昭化区元坝镇准生证在哪里办

昭化区元坝镇准生证在夫妻的户籍所在地、街道办事处或者计生办进行办理。根据查询相关公开信息得知，申请准生证时，需要夫妻户籍所在地的有关部门配合办理，可以在夫妻的户籍所在地、街道办事处或者计生办进行办理。办理准生证涉及的部门包括村委会、乡计生办、街道办、县计生办以及区计生办等。男女双方需要凭借本人的身份证以及结婚证，向社区或者村委会等开无子女的证明。男方需要到乡计生办或街道办事处进行盖章。

汉服，又称为汉装、华服，是从夏商周时期到现代，华夏民族所着的、具有华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。在民族和国家概念没有明确的古代，一般作 为与中华文明周边地区的“胡服”相对的词使用。今日汉服运动的支持者则认为汉服是中国 上古三皇五帝至明末（17世纪中叶）以前，汉族（及汉族的前身华夏族）以民族文化为基础，在自然的文化发展和民族交融过程中形成的具有民族特点的服装体系。换言之，目 前此词对不同的人在含义上会有所区别。如果以服装体系而言，汉服是上溯炎黄，下至明朝，汉（先秦时期则为华夏）族人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有 独特风格的一系列服饰的集合。

“汉服”早期特点是交领、右衽，由于技术缘故而用绳带系结。但发展到明代后期开始大量使用钮扣。汉服支持者认为明代对襟服装为未满化的汉服，多为常服样式。明制礼服如衮冕，皮弁服，翟衣等等均为交领右衽，符合汉服基本特征。但反对者指出明朝后期大量使用纽扣，现存世大量万历后期文献资料（例如定陵博物馆藏品，河北昭化寺明代壁画中市井人物图等）纽扣的普及是毫无疑问的。万历孝端皇后和孝靖皇后墓中无一件交领衣，洒线绣蹙金龙百子衣与清代女装较为接近，现存世大量万历后期文献资料（例如定陵博物馆藏品，河北昭化寺明代壁画中市井人物图等）纽扣的普及是毫无疑问的。但是明代汉服纽扣均为铜制，且为内扣，外观上看不见扣子，在造型上与满服的布制盘扣有很大区别，并且高领汉服的领口与满服差别甚大。所以，并无有力证据证明明代汉服与满服有承接关系。

汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。明代后期有发展出类似于清代服饰对襟立领纽扣。

汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

汉服运动的支持者认为：汉服虽然是平面裁剪，但用料远远大于覆盖人体的需要。在裁剪之时，看上去虽然是平面直线的，但是穿在人的身上，配合以束腰等手段，就会随着人体的结构，呈现出不同的曲线，无论从正面、侧面、背面，都十分优美动人，和环境共同成为灵动的艺术品。汉服不仅重视人体的各个侧面的线型，而且还注重人与环境对服饰的影响。汉族传统服装中，贵族服饰的大袖，不仅是袖径的宽大，也表现为袖子的长度超长。官员与老人的袖子延至手后，又可以挽回相当的长度。汉服袖径宽大时可到四尺，这种宽大的剪裁，使得汉服在穿着起来之后，可以行成如行云流水般的流线，随风而动，但毫不拖拉。给人宽袍大袖、仙风道骨的感觉。

韩服 ，南韩以及西方国家叫한복（韩服 Hanbok），北朝鲜叫조선옷（朝鲜옷）是一种传统的朝鲜族服装。韩服的特色是设计简单和衣服上并没有口袋。

很久以前，已经有韩国人穿着韩服，但现时的韩服是在大约三国时代演变出来。当时的裤子都很短和紧身，而上衣的腰围则非常贴身。

三国时代快完结时，中国的唐朝把丝制长袍传到朝鲜半岛。贵族妇女开始穿着全身裙和阔袖的上衣（襦）。而男子就穿着窄身、长至膝盖的上衣和阔身裤，并把裤脚绑在足踝。

在高丽时代，高丽曾成为蒙元的驸马国达80年。忠烈王其后迎娶成吉思汗的女儿为妻，从此改穿蒙古服饰。在他统治的3年内，所有官员都要剃去头发，并要穿着蒙古服饰。

李氏朝鲜时代,服装亦改为近似明朝汉服式样，初期衣带在右侧，较幼及短，后来移到较中间的位置并加粗、加长，女服上衣（襦）亦缩短。朝鲜时代的女性宫廷服装称“唐衣”，式样参照明朝宫廷。

男性和女性都会在头上扎辫子，直至成年或结婚为止。成年或已婚男子会把头发结成发髻在头顶，成年未婚的少数女性和一般宫女（内人）、官婢（如巴只、医女等）则把辫子盘在脑后并以粗缎带束起（古代朝鲜人多数早婚，大部份人在未成年前已经结婚）。

已婚女性、妓生（艺妓）、高级女官（尚宫、尚仪、尚服等）会戴上加髢（假髻），即把假发弄成盘状戴上，始于高丽，忠烈王下令高丽全国穿蒙古服、留蒙古发髻（编发）。后来朝鲜太祖李成桂开国，采“男降女不降”政策，男性恢复汉制，女性则“蒙汉并行”，后来发展成“加髢”样式。

加髢是身份、财富的象征，有钱人、贵族妇女和妓生喜欢在加髢上加上各种饰物，有些妇女，尤其是贵族妇女，加髢甚至超过三圈，宫中甚至发展出“木头假髻”，平民及家境一般的妇女则只有一圈。王族妇女礼服的加髢正面正上方有玉板一个，左右各有花簪作为头饰，通称为“凤首”，这也是牒纸的一种，代表身分与地位，有严格规定。王族妇女、尚宫会于加髢和头顶之间放一“子供枕”。

后来妇女的加髢越来越大，形成奢侈风气，时有妇女因加髢过重折断颈项至死，宫中才禁止已婚王族妇女及女官于日常佩戴加髢，但仍然会在重大日子佩戴。后来已婚妇女就改为只把辫子盘成发髻并插上发簪而不戴加髢。

韩服按不同的场合而分为不同类型，包括：日常生活、典礼和特定场合。典礼服饰是在一些正式、隆重的场合时穿着，例如婴儿满月、婚礼和葬礼。

李氏朝鲜时代，王妃、嫔御、公主、翁主，以及贵族妇女进宫时以及尚宫、医女，会穿着称为“唐衣”的韩服，上衣的前襟和后襟较长、有些长到及膝的程度，穿时要把双手放在前襟之内。小礼服则是圆衫。男女外出时会穿着称为“袿衣”的长外套，贵族女性出门则需用袿衣遮盖头部。

由于韩服穿着不便，除了在正式的场合和一些古老乡村外，现在已很少韩国人会在日常生活中穿着韩服。近年亦有人制造改良韩服（又称生活韩服）作日常生活穿着之用。在北朝鲜则有较多人仍然经常穿着韩服，尤其是农村地区，一些学校也会以改良韩服作为校服。

莎丽（又称莎丽服，印地语：साड़ी）是印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等国妇女的一种传统服装。用印度丝绸制作的莎丽一般长55米，宽125米，两侧有滚边，上面有刺绣。通常围在长及足踝的衬裙上，从腰部围到脚跟成筒裙状，然后将末端下摆披搭在左肩或右肩。

越式旗袍为近现代越南人和中国京族的服装，南部越南语称áo dài（儒字：袄袍，北部称áo zài，喃字写做“袄