楚平王和伍子胥

楚平王：

楚平王（？―公元前516年），芈姓，熊氏，名弃疾，继位后改名居，又称陈公、蔡公，是楚共王幼子，楚灵王之弟，春秋时期楚国国君，公元前528年―公元前516年在位。

楚灭陈、蔡二国后立他担任陈公、蔡公，后楚灵王死，楚平王立，为与各诸侯国和好，楚平王立陈哀公之太孙公孙吴为陈国君主，蔡灵侯之太孙公孙庐为蔡国君主，恢复两国。以伍奢为太子太傅，费无极做太子少傅。

楚平王派费无忌替太子建到秦国去迎接秦女孟赢来和太子结婚，孟赢甚美，无忌便劝平王自己娶她，宠信有加。伍奢后来被费无忌迫害而死，其子伍子胥逃至吴国，先后兴兵伐楚五次，屡次大败楚国，楚国国力江河日下，不但失去了晋楚争霸的强大实力，还屡屡被小国侵犯，诸侯国都叛楚归晋，楚平王郁郁而死。

伍子胥（春秋末期吴国大夫）

伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，本楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇 ，一说安徽省全椒县）人  ，春秋末期吴国大夫、军事家。

伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。

伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

观音灵签第二十五签姚能受职

签诗版本一

过了忧危第几重 从今再历永无凶 宽心自有宽心计 得遇高人护圣功

签诗版本二

过了忧危事几重 从今再立永无空 宽心自有宽心计 得遇高人立大功

吉凶 上中签 宫位 巳宫

签语 此卦古井逢泉之象，凡事贵人成就也。

解曰 讼终有理 病得安全 出入求谋 古井逢泉

仙机 此签家宅平平，自身阻滞，求财阻滞，交易阻滞，婚姻和合，六甲有险，讼有理，行人寻人阻隔，田蚕六畜不利，移徙不合，失物难寻，病祈福，坟不安。

注解 度过了担心危险的重重关卡，从此以后即使遇到也不会再有灾祸;放宽心顺其自然一定有因应之道，能遇高人相护顺利成功。讼中有理，病得安痊，出外求望，枯井逢泉。凡事遇贵则吉。君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人-贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。亦即能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不宜盲目冲之。三思而后行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。此签有有惊无险之意。提醒当事人，勿自乱阵脚。遇事焦急于事无补，只会让自己更加慌乱、不知所以。应能保持镇静，仔细地思考应对之道。不管做任何决定，都必须以「理智」、「冷静」为前提考虑。在自己本身方面，坚守施恩不求报、予人不追悔的道理。然而面对他人的协助，则要铭记在心不可或忘。不论是替你解决了实际上的困难、或帮你解开心中疑惑的人，都应该要充满感激，有机会便加以报答。

典故 李广，汉朝名将，善骑射，以勇敢善战着称。汉文帝时，李广领军攻打匈奴，受了伤，被匈奴兵捉住，放在两匹马之间驱走。李广装死不动，走了十多里路，李广觉察到有个匈奴兵骑匹好经过，即刻腾空而起，跳到匈奴兵骑马上，把他打倒，夺了他弓箭，策马扬鞭走了几十里，重集其军队，回营准备再攻打敌人。《史记》

详细解释

清凉月解

凡事做事

本签代表，这事件已经经历过多次的危机了，而今后终于可以安定了。这是高人给予的指点之功。

若事情处在危机时，若你的心地是宽大的，那你自然能想出好计策而脱困。换言之，若人自私、心地狭隘，那自然想不出好法子了。所以，当你面临困境时，利他的慈悲心不可少。若能如此，则自有脱困之好方法。

或者，当面临困境时，若有智慧，则事情可解。若自认能力不足，那找个高人帮你解围吧！

爱情婚姻

若问姻缘何时来

经历了多次的姻缘失败，今后将遇到新的姻缘，而这一次，将让你安渡一生。将有媒人介绍而成。建议，宽你的心，可以让爱情更顺遂。

若问心仪对象可否交往

过去的姻缘追求总是失败，但是，这一次将有机会安渡一生了。你的追求需要高人指点，以祈此爱情能顺利走向婚姻。

若问当前交往对象可否更进一步或结婚

只要你用宽畅的心而经营，这个爱情的发展就是正面的。

若能得到贵人的指引，那走上婚姻之路就更可靠了。

若爱情、婚姻面临分手、困顿，问挽回或关系和好

已经经历过多次的分合，而这一次对你来说很重要了。在高人的指点之下，可以恢复爱情，并且走向结婚之路。

工作求职、创业事业

若求职问工作在何方或工作前途

找了许多工作都没有结果，今后你就要遇到终其一生的工作了。当有媒人替你介绍时，这就是你的好工作了。

若问创业、事业前途

这个事业之初，要经历不少的困境，但熬过历次的困境之后，你的事业才终于安定了下来。若有顾问的话，这对你的事业是有帮助的。

考试竞赛、升迁竞选

若问考试或各种竞赛前途

这个竞试经历了几次都失败，然而接下来你的好运就来了。建议多多听闻前辈的竞试经验，这将有助你在这次竞试中脱颖而出。

若问升迁、升官运途

过去几次的升迁机会都未果，而接下来这一次，将有贵人之协助，而使你得到升迁了。

投资理财

过去的营理，亏损频频，而接下来这次，你需要有贵人指引，而得到获利。

经商生意

过去的生意总是在亏损中度过，但是自此之后终于可以安定了。若有贵人提供经验，则要好好吸收。

房地交易

等候了好久，总是没有成交，接下来在贵人的协助之下，终于可以成交了。

治病健康

此病困顿了许久，总是没有起色，你需要他人的治疗经验来帮助自己。若能心地宽畅，心情开朗，那就对健康有益。

转换变更

虽然当前的经营不佳，其实你不必转换职场，你需要转变的是自己的态度。当你用宽容的态度去应对，一切自然好转了。

求孕求子

盼望怀孕生子多时，一直没有成果。其实，你应该转变自己的生活态度。多多行善布施，对人慷慨大方，只要多多累积德行，那就能如愿怀孕或生子了。

若已经怀孕者，当维持宽松心情，不要有负面心情，以免损及胎儿。

官司诉讼

由于有贵人协助，故让此官司得到最好的成果。

寻人寻物

七寻八找了许久，总是没找到。建议换个新的吧！

远行出国

若想出国，会遇到不少的困境，请以宽松的态度应对，则有助成事。若有贵人相助，则有助远行成功。

签诗故事一

◇姚崇治蝗

姚崇（649-721年），本名元崇，陕州人，曾任唐朝的夏官侍郎、春官尚书、紫微令、中书令、宰相等职。

开元四年(716年)，山东(泛指华山以东之黄河流域)蝗害成灾，老百姓受迷信思想束缚，不敢捕杀，而在田旁设祭、焚香、膜拜，坐视庄稼被蝗虫吞食。

百官均认：「蝗是天灾，岂可制以人力！」，是除治还是不除治，在当时两种不同理念斗争十分激烈。

姚崇说：「只要齐协力，就可以除尽。他说；蝗虫怕人，故易驱逐。苗稼有主人，故救护者必定卖力；蝗虫能飞，夜间见火，必定飞往；设火于田，火边挖坑，边焚边埋，定可余尽。」

玄宗说：「蝗是天灾，是由于德政不修所致，你要求捕杀，这不是背道而驰吗？」

姚崇又说：「捕杀蝗虫，古人行之于前，陛下用之于后，安农除害，是GJ的大事，请陛下认真考虑。」

玄宗被说服。但当时朝廷内外，都说蝗虫不能捕杀。

玄宗说：「我同宰相讨论，已定捕蝗之事，谁再反对，即行处死。」于是派遣御史分道督促，指挥老百姓焚埋蝗虫。

果募成效，蹦昱竦昧私好的收成。结果颇见成效，全国捕蝗900万担，成功杜绝蝗祸，当年农业获得了较好的收成。

（治灾避难当用智慧，必有巧妙之计而渡脱难关。姚崇就是此事件的高人了）

签诗故事二

◇伍子胥过昭关

伍子胥的父亲伍奢，是楚国太子建的太傅，太子建被奸人所诬陷，伍奢也受到了牵连。伍奢被囚时，楚平王要伍子胥与其兄伍尚前往迎救，否则便杀了他们的父亲。伍子胥料到楚平王欲杀其父子，劝其兄伍尚勿往，留有用之身为父报仇，但伍尚不忍见父亲被害而不救，还是前去相救，果然不久就和伍奢一起被处决了。

此时伍子胥欲逃往吴国，奈何路途遥远，只好作罢。之后他因太子建在宋国，遂投靠之，但宋国内乱，只好与太子一起奔郑。在郑国，太子为了和晋国联合谋反的意图被郑国君主知晓而被杀，最后子胥只好奔吴。途中过陈国欲出昭关到吴。

楚平王悬赏捉拿伍子胥，叫人画了他的画像，贴在楚国各地的城门口，嘱咐官吏加强盘查。伍子胥逃到吴楚两国的交界昭关时，昭关上的官吏盘查得很紧，他一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。

幸亏遇到一个人叫东皋公，很同情他的遭遇，把他接到家里躲藏。东皋公有个朋友，长得有点像伍子胥，东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的人逮住了假伍子胥，而真伍子胥因为头发全白，守关的官吏认不出来，就让他蒙混过关了。

（若欲救急，但用智慧，必有妙方。--有佛法就有办法）

2022年端午节民政局上班吗？

端午节是我国的法定假日，民政局属于机构，所以，端午节民政局是不上班的，但具体的地方民政局究竟是否放假，主要看当地的安排，有的可能会因为时间特殊，会有值班人员为新人办理结婚登记。

结婚登记的要求

1、男女双方必须自愿结婚。

2、结婚年龄：男性年满22周岁，女性年满20周岁。

3、双方没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系。

4、要求结婚登记的男女双方持所需证件共同到一方常住户口的区、县级市民政局(或镇人民政府)的婚姻登记机关提出申请。 申请补办结婚登记或复婚登记的，按照结婚登记程序办。

5、双方当事人亲自到婚姻登记机关提出申请，各填写一份《申请结婚登记声明书》。

6、双方当事人必须在婚姻登记员面前亲自在《申请结婚登记声明书》中声明人一栏签名或按指印。

7、婚姻登记机关对双方提交的证件、声明进行审查，符合结婚登记条件的，准予登记。

端午节的来历

1、纪念屈原

相传，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。屈原投江后，当地百姓为了寄托哀思，荡舟江河之上，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

2、纪念伍子胥

端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥自刎而死后，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，由此就有了端午节纪念伍子胥的说法。

　原文

　越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有”执其手而与之谋。

　遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣;愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女 于士;越国之宝器毕从!寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江;有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎”

　夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可!夫吴之与越也，仇敌战之国也;三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣!员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车;夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之!失此利也，虽悔之，必无及已。”

　越人饰美女八人，纳之太宰海曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰黑稍唬“何殴胖伐国者，服之而已;今已服矣，又何求焉”夫差与之成而去之。

　勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者;吊有忧，贺有喜;送往者，迎来者;去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

　勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬;生女子，二壶酒，一豚;生三人，公与之母;生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政;支子死，三月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不f也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

　国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎请复战!”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑;如此，则有常赏。进不用命，退则 ;如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。

　夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉子女，赂君之辱!”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命;今天以吴予越，越可以无听天命而听君之令乎吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎!”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑寰宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙’，寡人请死!余何面目以视于天下乎越君其次也!”遂灭吴。

　译文

　越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说："凡是我父辈兄弟和同姓弟兄，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。"大夫文种进见回答说："我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选 供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。现在君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太迟了吧"勾践说："如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢"于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。终于使文种去吴国议和。

　夫差想听取文种的建议，与越国和好。吴国大夫伍子胥进谏说："不行!吴国与越国，是世代的仇敌，经常打仗;外有三条江水环绕，老百姓没有地方迁移。有吴国就没有越国，有越国就没有吴国。这种局面将不可改变。我听说，住在陆地上的人习惯于住在陆地上，住在水上的人习惯于住在水上。中原各国，即使我们主动进攻，把他们打败了，我们也不能长期住在那里，也不习惯乘坐他们的车子;而越国，我们主动进攻，把他们打败了，我们就能长期住在那里，也能乘坐他们的船。这是消灭越国的有利时机，千万不可失去。大王您一定要消灭越国!如果您失去这个有利的时机，以后后悔也来不及了。"

　越国人把八个美女打扮好，送给吴国的太宰，对他说："您如果能够让吴王赦免了我们越国的罪行，还有更漂亮的美人会送给您。"太宰就向吴王夫差进谏说："我听说，古代讨伐一个国家，对方认输也就行了;现在越国已经认输了，您还想要求什么呢"吴王夫差就与越国订立了盟约而后撤兵了。

　勾践对国人说道："我不知自己的力量不够，与吴国这样的大国作对，导致老百姓流离失所，横尸原野，这是我的罪过。我请求你们允许改变治国政策。"于是埋葬已经死去的人，慰问受伤的人，供养活着的人;谁家有忧就去慰问，谁家有喜事就去祝贺;客人要走，起身相送;有客人要来，亲自迎接;凡是老百姓认为不好的事就不去做，凡是老百姓认为应该做而没有做的，就补做。然后恭卑地服事夫差，派三百个士做吴王的仆人。勾践自己还亲自为夫差充当马前卒。

　勾践的地盘，南到句无，北到御儿，东到鄞，西到姑蔑，土地面积长宽达百里。又招集他的父辈兄弟发誓说："我听说，古代贤明的国君，四方的老百姓都来归附他，就像水往低处流一样。现在我无能，将率领你们夫妇们繁衍生息。"于是下令：青壮年不准娶老年妇人，老年不能娶青壮年的妻子;女孩子十七岁还不出嫁，她的父母有罪;男子二十岁还不娶妻生子，他的父母同样有罪。快要分娩的人要报告，公家派医生守护。生下男孩，公家奖励两壶酒，一条狗;生下女孩，公家奖励两壶酒，一头猪;生三胞胎，公家给配备一名乳母;生双胞胎，公家发给吃的。嫡长子死了，减免三年的赋税;支子死了，减免三个月的赋税：埋葬的时候还一定要哭泣，就像自己的亲儿子一样。还下令孤儿、寡妇、患病的人、贫苦和重病的人，由公家出钱供养教育他们的子女。那些明智理之士，供给他们整洁的住处，给他们穿漂亮的衣服，让他们吃饱饭，而切磋磨砺义理。前来投奔四方之士，一定在庙堂上举行宴享，以示尊重。勾践亲自用船载来稻谷和油脂。越国出游的年轻人，没有不供给饮食的，没有不给水喝的：一定要问他叫什么名字。不是自己亲自耕种所得的就不吃，不是他的夫人亲自织的布就 。这样连续十年，国家不收赋税，老百姓都存有三年的粮食。

　越国的父老兄弟都请求说："从前吴王夫差让我们的国君在各诸侯国面前丢尽了脸;现在越国也已经克制够了，请允许我们为您报仇。"勾践就推辞说："从前打败的那一仗，不是你们的罪过，是我的罪过。像我这样的人，哪里还知道什么是耻辱请暂时不用打仗了。"父老兄弟又请求说："越国全国上下，爱戴国君您，就像自己的父母一样。儿子想着为父母报仇，做臣下的想着为国君报仇，难道还有敢不尽力的人吗请求再打一仗!"勾践就答应了，于是招来大家宣誓，说："我听说古代贤明的国君，不担心自己的人力不够用，担心的是自己缺少羞耻之心。现在夫差那边穿着水犀皮制成铠甲的士卒有十万三千人，不担心自己缺乏羞耻之心，却担心他的士兵数量不够多。现在我将帮上天消灭他。我不赞成个人逞能的匹夫之勇，希望大家同进同退。前进就想到将得到赏赐，后退则想到要受到惩罚;像这样，就有合于国家规定的赏赐。前进时不服从命令，后退而无羞耻之心;像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。"伐吴行动果断开始了，越国的老百姓都互相鼓励。父亲劝勉儿子，兄长勉励弟弟，妇女鼓励丈夫，说："谁像我们的国君这样体恤百姓呀，难道不可以为他效死吗"因此在笠泽打败了吴国，又在没(古地名，在苏州附近)再次打败了吴国，又在吴国郊外再次打败它。

　吴王夫差派人向越求和，说：“我的军队不值得越王来讨伐，请允许我用财宝子女慰劳越王的辱临!”勾践回答说：“先前上天把越国送给吴国，吴国却不接受天命，如今上天把吴国送给越国，越国怎能不听从天命而听从您呢我要把您送到甬江、勾章以东地方去，我同您象两个国君一样，您以为如何”夫差回答说：“从礼节上讲，我对越王已有过小小的恩惠了，如果越王看在吴与周是同姓的情分上，给吴一点庇护，那就是我的愿望啊!越王如果说：‘我要摧毁吴国的国土，灭掉吴国的宗庙’，那就请求让我死吧!我还有什么脸面去见天下百姓呢越军可以进驻吴国了!”于是越国就灭掉了吴国。

　通假字

　将帅二三子夫妇以蕃——帅通“率”，率领。

　南至于句无——句通“勾”。勾无，山名，在浙江。

　令壮者无取老妇——取通“娶”。句意是，规定青年男子不许娶老年妇女。

　将免者以告——免通“娩”，生育，临产。句意是，妇女将要临产时向官府报告。

　三年释其政——政通“征”，赋税徭役。

　而摩厉之于义——摩厉通“磨砺”，切磋。

　无不哺(bǔ)也———哺哺通“哺”，给人食物吃。

　无不f(chuò) 也——f通“啜”，给人水喝。

　今夫差衣水犀之甲者亿有三千——有通“又”，用于整数与零数之间。

　其有敢不尽力者乎——其通“岂”，难道。

　古今异义

　1以暴露百姓之骨于中原

　中原，原野之中，现常用于“中原地区”。句意是，因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中。

　2丈夫二十不取

　丈夫，男子。今常用于男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。句意是，男子二十岁还不娶媳妇。

　3生丈夫

　丈夫，男孩。今常用义同前“丈夫”句。句意是生男孩。

　4十年不收于国

　国，指国内人民。今常用于“国家”或“代表国家的”。句意是，十年不向人民征收赋税。

　5爪牙之士

　爪牙之士：指武士，今为贬义，比喻坏人的党羽。

　6苟得闻子大夫之言

　大夫：官名。今指医生

　7广运百里

　广运：指土地面积的长和宽。

　8南至于句无

　至于：到达。今用作介词，表示一件事之后接着又发生另一件事

　9乃至其父母

　父母：父老兄弟。 今意为父亲和母亲的总称

　名词的活用

　A 名词活用为动词

　(1)今夫差衣水犀之甲：衣——穿

　(2)宦士三百人于吴：宦——派遣做……的奴仆(本为官宦)

　(3)必庙礼之：礼——恭敬地对待

　(4)无不哺也：哺——给他食物吃(哺，干粮，泛指食物)

　B名词作状语

　(1)又郊败之：郊——在郊外

　(2)必庙礼之——在庙堂上

　动词的活用

　A活用为名词

　(1)今寡人不能——能力，才能(不能——没有才能)

　B动词的使动用法

　(1)有能助寡人谋而退吴者：退——使……撤退(勉强释为打退，则不准确，因为原句是：“谋取而退”即：谋取划使吴退兵)

　(2)夫差与之成而去之：去——使……离开

　形容词的活用

　A活用为名词

　(1)水则资车，以待乏也：乏——物质匮乏的时候

　(2)四方之忧：忧——忧愁的事，指外患

　(3)吊有忧，贺有喜：忧——忧愁的事;喜——高兴的事，喜事

　(4)耻——羞耻之心

　B形容词的使动用法

　(1)洁其居：洁——使……洁(打扫干净)

　(2)美其服：美——使……美(使他穿上漂亮服装)

　(3)饱其食：饱——使……饱

　(4)以暴露百姓之骨于中原：暴露——使……暴露

　判断句

　(1)夫吴之与越也，仇雠敌战之国也

　--吴国与越国，是相互仇恨、相互敌对、相互征战的国家。

　(2)此寡人之罪也

　--这是我的过错。

　(3)昔者之战也，非二三子之罪也

　--过去与吴国的战争，不是你们哪几个人的过错。

　(4)昔者之战也……寡人之罪也

　--……是我的过错。

　(5) 此其利也。

　--这是就是有利的啊!

　省略句

　(1)夫差将欲听(之)与之成(省略动词宾语之。之--指代文种)

　(2)(与之成)不可!(省主语--与越国订立盟约的事)

　(3)纳之(于)太宰(pǐ)(省略介词于)

　(4)以(之)暴露百姓之骨于中原(省略介词宾语之)

　(5)寡人请更(对待吴国的态度)(省略动词宾语)

　(6)(勾践)无不(之)也(省略主语与宾语)

　倒装句

　A 介宾短语后置

　(1)昔者夫差耻吾君于诸侯之国

　--昔者夫差于(在)诸侯之国耻吾君

　(2)乃号令于三军曰

　--乃于(向)三军号令曰

　(3)又有美于此者将献之

　--又有于(将)此美者献之

　B 宾语前置

　何后之有

　--有何后(在疑问句中，宾语靠"之"的帮助可以前置)

　又何求焉

　--求何焉

　是故败吴于囿

　--是故于囿败吴