·婚礼当天，长辈会忌讳让人坐新床，而新娘更是不能躺下，否则可能一年到头都病倒在床上。·洞房内预摆两张椅子，椅子上铺一件新郎的黑色长裤，裤子下放铜币或纸币，新人进洞房后并肩而坐，象徵夫妻一体、荣辱与共、有财有库。·新娘的兄弟将新娘灯(舅子灯)，提进洞房，置于床上，并念：「舅子进灯、新人出丁」，俗称舅子进灯。·挑子孙桶之人必需是富、贵、才、子、寿，五福具全之人，将子孙桶提进新房，并将桶内红包取走，又称「尾担」(因排在迎娶队伍最后面)，为三种红色桶子(蛟桶、溲桶、育桶)加上新娘的盥洗用具、红包一个，用红花布包起来。。·媒人或男方女长辈，盛一碗猪心进新房，喂新郎新娘吃，俗称「吃猪心，才会同心」，新娘给此人一个红包。·媒人或男方女长辈，盛一碗汤圆进新房，喂新人吃，俗称「吃圆仔汤」，象徵甜蜜圆满，新娘给此人一个红包。·男方晚辈会进房敬甜茶或喜糖，新娘反应并准备红包或手帕赠之。·男方请一位生肖属龙之男童，在新房床上翻滚，媒人在旁念吉祥语：「翻落铺，生查埔，翻过来，生秀才，翻过去，生进士」，俗称翻铺。·若未请人翻铺，则新郎脱鞋在床上走跳一圈。·女方陪嫁人员可进新房与新郎新娘合照。 ※任何人均不可坐在床上。·男方请女方陪嫁人员吃汤圆。·休息片刻后可安排家族合照及全体合照纪念。
16喜宴 时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。
17送客 喜宴完毕后，新人立于颊门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。
18闹洞房 新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人或平时待人够不够忠厚等。
食新娘茶·台湾南部习俗，结婚当天宴请至亲好友之后，至亲好友及宾客为了亲睹新娘的风采，因而有要求新娘捧甜茶请长辈亲戚的举动，俗称「食新娘茶」。·食新娘茶要讲究伦理，以长辈至亲为先，然后才轮到平辈和朋友，座位也要按辈份安排。新娘奉茶时，通常由媒人陪随。宾客接受奉茶时，应口念「四句」吉祥语，俗称「四句联」。·食新娘茶之程序 新娘手端甜茶，媒人口念「新娘出大厅、钱银满大厅」，进入厅堂， 按辈份、座位大小，依序奉上，然后转回新房。 端冬瓜糖、蜜饯或糖果奉敬。 敬香烟或槟榔。 拿打火机点香烟。 收回茶杯，亲友赠送红包。 新娘赠送礼物给每位参加食茶的亲友，如手帕、香皂等，以示礼尚往来。
探房·新娘出嫁第三天，照例由新娘的兄弟(最多二人)带着饼及红。
·婚礼当天，长辈会忌讳让人坐新床，而新娘更是不能躺下，否则可能一年到头都病倒在床上。·洞房内预摆两张椅子，椅子上铺一件新郎的黑色长裤，裤子下放铜币或纸币，新人进洞房后并肩而坐，象徵夫妻一体、荣辱与共、有财有库。·新娘的兄弟将新娘灯(舅子灯)，提进洞房，置于床上，并念：「舅子进灯、新人出丁」，俗称舅子进灯。·挑子孙桶之人必需是富、贵、才、子、寿，五福具全之人，将子孙桶提进新房，并将桶内红包取走，又称「尾担」(因排在迎娶队伍最后面)，为三种红色桶子(蛟桶、溲桶、育桶)加上新娘的盥洗用具、红包一个，用红花布包起来。。·媒人或男方女长辈，盛一碗猪心进新房，喂新郎新娘吃，俗称「吃猪心，才会同心」，新娘给此人一个红包。·媒人或男方女长辈，盛一碗汤圆进新房，喂新人吃，俗称「吃圆仔汤」，象徵甜蜜圆满，新娘给此人一个红包。·男方晚辈会进房敬甜茶或喜糖，新娘反应并准备红包或手帕赠之。·男方请一位生肖属龙之男童，在新房床上翻滚，媒人在旁念吉祥语：「翻落铺，生查埔，翻过来，生秀才，翻过去，生进士」，俗称翻铺。·若未请人翻铺，则新郎脱鞋在床上走跳一圈。·女方陪嫁人员可进新房与新郎新娘合照。 ※任何人均不可坐在床上。·男方请女方陪嫁人员吃汤圆。·休息片刻后可安排家族合照及全体合照纪念。
16喜宴 时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。
17送客 喜宴完毕后，新人立于颊门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。
18闹洞房 新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人或平时待人够不够忠厚等。
食新娘茶·台湾南部习俗，结婚当天宴请至亲好友之后，至亲好友及宾客为了亲睹新娘的风采，因而有要求新娘捧甜茶请长辈亲戚的举动，俗称「食新娘茶」。·食新娘茶要讲究伦理，以长辈至亲为先，然后才轮到平辈和朋友，座位也要按辈份安排。新娘奉茶时，通常由媒人陪随。宾客接受奉茶时，应口念「四句」吉祥语，俗称「四句联」。·食新娘茶之程序 新娘手端甜茶，媒人口念「新娘出大厅、钱银满大厅」，进入厅堂， 按辈份、座位大小，依序奉上，然后转回新房。 端冬瓜糖、蜜饯或糖果奉敬。 敬香烟或槟榔。 拿打火机点香烟。 收回茶杯，亲友赠送红包。 新娘赠送礼物给每位参加食茶的亲友，如手帕、香皂等，以示礼尚往来。
探房·新娘出嫁第三天，照例由新娘的兄弟(最多二人)带着饼及红。
习嫁俗每逢年底都是结婚嫁娶的高峰期相信很多人都接到红！色！炸！弹！但是对于传统婚嫁习俗估计很多三乡人都不知道其实，在民国以前三乡民间的婚嫁习俗十分繁琐，整个流程下来居然有11条规矩这么多！我们一起来看一下吧！ 1、媒妁缀合过去未婚男女大多由媒人介绍缀合。即使民国时期逐渐兴起自由恋爱结婚之风，但发展到谈婚论嫁时仍物色一个妇人从中疏通。 2、送“利是”(红包)男女双方同意结婚后，男方择日向女方送订婚信物及其他礼物。沙田区称此礼为“拿茶叶”。 3、送年生议订婚期前，男方再次送小龙凤饼、茶叶、椰角、油煎粉角等礼物及聘金和一对新人的出生年庚到女家，俗称“送茶礼”或“过大礼”。 4、哭嫁三乡沙田地区和部分民田地区的待嫁女，在结婚前几日要找几位要好的未婚少女同吃同住，于晚间用咸水歌调唱哭嫁歌，又称“叹嫁歌”。 5、出阁新娘出嫁当日子时，女家请子孙齐全的妇人在门口替新娘梳头，用柚叶煲水沐浴。早上吃其嫂或母亲煮的糖面条，换上崭新的嫁衣裳，由父兄打开大红雨伞遮着新娘出门，母亲或妆嫁娘则在门口向空中及新娘伞顶撒米，表示吉祥。 6、迎亲迎亲是由男家租备花轿，挑着龙凤礼饼、猪肉、鲜活鱼鸡等聘礼担，由新郎亲自到女家迎娶新娘。改革开放后，多以单车、摩托车代步，现在多以私家小车代步。当然也有搞笑版仪式出现。 7、过火盆当新娘到达男家门前时，候在门前的新郎敲开轿门，由妆嫁娘或所谓有福气的中年妇人背着或扶着新娘跨过点燃禾秆的火盆进门，寓新娘进门后旺夫益子之意。 8、拜堂新娘在新房中稍事休息后，由陪嫁娘带到厅堂，与新郎共拜天地及祖先神位，然后向翁姑和长辈敬茶，同时接受长辈的赠品。 9、摆喜酒俗例嫁娶双方均要举办婚礼酒席酬宾。 10、回门(又称请新女婿)新娘在婚后的第二天要回娘家，新郎携整套猪内脏、“双飞”猪肉、鲜鱼及酒等礼物陪同前往。女家设晚宴招待新女婿，宴罢新婚夫妇便返回夫家。11、请新岳父(又称请亲家)男家于婚后择日宴请岳父母及妻舅等女家主要的长辈。当然，随着时代发展，婚礼的程序日渐简化。在民国时期，受西方习俗的影响，加上国民政府呈《婚礼草案》，该《草案》免去传统结婚礼节繁琐，吸收了西式文化，因此民国时期的婚礼总体呈现出中西结合、新旧并行、文明节俭的特点。现在，越来越多的年轻人崇尚自由恋爱，习俗概念也跟着改变，有的甚至采用旅行结婚。
提起一家4人有三个属相相同，大家都知道，有人问同属相的人婚配是相合还是相克，另外，还有人想问按照属相婚配相同属相的人结婚好吗，你知道这是怎么回事？其实属相婚配相合相冲相克表，下面就一起来看看婚配属相禁忌，希望能够帮助到大家！
一家4人有三个属相相同
两个人在一起属相真的重要吗
同属相同性别的人好相处吗
其实，这个没有一定的说法，主要看人，双胞胎的性格还截然相反呢…你说对吧…真心，不会难相处的
属马的属相婚配表大全 属马人婚配有哪些宜忌
属马(年、年、年、年、年、年、年、年、年)
宜配：虎，羊，狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
忌配：鼠，牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。午马与未羊，因此最宜找个属羊的对象，
此乃上上等婚配。其次是与寅虎戌狗三合，故也宜找个属虎属猴的，此乃上等婚配。
午马与子鼠相冲，因此最忌找属鼠的，此乃下下等婚配。午马与丑牛相害，因此也应避免找属牛的，此乃中下等婚配。
有时又讲午午自刑，故也应避免同属相的，此乃中下等婚配。
一家4人有三个属相相同：同属相的人婚配是相合还是相克 属相婚配相合相冲相克表
马都是生活在宽阔的环境中，草原和原野是非常好的生存之地。因此，生于马年的人性格开朗，思维敏捷，善于辞令，洞察力强。但是性情过于多变，脾气急躁。属马者有很好的人缘，总能胸万汇，直言说出，人们多会响应。属马者在谈起自己的想法时，手舞足蹈，总是要把肚子里的全部想法倾出。但是当别人同属马者谈话时，一定要简单明了，否则会失去属马者的注意力。
1性格急躁，目标远大
自信果断的属马者精力充沛，但稍有点急躁鲁莽。不过，这种属马者总是有很远大的目标，而且有坚持不懈的精神。待人和气，理财方面的能力较强。属马者不会墨守成规，能够做到一般人想不到的事情，并且最终大多是成功的。
2为人慷慨，做事机巧
开朗活泼的属马者爱好智力锻炼及体育活动。这种属马者反应迅速，能当机立断，他们对一般属马者动摇、少耐性的弱点很难忍受。这样的属马者喜欢凑热闹，对人慷慨，对未来十分乐观，认为没有办不好的事情。这种属马者做事灵活，机敏灵巧，对身边的人非常适应，总能支配身边的人。这样的属马者的决定一经作出，在事业上就能够毫不犹豫地付出。他们要么是东奔西跑地忙于事务，要么疲惫不堪地躺倒。
3感知、处世能力极强
内向细腻的属马者情感细微的变化常不被人注意，但是这样的属马者对事物的直觉较好。但他们不会向一般人解释自己的直觉或者对事物进行的推理分析。不过对处于发展阶段的一项活动，属马者不被人注意的潜在能力便会推进这项活动深入开展。属马者经常一人同时从事多种活动，而且善于较好地控制局面。
4思维延展能力超高
懒惰的属马者很难适应别人制定的时间表，而且很不喜欢遵守规程。因而，这类人应做那种能胜任的、有创造性的工作。遭遇困难时，属马者会想出许多新奇的主意，找到解决问题的办法。如果身旁有一位属马的人做帮手，便可以将那些棘手的事情交给属马者处理，定能成功。只有给他们更大的自由权，属马者才会取得大成绩。但切记时时加以督促，才不会使属马者懈怠。
以上就是与婚配属相禁忌相关内容，是关于同属相的人婚配是相合还是相克的分享。看完一家4人有三个属相相同后，希望这对大家有所帮助！
我们时不时在旅游的过程中，能够看到当地人举办婚礼，尤其是出国旅游的时候，看到当地有人举办婚礼是非常激动的。
因为我们都想知道，其他国家的婚礼和国内的有什么不一样，又有什么不一样的习俗和流程。所以一般在国外旅游时看到有人举办婚礼，都会停下脚步仔细观看的。
日本的婚俗是十分奇特的，接下来就说说日本人结婚的3个“奇特”婚俗，尤其是第三个，我觉得很多国人都难以理解!
第一是，日本女性出嫁的时候，是穿一身白衣的。要知道在国内结婚，当天是要穿上红色的非常喜庆的衣服的，意味着红红火火、喜庆洋洋。但是在日本却是不一样的，日本女性是穿一身白衣的，这身白衣在日本叫做“白无垢”，穿上这身衣服就是代表自己和青春说再见，迎接新一段人生。等到结婚第三天的时候，新娘这时就会换上喜庆的衣服
第二是，日本新娘出嫁之前，新婚之夜的前一天，要把眉毛全部剃掉，这样会才能步入婚姻的殿堂。在当地人的观念中，如果妻子在新婚之前剃掉眉毛的话，就是代表新娘会对新郎一心一意，白头偕老。而剃掉眉毛也更加容易化妆，勾勒出比较好看的眉。
第三个，我觉得国人是难以理解的，那就是把自己的牙齿涂黑。在日本人的观念中，结婚的时候把牙齿涂黑是美丽的一种体现，相信很多国人都没有听说过吧，把牙齿涂黑也算是美的一种体现，这应该是在非洲某些部落才会有的习俗。
这旧时日本人结婚的3个最主要的婚俗，如果是让国人按照日本的习俗结婚的话，不知道驴友们能够接受几个呢
这样看来的话，国内的婚俗还算可以!不过每个地方的婚俗都是不一样的，驴友们在旅游的过程中有没有遇到像日本这样的婚俗呢
是羌族
羌族人的婚礼一般为花夜、正圆、回门三天。“花夜”是指迎亲仪式，男女双方都要举办，但重点在女家，因而又称“女花夜”。在仪式上男方的红爷（媒人兼婚庆司仪）要用羌语致《接亲词》，主要内容是赞美男女两家的品德和这桩婚姻的美好，强调“田地房产不足计，人好才算美姻亲”。女方外管人致《答词》说的是“两家自古是亲戚，房屋财产不用提，不看彩礼看情谊，古亲旧眷更亲密”。即将出门的姑娘要拜家神，拜家门亲戚，并把自己近年来做好的一大背兜鞋交给司仪，由其一面代表姑娘致谢，一面分赠给长辈和亲戚。畅饮咂酒，欢跳沙朗，直至深夜。“正圆”又称“正宴”，是成亲大礼，最为隆重。当新娘的父亲祭告家神时，新娘即开始放声哭嫁，表达对父母亲戚的惜别和依恋。新娘在七八个伴娘的簇拥中出门时，亲友们都泪水涟涟，哽咽哭泣，并不断表示祝福。悲喜交加，情感复杂，感人至深。新娘到新郎家村寨时，整个村寨一片欢腾。先是礼炮数响，接着鞭炮齐鸣，乐队高奏喜调，邻里欢呼雀跃。婚礼上亲戚们致新人的嘱咐词主要讲的是“尊老爱幼是本分，待人谦和莫争纷，养儿育女理好家，创建家业靠勤奋”。第三天“回门”，有些地方叫“谢客”。是新娘返回娘家，携新郎答谢女方亲友。羌族社会中舅权较突出，他们及其他长辈的教诲多是：“如今你们成了家，不比过去靠爹妈。既要勤劳忙生产，还须节俭来持家”。午宴后客人告辞，家门房族及帮助操办婚礼的人当晚还要在女家欢宴歌舞。
一般婚俗
(一)提 亲
在民间，子女到了适婚之龄，做父母的就得着手托媒牵线搭桥，为他们提亲择偶。婚龄因时代而异。
在中国古代，西周以前和西周时期，以男30岁，女20岁作为合适的结婚年龄，唐朝以后，法定婚龄降低许多，据文献记载，唐贞观年间诏令：男20岁，女15岁；唐开元令：男15岁，女13岁；宋天圣令：男15岁，女13岁；宋嘉定年间诏令：男16岁，女14岁，；明洪武年间诏令：男16岁，女14岁；大清通礼规定：男16岁，女14岁。福建民间婚龄基本在官府规定范围内，出入不大。清代，福州一带，男17岁、女15岁以上便可婚配。福建也有少数地区早婚现象严重，情形特殊。以惠安最为典型。在惠安东部一些乡村，孩子于襁褓之中就要订亲，十二三岁即完婚成家。若女孩子到了3岁仍未“有主”，父母亲便会忧心忡忡，唯恐女儿找不到男人。此等陋俗，弊窦丛生，为害非浅。
自民国以来，法定婚龄有所提高。《中华民国民法》规定为男18岁、女16岁。中华人民共和国成立初期，新婚姻法规定婚龄为男20、女18岁以上；1980年又改为男不得早于22周岁、女不得早于20周岁。与此相适应，民间婚龄也增大一些。但是，城镇与农村略有差异，一般农村偏低，城镇偏高。农村习尚早婚，城市则普遍晚婚。在城市里，男30、女25岁左右结婚比较多见。农村往往男20、女18岁左右就开始提亲，一到规定年龄，立即结婚；有的还虚报年龄，或未领取结婚证，就提前结婚。惠东一带早婚劣习仍然存在。
旧时，男女授受不亲，婚姻大事身不由己，“男不亲求，女不亲许”，悉听“父母之命，媒妁之言”。媒人成为缔结婚姻所不可缺少的中介。据史志记载，在厦门，男婚女嫁“先由媒妁介绍”，(民国《厦门市志》卷20《礼俗志》)在政和，“凡男女缔姻，先听媒妁说合”，(清·道光《政和县志》卷1《风俗》)在崇安，“清以前均凭媒妁之言，互通庚帖”，(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)才算正统和合法。这种现象是普遍的。自由恋爱被视为大逆不道，“父母国人皆贱之”。故有俗谚：“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”。
旧时媒人有官媒、私媒两种，以私媒为多见。官媒是由地方政府设置的。私媒则有职业为媒与临时作媒之分。专职者依此为生，她(他)们消息灵通，经验丰富，常主动上门找当事者说亲；非职业者乃临时为亲朋好友所托而奔走说亲。媒人几乎全由上了年纪的女性充当，所以民间俗称“媒婆”。媒婆大多能说会道，善于左右逢源。一些原本并不相配的婚事，经媒婆摇唇鼓舌、瞒天过海，居然得以说合成功。如果哪一方得罪了媒婆，她们从中作梗，三言二语，也可能把一桩好姻缘给搅散。于是求媒说亲者都不敢怠慢媒人，对媒人的招待都很周到和丰厚。每当媒人光临，无论男女双方，都要按例煮点心款待，甚至置酒犒劳。泉州有句俗语：“要成不成，媒人饭先走。”惠安人则说：“吃成吃成，无吃不成”，“新娘过门算圆满，媒人点心三十六碗”。婚成之日，无论何等媒人，男女双方都要给予一定谢礼，一般男方所馈较多。非职业性媒人，与两家皆系熟人，各自心中有数，花工省，口舌少，不甚计较酬谢。送给媒人谢礼一般是猪脚、线面、糖果、糕饼以及小红包等，俗称“媒人礼”。日后分娩生产时，再给媒人送上一份“抱生饭”。职业媒人的谢礼除上述诸色之外，还得付给媒人钱，其数额未有定规，多依聘金数抽成，由百分之一至百分之五不等，泰宁一些地方甚至高达百分之十；也有面议“花红”的。
父母之命、媒妁之言是专制时代婚姻包办的产物。1949年后，大力提倡移风易俗，随着文明程度的提高，社会生活内容的丰富，人际交往广泛，男女青年结识机会增加，恋爱自由、婚姻自由蔚然成风。然而，由于封建残余的影响，传统观念的流长，婚姻自主尚未完全实现，旧俗遗风在某种程度上仍继续存在。许多以自由恋爱结下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意见。双方父母都赞同、支持固然皆大欢喜，但只要有一方家长表示异议，事情就比较棘手。遇此难题者，经抗争、通融，有的终成眷属；但因此半途而废的也不少，特别在农村更为常见。有的男方父母在了解儿子的恋情并感觉满意后，便会托人出面到女方家中投石问路，洽谈联络、议定婚事。在旧式媒婆越来越少的情况下，介绍人、婚姻介绍所、征婚启事之类的新型“媒人”纷纷出现，颇为活跃。城镇多数青年男女是借助这些渠道而寻得配偶。当然，这些新型“媒人”都只是为男女相识和交往牵线搭桥，提供方便手段。如介绍人，或者是出于对亲朋知交中大龄未婚者的关怀而为之奔走引荐，或者是热心地为同事、友人中的比较般配者创造机会和条件，进行撮合，或者只是因为与男女双方及其家长皆有交情而充当信使的角色。
说媒过程，通常先由男家请媒人到自认为中意的女家攀亲，女方家长若无异议，便会应媒人所求，开具女儿出生的年月日时，俗称“开庚帖”，或称“开生庚”、“开生月”、“出婚头”、“起帖”等。“庚帖”用长方形红纸竖写而成，字数得为偶数，忌单数，上边的出生日期时辰或以生辰八字代之，或直接载以年、月、日、时，其纪年和计时皆以阴历和十二时辰为限。例如，公元1958年戊戌年(肖狗)6月15日9时出生的女子，就写成：“坤造戊戌己未已酉戊辰瑞生”，或者“坤造戊戌年六月十五日辰时瑞生”(男式庚帖在文字上略有改动，将“坤造”改为“乾造”，“瑞生”改为“健生”。)。直接写上年、月、日、时的庚帖，字数可能成单，若出现这种情况，便省去“瑞”字或“健”字，以使字数成双。例如：公元1961年辛丑年(肖牛)12月15日23时出生的女子，就写成：“坤造辛丑年十二月十五日子时生”。
在福建民间，提亲议婚时还要考虑到下面一些因素。
男女之间的年龄差距无严格标准，一般情形男比女大二三岁，最忌大六岁，俗信六岁属“正冲”，不宜结合。也不宜相差十岁以上，“年老不娶少妻”，否则会招致舆论谴责或人言非议。在平和，俗传男女双方年龄相加为五十岁者不宜结亲，因“五十”乃“一百”之半，合而为半，恐难百年偕老，非吉兆也。
说媒的基本条件除了年岁相当之外，还讲究门当户对、财产相若，两家的社会地位和财富不能相去太远，尤其对男家的门第、财产要求比较高。福建旧时尽管“有少年颖异善读书者，家虽贫穷，富贵之人亦乐择为婿”(民国《闽清县志》卷5《礼俗》、民国《沙县志》卷8《礼俗志》)，但这毕竟是少数现象。辛亥革命后，男女匹配重门第之风逐渐转变。1949年以后，这种变革更加显著。不过，迄今为止，婚配要“门当户对”的旧观念仍有一定市场，某些家长对于子女择偶不符合“门当户对”条件的，仍会横加干涉和阻拦。
“婚姻者合二姓之好”，议亲之际对同姓联姻也有所禁忌。德化旧时禁止同姓结婚，即使有少数同姓结婚者亦不准载入族谱。但总的看，福建人对同姓联姻的禁忌并不苛严。宁化县石碧村群众反而看重同姓通婚。全国第四次人口普查反映，石碧村张姓人家，夫妻同姓的占96%；同时，他们也明确反对近亲结婚。
福建部分地区还有某些特别的异姓婚姻禁忌。在泰宁，卢姓与谢姓、张姓与李姓被认为不宜联姻结亲。因为“卢”与“炉”同音，“谢”泰宁土语作“熄灭”之意，俗信如果“卢”、“谢”结合，将似炉火熄灭，不能兴旺发达，故忌讳联亲。“张”和“李”也有类似之意，俗语“有张没李”，是说用具不全，办事困难，有这没那的，土俗引伸为象征有姓张的就没有姓李的，联姻有一方失利，会断子绝孙，故不可通婚。
(二)合 婚
女方庚帖由媒人带回男家，进行“合婚”，这相当于“六礼”的“问名”。合婚包括“问神祖”和“合八字”两个部分。具体程序各地不尽相同。一般是男家先将女方庚帖压在家中供奉菩萨或祖先的香炉下，有的则置于灶王爷的牌位前，须存放三日或更长一些时间，以聆听神祖示意。在这一段日子里，若合家诸事顺利，六畜平安，甚至连一块碗、一双筷子都无破损，即为不冲不破之吉兆，算是神祖认可，婚事就能继续。否则要立即退还庚帖，婚事告吹。闽南一些地方俗称这道手续为“压圆”或“三日圆”。在漳平，男家除了将女方庚帖(当地称“婚头”)压在神龛前的香炉下之外，还得盛半碗新汲的井水置于“婚头”之上。三天后家里如未发生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也保持清净，便认为兆示吉祥，姑娘贞洁无瑕，成婚有望。反之则婚事中止。在建阳，把男女二人的生辰八字各用一张黄纸书写，压于香炉下，上面各点燃一支香或一支蜡烛。若两支香或蜡烛点完的速度基本相同，就意味着双方般配；若点完的速度相差太大或有一支中途熄灭，则这两人结合将不会和谐美满，婚事便不成功。在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，点燃香烛，不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月上又有些抵触，这起婚事就要告吹。
通过“问神祖”程序后，便要请算命先生对男女双方的生辰八字进行“合算”，看是否相合，有无相冲。八字相合则算男女般配，婚姻初现眉目，如相冲相克，则该门亲事只好作罢。八字相合与否，主要根据五行和生肖。在福建，生肖禁忌流行甚广。普遍忌讳女方属虎，又因老虎总是夜间出山觅食，所以对于夜间出生的属虎女子，忌之尤甚。此外，象“白马畏青牛”、“猪猴不到头”、“两虎不同山”、“龙虎两相斗”、“女子属羊守空房”之类的禁忌在许多地方都有讲究。惠安县流传“杀鸡儆猴”、“蛇不同穴”、“马不同房”、“虎会咬猪”的说法。有些方家术士还将生肖与五行联系起来，编排成列：虎、兔属木，蛇、马属火，龙、羊、狗、牛属土，猴、鸡属金，猪、鼠属水。尔后再凭相生相克之道进行推算。
合婚之举是属迷信，但却事关婚姻的成败。因此，那些生肖“不佳”，或所谓年、月、日、时相冲，或八字带有凶煞的女子，往往要把岁数重新安排，虚报生肖属相，如属虎者，上半年出生的就改虎为牛，下半年出生的便虚报成兔；生辰年、月、日、时也得伪造，不祥的时日更改为良辰吉日。目的在于应付合婚，同时也为了能改变自己不好的“命运”。
在安溪一带，合婚时尚有“破月”之忌。男子蛇年出生破正月，鼠年破二月，牛年破三月，猴年破四月，兔年破五月，狗年破六月，猪年破七月，马年破八月，羊年破九月，虎年破十月，鸡年破十一月，龙年破十二月；女子猪、兔、羊年出生破正月，虎、马、狗年破三月，蛇、鸡、牛年破四月，猴、鼠、龙年破六月。俗信男子破月无关紧要，女子破月则危害巨大，娶破月女子为妻者将终生穷困潦倒、家境不顺。因此有关父母一般都虚报女子出生年月，若能瞒过男方，女子本身也浑然不知，那么成婚以后便无甚危害。
莆田、仙游、福清、长乐的一些地方，在媒人说亲的三天里，两家都平安无恙，便是符合神祖之意。随后，男女双方交换庚帖，合对八字。合婚礼仪多由男家进行。在华安、沙县以及三明的洋溪、碧湖等地，男家遣媒议婚时就将男方庚帖交给媒人带至女家，由女家来合婚。
现在，所谓“合婚”对大多数青年来说已很陌生。有些青年男女相恋之后，其父母会在暗中为他们合对八字，基本上是属心理安慰形式，对婚姻的成败一般不起制约作用。在少数乡村，旧式“合婚”做法依然存在。个别地区甚至出现因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲剧的。
(三)相 亲
八字既合，接着便要相亲。相亲是在媒人介绍的基础上，男女双方通过会面走访，互相审视人品，察看家况，俗称“看新人”及“看厝”、“看人家”。
福建民间古时少有这一习俗，男女之间的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲对女方进一步探个究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊长出面，或趁女子外出之机，悄悄跟踪窥视；或隐瞒真实身份，借口买猪、买牛等，前往女方家中暗暗观察，旁敲侧击。一般人都忌讳自己的女儿被对方看到，如果男方偷看被发觉，女方认为很失体面，婚事可能产生麻烦，甚至陷于破裂。
民国以后，相亲之风逐渐普及，但婚姻当事人基本上还无权自己作主，多由父母、尊长越俎代庖。主要有两种形式：
一种是由男方父母或婶婶、姑姑等出面，择日走访女家。女方家长一般都会让女儿出来露露面，如倒茶、点烟，男方家人乘势打量女子的容貌、身材、体态、举止等。在泉州、连城等地，还有看女子手掌的习俗。相亲时的观手掌不象算命看相者那样考究、玄乎，通常只是根据女子手掌的软硬和皮肤的粗细来判断她是否有福气。手掌柔软、皮肤细嫩的就是好相，而骨骼突出、肌肉僵硬、皮肤粗糙的就是没有福气的恶相。福建民间还普遍忌讳女子“断掌”(亦称“横掌”，即掌上有一条粗深的纹路自左而右横贯正中，如将手掌从中横断)，认为这种女子“命硬”，注定要克死丈夫(男子断掌，则被视为当大官之命)。
另一种是男子本人由媒婆或尊长带着到女家相亲，在观察女方的同时，也接受女方的审视。但男女两人并没有长坐倾谈，女子只是稍微现身一下，就又躲入内室。在漳平，相亲俗称“看新娘”，一般是男子站在大坪(天井)内，闺女经过打扮后从左巷头(偏厅)行过大厅进入右巷头，仅此短暂一现而已。与此同时，女方的父母及其他亲属也在观看男子。在建宁，男方登门相亲时，女子先隐蔽窥视，若无异议，便出门倒茶，男子乘机瞥上一眼，若表示同意，就接过茶水。
无论何种形式的相亲，男方如果感到满意，都会有所表示。一般是送给女子一个小红包，俗称“见面礼”，或者连女方家庭其他成员也得搭上一份。在清流等地，男方家人还会留下来吃顿饭再走。在莆仙一带，相亲者若吃下对方煮的点心——鸡蛋、线面，即表示中意。在建阳，男青年临走前，姑娘会亲自泡一碗糖开水端给男青年喝，若男青年喝完这碗糖水，就算是表示满意；若喝下半碗，表示尚须请媒人中介磋商，留有进退周旋的余地；若只是象征性地沾一沾嘴唇，乃出于礼貌，表示不同意该门亲事。
在龙海，相亲时男方送“见面礼”的情形有所不同。男方来到女家，女家即让女儿出厅捧茶，同时也邀亲眷来相男方。男方需将预备好的见面礼——“红包”按亲疏大小一一奉上。一次相亲往往得花千把元的红包钱。相亲后，男女双方中有一方不满意，则可中止议婚。无论议婚成否，男方相亲的红包照样要付给。
男方上门相亲后，女方也会到男家走走。但女子本人不能去，而由尊长出面。主要是察看男方的家庭情况，如家庭成员、环境、房屋、摆设等，也得看看男子的相貌，男家要设宴款待来宾并赠予礼品。在莆田，女方有意于此门亲事的，才留下吃饭。
如今，在城市青年的婚姻礼仪中，旧式相亲已是罕见。自由恋爱者毋须相亲，尽管他们一般都会把恋爱对象带回家中让父母、家人审议，但最后主意基本上还是由自己拿。经介绍人等撮合的，其首次见面则含有一定的相亲意味。若第一次见面印象不错，便有了良好的开端，否则就很难再谈下去。
在农村，相亲习俗依然流行，但其形式和内容已发生较大变化。相亲不全是互访家门，有的是由媒人或介绍人另择地点会面；去相亲时不单由父母、亲戚、媒人等陪同，也有只邀好友知交为伴、甚至独自前往的；相亲过程中，当事人本身接触的时间比较长，彼此观察会相对详细一些，而且通过交谈，也能进一步了解对方的素质、修养。当然，随着生活水平的提高，相亲的花费也有所增加。不过，在少数地区，相亲时你来我往、新旧杂揉，礼节更繁，耗资更大。在连城，过去男方给女方的“见面礼”一般为2块银元。现在，男青年到女家“看新人”，若同意的话，就得送给姑娘一个红包，约人民币120元。这只是“小看”。另外还有“大看”，主要由父母尊长出面。既为“大看”，红包份量自然加重，且名目增多。除了要给女子本人一个240元左右的大红包外，女家老少、至亲也都得兼顾。给女方父母的红包各为42元，叔伯、婶婶之类各12元，兄嫂弟妹也各12元，其子女各22元。这时，女家会招待男方吃点心(蛋、酒、面)。80年代以来，连女家点心的开销也得由男方出120元。男相女后，接着是“看人家”、“看女婿”，即女方家长前往男家察看。男子本人要先在大门口等候，女方家人到时，放炮仗迎接，并得接过女方母亲手中的雨伞，女方接着回送未来女婿一个红包，俗称“接伞礼”。“看人家”时，男方须设宴款待。
辽宁汉族结婚习俗
一“喜车”出发
新郎由长辈、童男、童女等相关接亲人员乘车出发，一般来说，去时人员是单数，回来则是双数。
二“喜车”到达新娘家
(1)敲头道门；
(2)进门后，向女方父母鞠躬、改口，佩带胸花
(3)敲二道门，此时新娘的同学和朋友可“堵门”逗趣；
(4)进二道门后，向新娘献手捧花(也可摆出单膝跪地造型)；
(5)互相佩带胸花(一般双方都将胸花佩带至对方左侧胸前)；
(6)新郎、新娘吃“喜面”，(一碗面条、两双筷子、两个荷包蛋)；
(7)新郎、新娘与女方父母及亲属合影留念；
(8)抱起新娘上“喜车”，在“喜车”上，新郎给新娘穿“踩堂”鞋。
三“喜车”返回新房
(1)“喜车”在前，新娘的父母、亲属、宾客按顺序坐随后车，沿另一条行车路线开往新房；
(2)新郎、新娘下“喜车”后，燃放礼宾花、踩响球等；
(3)新郎母亲将新娘手中的鲜花或“喜盆”接过(俗称聚宝盆)；
(4)新娘向男方父、母鞠躬、改口、佩带胸花；
(5)新郎、新娘在“喜车”前与男方父母合影；
(6)新郎、新娘在“喜车”前与双方父母合影。
四参观新房
(1)进入新房后，新郎、新娘喝红糖水；
(2)新娘坐在“喜床”上，俗称“坐福”
(3)新郎、新娘在“喜床“上合影
(4)邀请双方亲属、朋友参观新房，并与新郎、新娘合影留念。
五“喜车”抵达酒店
(1)新郎亲朋在酒店门前迎候，再次放礼宾花、踩响球等；
(2)新郎、新娘在宴厅门前迎宾；
(3)主持人选择吉时主持典礼。
六拜席及四彩礼
(1)新郎、新娘，在“拜”席时按照先娘家席，后婆家席，先亲属，再领导、再同志、再邻居，后同学、朋友之顺序进行敬烟或献花；
(2)敬娘家烟时，由新娘持烟，新郎点火，新娘要加以介绍。给婆家花敬烟时，新人角色互换；
(3)新郎父母或兄长在新郎、新娘“拜”席一段时间后，向客人敬酒，顺序同上；
(4)宴席中，有客人离开时，新郎、新娘相送至酒店门口；
(5)男方父母适时给女方来宾中的小孩赏钱；
(6)如果酒店给老丈人桌加菜时，新娘父亲要给厨师赏钱；
(7)新娘父母要离开时，新郎父母应为其送上四彩礼：离娘肉一块(要带皮、带两根肋骨)；鱼品一份；粉条一把；大葱数棵，用红丝线系活结。
七团圆饭
新郎父母和家人接受新娘、新郎的敬酒，并对他的婚姻表示祝福。
满族
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