，临水建有形体各不相同，位置参差错落的楼台亭榭多处。

主厅远香堂为原园主宴饮宾客之所，四面长窗通透，可环览园中景色；厅北有临池平台，隔水可欣赏岛山和远处亭榭；南侧为小潭、曲桥和黄石假山；西循曲廊，接小沧浪廊桥和水院；东经圆洞门入枇杷园，园中以轩廊小院数区自成天地，外绕波形云墙和复廊，内植枇杷、海棠、芭蕉、木樨、竹等花木，建筑处理和庭院布置都很雅致精巧。中区北部池中列土石岛山二座。

石岸间杂植芦苇、菖蒲，与丘岗上的丛莽藤蔓相呼应，富有山林野趣。山巅各建小亭，周旁遍植竹木，。

苏州满一百年历史的学校

很多啊！苏州是中国的教育之都，从过去到现今，苏州教育都非常发达，今天的苏州中学是千年府学的代表，而100年前废科举兴新学时，苏州兴办的第一批新学堂就有300多所。至2005年，还有109所。

苏州市东大街小学（原吴县第一高等小学校）

善耕中心小学（原吴县第二高等小学校）

大儒中心小学（原吴县第三高等小学校）

草桥小学（原吴县第四高等小学校）

苏州叶圣陶实验小学（原吴县第五高等小学校）

苏州工业园区跨塘实验小学

苏州十中

苏州市十六中

苏州市第四中学

苏州农业职业技术学院（前身为苏州府官立农业学堂）

苏州大学（前身东吴大学）

苏州的古代历史

苏州建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。

苏州城建城早，规模大，水陆并行，河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。 苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有拙政园、留园两席；“吴中第一名胜”虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州的必游之地；而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，令古今游客争相来访枫桥，闻听寒山寺的钟声。 姑苏城外自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。 苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。 苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养，能诗善画，造园时多以画为本，以诗为题，通过凿池堆山、栽花种树，创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑与景观又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），有追慕古人似小船自由漂荡怡然自得的（怡园“画舫斋”），还有表现园主企慕恬淡的四园生活的（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，不一而足。这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境，徜徉其中，可得到心灵的陶冶和美的享受。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960~1278年）、元（公元1271~1368年）、明（公元1368~1644年）、清（公元1644~1911年）四个朝代的艺术风格，被称为“苏州四大名园”，拙政园和留园更跻身“中国四大名园”之列，网师园也颇负盛名。

苏州发现了许多远古文化遗址，尤其是新石器时代晚期的良渚文化最为丰富，著名的有赵陵山遗址、少卿山遗址、绰墩遗址、草鞋山遗址、罗墩遗址等，其中赵陵山遗址1992年被列为全国十大考古遗址重大发现之一。天堂苏州，东方水城——典型的“小桥、流水、人家”苏州是中国著名古都，曾为春秋之吴国、战国之越国、三国之孙吴、元末之张吴等多个政权的首都，也是中国现存最古老的城市，经著名史学家顾颉刚先生考证为中国第一古城。她是吴文化的发祥地和集大成者，亦为中华文明的重要发源地，是传统文化发达、历史底蕴深厚、风景秀美如画的城市，拥有世界文化遗产、中国十大风景名胜之一的苏州园林和其他大量的自然景观和历史古迹。苏州有文字记载的历史已逾4200年，是举世闻名的历史文化名城和典型的园林城市。是国家首批历史文化名城之一古城的古迹密度在中国仅次于北京和西安，列全国第三位一般认为，苏州城始建于公元前514年，已历经2500多年的沧桑。苏州也是中国最精致的城市，古城基本保持着古代“水陆并行、河街相邻”的双棋盘格局、“三纵三横一环”的河道水系和“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”的独特风貌。其中苏州古城是世界文化遗产苏州园林和世界非物质文化遗产昆曲"双遗产"集于一身现在进入国家申请世界文化遗产名录预备清单的有苏州古城历史街区和江南水乡古镇苏州是中国世界文化遗产最多的城市，迄今有九座园林列世界文化遗产之列昆曲和以虞山派为代表之一的古琴列世界非物质文化遗产之列苏州现有2个国家历史文化名城（苏州、常熟），3个中国历史文化名镇（昆山周庄、吴江同里、苏州甪直），7个江苏省历史文化名镇（苏州东山、苏州西山、苏州光福、苏州木渎、吴江震泽、太仓沙溪、昆山千灯），还有一大批保存较好的古镇（如吴江的黎里、盛泽，昆山锦溪，太仓浏河等）、古村落（吴中区的东山村、明月湾）。

苏州悠久历史

1， 苏州，古代各称有句吴、吴、会稽、吴州、吴郡、平江等，隋置苏州，延称之今。苏州别称有吴都、吴会、吴门、东吴、吴中、吴下、姑苏、长洲、茂苑等。夏商有干族建于干国。太伯奔吴，建句吴国，是天之始。越王勾践来吴后，曾置国都于吴五年，至越王翳，又迁都于吴，直至越国灭亡。汉高祖六年（公元前201）以东阳、鄣、会稽三郡五十三县置荆国，国治苏州，钱miao封吴越王，国治苏州。元末，张士诚自称吴王、改平江府为隆平府，都治苏州。历史上的苏州，一度为省会所在地：唐时的江南东道、浙江西道，元时的江淮行中书省，明时的应天巡抚署，清时的江宁巡抚署、江苏巡抚署、江苏布政使，太平天国的苏福省省会，民国时期的江苏都督行署，日伪时期的江苏省会，中华人民共和国成立后的苏南苏州行政专员公署等。

秦始皇二十五年（公元前222）署会稽郡，领县26，吴居诸县之首。汉高祖五年定会稽，领县：吴、无锡、曲阿、毗陵、娄、阳羡、乌程、由拳、余杭、富春、全唐、海盐、余稽、山阴、诸暨、余姚、上虞、剡、太末、句章、鄮、乌伤。由于经济繁荣，人口增多，苏州领县逐渐减少，地域亦随之减缩。至2001年 2月28日撤销吴县，建吴中、相城两区，今苏州领沧浪、平江、金阊、工业园区、高新区（虎丘）、吴中、相城七区及常熟、张家港、吴江、昆山、太仓五县市。区域面积为848842平方公里，人口为61608万；市区面积为1730平方公里，人口为2301万。

2， 苏州建城于公元前514年，吴王夫差的父亲阖闾命楚国叛将伍子胥建阖闾城，距今已有2500多年的历史了。春秋时期，这里是吴国的都城，至今还保留着许多有关西施、伍子胥等的古迹。隋开皇九年（公元589年）始称苏州，沿用至今。苏州城建城早，规模大，变迁小，水陆并行，河街相邻，古城区至今仍坐落在原址上，为国内外所罕见。

苏州园林甲天下，已被列入世界文化遗产名录，在中国四大名园中，苏州就占有两席（拙政园、留园）。“吴中第一名胜”虎丘，2500多年的历史形成的深厚的文化积淀，成为游客来苏州旅游的必游之地。而唐朝诗人张继的一首《枫桥夜泊》，使古今游客都要来枫桥，闻听寒山寺的钟声。

姑苏城外，自然风光秀丽，灵岩、天平、天池和洞庭诸山，点缀于太湖之滨，形成了富有江南风情的湖光山色。

苏州既有园林之美，又有山水之胜，自然、人文景观交相辉映，加之文人墨客题咏吟唱，使苏州成为名副其实的“人间天堂”。

如果你比较喜欢刺激，想去体验过山车之类的项目，可以去苏州乐园一日游；

如果喜欢浪费，独享幸福时刻，建议去苏州摩天轮公园；

如果想去爬山，散散心。有灵岩山、天平山、上方山、虎丘塔、穹窿山；

苏州还有比较多的园林，最大的园林是拙政园，附近还有网师园、狮子林，另外，可以顺道去看一下苏州博物馆、忠王府；

既然来了苏州，喜欢逛街的朋友可以去木渎古镇、斜塘老街、石路、观前街；

长居苏州的人可以去石湖或者金鸡湖转转，那边风景不错，空气清新，远离城市的喧嚣，可以没事去散散心。

山塘街

在苏州众多的街巷之中，名胜山塘街，被称誉为“姑苏第一名街”。其原因，我想大概有几条：一是山塘街是一条有1100多年历史的古街;二是它的格局具有最能代表苏州街巷的特点;三是它与许多名人、名事相关。进入山塘老街不需要门票 ，很时候秋日午后去逛逛走走，老街上的个别景点需要购票入内，是否进入就看各人的喜好啦。

交通提醒：

公交游5线、6、7、46、70、91路到达。距离火车站3站路，紧挨着石路商业圈。市中心打车10元可到。

平江路

平江路是苏州的一条历史老街，是一条沿河的小路，其河名为平江河。却说宋元时候苏州又名平江，以此名路。北接拙政园，南眺双塔。全长1606米，却是苏州一条历史攸久的经典水巷。

与平江路垂直相接的是诸多狭小的街巷，狮林寺巷、传芳巷、东花桥巷、曹胡徐巷、大新桥巷、卫道观前、中张家巷、大儒巷、萧家巷、钮家巷等等，每一个名字背后都可能有着长长的故事。巷子一径是高高的垣墙夹着曲折的街巷，颇有些曲径通幽的意境。不知高墙内深藏了多少私家花园，园林讲究市园相隔，俗者屏之，然而这也显出了苏州生活的另一面，市井生活与清修别院从来便是互为表里，共为苏州文化空间的魂魄，清雅高远的文人趣味自然提炼了苏州的精神气蕴，而“大隐于市”的美学体味却也需要人间烟火来成全。

交通提醒：

公交2, 9, 32, 60, 68, 112, 146, 261, 307, 800, 900北环, 900南环, 923均可到达。紧邻观前街。

甪直古镇

甪直，被誉为“神州水乡第一镇”。水多、桥多、是甪直镇的一个特色。甪直历来享有江南"桥都"的美称，一平方公里的古镇区原有宋、元、明、清时代的石拱桥72座半，现存41座，造型各异、各具特色，古色古香。有多孔的大石桥、独孔的小石桥、宽敞的拱形桥、狭窄的平顶桥，也有装饰性很强的双桥、左右相邻的姊妹桥和方便镇民的平桥，其中两桥相连成直角的双桥有5处。很多有识之士都感慨的说，看了甪直，实际就等于参观了一个古代桥梁的博物馆，其桥梁的密度，远超过意大利的水城--威尼斯。

甪直古镇类似于山塘街，进入古镇不需购买门票，但游览其中景点可购买60元的通票，包括萧宅(萧芳芳纪念馆)、沈宅(水乡服饰馆)、保圣寺(内有叶圣陶纪念馆)、万盛米行、王韬纪念馆。

苏州博物馆

苏州博物馆分为三部分。中心部分是入口处、大厅和博物馆花园;而西部为展区;东部为现代美术画廊、教育设施、茶水服务以及行政管理功能等，该部分还将成为与忠王府连接的实际通道。忠王府将恢复成原貌。由于忠王府难以在现有的结构下提供合适的展览空间，它将被用作展示其丰富建筑遗产的橱窗以及那些通常无需高档展示空间的艺术品，诸如家具和雕塑等。

忠王府

从新博物馆出来就是太平天国忠王府，忠王府旧址位于苏州市东北街，它主要包括公署、邸宅、花园等部分，是忠王李秀成于1860年6月2日(庚申年四月二十三日)-1863年统治苏州期间，占用拙政园部分地基，为自己建造的一所豪华的王府，李秀成曾在忠王府正殿内召集太平天国诸王举行军事会议二次，指挥太平军进行大规模的武装革命斗争，忠王府是太平天国时期保存下来的不多的最完整的一组建筑群。

以前进入忠王府还需购票进入，现在属于新博物馆的一部份。府内有江南最大的室内古戏台，还有明代文徵明手植紫藤名木植物。

苏州民俗博物馆

坐落于古典名园狮子林东侧的苏州民俗博物馆就是一座以展览苏州民间传统风俗的专业博物馆，建筑面积约500多平米，位于苏州古典园林狮子林东侧古宅内。

苏州民俗博物馆现有“婚俗、生俗、节俗、寿俗及吴歌风俗”等五个展厅。由“人生礼仪、岁时节令和吴歌风情”组成了馆内的基本陈列。苏州民俗博物馆目前开放“婚俗”、“节俗”、“食俗”三个展厅。婚俗展览复原陈列一百年前清代末年南方汉民族的婚礼模式;节俗厅把旧时虎丘山塘街出土全部仪仗再现于观众面前;食俗厅正中，陈列一座比较典型的苏州家居厨房模型。

中国昆曲博物馆

中国昆曲博物馆坐落于昆曲的发祥地苏州古城区国家重点文物保护单位全晋会馆内。它经国家文化部和江苏省人民政府立项批准，于2003年11月正式挂牌对外开放。中国昆曲博物馆以抢救、保护、传承、弘扬古老的昆曲艺术为宗旨，以展演、陈列、收藏、研究、传承为主要工作内容。

中国昆曲博物馆现收藏有全国最多的昆曲抄本和珍贵脚本，以及数以千计的昆曲文物、实物和资料。昆曲博物馆内有精美的清代古戏台以及《昆曲江湖脚色行当行头展示》、《与古人交--昆曲文物史料展》、《兰苑书香--昆曲作家与作品》等多个展室、展厅，现正在筹建《昆曲音像视听中心》，每星期并有昆曲星期专场演出。

苏州评弹博物馆

评弹博物馆位于江苏省苏州市平江路中张家巷，建筑面积839平方米。馆内藏有评弹各类珍贵历史资料12万余件，各种评弹孤本、脚本几百部。值得一提的是，老一辈无产阶级革命家陈云的夫人于若木女士捐赠了陈云生前珍藏的评弹音像资料560多盘，为评弹博物馆的建立打下了良好的基础。

该馆共分三进院落，门厅展区总体介绍评弹概况及参观路线;二进大厅以清代形式设立书场，定期表演评弹书目;三进大厅介绍评弹发展史、各代著名评弹艺人和文史资料等。

该馆的设计理念是贴近民众，雅俗共赏。在重点展示评弹历史发展全貌和名家流派表演特色的同时，利用高科技手段体现评弹艺术的历史演出场景和行业习俗。它与近邻、中国昆曲博物馆的典雅风格形成一种艺术对比，以表现中国传统文化的两个层面。

金鸡湖

免费导语：

金鸡湖作为中国最大的内城湖泊，一幅现代水天堂的美丽蓝图已蔚然成型。漫步金鸡湖，蓝天依着碧水，绿地映着连荫、高楼倩影波动在水面。金鸡湖整个景观分为八个区，依次为“湖滨大道”、“城市广场”、“水巷邻里”、“望湖角”、“金姬墩”、“文化水廊”、“玲珑湾”、“波心岛”。节日里，这里更是成为新人们拍摄结婚照的基地。

交通提醒：

位于苏州城东，苏州工业园区内 公交307路、28路、26路、68路、47路可以到达。

李公堤

免费导语：

号称美食一条街，有很多餐饮店，价位比苏州古城区稍高，在金鸡湖南部，景色秀丽，夜色如梦如幻，值的推荐。

交通提醒：

100路、142路

西山

在苏州市区西南，是太湖中的第一大岛，总面积8000公顷。湖中第一大岛和周围34个小岛构成一幅巨型的山水盆景，山明水秀，风光旖旎，森林多彩，花果飘香，物产丰腴，名闻中外，是旅游的天堂，度假的乐园。

西山汽车站-明月湾村

明月湾古村，名字就相当的有味道。下车往古村方向(有指示牌)，经过询问是否坐快艇，就可以一路走去了，大约需要半小时，但是沿途都是在湖边，不枯燥。会经过两个类似村落的餐馆，旅馆群。当你看到一颗村口的大樟树的时候，就到了。

进村需要25元门票，但是如果选择晚上5点半之后进去，就不用买票了，除非想看那些祠堂或者老屋子。村中有农家住宿数家。村子里的茶馆可以喝喝茶，最便宜5元一杯绿茶。可以消闲一个下午。

东山

苏州东山，又名洞庭东山，位于苏州城西南235公里处，它是延伸于太湖中的一个半岛，三面环水，万顷湖光连天，渔帆鸥影点点。全镇总面积966平方公里，现有常住人口五万三千余人。境内自然风光秀丽，物产丰富。春天，百花盛开，万紫千红，茶芽滴翠;端阳佳节时，枇杷林披翠挂黄，杨梅树枝茂茁壮;秋天，漫山遍野的桔林，远看万绿丛中点点红，近看累累硕果树弯腰。在这著名的自然风景区内，青山如壁，林木茂密，泛舟湖中，令人乐而忘返。

拙政园

拙政园，

江南园林的代表，苏州园林中面积最大的古典山水园林。位于苏州市东北街一百七十八号，是苏州四大古名园之一，也是苏州园林中最大、最著名的一座，被列入《世界文化遗产名录》，堪称中国私家园林经典。该园始建于明朝正德年间今园辖地面积约八十三点五亩，开放面积约七十三亩，其中园林中部、西部及晚清张之万住宅（今苏州园林博物馆旧馆）为晚清建筑园林遗产，约三十八亩。拙政园占地面积52000平方米，又分东园、中园、西园三部分。

虎丘

个人认为虎丘是很最值得去的，但是不要坐车直接到，而是穿过七里山塘走过去，不过要走七里哟，要一些体力的，还有同学说狮子林不错，建筑和其他园林不太一样。逛园林不是只要拍拍照片那么简单，你要仔细观察，上次去拙政园没有注意，有人说每个窗户的窗花都是不一样的…… 东园的一部分是动物园，听说最近引进了一只熊猫，还是值得一看的，不过夏天啊，那些动物的粪便气味可是要作好准备。

同里古镇

来苏州一定要去水乡古镇，最好在里面住宿，临窗小酌，静看小桥流水，别有一番趣味。苏州著名的水乡有周庄、角直、同里。相比较而言，周庄门票100，名气最大，但是商业气息太浓，已经丢失了好多原本的感觉；而角直又有点小，快的话一下午都用不了就走完了，不适合情侣漫步。同里适中，还没有被商业的气息同化，门票80，包括里面几乎所有景点（只有一个“性文化博物馆”是要另收费的，不过也很值得一看），很合算，而且它下午五点之后就不收门票可以随便进了，可以去看小桥流水人家，完全免费。建议最好下午去，进去之后找个客栈住下，然后尽情流连在水乡的曼妙风景中。

寒山寺

寒山寺位于苏州城阊门外的枫桥镇，是苏州着名的古刹、佛教胜地之一，因唐代诗人张继的"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船"而名扬天下，传唱古今，经久不衰。

语文书上的语文是谁写的：叶圣陶。

叶圣陶的著名作品有第一篇白话小说《春宴琐谭》、童话《小白船》、童话《一粒种子》、《雪朝》、童话《旅行家》、童话《含羞草》、小说集《隔膜》、童话《玫瑰和金鱼》、童话《月亮姑娘的亲事》、童话《快乐的人》。

叶圣陶先生是中国文艺界、教育界的老前辈，他为人敦厚，彬彬有礼。叶圣陶小说的突出艺术成就，在于他对“灰色人生”的冷静观察和客观描写，表现出鲜明的现实主义的特征。作家的冷隽、客观的风格色彩并不排斥他内在热情和主观见解的表达。

扩展资料：

个人贡献

叶圣陶教育思想对中国特色现代教育理论作出了具有独创性、系统性的重要贡献。这一教育思想，以中国教育改革实践为逻辑起点，形成了唯物辩证的中国教育改革之学；在探索和回答中国教育改革实际问题中，精辟、独到地揭示了中国现代教育基本原理；在总结和提炼中国教育改革实践经验中，发展、创新了中国现代教育教学理论。

后世纪念

叶圣陶纪念馆建于县立第五高等小学的原址上，1917年至1922年，叶圣陶曾在这里任教。纪念馆位于苏州吴中区甪直镇叶圣陶公园，与保圣寺相邻（保圣寺西侧），坐落在保圣寺西，与寺院仅一墙之隔。

这里是文学家、教育家、出版家和社会活动家叶圣陶工作过的地方。叶老逝世后，甪直人民为了表示对他的崇敬和怀念，将当年叶老执教的几处旧址重行修建，辟为叶圣陶纪念馆。

叶圣陶（1894－1988），原名叶绍钧，字秉臣，汉族人，江苏苏州人，著名作家、教育家、编辑家、文学出版家和社会活动家。叶圣陶曾担任多项职务。解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长、人民教育出版社社长、教育部副部长。他也是第五届全国人大常委委员、第五届全国政协常委委员、民进中央主席。叶圣陶于1988年2月16日于北京逝世，享年94岁。

　　　　“我的第一职业，我会说，是个编辑。”　“如果有人问我的职业，我会说，我的第一职业是编辑，

稻草人

　　田野里白天的风景和情形，有诗人把它写成美妙的诗，有画家把它画成生动的画。到了夜间，诗人喝了酒，有些醉了；画家呢，正在抱着精致的乐器低低地唱：都没有工夫到田野里来。那么，还有谁把田野里夜间的风景和情形告诉人们呢？有，还有，就是稻草人。　基督教里的人说，人是上帝亲手造的。且不问这句话对不对，咱们可以套一句说，稻草人是农人亲手造的。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。他的骨架子长得很，脚底下还有一段，农人把这一段插在田地中间的泥土里，他就整天整夜站在那里了。　稻草人非常尽责任。要是拿牛跟他比，牛比他懒怠多了，有时躺在地上，抬起头看天。要是拿狗跟他比，狗比他顽皮多了，有时到处乱跑，累得主人四处去找寻。他从来不嫌烦，像牛那样躺着看天；也从来不贪玩，像狗那样到处乱跑。他安安静静地看着田地，手里的扇子轻轻摇动，赶走那些飞来的小雀，他们是来吃新结的稻穗的。他不吃饭，也不睡觉，就是坐下歇一歇也不肯，总是直挺挺地站在那里。　这是当然的，田野里夜间的风景和情形，只有稻草人知道得最清楚，也知道得最多。他知道露水怎么样凝在草叶上，露水的味道怎么样香甜；他知道星星怎么样眨眼，月亮怎么样笑；他知道夜间的田野怎么样沉静，花草树木怎么样酣睡；他知道小虫们怎么样你找我、我找你，蝴蝶们怎么样恋爱，总之，夜间的一切他都知道得清清楚楚。　以下就讲讲稻草人在夜间遇见的几件事儿。　一个满天星斗的夜里，他看守着田地，手里的扇子轻轻摇动。新出的稻穗一个挨一个，星光射在上面，有些发亮，像顶着一层水珠，有一点儿风，就沙拉沙拉地响。稻草人看着，心里很高兴。他想，今年的收成一定可以使他的主人——一位可怜的老太太——笑一笑了。她以前哪里笑过呢？八九年前，她的丈夫死了。她想起来就哭，眼睛到现在还红着，而且成了毛病，动不动就流泪。她只有一个儿子，娘儿两个费苦力种这块田，足足有三年，才勉强把她丈夫的丧葬费还清。没想到儿子紧接着得了白喉， 稻草人

也死了。她当时昏过去了，后来就落了个心痛的毛病，常常犯。这回只剩她一个人了，老了，没有气力，还得用力耕种，又挨了三年，总算把儿子的丧葬费也还清了。可是接着两年闹水，稻子都淹了，不是烂了就是发了芽。她的眼泪流得更多了，眼睛受了伤，看东西模糊，稍微远一点儿就看不见。她的脸上满是皱纹，倒像个风干的桔子，哪里会露出笑容来呢！可是今年的稻子长得好，很壮实，雨水又不多，像是能丰收似的。所以稻草人替她高兴：想到收割的那一天，她看见收下的稻穗又大又饱满，这都是她自己的，总算没有白受累，脸上的皱纹一定会散开，露出安慰的满意的笑容吧。如果真有这一笑，在稻草人看来，那就比星星月亮的笑更可爱，更可珍贵，因为他爱他的主人。　稻草人正在想的时候，一个小蛾飞来，是灰褐色的小蛾。他立刻认出那小蛾是稻子的仇敌，也就是主人的仇敌。　从他的职务想，从他对主人的感情想，都必须把那小蛾赶跑了才是。于是他手里的扇子摇动起来。可是扇子的风很有限，不能够叫小蛾害怕。那小蛾飞了一会儿，落在一片稻叶上，简直像不觉得稻草人在那里驱逐他似的。稻草人见小蛾落下了，心里非常着急。可是他的身子跟树木一样，定在泥土里，想往前移动半步也做不到；扇子尽管摇动，那小蛾却依旧稳稳地歇着。他想到将来田里的情形，想到主人的眼泪和干瘪的脸，又想到主人的命运，心里就像刀割一样。但是那小蛾是歇定了，不管怎么赶，他就是不动。　星星结队归去，一切夜景都隐没的时候，那小蛾才飞走了。稻草人仔细看那片稻叶，果然，叶尖卷起来了，上面留着好些小蛾下的子。这使稻草人感到无限惊恐，心想祸事真个来了，越怕越躲不过。可怜的主人，她有的不过是两只模糊的眼睛；要告诉她，使她及早看见小蛾下的子，才有挽救呢。他这么想着，扇子摇得更勤了。扇子常常碰在身体上，发出啪啪的声音。他不会叫喊，这是唯一的警告主人的法子了。　老妇人到田里来了。她弯着腰，看看田里的水正合适，不必再从河里车水进来。又看看她手种的稻子，全很壮实；摸摸稻穗，沉甸甸的。再看看那稻草人，帽子依旧戴得很正；扇子依旧拿在手里，摇动着，发出啪啪的声音；并且依旧站得很好，直挺挺的，位置没有动，样子也跟以前一模一样。她看一切事情都很好，就走上田岸，预备回家去搓草绳。　稻草人看见主人就要走了，急得不得了，连忙摇动扇子，想靠着这急迫的声音把主人留住。这声音里仿佛说：“我的主人，你不要去呀！你不要以为田里的一切事情都很好，天大的祸事已经在田里留下根苗了。一旦发作起来，就要不可收拾，那时候，你就要流干了眼泪，揉碎了心；趁着现在赶早扑灭，还来得及。这儿，就在这一棵上，你看这棵稻子的叶尖呀！”他靠着扇子的声音反覆地警告；可是老妇人哪里懂得，一步一步地走远了。他急得要命，还在使劲摇动扇子，直到主人的背影都望不见了，他才知道警告是无效了。　除了稻草人以外，没有一个人为稻子发愁。他恨不得一下子跳过去，把那灾害的根苗扑灭了；又恨不得托风带个信，叫主人快快来铲除灾害。他的身体本来很瘦弱，现在怀着愁闷，更显得憔悴了，连站直的劲儿也不再有，只是斜着肩，弯着腰，好像害了病似的。　不到几天，在稻田里，蛾下的子变成的肉虫，到处都是了。夜深人静的时候，稻草人听见他们咬嚼稻叶的声音，也看见他们越吃越馋的嘴脸。渐渐地，一大片浓绿的稻全不见了，只剩下光秆儿。他痛心，不忍再看，想到主人今年的辛苦又只能换来眼泪和叹气，禁不住低头哭了。　这时候天气很凉了，又是在夜间的田野里，冷风吹得稻草人直打哆嗦；只因为他正在哭，没觉得。忽然传来一个女人的声音：“我当是谁呢，原来是你。”他吃了一惊，才觉得身上非常冷。但是有什么法子呢？他为了尽责任，而且行动不由自主，虽然冷，也只好站在那里。他看那个女人，原来是一个渔妇。田地的前面是一条河，那渔妇的船就停在河边，舱里露出一丝微弱的火光。她那时正在把撑起的鱼罾放到河底；鱼罾沉下去，她坐在岸上，等过一会儿把它拉起来。　舱里时常传出小孩子咳嗽的声音，又时常传出困乏的、细微的叫妈的声音。这使她很焦心，她用力拉罾，总像很不顺手，并且几乎回回是空的。舱里的孩子还在咳嗽还在喊，她就向舱里说：“你好好儿睡吧！等我得着鱼，明天给你煮粥吃。你老是叫我，叫得我心都乱了，怎么能得着鱼呢！”　孩子忍不住，还是喊：“妈呀，把我渴坏了！给我点儿茶喝！”接着又是一阵咳嗽。　“这里哪来的茶！你老实一会儿吧，我的祖宗！”　“我渴死了！”孩子竟大声哭起来。在空旷的夜间的田野里，这哭声显得格外凄惨。　渔妇无可奈何，放下拉罾的绳子，上了船，进了舱，拿起一个碗，从河里舀了一碗水，转身给孩子喝。孩子一口气把水喝下去，他实在渴极了。可是碗刚放下，他又咳嗽起来；而且更厉害了，后来就只剩下喘气。　渔妇不能多管孩子，又上岸去拉她的罾。好久好久，舱里没有声音了，她的罾也不知又空了几回，才得着一条鲫鱼，有七八寸长，这是头一次收获，她很小心地把鱼从罾里取出来，放在一个木桶里，接着又把罾放下去。这个盛鱼的木桶就在稻草人的脚旁边。　这时候稻草人更加伤心了。他可怜那个病孩子，渴到那样，想一口茶喝都办不到；病到那样，还不能跟母亲一起睡觉。他又可怜那个渔妇，在这寒冷的深夜里打算明天的粥，所以不得不硬着心肠把生病的孩子扔下不管。他恨不得自己去作柴，给孩子煮茶喝；恨不得自己去作被褥，给孩子一些温暖；又恨不得夺下小肉虫的赃物，给渔妇煮粥吃。如果他能走，他一定立刻照着他的心愿做；但是不幸，他的身体跟树木一个样，定在泥土里，连半步也不能动。他没有法子，越想越伤心，哭得更痛心了。忽然啪的一声，他吓了一跳，停住哭，看出了什么事情，原来是鲫鱼被扔在木桶里。　木桶里的水很少，鲫鱼躺在桶底上，只有靠下的一面能够沾一些潮润。鲫鱼很难受，想逃开，就用力向上跳。跳了好几回，都被高高的桶框挡住，依旧掉在桶底上，身体摔得很疼。鲫鱼的向上的一只眼睛看见稻草人，就哀求说：“我的朋友，你暂且放下手里的扇子，救救我吧！我离开我的水里的家，就只有死了。好心的朋友，救救我吧！”　听见鲫鱼这样恳切的哀求，稻草人非常心酸；但是他只能用力摇动自己的头。他的意思是说：“请你原谅我，我是个柔弱无能的人哪！我的心不但愿意救你，并且愿意救那个捕你的妇人和她的孩子，除了你、渔妇和孩子，还有一切受苦受难的。可是我跟树木一样，定在泥土里，连半步也不能自由移动，我怎么能照我的心愿去做呢！请你原谅我，我是个柔弱无能的人哪！”　鲫鱼不懂稻草人的意思，只看见他连连摇头，愤怒就像火一般地烧起来了。“这又是什么难事！你竟没有一点儿人心，只是摇头！原来我错了，自己的困难，为什么求别人呢！我应该自己干，想法子，不成，也不过一死罢了，这又算得了什么！”鲫鱼大声喊着，又用力向上跳，这回用了十二分力，连尾巴和胸鳍的尖端都挺了起来。　稻草人见鲫鱼误解了他的意思，又没有方法向鲫鱼说明，心里很悲痛，就一面叹气一面哭。过了一会儿，他抬头看看，渔妇睡着了，一只手还拿着拉罾的绳；这是因为她太累了，虽然想着明天的粥，也终于支持不住了。桶里的鲫鱼呢？跳跃的声音听不见了，尾巴好像还在断断续续地拨动。稻草人想，这一夜是许多痛心的事都凑在一块儿了，真是个悲哀的夜！可是看那些吃稻叶的小强盗，他们高兴得很，吃饱了，正在光秆儿上跳舞呢。稻子的收成算完了，主人的衰老的力量又白费了，世界上还有比这更可怜的吗！　夜更暗了，连星星都显得无光。稻草人忽然觉得由侧面田岸上走来一个黑影，近了，仔细一看，原来是个女人，穿着肥大的短袄，头发很乱。她站住，望望停在河边的渔船；一转身，向着河岸走去；不多几步，又直挺挺地站在那里。稻草人觉得很奇怪，就留心看着她。　一种非常悲伤的声音从她的嘴里发出来，微弱，断断续续，只有听惯了夜间一切细小声音的稻草人才听得出。　那声音说：“我不是一条牛，也不是一口猪，怎么能让你随便卖给人家！我要跑，不能等着明天真个被你卖给人家。你有一点儿钱，不是赌两场输了就是喝几天黄汤花了，管什么用！你为什么一定要逼我？……只有死，除了死没有别的路！死了，到地下找我的孩子去吧！”这些话又哪里成话呢，哭得抽抽嗒嗒的，声音都被搅乱了。　稻草人非常心惊，又是一件惨痛的事情让他遇见了。　她要寻死呢！他着急，想救她，自己也不知道为什么。他又摇起扇子来，想叫醒那个沉睡的渔妇。但是办不到，那渔妇睡得跟死了似的，一动也不动。他恨自己，不该像树木一样定在泥土里，连半步也不能动。见死不救不是罪恶吗？自己就正在犯着这种罪恶。这真是比死还难受的痛苦哇！“天哪，快亮吧！农人们快起来吧！鸟儿快飞去报信吧！风快吹散她寻死的念头吧！”他这样默默地祈祷；可是四围还是黑洞洞的，也没有一丝儿声音。他心碎了，怕看又不能不看，就胆怯地死盯着站在河边的黑影。　那女人沉默着站了一会儿，身子往前探了几探。稻草人知道可怕的时候到了，手里的扇子拍得更响。可是她并没跳，又直挺挺地站在那里。　又过了好大一会儿，她忽然举起胳膊，身体像倒下一样，向河里窜去。稻草人看见这样，没等到听见她掉在水里的声音，就昏过去了。　第二天早晨，农人从河岸经过，发现河里有死尸，消息立刻传出去。左近的男男女女都跑来看。嘈杂的人声惊醒了酣睡的渔妇，她看那木桶里的鲫鱼，已经僵僵地死了。　她提了木桶走回船舱；生病的孩子醒了，脸显得更瘦了，咳嗽也更加厉害。那老农妇也随着大家到河边来看；走过自己的稻田，顺便看了一眼。没想到才几天工夫，完了，稻叶稻穗都没有了，只留下直僵僵的光秆儿。她急得跺脚，捶胸，放声大哭。大家跑过来问她劝她，看见稻草人倒在田地中间。　1922年6月7日写毕[7]

瀑布

　　还没看见瀑布，　先听见瀑布的声音， 瀑布

好像叠叠的浪涌上岸滩，　又像阵阵的风吹过松林。　山路忽然一转，　啊！望见了瀑布的全身！　这般景象没法比喻，　千丈青山衬着一道白银。　站在瀑布脚下仰望，　好伟大呀，一座珍珠的屏！　时时来一阵风，　把它吹得如烟，如雾，如尘。[8]

重到甪直

　　“文革”结束不久，叶老提出想回苏南看看。由他的儿媳夏满子和孙媳姚兀真（姚是叶老的专职秘书）陪同，于1977年5月16日坐船，来到阔别55年的水乡甪直古镇。人们早早地守在岸边，迎候着心中敬仰的叶老到来；当大家看到84岁高龄的叶老，神采奕奕跨船登岸时，人群中几近欢呼起来。叶老亦很兴奋，见到乡亲倍感亲切，特别当几位叶老当年的学生（今都已成古稀老人）上前问候时，叶老竟能辨认相貌依次叫出他们的姓名：许倬、殷之盘、宋志诚……这几位学生激动得老泪纵横，说“五十多年没见了，老师竟仍记得我们的姓名”，在场的群众也为这割不断的师生情谊而打动……　当叶老看到墙上的搪瓷路牌上“眠牛泾”三字，笑眯眯地说：“当初只是说句笑话，没想倒真的改了”。可惜叶老夫人胡墨林女士，已于1957年3月病逝，往事重提，大家生怕叶老触景伤情，于是岔开话题，搀扶他往别处走走……　叶老这趟回甪直，曾作诗一首《重到甪直》，写出了自己久别甪直的情感：　五十五年复此程， 淞波卅六一轮轻，　应真古塑重经眼， 同学诸生尚记名。　斗鸭池看残迹在， 眠牛泾忆并肩行，　再来再来沸盈耳， 无限殷勤送别情。[6]

倪焕之

　　《倪焕之》是叶圣陶重要的作品，不仅是其仅有的长篇小说，也是新文学早期最成熟的长篇小说之一。　1930年《倪焕之》的出版，和茅盾的《子夜》一道，成为现代长篇小说的真正开端，被茅盾誉为是中国现代文学史上的"扛鼎之作"。和叶圣陶短篇小说的情调有所不同，《倪焕之》没有描写小市民和小市民知识分子的灰色生活，而是表现了具有崇高理想的追求的知识分子坎坷的奋斗之路。在小学教员倪焕之的身上，叶圣陶比较完整地写出了知识分子从辛亥革命到小说问世前一年（即1929年）的大革命失败这一期间的追求和遭遇。　小说主人公倪焕之是一个有理想有抱负的青年知识分子，是"五四"理想者的典型，同时也具有小资产阶级的软弱性。他的五四理想主义反映在两方面：首先，在内容上，他建设理想的学校和家庭是五四式的；其次，在精神 上，他那纯洁、天真、爱幻想，不考虑社会环境与实现理想的现实可能性的个性，都反映了五四青春期的特点。　倪焕之早年曾经满怀改革社会的希望来迎接辛亥革命，结果却处处碰壁。辛亥革命失败后，他不得已走入了教育界。这时的他立志要实现两个理想；首先是进行切实的改革，实行教育救国，其次是寻找一个具有现代意识的理想婚姻伴侣。在某一段时间内，他的人生理想似乎能够顺利地实现：先是遇到了有志于改革教育的小学校长蒋冰如，接着又遇到了新派女子金佩璋，两人因志同道合而逐渐相爱并结婚。但是不久，倪焕之的"理想教育"和他所追求的 "理想爱情"同时遭遇到了危机：一方面，他们制定的办学方案和教学方法，因为带有浪漫的改良主义的色彩，所以遭到了来自乡村各个方面的重重阻力，最后不得不加以妥协；另一方面，婚后的金佩璋开始沉湎于家庭琐事之中，逐渐失去了往日的激情和锐气，和倪焕之的隔膜也越来越深。倪焕之由此悲叹"有了一个妻子，但失去了一个恋人，一个同志"，从而在爱情上也遭到了失败。　五四运动后，倪焕之的人生道路与思想都发生了重大改变。在革命者王乐山的影响下，倪焕之从潜心于教育改革到投身到了社会革命的洪流之中，但五卅运动被残酷地镇压、大革命遭到失败后，随后而来的白色恐怖，又一次毁灭了他的憧憬，使其陷于绝望之中，最后由于饮酒过度而得了绝症。临死之时倪焕之突然觉悟过来，认识到了自身具有的弱点，即小资产阶级的脆弱和浮躁：要么踌躇满志，要么悲观失望。小说最后，倪焕之热情地召唤和他"全然两样的人"的出现，说"成功，不是我们配领的奖品，将来自有与我们全然两样的人，让他们去受领吧"。这种"全然两样的人"，指的就是工农大众。　倪焕之在苦闷、彷徨、软弱、动摇中走完了自己的人生道路，这正是当时一部分小资产阶级知识分子寻求真理之路的真实写照，金佩璋在丈夫死后猝然惊醒，决心重新走上社会，继承丈夫的事业。　《倪焕之》展现了自五四运动前夕至五卅运动（1925）十年间中国进步知识分子追求理想的艰苦历程，可以说是一部"近代中国追求进步的知识分子的心灵变迁史"，是知识分子的成长小说。从个人奋斗到投身革命，从不断追求、不断幻灭到最终觉悟，从不成熟到成熟，这是小说主人公倪焕之的心路历程，也可以扩大为近代中国追求进步的所有知识分子共同的心路历程。无论从题材的意义，还是从作品的艺术水平看，在当时的创作中都是一流的。[9]　叶圣陶：　姓名: 叶圣陶　字号: 原名绍钧，字圣陶，主要笔名有叶陶、 圣陶、桂山等　时代: 近现代　简介:　叶圣陶(1894．10．28-19882．16)现代作家、儿童文学作家、教育家。原名绍钩，字圣陶，主要笔名有叶陶、 圣陶、桂山等。江苏苏州人。　叶圣陶原名时绍钩，生于江苏苏州。父亲在地主家做帐房，家境清苦。1907年考入草桥中学，毕业后在一个初等小学当教员。1914年被排挤出学校，闭居期间作文言小说发表在《礼拜六》等杂志上。　1915年秋到上海商务印书馆附设的尚公学校教国文，并为商务印书馆编小学国文课本。1917年应聘到吴县用直县立第五高等小学任教。　1918年在《妇女杂志》第4卷2、3号上发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1919年参加北京大学学生组织的新潮社，并在《新潮》上发表小说和论文。