日本文学篇《太宰治·三岛由纪夫·川端康成·井上靖》

这三位都是日本文学史上的“人物”，日本战后文学的代表。特点我总结不出来，需要深入再读，目前无再读计划。三位都自杀而死，有的为了捍卫气节（是日本战后文学这一批常见的死法），有的是被迫为之（自古有之），有的是捍卫真理（苏格拉底之死式的，捍卫他的真理，同样是捍卫他深爱的雅典的一切），有的是捍卫死亡本身体现的美的价值。

三岛由纪夫，代表作《丰饶之海》四部曲（《春雪》《晓寺》《奔马》《天人五衰》），《金阁寺》《假面告白》《潮骚》，这些是我有印象的。其中《春雪》和《天人五衰》一头一尾成就最高，我读的这两篇。名字也常用松枝清显。

井上靖，代表作《十二人的信》《手锁心中》《江户暮雨》。

川端康成，代表作《雪国》《古都》《千只鹤》，就其获诺将这件事来说，我觉得是日本诺奖文学奖获得者里面成就最高的一位，大于后来的大江健三郎和石黑一雄，尤其是大于石黑一雄的《长日留痕》《别让我走》什么的。虽然说踩一捧一不好，但有川端支撑非常有底气。还有代表作《伊豆的舞女》《睡美人》《山音》。顺带一提，余华提到影响他的十部小说分别是

《青鱼》（杜克司奈斯）《在流放地》（卡夫卡）

《伊豆的歌女》（川端康成）

《南方》（博尔赫斯）

《傻瓜吉姆佩尔》（辛格）

《孔乙己》（鲁迅）

《礼拜二午睡时刻》（马尔克斯）

《河的第三条岸》（罗萨）

《海上扁舟》（史蒂芬·克莱恩）

《鸟》（布鲁诺-舒尔茨）

余华大多数人看的活着，并不是我妄自菲薄，我选的是许三观卖血记。

太宰治，姓太，名宰治（？），hhh本名津岛修治，他的墓在东京三鹰市，就中野站再往西去一点，坐jr线去，JR太贵，所以没去，那里还有吉卜力博物馆。他的故居斜阳馆（总是想到斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。什么石阑斜点必，枫叶坐题诗。什么寒食清风御柳斜，轻烟散入武侯家）在日本青森县的金木。他的故乡旁边有一道海峡，是日本著名的津轻海峡，所以他也有一个跟鲁迅《故乡》类似的代表作《津轻》，他写了一本追星作《惜别》，写的是和鲁迅先生的一些事。惜别的排版特别像我国国学。

我对他又爱又恨，近年多了些冷漠和排斥。一是我性情逐渐稳定，需要有乐观的心态，二是转向活动别的地方了。爱是因为他是我当年重点准备的作家，对他要足够了解。恨是后来没用上，就这么简单功利。他的代表作《津轻》《人间失格》《斜阳》《goodbye》《维庸之妻》《女生徒》《东京八景》《富岳百景》《惜别》《女生徒》《潘多拉的盒子》《悬崖的错觉》《奔跑吧梅乐斯》。

谁年轻的时候没喜欢过太宰治呢（滑稽）。当年我是先接触川端，然后太宰，最后是三岛。那天下午的阳光昏昏黄黄的正好，我从书架上抽下来一本书，别人放学都溜了，我跟朋友说我要留一会你先回家吧，然后我就对那本书来兴趣，一看看了一下午直到看完。那就是《人间失格》。

《太宰治相关》

女人无所谓幸与不幸

我虽说有些自命不凡，其实想死想得不得了。我自打出生起，便一直在想着死。为了身边的人，我还是死了比较好，这是毋庸置疑的。可我总是死不了，有股奇怪的力量，就像恐怖的神灵般，总是在阻止我寻死。

我忽然觉得，身无半点污迹的人全无可能在这世上生存。

没人性也不错。我们只要能活着就够了。——维庸之妻

所谓人类，不过是菜市场的苍蝇。于我而言，作者其人才是全部，作品则毫无意义。

我的作品只为我自己而写。

上川玉水没有土堤

这个又扁又丑的影子真的是我吗？

这股海水的味道是我身上唯一的长处——尼姑·海水比作浊世

喝著凉茶等茶凉

这位夫人，再忍一忍就好了——满愿

我们真正的敌人是沉默。

太敏感的人会体谅他人的痛苦，自然也就无法做到坦率。所谓的坦率，其实就是暴力。

您希望自己的作品被一位读者读上千遍，还是希望被十万读者读上一遍呢？

只有那些完全沉浸在幸福中的人才有自杀的权力——候鸟

无论十五岁、三十岁、四十岁、抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱、卑微。

大家该多读读席勒。《地球的分配》

与神同在的时光。——心之王者

即使我死去，也会有人为我细细化妆，并为我悲伤。

遭遗弃之人太过可怜。君可知，弃民之爱深几许。

这种猴子捞月的悲伤谁能明白？见一个爱一个，其实谁都不爱。

就像剥藠头，一层层剥到最後，内核却空无一物。可我还是相信，一定会剥出什麼，於是又拿起另外一只，剥开剥去又是一场空。——我们的宿命就在其中。

k：你想让大家都看到你的一本正经和你一本正经的痛苦吗？

“我想，一辈子做个钓鱼人，像白痴一样生活。”

“你做不到的，你太容易理解鱼的心情。”

水仙花花语纯洁，另有别名，恋影花。——秋风记

孩子他爸的眼睛虽说看过成百上千的美丽风光，却也看过成百上千的肮脏之物啊。——雪夜的故事

过往岁月，我抱著独自战斗的想法一路走来。

天使从空中飞过，听从神的旨意隐去双翅，像乘著降落伞一般飘落到世界的各个角落。——美男子无香烟

我明白泪绝不会往心里流。

他的泪绝不会往心里流。月光披拂下，他是一个作家，一位使者，一个流浪汉般的人物，也是光年——这是我当年对太宰治的评语。

好想和拥有美丽眼眸的人相遇——女生徒

幸福，迟了一夜才来！——《女生徒》

《睡美人》

死是拒绝一切理解的。

暧窗扪虱坐花影，寒褥枕书卧雨声。——正冈子规

这就是常说的寒樱，从头年岁暮就开始绽开。信吾却感到自己仿佛处在另一个世界的春天里。

冬天的旭日泼洒下恍如经过一阵春雨濡湿的暖和的辉光。

薄暗之于太宰，白羽虫之于川端，细雪之于谷崎润一郎，都是绝妙的比喻。

《金阁寺》

这么一想，我就觉得金阁本身也像是一艘渡过时间之海驶来的美丽的船。

黑暗的影子的世界是可怕的，但白昼似得轮廓分明的生，也不属于我。

倘若世人是以生活和行动来体验罪恶的话，那么我愿意尽可能深地沉浸在内心的罪恶中

那种行为恍如沙金似的沉淀在我的记忆里，永远放射出刺眼的光芒，罪恶的光芒。

你过分地重视自己，所以和自己一起也过分地重视自己的口吃吧？——柏木

世界宛如一座墓碑，屹立不动。

金阁在飞扬的尘土中呈现出朦胧的姿影，也恍如褪了色的颜料和磨破的图案。

美从人生中阻隔我，又从人生中保护我。

花期已过，在这片土地上，花只不过像已过的美人的名字一样被人叫唤罢了。

尽管如此，行恶是可能的吗？

不被人所理解才是我所存在的理由。

无法忍受孤身独影的氛围。

“美……美的东西，对我来说，是怨敌”

这些昔日曾使我那样深受感动的细部，如今全然融化在一色的漆黑中。

书上偏注：因口吃被人嘲笑长大的心理阴暗扭曲的叛逆少年，追求着某种叛世的快感。

在追求“行恶，可否”的答案的刺激中兴奋，在毁灭自己崇仰的金阁中寻求生的快感，又憎恶着金阁，唯有毁灭才能获得某种解脱。他轻蔑着他人的丑恶之处，内心渴望着鹤洲那样阳光澄澈。

我的评语是：总之三岛的物哀与毁灭美学得到了高超的体现，算私小说性质，金阁寺牢牢的和作者的心态挂钩。

《春雪》

时代无论何时总是在一种信仰愚神的条件下加以概括的。

想必是我生来就流淌着感情的血，而决不流淌肉体的血。

西番花 铁蒺藜

然而，就像描述死、宝石的闪光和夕阳的优美一样，这乃是最难的事情。

包围着他们的一切，那皓月的长空，那海的闪光，那沙滩的清风和远处松林的絮语……一切的一切，都预示着灭亡。

夜海本身具有体温、脉搏、鲜血与叫喊，活像一头庞大的黑兽，怀着极度的烦恼咆哮着。

清显的泪水沾湿了枕头，夤夜枉然屡屡叫唤着聪子的名字。

所有的事物都根据因缘果的规律生息，叫作缘起。因陀罗网就是缘起。

松枝清显于二十岁上谢世。

《天人五衰》

下午两点钟，太阳像一只发白光的蚕似的藏身于薄薄的云茧里。

深蓝色的水平线圆圆地扩展开来，形成了严丝合缝的套在海景周围的青黑青黑的钢箍。

一条白痕，自东到西长长的延伸着，状如庞大的折扇。

船嘛，就是为了废弃确保它并不存在的那个世界，才出现在那儿的。

发生就是没有止境的重新构成，重新组织信号。自远方传来钟的信号。船的出现意味着敲响存在之钟。海上无尽无休的发生着什么，存在之钟不间断的轰鸣着。

迄今无缘相逢的永恒——那就是大海。人也是一样，终究只能最污秽、最丑陋的形象面临死亡

大海即永恒，把死看作一种静态的、崇高的存在，三岛的重要美学。

在那里，海洋宛如被割成一截截发亮的蛇。

透的脸长得挺英俊，苍白得像是冻僵了似的。心是冰冷的，既没有爱，也没有泪。

微笑是绝不容忍别人的最后标记，是撇成弓状的嘴唇所射出的隐形的箭。

贫困不断地造成创伤，带来屈辱和愤怒，每一次都损坏了树皮。

女人的美貌和男人最丑恶的欲望直接联系在一起，对女人来说

这房子很潮湿，适宜生长感情的菌，两个人就吃这种菌来维持生命。她们在屋子里织满了温情脉脉的蜘蛛网，搂抱着睡在网内。

倘若替清显想一想，聪子浑身披挂着碧蓝色铠甲，没有一只回忆的翎箭能够击穿它，似乎又添了个绝望的种子。

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碎成了千万片的浪尖，四溅的白色飞沫，痛苦地吐出了无数的丝，显示出了海蚕般的性质。

五点钟，白色碎浪一霎时染成黄蔷薇色，这才晓得太阳已偏西。

透寻思——是啊，迸散时的波浪，赤裸裸地将死亡具体化了。这么一想，越看越像，那是临死时挣扎着张开的大嘴。

龇着的两排白牙，淌出无数道白色涎水。被夕阳染成青紫色的土地，是因血液缺氧而发绀的嘴唇。

南边的天空高处，云隙间露出半月。它像是掉在淡蔷薇色的夕云缝中的一只象牙梳子，旋即与云彩混淆在一起，难以分辨了。

将世人的认识错误当作自知之明的前提的话，任何事都有可能发生。

竖起高贵的角，温柔的眼神孤傲的润湿着

翅膀是一副危险的器官，世人决不宽恕会飞的人。

透：我本是不喜欢自杀者的委顿软弱的。可是只有在一种情况下是允许自杀的。那就是为了完成自我正当化而自杀。

本多差点吐露说，一句话，他所期望于透的就是丑陋。

蝶羽是凭着翱翔来点缀虚空的，花瓣则凭的是静止和彻悟。死后，它们的遗骸却变成同样的东西了。

本多所害怕的正是他所渴望的，而他所渴望是的，也正是他所害怕的。

卑劣唯一的原因是生存的欲望。

此刻本多才忆起，他对清显和勋所怀的最基本的感情是：一切有智慧者的抒情之源：嫉妒

出着太阳下午还降了几阵雨，残余的云彩往海湾上稀稀疏疏地洒下璀璨的光。

我觉得自己像是最后一尾拒绝入网的鱼，忍受着、抵抗着那炫目、炽烈的光。

她将这句话当做花束一般用来践行，也不知道已把多少艘船从港口送到汪洋大海中去了。

透相信，只要自己这双美丽的手温文尔雅地伸到世界上，世界就不可避免地患上什么美丽的疾病。

透一方面让本多过着充裕的生活，一方面不断地侮辱他。

‘’……这种美像沉甸甸的花一样摇曳着，一闭上眼睛就罩在眼皮上。‘’绢江。

他好像遭到了不合理的厄运，但那不合理的东西上却刻有精妙的刻度，宛如配一服微妙的药似的，而今正起着预期的效验。

这时本多便陶醉在慈悲心那光明磊落的残酷中。

人是不会爱比自己活的长的家畜的，生命唯其短暂，才会被爱。

到处响起了虫声，夜晚的蝉鸣像缝针一样，一针针地从树荫下穿过。

他觉得，从方才的空虚底层涌现了情欲，宛如曙光喷射似的。

本多知道，人们对于丑闻是决不会淡忘的。不是出于道德，乃是因为要概括一个人，再也没有如此直截了当的符号了。

她（娟江）不断地服消化药，从廊沿上的躺椅上隔着叶子眺望随时都可能失去的碧空。

庆子：‘倘若说，所谓命运就是靠外在的力量抓住一个人，随意摆布他，那么清显君、勋君和月光公主统统是有命运的。然而，从外面抓住你的究竟是谁

肉体的本质就是灭亡。

如今，本多才想到，活着就是衰老，而衰老正意味着生存。

死后还原为四大，一旦溶解到混沌的存在中去，那么一遍遍地轮回转生的场所，也不一定非得是世界上的此处不可。

夏天的万里晴空一望无际，卷毛云拖着绽了线的白绫子。

耳朵灌满了蝉声，待在幽暗的室内，听来恍若古钟冷冷的余韵。

曾经风华正茂的她，一下子跨过六十度星霜，进入垂暮之年，却完全豁免了尘世辛酸。好比是一个从院子里渡桥而来的人，由树荫没入朝阳，因光线的原因变了容。

《手锁心中·江湖暮雨》井上靖

常世国：古时日本人信仰之中的大海彼岸的一处异世界，作为理想国，被认为是永远不变，永远不老不死的国度。

金金先生在一场睡梦之间梦见了人的一生，我却在烟曲师的烟曲里仿佛看到了人的生死。不由感叹，生死无常，不过如此、如此而已。

少东家悬空举着烟管，仰望库房的小天窗。凄清的秋月刚好嵌在窗框正中，好像一个放了咸梅干的盒饭。

草纸上的字迹渐渐润湿，变成许许多多黑色污点。是雪花落在草纸上洇湿了墨迹。

但没多久，我决心不再做梦。因为我发现梦境虽好，但越是美好，醒来之后就越发痛苦难挨。

“已经不是江户了，从这个月十七日起就叫东京了。”

“少东家！……江户没了，可是江户人照样还是江户人啊……”如今，当然哪里都找不到富士山的身影。转眼间，激烈的雨脚就开始敲打在少东家和我身上。

据我所知，《文豪野犬》角色历史原型是这些人。自杀爱好者太宰治一生中自杀五次，最终在东京汤川和他崇拜的女读者一起溺死在河里，结束了他短暂而矛盾的一生。太宰治出生在一个典型的富裕的第二代地主家里，但他从未享受过财富和权力带来的任何好处。他一生都渴望文学，但他喝得太多，为爱而死。他著名的代表作有:《人类失格》、《小丑之花》等。

芥川龙之介在动画中，芥川龙之介竭尽全力获得太宰治的认可，而在真实的日本文坛却恰恰相反。芥川龙之介在太宰治只有19岁的时候自杀了，太宰治把芥川龙之介视为他一生的偶像。他的代表作有:《罗生门》、《竹林中》、《鼻子》等。中原中也是昭和时代诗坛最耀眼的明星诗人，日本文坛以日本蓝宝命名，中原楚亚。虽然漫画中的中原楚亚很矮，但他拥有惊人的力量，能够操纵重力，但肮脏才是真实的样子。他上台前说的话分别来自中原诚司的诗歌《山羊之歌》和《污浊了的忧伤之中》。

中岛敦是日本著名的小说家、诗人、哲学家和道德家。他的祖父和父亲都是汉儒，所以他从小就受到教育。在漫画中，中岛敦的月亮下魔兽来自《山月记》。 森鸥外是明治维新后浪漫主义文学的代表人物，与夏目漱石、芥川龙之介一起被誉为日本现代文学的三大作家。他本人也有多重身份，如医生、小说家、评论家和翻译。

福泽谕吉是近代日本著名的启蒙思想家，明治时期杰出的教育家，日本庆应大学的创始人。他被称为现代日本教育之父。福泽谕吉的动画能力被命名为:人不是由人创造的，这来源于作品《劝学篇》。所以据我所知，《文豪野犬》角色历史原型是这些人。

出处：太宰治的《晚年》，晚年是一部文集，《叶》是《晚年》中的其中一篇。

意思是：

我本想这个冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色细条纹的麻质和服，是适合夏天穿的和服，所以我还是先活到夏天吧。

：

太宰治（だざい おさむ），本名津岛修治（つしま しゅうじ），日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。

太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。

读完这本书两年有余，心头仍萦绕着说不清道不明的悲伤之感，实在放不下，于是终又重新读了一遍，才挥散了心头的阴霾。

有人说，《人间失格》是太宰治在记述自己的一生，大庭叶藏即是津岛修治。没错，他们的人生轨迹多么相似啊，都是这样太真实地活在人世，才会因此痛不欲生。

那人世是什么呢？太宰治的人世是强暴、严厉而恐怖的东西，是虚伪、刻薄的“朋友”堀木，是人与人之间一场没有残喘延生的机会的争斗。

这样想来，叶藏恨人世也是理所当然，可他是爱这个人世的。他不惜用滑稽当作面具来讨好他人，苟活于世。叶藏说滑稽是他对人最后的求爱，可他根本不会爱，或者说是不敢爱，怕自己与别人格格不入的内心世界暴露出来。所以竹一识破了他的滑稽面具时，他“仿佛看见世界瞬时在地狱之火的包围下熊熊燃烧”。也就是说，他渴望爱，甚至不惜假装成另一个人可他又不解人为何与他理想中的不同，于是才认为“他人即地狱”。

或许是他小心翼翼的样子让女人心疼，情不自禁地想要为他做些什么。他独自消沉的模样，更牵动女人的心。一副好皮囊，一个孤独的灵魂，对渴望着soulmate的女人们来说，总是引人注目且有致命诱惑力的，所以那么多的女人都前赴后继地追求他。

当然，他也曾感受过幸福，但“胆小鬼甚至害怕幸福，棉花都会让我受伤，幸福会将我深深刺伤”。

他认为自己生来就是“苟活于世之人”，一生都背负着“罪犯意识”，不配有“幸福”这么奢侈的事物。

其实，他的“罪”不过是观察到一些“人世”的真相。

在寄住的家中，妹妹节子经常带朋友到他的房间玩。在朋友走后，又说他们是不良少女，不要和她们一起玩，可她们不就是节子带来的吗？

人们每天剩下三粒米，一年就白白浪费了好几袋大米，可三粒米根本不可能收集到一起。这些事情不是完全错误的吗？

世人所有的说话方式，都像这样绕圈子，既朦胧又暧昧，又有种想要逃避责任的心理，复杂得耐人寻味。世人之常有的难以理解的虚荣和体面，与理想化、不可能实现只能安慰自己的做事方法，都让他陷入忧愁。

看着看着，我心里一惊，甚至不敢翻下一页。我竟在这之中找到了自己的影子，我也是胆怯地面对“人世”，我也曾为了讨好某个人而自甘做一个“丑角”，戴着“滑稽”的面具，也曾为了一些不公平的事情在心中暗自愤恨。六十年前的写的人，怎的与现今的我有几分相像？是不是时代的发展推动的仅仅是科技、物质上的发展，精神圣地却还是贫瘠的？

叶藏的、我的所有不解，才是最真实的人应当有的。可人们在成长的过程中早就“失其本心”了，只余叶藏把真实暴露出来。一个真实的人，总是会容易受伤。

前面已经说了，叶藏即是太宰治，与其说太宰治是在写一个其他人的故事，不如说是换了一个名字写自己的一生。太宰治把人世看得太通透，却无法理解究竟是除了他之外的每一个人都从未质疑过所做的一切，还是如同他一样掩饰着真实的自己，过着虚伪的和平生活？于是，他索性暴露自己，既然这不是理想中的世界，也没能力改变世界，那就绝望地以自我毁灭为解脱之法离开这个世界。这才留下了那句遗言：“生而为人，对不起。”

**《被嫌弃的松子的一生》中，女主角松子的男友在自杀前也留下了这句话。让我不禁在想这句话是什么意思呢？直到最后，松子在遭到所有人抛弃，远离人群，慢慢腐烂死去时，我才有所明了。为什么生而为人，会感到抱歉呢？那是因为已经失去了所有希望，没有成为人的资格了。

《人间失格》是太宰治的遗作，在完成此书的同一年，他投河自尽。在他生命的最后岁月，他想表达什么呢？或许是期盼世人再想起他时，也同京桥酒吧的女掌柜一样把他当成“神一般的孩子”罢了。又或许这是一场为了离别的救赎，以叶藏来告诫读者不要落得如此下场。

其实我和他的想法有所不同。

喜欢或讨厌，深爱或深恨，都不应该变成一个控制我们的壳，躲在壳里，把这层壳当成堕落的借口，以至于越来越绝望，继而做出一些让自己后悔或令别人痛惜的事情。

我觉得，人世本失真，人间本失格，而我们终其一生都在寻找“生而为人”的资格。这就好比拼拼图，寻找的过程就是一块块填补的过程。拥有成为人的资格的过程是循序渐进的，不是一蹴而就的。刚开始，我们不过是一个受精卵发育成的婴儿，在我们成长的过程中会逐渐树立自己的三观，会有自己为人处事的方法，会积累各方面的知识。当我们面对人世的不公平或其他黑暗的事，学会正确对待，不是被同化，而是“出淤泥而不染”。使我们的一生，重如泰山，才是完完全全拥有“生而为人”的资格。

  生为何物，死为何物。应是如泰戈尔所说：“生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美。”

1、屈原

中国战国时期楚国诗人、政治家。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

2、顾城

中国朦胧诗派的重要代表，被称为当代的“唯灵浪漫主义”诗人。1987年开始游历欧洲做文化交流，1988年便隐居新西兰激流岛，过自给自足的生活，1993年10月8日在其新西兰寓所因婚变，用斧头砍伤妻子谢烨后自缢于一棵大树之下。

3、海明威

欧内斯特·米勒·海明威，美国作家、记者，被认为是20世纪最著名的小说家之一。1954年的《老人与海》夺得诺贝尔文学奖。2001年，海明威的《太阳照样升起》与《永别了，武器》两部作品被美国现代图书馆列入“20世纪中的100部最佳英文小说”中。

1961年7月2日，海明威在爱达荷州凯彻姆的家中用猎枪自杀身亡。

4、茨威格

斯蒂芬·茨威格，奥地利小说家、诗人、剧作家、传记作家。代表作有短篇小说《象棋的故事》、《一个陌生女人的来信》。茨威格出身富裕犹太家庭，结交罗曼·罗兰和弗洛伊德等人并深受影响。创作诗、小说、戏剧、文论、传记，以传记和小说成就最为著称。

第一次世界大战期间从事反战工作，1934年遭纳粹驱逐，流亡英国和巴西。1942年在巴西自杀。

4、川端康成

川端康成，日本文学界“泰斗级”人物，新感觉派作家，著名小说家。1968年以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部代表作获得诺贝尔文学奖。幼年父母双亡，其后姐姐和祖父母又陆续病故，他被称为“参加葬礼的名人”。

他一生多旅行，心情苦闷忧郁，逐渐形成了感伤与孤独的性格，这种内心的痛苦与悲哀成为后来川端康成的文学底色。 川端康成善于用意识流写法展示人物内心世界。因写《伊豆舞女》而成名。 

1972年4月16日，川端康成突然采取口含煤气管的自杀方式离开了人世，未留下只字遗书。他早在1962年就说过：“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。” 

6、太宰治

太宰治，日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。

结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁。

只有十四岁的时候帮森先生暗杀先代首领，14岁见证了森杀死前代他原形就是作者津岛修治本人，也就是人间失格里的大庭叶藏，他小时候家里很富裕的，但是被佣人猥亵了，然后开始出现了情感认知障碍，后面开始，算得上堕落和阴暗了。津岛修治的笔名叫太宰治，也就是文豪太宰治的原形。动漫的家庭经历跟原现实可能不一样。动漫《文豪野犬》中，太宰治作为特别重要的一名角色，他的过去和现在都有着故事。如果按阶段分，太宰

治的思想觉悟可以分成三个阶段一少年宰、黑时宰和现时宰。少年宰，是指太宰治正式加入黑手党之前的时间。太宰治正式加入黑手党

和待在黑手党的时间是不一致的。见正式加入黑手党后，森首领开始慢慢培养他，教会了他权力和斗争的世界的规则，让他阅读了博

弈论的书。无论孩子多么聪慧、有天赋，引导者依然是非常重要的。太正式加入黑手党之后，太宰治通过森首领的“眼”，了解到了眼前

的无数人的死亡和永不停息战争的运作规律，并且开始参与其中。

参与其中。