古埃及的婚姻

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问题描述:

古埃及的公主除了嫁给法老，能嫁给别人吗/

古埃及的祭司可以结婚吗？

解析:

祭司是个很特殊，同时也很敏感的职业，在古代，祭司做为神与人之间的中介，地位倍加重要。可当祭司不是件轻松的事，不但要掌握大量的知识，更重要的是，祭司似乎不能结婚，像在古希腊，农业女神维斯塔神庙的女祭司就要保持贞洁，一但发现有和男人发生性关系的情况，会立即处死。在埃及，祭司可以在神庙之外建立自己的家庭，但在重要的节日前一段时间，则不可以进行房事。

摘录的，希望有用

古埃及的婚姻

古埃及普通人的婚姻与家庭关系与我们在今天世界上所能看见经历的并没有什么标志性的不同。古埃及人视婚姻为神圣的契约关系。这一点在许多雕像上表露无疑，并以文字来描绘男女之间这种彼此依靠的关系。许多有关古埃及人婚姻习俗的观念都是不真实的。在很长一段时间里很多人认为埃及男人会娶许多妻子，这一点被证明与事实大相径庭。不过有些国王为了保证能有继承人，是会娶不少妻妾，平民百姓中要是谁的妻子不能产子，也允许他有一个以上的配偶。过继或收养孩子的事例在古埃及人的历史也有记载。

曾被认为在古埃及是很普遍的事。这其实是对埃及语言里语意的误解。当研究历史的学者一开始破译象形文字时，他们遇到了不少涉及男女彼此称呼的词语，他们喜欢称呼他们的配偶为他们的“兄弟”或者“姐妹”。“兄弟”与“姐妹”的称呼只是反映出两人之间的亲密感，并没有世代相传的亲缘关系在里面。

“我的哥哥用他的声音来磨折我心，他让我萎靡病弱；他就住在我母亲家的隔壁，我不能去看他！哥哥，我以女神之名承诺于你！快到我身边来，让我看看你的模样！”

浪漫的爱情和对幸福婚姻的憧憬是埃及妇女生活的重要内容，正如一首古老的情歌中对唱的：“他不知我多想拥抱他，为他要对妈妈说句话。”妇女相对独立的地位给妇女一些参与社会，得以与男性保持一定婚前关系的机会。

古埃及男女理想的关系是婚姻，这是实现最终目的——生儿育女的最好开端。年轻人有较长的育龄期，倾向于推迟婚期。所谓传授婚恋适当行为的智者警言及指南常劝诫男性：“觅妻青壮时，福来妻生子，子孙成群者，荣耀自后裔。”

女孩们性成熟时开始考虑婚姻，看上去许多女孩十二三岁便结婚了。表亲或其他近亲间结亲屡见不鲜，亲兄弟姐妹结亲却只是王室才有，因为王室很看中血统和纯正。婚礼只是家人宾客摆筵庆祝而已，不讲宗教或世俗仪式。婚后，妇女按习俗与新婚丈夫同住或与其家人一起生活，在家她将担负起家庭主妇的重任。

古埃及理想的婚姻是夫妇双方互敬互爱。墓室壁画反映了这种和谐关系，常绘有夫妇间极其温存的姿态——双手相握或是一方手臂轻柔地搭在对方的脖颈或肩上。在一些彩绘中，夫妻紧紧拥抱在一起，并且还有许多妻子形象边注有“他的至爱”这样的字句。

古埃及一些夫妇说起相互间永恒的爱恋，他们或许言真情切。这些夫妻期待死后能像生前那样生活在一起，因此煞费苦心铸造恩爱锁链以延到来世。许多人雇工从事墓室艺术。墓绘墓雕中，他们一如往昔，富有青春活力，以确保他们来世生活幸福。

丧偶者在等待与亡故的配偶重聚的这段日子里，他或她通过书信与亡者联系。这类信中大多只是些问话，请对方帮助解决日常生活问题。另一些是祈求对方帮接里消病祛穷。但也有不少信是诉说丧偶后人所共觉的痛苦与悲伤。一个丧妻者在亡妻的墓前最后悲痛留言道：“这事落到你头上，我整整八个月没怎么吃喝。现今你看，我已鳏居三年，男人鳏居多不好，你看，我这么做只为你。”

婚姻是件私事，是一男一女一起建立一个普通的家庭。它不需要任何 部门的认可，但要得到世俗社会或宗教的肯定。 要是结婚的双方坚持，任哪一方反对也没用。女孩经常是在十二或十三岁左右便结婚了，男孩的婚龄也大不了多少。何时结婚取决于他们的父母双方，基本上是父亲说了算，不过父母们做这种决定通常都是很慎重的。两个数代同堂的家庭要合并到一起，必然会牵涉到社交与经济方面的问题。

而对古埃及的一夫多妻制，如今也已有所了解。法老经常出于政治目的而娶上许多妻子，而他们的正妻通常都很得宠。一些法老甚至公开表现出对正妻的深深依恋。在平民百姓中，大多数的婚姻还是一夫一妻，这可能是因为经济能力的关系。

[转帖] 古埃及人的育儿小解绍

古埃及人十分珍视繁殖力，大多数妇女都渴望生儿育女。新婚的年轻妇女往往一两年内就会生育。如果妇女久婚不孕，当时的一些医疗措施可帮助这些妇女怀孕。其中一种是让妇女蹲下用蒸汽熏，药液由乳香，油，枣和啤酒混制而成。

如果一个妇女怀疑自己有身孕，她可做一个尿检——小便到种子上看种子是否发芽。尽管古埃及人不懂荷尔蒙，我们现在知道孕妇尿液里含有这些物质可促使谷物发芽。

埃及妇女很可能生产前照常劳作。一旦预产期到，女方亲友，或许助产士前来为产妇助产，用咒语和药方催生。一种药方：松活产妇腹中的胎儿。采用海盐，两粒小麦和灯心草药膏敷在产妇腹上。助产妇们祈求女神们——伊西斯（司生育与繁殖）、海瑟（牛头人身，司爱情与欢乐）和塔沃里特（保佑孕妇的繁殖神）保佑分娩成功。产妇跪下或蹲下，有时蹲跪在砖上，以给助产妇空间好在分娩的最后一刻接住新生儿。

任凭家人、魔法和神的佑护，分娩还是有危险：产妇无疑死亡率很高。例如，十八王朝的穆特诺吉劳特王后很可能是死于难产：从她身体里可以看到发育完全的胎儿。此外，5岁以内婴幼儿的死亡率高达50%。

对于那些不想怀孕的妇女，早期避孕法用植物纤维外涂鳄鱼粪和酸奶，蜂蜜和泡碱的悬浮体加盐的棉状隔离层。这些措施偶尔成功，因为奶中的乳酸和泡碱这类碱性物质可减缓 的活动。

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古埃及女性

2003-6-12 0:23:47

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与古往今来的大多数国家不同，古埃及女性在家庭中拥有极高的地位，特别是在平民阶级中，这种地位甚至会超过男子。

“当你富有并建造房子的时候，更要热爱你的妻子。让她吃饱穿暖，并用油膏滋润她的身体。你要终生使她快乐，因为她是属于主的”（《普塔霍泰普训言》）

婚姻与家庭

普通埃及人的家庭是一夫一妻制的，每位男性（包括法老），只能有一名合法的正妻，对法老而言，妾则相当于奴隶。但同居和嫖妓是被允许的。许多村庄都有妓院，尽管在古代文献中一再告戒年轻人，嫖妓是错误并且有害的，但却没有以法律手段加以禁止。相对而言，通奸的处罚则要严厉的多。在文学作品中，凡通奸者无一例外的被处死，但据说现实中会适当减轻。

埃及女性无须遵守什么婚前操守，因此她们相对于其他国家的女性要更加开放。在求爱时也常会占据主动地位

“英俊的朋友啊，我的愿望是作为你的妻子来掌管你的财产”（古埃及诗歌）

相比而言，男性则往往低声下气。

“这是妹妹的家，

但愿我是她的看门人。

即使这会使她生气，

听到她的嗔怪我也感到惬意。

我在她面前，

敬畏地如同孩童侍立。

但愿我是伴侍她的女奴，

整天形影不离，

目睹芳华，幸福无比。”（古埃及诗歌）

离婚在埃及是被允许的，并且男女双方都有权提出离婚请求。通常的离婚理由可以是通奸、不孕、相互反感。古王国以后的离婚契约中明文规定，丈夫必须在离婚后付给妻子一笔财产，以补偿妻子失去的贞操。并且，如果丈夫如果因通奸而使妻子决定离婚的话，他必须将自己三分之一的财产以及相应的罚金交给前妻。

离婚双方都可再婚。

顺便提一下，至少在大约公元前1000年之前，埃及人就掌握了用蘸有蜂蜜的布团来避孕的方法。先进的避孕方式使得人们不再带着负罪感和功利感去面对性问题。这也是古埃及女性较其他地区开放的原因。以前看到种说法，认为近代以来女性思想解放和地位的提高，很大程度上应归功于避孕套的发明。

经济生活

财产继承制度上，妇女拥有不亚于男性的权利。据说在古埃及，更多的情况下，父母会将财产全部、或者大部分传给自己的女儿，以致于“许多男人娶自己的姐妹为妻子，并不是出于爱情，而是为了得到他们的姐妹从母亲那里继承来的财产”（注：此段摘自《在时间的长河里》一书，可能有误。因为据我所知，在埃及贵族阶层中盛行血亲通婚，但在平民间却是被禁止的）

在古埃及，女性不仅有权利继承并拥有财产，并且有权分配财产，以及立遗嘱。通常父亲负责家庭经济，他要尊敬妻子，不能过问属于妻子职权范围内的事。

埃及女性在家庭中的地位是极高的，许多方面甚至不亚于现代女性。

然而我们所熟悉的规律是，家庭往往是一个社会的缩影，因此两者间总存在一种相互对应的关系。那么从整个社会的角度来看，埃及女性又拥有什么样的地位呢？事实证明，从社会角度而言，埃及女性很显然是处于一种“配角”、“可有可无”的位置，这让人感到十分费解。

这里所说的“配角”、“可有可无”是相对于埃及女性在家庭中的地位而言的。其实相比于其他地区，埃及妇女在社会中的地位也是很高的。

首先，女性可以任职。但不会是什么重要的、或者拥有很大权利的职务。通常来说是祭司和书吏（有些情况下也会担任王室仓库总管的职务）。

一般有地位的神祗，在其寺庙中都会有专门的女祭司，但大祭司无一例外的是男性。而书吏中，据我们所知，女性还是占有一定比例的。这说明在古埃及，并不限制女性接受教育。相比于其他国家的女性，这点到是很开明的。

然而，正如前面所说，女性只能担任这些“可有可无”的官职，真正的大权皆掌握在男性手中。男性法老(两个女法老毕竟是特例)下属一个庞大的官僚机构，此机构由一名宰相掌管。从第4王朝开始，宰相通常由太子出任。地方上，以州为单位的下级行政机关被创立出来，州长一职通常是父子继承制。同时，州长还兼任本州的大祭司，统管宗教事务。州长在其领土内，俨然就是个土皇帝。直到12王朝，州长的权势才被中央 所压制。

由此看来，国家整个政治、宗教体制都是建立在以男性为主的基础上的。

这里顺便要提一下的是神的世界。我们发现，大多数“高级”神祗都是男性，如荷鲁斯、阿奴比斯、拉、阿蒙等。女性神祗也有，如依西斯、巴斯特特。埃及有名可考的神有超过两千名，我们不可能一一统计男女比例，但我们知道，神的世界往往是现实社会的反映。因此我们不妨也将神的社会划分出“统治阶级”与“被统治阶级”。统治阶级是指那些拥有全国性影响的神祗，如拉；其他的地方性神祗则可化归被统治者。这样我们就会发现，在“统治阶级”中，几乎都是男性神祗。依西斯主要是由于她是荷鲁斯的母亲而受到全埃及的崇拜，因此也可算是一个例外。

现在让人疑惑的就是，为什么在一个男女平等，甚至某些情况下以女为尊的社会基础上，会存在一个完全由男性掌控的上层建筑。这违反了我们所熟悉的一般规律。

首先来分析埃及女性在家庭生活中拥有较高地位的原因。

毫无疑问，这很大程度上是母系氏族残留的影响。在巴达里文化（约前4400年）遗址中发现的一些妇女雕像以及女性的墓地，往往要比男性的大一点。由此推测，此时的尼罗河流域尚处在母系氏族公社时期。而此时距我们通常所说的古埃及文明时期，已经不算是遥远了，因此这种纵向的影响是显而易见的。

但同时，我们也注意到了另一个可能的因素，即整个社会的经济生产情况。

经济、生产力决定一切似乎已经成了一条真理，我们也不妨来进行这样的分析：

首先，男性代表着力量、强壮。所以凡是能充分体现其优势的社会，都是以男性为主的。女人无法从事高强度的体力劳动，因此，当一切都要依赖于男人的时候，女人也就成了种附属品，或者寄生者。这样的情况在希腊、罗马和中国都很突出。

而埃及却有其自身的特点。

从农业生产角度而言，尼罗河为埃及人带来了极大的便利。每年有长达四个月的涝期，河水的泛滥带来了肥沃的淤泥。据希罗多德的记载，埃及有些地区甚至不用梨地，在水退后，直接将种子撒在田里，放几只猪进去拱拱就可以了。所以埃及农人的劳动强度相对而言是比较低的。

同时，埃及三面沙漠一面临海的地形，使得它在早期很少遭受外来的入侵，而国内虔诚的信仰则保证了自身的稳定。对外无须抵抗，对内无须镇压。大多数埃及人的大脑中可能并没有“军队”这个概念，尽管在前王朝时期就已经有了职业军人。

19王朝时期，帝国逐渐形成，不断的对外征伐导致了贵族阶级中男性地位的上升，女权旁落，这也是必然的。

其次，在埃及，土地几乎完全是属于法老和神庙的。新王朝时期由于军事上的需要，军事贵族们也可拥有私有的土地财产。但对平民而言，只拥有地产的使用权及地产产品的占有权，却不是土地的所有者。

这种现象比较好解释。尼罗河每年的泛滥都会冲刷掉原有的地界，因此，私有土地的划分显然是不切实际的。在埃及，每两年法老会专门派人测量、分配土地。

“（在古埃及）人们所继承的财产几乎没有什么价值，所以对它的分配不会引起任何困难。由于不存在私有世袭财产，女人保持了人的尊严。”（《第二性》西蒙·波娃）

正是这样，埃及人的家庭中依然保留了从母系氏族继承下来的对女性的尊重。

然而这不足以解释我们的疑问。

我的结论是，一方面，男性掌控着整个上层建筑似乎是顺理成章的（这主要是从历史经验考虑，没有歧视女性的成分）。另一方面，也说明了在当时的埃及，统治者和平民似乎已经脱节了。

在埃及，似乎存在着两种文化，官方文化和平民文化。

例如贵族们流行与姐妹通婚，而在平民中却被禁止；

平民无法在死后被制成木乃伊，不能在棺材上刻上死者文书；

除非在重大节日，否则平民不被准许进入神庙，不允许祭祀神明；

古埃及识字的人不到3%，而真正懂得书写的不到1%，且基本上都属于贵族阶级，平民根本没有机会接受教育。

等等。

其实在诸多古文明中，统治阶级脱离平民阶级高高在上并不是什么特别的现象，然而却从没有到象埃及这样严重的地步。

我们可以看见，前面例举的这些已经深入到了信仰、习俗和价值认知等领域。简单的以制作木乃伊这例说明一下。

在古埃及，人们相信生只是死的一个阶段，生是短暂的，而死却是永恒的。所以埃及的法老们都希望为自己修建一座王宫，他们通过制作木乃伊，通过符咒、护身符，以及一系列的仪式来减低对死亡的恐惧。

前两天看**频道的一部**《卢浮魅影》，里面就提到一个因为忘记了自己名字而无法获得死亡的古埃及祭司的游魂，他所做一切都是为了找回自己的名字，并进入“那个世界”。永生在埃及人眼中没有什么吸引力。

而对于平民，却是另一种情况。他们惧怕死亡，因为他们的尸体将会腐烂，他们得不到神的祝福，他们死后没有宫殿，等待他们的是无尽的黑暗。所以“他们爱自己的生活，并不渴望遥远而不现实的天堂存在”（《在时间的长河里》）在平民的墓室里，我们发现有许多壁画——这也是他们唯一能拥有的——这些壁画包含了他们全部的生活，有村庄、农田，跳舞的姑娘和美妙的音乐。他们希望将生前的一切带到死后的生活里去。

可见，埃及的这种上下脱节的现象是十分严重的，这导致了社会上存在两套标准。

在埃及的王室中，女性的地位依旧是很高的，但已经不再是与男性平等的地位了，而仅限于是一种尊重。也许这仅仅是种惯性使然。所以在喜克索人入侵之后，在新的观念冲击下，王室贵族中女性的地位开始衰落。19王朝的年年征讨也加速了这个过程。而在平民的世界里，直到拖勒密时代之前，女性一直拥有着和男性平等的地位。

一般都不喜欢妹妹或者姐姐皇后的。法老和皇后本身就是政敌。法老的孩子几乎都是别的后宫生的。就算是亲生的兄妹。也有生下的后代是正常的。只是他很有可能携带了对后代不利的基因。或者本身身体素质不是太好。

在古埃及的二百多位法老中（除去虚拟王朝的七十位国王和第八王朝尚无法确定的八至二十七位法老），图坦卡门无疑是最有神秘感的一位，他的身世他的暴死以及传说中图坦卡门的咒语无不为这个年轻的君王笼上了一层神秘的面纱。

图坦卡门生于西元前1307年，正好做了十八王朝的尾巴。他的父亲是著名的异教徒法老伊肯纳顿。

在第十八王朝中期，埃及空前的强大，图特蒙斯三世把疆土向南推至幼发拉底河，北推至尼罗河第四瀑布以外，这些使得埃及成为了地跨西亚北非的军事大帝国。臣服于埃及的国家们年年进贡岁岁朝拜，使得埃及的经济也达到了历史的颠峰时期。一直以来，埃及都借助她强大的军队彪悍的士兵震慑着臣国，而到了伊肯纳顿时代，这位思想不俗的法老决定改变这种情况。

伊肯纳顿带着妻儿属下迁离都城底比斯，在一个荒凉的地方新建城市，而这个城市里，再不见大地之神给布，不见美丽的爱及丰饶女神哈托尔，伊肯纳顿确立的唯一可信奉的神为太阳神（或称为日轮神）阿顿。只有阿顿可以接受祭拜，只有阿顿是唯一的神。这个天真得可爱的法老想以他一人之力改变已延续了近三千年的埃及神文化。伊肯纳顿的做法当然是百姓心中不能接受的，看起来唯一虔诚接受的人是宰相艾，他带着妻子恭敬的祭拜阿顿，为此，艾不但得到了伊肯纳顿奖励的大量黄金，还得到了国王的信任。

与此同时，伊肯纳顿不再重视军队，他似乎不想成为一个暴虐的君王，他想变成一个宗教领导，以宗教统治他的人民他的臣国。伊肯纳顿也对埃及艺术进行改革，他讲究写实，屏弃了以前严肃而唯美的艺术形式，所以，我们现在看到的伊肯纳顿像才是一个细胳膊的小男人，艾的头像有着不和善的高高的眉弓，壁画上的公主们的脑袋长得活像外星人，而著名的奈费尔提蒂胸像长了个超长的脖子。

正当伊肯纳顿信心十足的进行改革的时候，正当他与妻儿生活在自制的美好天堂里的时候，埃及的臣国们纷纷起义重新夺回自主权，埃及开始走下坡路。就在这个动荡的当口，图坦卡门出生了。他成了伊肯纳顿唯一的儿子，日后，又成了埃及的国王。

在图坦卡门十一岁的时候，伊肯纳顿驾崩。图坦卡门娶了他同父异母的姐妹安彻斯思阿门成了埃及的小君主。由于图坦卡门年幼，虽然他名为国王，但实权却掌握在宰相艾的手中。奈费尔提蒂过世以后，图坦卡门由艾带领回到了都城底比斯并重新允许人民祭拜昔日的众神，那些沉睡了很久的神庙又重新恢复了生机。

虽然图坦卡门结嫁时尚且年幼，但他与妻子的感情却甚笃。小夫妻恩爱和睦，形影不离，而且从某种意义上说，他们也算得上是相依为命了。这一双年少的国家***的命运，悬在艾的指尖。

安彻斯思阿门与图坦卡门有过两个孩子，但这两个孩子全部因流产而死，那是分别有两个月和八个月大的女婴。流产原因至今不明。安彻斯思阿门没有来得及给图坦卡门生下一子半嗣，西元前1325年，十八岁的图坦卡门暴死。十八岁是个边缘年龄，它是一个人由少年进入成年的过渡时期，没有历料记载那个年纪的图坦卡门说了什么做了什么，我们只知道他死了，并开始了他的另一个传奇：图坦卡门的咒语。

1922年11月，卡纲冯是进入图坦卡门墓的第一位考古学家，而在陵墓外的一个陶瓷碑上他发现了一段话：“对那些扰乱法老安宁的人，在他头上，死神将展翅降临”。在主墓室的一尊神像背后，又写着：“作为图坦中门陵墓的保卫者，我用沙漠之欠驱逐盗墓贼”。做为考古学家的卡纲冯当然没有被咒语吓倒，而在他准备开启灵椁时候被毒虫叮咬了一口，此后，他的牙齿脱落，体温极不稳定，反复性的高烧。1923年4月，卡纲冯病逝。离奇的是，在卡纲冯逝世的那刻，整个开罗都断电了，电力公司却找不到其原因。

卡纲冯去逝后，关于图坦卡门的咒语一说不胫而走。接着，走进过墓室的学者们纷纷病逝，更离奇的是，1929年，卡纲冯的遗孀伊丽莎白夫人与世长辞，而她的死因同其丈夫一样，甚至连叮咬部位都相同。

从现代人开始探索金字塔和老法陵墓的那天开始，便有了考古人员死亡的事件发生，科学界普遍认为是细菌所导致的，也有科学家称，在古陵里发现了核辐射。而究竟是什么原因，至今仍无法下定论。

图坦卡门的咒语在七十年代再次出现，两位电视工作人员乘坐的电梯电缆突然断裂，两个人几乎毙命。据一位成员回忆说：“那真是太可怕了，我被钉在地上，大卫却靠着墙。我们一动不能动。我抬头看看法老，他手持一把钢锯刀正眼睛盯着下面。整个过程是我所知的最离奇的经历。”1999年，考古学家们再次进入图坦卡门墓，至今我还没有看到新闻报道有人死亡。

在图坦卡门死后，艾娶了安彻斯思阿门，成为了埃及的国王，在登机三年后，艾死了。其陵墓被盗，墙上的艾的名字及头像被人抹去。但是墙壁上所记载的王后却并不是安彻斯思阿门，人们推测，她死于艾之前。

据对图坦卡门木乃伊头部的X光照射显示，图坦卡门后脑连接颈锥处有瘀血块，是重击所至。于是史学家们再次推测，图坦卡门死于谋杀，而安彻斯思阿门也极有可能死于谋杀，其共同的凶手是艾。

在刻有埃及历代君主名称的那块墙壁上并没有图坦卡门的名字，似乎，埃及人曾努力去忘却这个法老，但图坦卡门并没有被忘记，他的名字，他的传说，他的短暂的故事，成为了埃及历史上最引人注目的一笔。

据美联社报道，自1922年英国考古学家霍华德·卡特发现了埃及法老图坦卡门的墓室以来，棺内木乃伊只受过4次检测，而在1968年的一次检测中，X光透视发现其头骨内有一块碎骨，自此世人对其死于谋杀的猜测甚嚣尘上。然而，研究人员最近对图坦卡门木乃伊进行的CT检测结果发现，图坦卡门既不是死于谋杀，也不是死于事故。但遗憾的是，这次检测仍没有揭开这位英年早逝法老的确切死因。

　　骨折可能引发感染

　　两个月前，由埃及科学家领导的一个研究小组对图坦卡门木乃伊拍摄了1700张CT，这也是科学家首次对这位埃及法老做CT扫描。8日公布的CT检测结果显示，在图坦卡门死前几天，他的左大腿可能断裂，碎骨刺穿了皮肤，这种伤可能会引起严重的感染。但研究小组中并不是所有人都认同这种理论。有些科学家称，骨折也许是英国考古学家霍华德·卡特1922年发现图坦卡门木乃伊时操作失误造成的。

　　埃及古文物保护最高委员会主席扎希·哈瓦斯表示，这次研究排除了图坦卡门死于暴力谋杀的可能性，但仍未揭开图坦卡门英年早逝的真正原因。他说，进一步的检测将确定图坦卡门是否是自然死亡或中毒身亡，但他同时强调科学家有可能还是无法找到答案。

　　法老死时年仅19岁

　　但这次CT检测结果仍让科学家对这位3300年前统治古埃及的最著名法老的生活有了更为详尽的了解。研究显示，图坦卡门死时年仅19岁，他体态稍胖，身体健康，体型不错，身高165米。这也是他的年龄首次得到确定。

　　人为制造他杀迹象

　　虽然科学家对图坦卡门的生活比较感兴趣，但他们最关心的莫过于他的死因。1968年，英国利物浦大学的解剖学家在给图坦卡门的木乃伊进行X光透视后，发现这位年轻法老的头骨内有碎骨，这表明他可能是因头部遭受致命打击而死。但哈瓦斯表示，CT扫描已排除了图坦卡门是被谋杀的可能性。他说：“科学家小组没有在图坦卡门脑后发现击打的证据以及其它任何暴力行为的痕迹。”

　　哈瓦斯暗示，图坦卡门头骨中的碎骨可能是负责埋葬埃及皇室成员的工人造成的，他们可能在头骨凿了一个孔，以便让尸体防腐技工把树脂和其它液体注入其中，准备将尸体做成木乃伊。研究小组的一些科学家还推测，头骨和上颈的损伤可能是英国考古学家霍华德·卡特所领导的考古队伍的操作失误造成的。在发现图坦卡门完好无损的墓室后，他们曾试图将金面具从图坦卡门木乃伊上分离下来，结果使木乃伊遭受到一定程度的损坏。

　　哈瓦斯表示，研究小组还发现图坦卡门不可能死于一场造成胸腔被压碎的事故，因为这种伤可能会引起身体某处出现损伤，比如脊柱，然而研究人员却未发现这种痕迹。

　　哈瓦斯表示，虽然他不清楚图坦卡门的确切死因，但他给出了两种理论：“他要么是自然死亡，要么是中毒身亡。我们将对他的内脏进行研究，以便确定他的器官是否能显示一些与死因有关的迹象，但事实上这可能仍无法找到他的真正死因。”(

http://newssinacomcn/w/2005-03-10/04005315681sshtml)

古埃及是四大文明古国之一。埃及人的原始社会起始于200万年以前的埃及直立人，是埃及最早的人类。埃及法老皇室可以说开创了皇室血亲通婚的先河，这种皇族内，亲兄妹，亲生父女都可以通婚的习俗甚至远播到了欧洲大陆。拥有这种有悖我们现代人伦理道德观念的“纯正血统”婚姻传统的古埃及，究竟有什么样的男女伦理风俗呢？

四大文明中，女性地位最高的国度，两河流域到达文明时代的时候，大多数国家，部族，城邦几乎清一色的男性统治者，因为在神话中，男性特征的神要远多于女性，而女性充当的神，大抵都是司职爱情，生育之类的神。而在埃及，女人的地位却是异常地高于他国，那是因为埃及长期都存有母系继承制度。

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和英国考古学家，埃及文明开掘主持者皮特里说的那样，在埃及，“丈夫的财产及其所有的收入，必须悉数交给妻子掌管”。母亲会把财产交给女儿。因此，现代人分析，之所以埃及人允许父女，兄妹通婚的原因也包括对财产的保护。起初的时候，丈夫可以无条件离婚，但是得赡养妻子。之后，埃及受到希腊影响，可以自由离婚，那时，提出自由离婚的女人比男人都多。

在古埃及，女人成熟的很早，约莫十岁的模样，就已经发育完全。女人可以在婚前有性行为是家常便饭的事，追求爱人，也像其他文明古国一样，是男人向女人表白。在古代埃及，很多时候是女人直接追求男人。

在一封埃及的情书上写着：“我英俊的朋友，你太让我着迷了，我求你让我做你的妻子，替你管家。”如此直白的情书，即便是放到现代，都会惊煞收信的男人。而在古埃及，这并没有什么，女人和男人之间公开谈论性关系，起初的时候，埃及的男女都 上身，对自己的性特征根本不加掩饰，他们的雕塑几乎 ，而在坟墓旁也会放上春宫图。

可见，古代埃及的开放程度是让人瞠目。

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在埃及法老的名录中，出现过一个女法老，即哈特谢普苏特。

哈特谢普苏特：也叫哈奇索，意为身居首要位置的贵族女人，埃及第十八朝的法老，第一位女法老，公元前1478年登基，哈特谢普苏特是第18王朝第3任法老图特摩斯一世的女儿，也是第18王朝第4任法老图特摩斯二世同父异母的妹妹兼妻子。她是埃及女法老中本土统治最长的。埃及文明历史学家詹姆斯-亨利-布雷斯特德曾说过：哈特谢普苏特是人类历史第一位伟大的女人。

一般来说，埃及法老需和自己亲姐妹结婚，当然，埃及法老也不只有一个妻子，他们会有很多的嫔妃，这些嫔妃有些是王公大臣的女眷中挑选，有些则是外国抓来的。古埃及第18王朝第9个法老阿孟霍特普三世就曾纳过一个王公的女儿和王公奉上的300个美女。

男色女色都可成名妓

在古埃及，无论男色女色都可以成为名妓。名妓和日本艺伎一样，大部分时间供上流社会享用。名妓一辈子的 可以修建一座金字塔。

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胡夫，也就是埃及大金字塔的主人，希罗多德在《历史》著作中说道胡夫(即齐奥普斯)修金字塔修的没钱时，还让自己女儿出去卖*。女儿在卖*得到的石料就做了大金字塔对面的三座金字塔的一座。

古埃及对孩子的保护

古埃及人不会杀婴孩儿，因为母亲主宰家庭事务，同时法律对杀婴的行为严苛，但凡杀死婴儿的人，都要抱着死婴站立三天三夜。

所以，在古埃及，无论富裕，贫穷，都有大堆的子女。这也是其他一些文明所没有的。

拉美西斯二世

在当时的埃及，一个法老升天的伟大时刻，通常就是外族入侵的时候。处于臣国地位的君王们当然愿意在这样的时刻考验一下刚继任的埃及皇帝的魄力。同样地，对于刚继任的法老来说，他也应该展示一下国家的军队，以确保在他的任期里埃及能平安无事。因此，在拉美西斯二世继位的第4年里，他在叙利亚同赫梯族人和他们的联盟军打了几仗。但是，赫梯族人是十分强劲的对手，这场战争持续了20年。

在第二场战役中，拉美西斯在进攻“欺诈之城克戴什”的时候遇到了难题。他在这场战役中险些丧命。他把军队分成了4个师：阿蒙、拉、颇泰赫和塞泰赫。他自己坐镇在篷车中，统领着相隔半里的阿蒙师和拉师。他决定在城外扎营，但是，他没有料到，赫梯族的军队袭击了他们。在赫梯族战车的战车的追逐下，拉师的军士开始四处逃窜，所到之处，无不惊慌失措。军士们径直逃到了半里之外的阿蒙师中，却将拉美西斯留下了。在拉美西斯身边的只有他的贴身保镖。他被2500多个赫梯族战车包围。

这位黄帝意识到他已经处于绝境，他不顾一切地同他那一小群保镖开始冲锋。终于杀出一条血路。拉美西斯后来说：“当我的士兵和骑兵都抛弃了我之后，我是靠自己冲出绝境的，他们没有一个能出来帮助我。”

在这时，赫梯族人停止了对埃及军营的抢劫，使埃及人有时间集结其他两个师。随后，他们大战了4个小时，战役结束时，两方军马都筋疲力尽。拉美西斯此时将他的军队收回。

战争的结果是双方都取得了胜利。最终，在战役的很多年之后，拉美西斯被迫与赫梯族的王子签定了条约。他们决定联合起来抵抗他们的共同的敌人——叙利亚人的叛乱——并签定了一项引渡条约。

在拉美西斯执政的第34年，这项条约签定的第13年，他将自己的女儿嫁给了赫梯族的王子。他女儿的名字是，Ueret-ma-a-nefer-Ra,意思是，见到了拉的美景的伟人。

尽管拉美西斯在战争中是很勇敢的，但他却不是一个称职的将军——这不禁让人惊异于图特摩斯三世的业绩，他曾制服了赫梯族人。也许拉美西斯也曾思考过这个问题，因为他将自己的后半生用于修建巨大的建筑工程之中。他的名字在埃及的纪念碑和建筑上随处可见，他还频繁地侵占他前辈的建筑，在不是他代表他的雕塑上刻下他自己的名字。拉美西斯还扩建了卢克梭鲁的阿门候普三世的神庙，并且完成了卡纳克的多柱大厅，这个大厅至今仍是世界上最大的有圆柱的房间。

尽管他也许是埃及历史上最著名的皇帝，但他的实际行动与政绩却不能和第18王朝的伟大皇帝相比。对他冠以伟大的头衔，仿佛是不妥的。也许他在埃及历史中占有重要的地位的原因，只是因为他将自己的名字刻在每一块可能的石头上，因此，人们才对他的印象深刻。他并不象图特摩斯三世那样留给后人一个强壮、繁荣的埃及，在拉美西斯二世死后，埃及坚实的国家殿堂开始倾斜。幸运的是，拉美西斯的声望和埃及从前作为世界强权帝国的显赫延缓了她衰败的时间。只有拉美西斯三世能够暂时地制止住这股颓势。

战神的宠儿

在拉美西斯执政内的最后几年里，三角洲的整个西部地区都陷落在外族人手里，埃及东部的国土也被外族移民侵占。拉美西斯奢侈的修建计划破坏了国家的经济实力，此时人民已经穷困潦倒。现在，由于皇帝的疏忽，在外国移民和武装入侵者的威胁下，埃及正面临着失去三角洲地区的危险。

这时，拉美西斯的儿子，莫艾颇泰赫继承了王位。在掌权后的头几年里，他为那些不可避免的战争做好了准备。自从埃及喜克索王朝的牧羊人皇帝在中期帝国时代，将三角洲地区夺回，在大约400年后的今天，利比亚的领袖默亚维，已经决定下令攻陷三角洲。他料想这种战争一定会胜利，因为埃及的皇帝羽翼未丰。在这种自信心的驱使下，他在开战前，将自己的妻子、孩子和所有的财产都随身带上。

是夜，在这场具有决定性的战争开始之前，莫艾颇泰赫做了一个颇具寓意的梦。在梦中，一具颇泰赫神的雕像站在皇帝面前，他拔出宝剑对皇上说：“拿着它驱除你心中的恐惧。”

莫艾颇泰赫在战略高地上安排了弓箭手，他们向入侵者施以乱箭，正如书中所描绘的那样：“皇上的弓箭手用了6个小时彻底将敌人击毁，迫使他们缴械投降。”

莫艾颇泰赫答应过人民，他将会把敌人带回来——象带回网中装的鱼那样，此时他兑现了诺言。

战争的胜利将埃及从全然崩溃的边缘拯救出来，但是它无法改变埃及的命运——埃及的经济和政治仍旧继续下滑。关于此时社会其他事项的记载，就只有埃及将谷物装船运往赫梯族解救他们的饥荒一事。由这件事的记载上，我们可以看出，两国之间的条约似乎还依然稳固。

是的。

埃赫那吞是埃及历史上一位有争议的国王，他推翻埃及以往敬奉的所有的神，只崇拜“阿吞神”为唯一的神，在他的雕像和壁画中看到的艺术表达手法也是与以往的任何一种形式都不一样的。但无一例外，他后来与自己的两个女儿结婚，并宣称这是确保他的子孙后代延续阿吞的神脉的最好方式。

在古代埃及,他们认为血统是重要的每个埃及的公主都只嫁国王,要么不嫁而对于近亲结婚,确实是存在的,因为在他们看来,要想保持王室血统的纯正,就要婚姻对象身世非常显赫才般配才行,因此不可避免的导致近亲繁殖,著名的埃及艳后就是嫁给了自己的弟弟,这个在他们的认知中,是被许可的,最重要的是保持了血统这个除了文化和宗教外,其实人类在开始的时候就是近亲通婚的,也不排斥**,希腊神话里面的天神宙斯就娶了自己的姐姐赫拉,里面更有更多的人侄女嫁给叔叔,哥哥娶了妹妹等,随着人类的发展,人们才渐渐懂得要避免近亲通婚 埃及之所以如此,也是因为他们宗教和文化对这个问题和我们看法不同在人类已经认识到近亲不婚的情况下，少数人的**现象便成为人类历史上的重大事件。在古埃及，贵族间近亲通婚却成了惯例．作为法老或国王，全国的女子尽在其控制之中，他可以随心所欲地占有，为什么偏偏要实行**呢？难道是他们道德败坏？还是他们不懂近亲结婚的坏处？ １埃及法老王大都是血亲婚姻，和他们企图在政治上增加筹码，巩固自己的权力有很大关系． ２另外一个原因是因为他们自称是“太阳神”的后代，为了维持王室血统的纯度，只能和“太阳神”的另一个子孙——也就是自己的姊妹结婚。血亲杂交之风．