赞美母亲的诗句书法

1 关于祭奠母亲的诗句书法

关于祭奠母亲的诗句书法 1祭奠母亲的诗句有哪些

诗句有如下：

相思

娘眠古息山，

子落岳阳田。

千里两相望，

无时不泪涟。

怀念母亲

棘人远在异乡客，

诀别娘系已五期。

淮岸濮山空缱绻，

巴陵湘水共伤悲。

西风回转相愁绝，

血雨冰心同泪飞。

今跪地门三叩首，

连天春草也凄凄。

清明节

人在清明远故土，

巴陵湘水共凄楚。

天公有泪满瑶池，

化作飘飘万里雨。

西江月

风送金幡银练，云乘仙鹤神騋。

清明时节向天开，雨漫边庭湘岱。

游子一心伤别，相思千里成灾。

惟将飨酒岳阳台，北向娘亲叩拜。

怀念母亲

夜雨潇湘灯火昏，

清明时节鹒声闻，

伤魂最是家千里，

泪看高堂少一人。

南山祭母

秋雨连绵近月半，

四城八镇水成泛。

南来迁客行难通，

北往骚人眉不展。

我去南山飨酒来，

竹鸣孤冢把娘喊。

风鸦知意同相悲，

恨满长天肠寸断。

2母亲去世,悼念的诗句

祭词----悼念母亲去世十周年

金堤河中水，春苦夏泛滥来，三千六百顷，一夜水漫漫。

可怜阿娘骨，墓厝河南弯，何事人生苦，逝去水亦湔。

曾记祖母言，六五七五年，我家无粮米，老少受饥寒。

阿娘日做食，夜纺五更棉，姑叔二五二八岁，膝下有三囝。

上孝二老康，下教童子贤，亲临老少朋，终生未失颜。

阿娘生来跛，先天髋骨脱，十年恶人笑，日久心自阔。

常忍步行疾，腰疼不言疴，积得尿毒症，身有千百浊。自

数日无饮食，体庸背已驼，寻遍五湖四海医，未解归西噩。

自知病危时，伏耳阿爸托：旺儿小囡多，庭中时不和，

胜媳常在外，鞋衣未曾学，三媳虽持家，利儿年还弱，

最念四老在，年迈无人佐，相诉言未尽，泪涌已哽呃。

已尽人生苦，应享天伦乐，哀怨天不义，善人何命薄！

十里有风俗，入殓梳洗容，撩掩梳洗事，皆有孝子行，

今生无归路，对持笑脸迎，哪待封棺时，噫泣zd悲发声。

人随日落去，出殡夜五更，劲风感人意，鸡知啼不鸣。

殡没新坟高，钱楼随焚升，归来堂前看，人去楼已空。

生前有赍愿，苏杭二州行，尝若人去有灵气，托梦儿与同。

妣别十年整，坟添碑未成，有言墓前祭，缅怀养育情。

3悼念母亲的诗词

古风 母亲谣

胡秉言

天真烂漫一朵花，

素装怡然洁无瑕。

红线牵就结伉俪，

风风光光到婆家。

矜持贤惠邻里好，

十人见了十人夸。

举案齐眉共生活，

互敬互爱怀六甲。

天赐精灵呱坠地，

一时不离养娇娃。

母血滴滴润希望，

擦屎把尿不烦麻。

冬生火炉夏掌扇，

时刻照顾不拖沓。

一有病灾跑医院，

心怀急躁放不下。

针线细缝子身衣，

清水洗净衣洁华。

朝承寒露晚承暮，

接送数载韧不拔。

不辞辛苦勤劳做，

无怨无悔只为家。

夏承骄阳干农活，

冬趁昏灯纺棉纱。

日复一日年复年，

懦懦紫燕已长大。

身材佝偻步蹒跚，

青霜片片沁秀发。

寒门斜倚萱无色，

些许悲秋弥面颊。

庭院深深清冷寂，

六神无主体态差。

偌大房子独自守，

儿女谁来关心妈？

4悼念母亲的诗句有哪些

1、将母邗沟上，留家白邗阴。——《十五》宋 王安石

2、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——《谁氏子》唐 韩愈

3、母别子，子别母，白日无光哭声苦。——《母别子》唐 白居易

4、搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。——《别老母》清 黄仲则

5、膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。——《慈母爱》元 杨维桢

6、谁言寸草心，报得三春晖。——《游子吟》唐 孟郊

7、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》元 王冕

8、爱子心无尽，归家喜及辰。——《岁末到家》 清 蒋士铨

9、人家见生男女好，不知男女催人老。——《短歌行》唐 王建

10、故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。——《除夜作》唐 高适

11、十五彩衣年，承欢慈母前。——《送张参明经举兼向泾州觐省》唐 孟浩然

12、辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——《燕诗示刘叟》唐 白居易

13、在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。——《代北州老翁答》唐 张谓

14、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。——《蓼莪》佚名

15、此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——《沈园二首》陆游

5悼念母亲的诗句

思念逝去母亲的诗句 1、怀念逝去的母亲 灯光浑浊 您笑在墙上 我痛在心里 泛黄的照片 微笑着慈爱的面容 如水的温柔 一滴清泪篱落 书笺两行 一个母亲 一个我 树摇曳着风的舞姿 一片落叶 尘埃泥土 一朵花 盛开枝头 岁月无情 母亲在地里长眠 我在这世上光明 2、相思 娘眠古息山，子落岳阳田。

千里两相望，无时不泪涟。 3、西江月 风送金幡银练，云乘仙鹤神騋。

清明时节向天开，雨漫边庭湘岱。 游子一心伤别，相思千里成灾。

惟将飨酒岳阳台，北向娘亲叩拜。 4、怀念母亲 棘人远在异乡客， 诀别娘系已五期。

淮岸濮山空缱绻， 巴陵湘水共伤悲。 西风回转相愁绝， 血雨冰心同泪飞。

今跪地门三叩首， 连天春草也凄凄。 5、南山祭母 秋雨连绵近月半， 四城八镇水成泛。

南来迁客行难通， 北往骚人眉不展。 我去南山飨酒来， 竹鸣孤冢把娘喊。

风鸦知意同相悲， 恨满长天肠寸断。 6、怀念母亲 夜雨潇湘灯火昏， 清明时节鹒（gēng） 声闻。

伤魂最是家千里， 泪看高堂少一人。 7、思母 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 。

6求写悼念母亲诗词

树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

出自：[汉]韩婴《韩诗外传》

亲人已仙游，未呈儿孙福。游魂于千里，如何度思量。

亲人仙游去，儿孙福未触。游魂千里处，思量千百度。

亲人已仙游，未聚儿孙楼。游魂千里奏，如何思量愁。

江城子 乙卯正月二十日夜记梦

苏轼

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。[1]

纵使相逢应不识，

尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年断肠处，

明月夜，短松冈。

注释

[1]孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”

苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。

“不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。

此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的**，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。

苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。

7祭奠母亲的诗词有哪些

1、《清明祭祖》

黄庭坚（宋）

丝丝细雨又清明，旷野荒坡草未青。 灰烬鲜花坟冢下，烛香浊酒柳风中。

遥思慈母春高远，凝视碑文泪纵横。 孤寂愁心谁与诉？却观纸鹞舞长空。

2、《清明》

王禹偁（宋）

故乡几载远离行，荒草一蓬祭未曾。

再遇清明撒细雨，杳思远念遍插旌。

家山北望虔诚揖，先父西归化羽成。

黑蝶翻飞何处去，依稀天外训儿声。

3、《清明祭》

张祜（唐）

清明又致雨纷纷，春红减半野草深。

异乡游子归故土，扫墓燃纸表孝心。

泪泣亲人早亡故，弃儿独自过红尘。

九泉父母可安好？谁伴荒岭一孤坟？

人间天国久睽离，又见春风柳线垂。

节近清明怀考妣，谁怜泪眼尽含悲。

4、《清明雨》

曾棨（明）

月隐星稀烛有泪，茶凉酒淡笔无言。

窗棂雨叩声声紧，肺腑情思苦苦煎。

5、《促拍采桑子 清明祭》

朱敦儒（宋）

恰适近清明，祭先祖，聊表心声。清流俯泪，苍山亦恸，难忘亲情。

忍看纸帛已燃尽，默凄凄，遥寄英灵。追思父母，剖心难报，跪叩先茔。

8有哪些悼念母亲的诗词

和母亲相关的诗词有这些：

1守节自誓，亲诲之学。——欧阳修《画地学书》

2明朝甑复空，母子相持哭。——陆游《十月二十八日风雨大作》

3提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。——李贺《春坊正字剑子歌》

4喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

5思尔为雏日，高飞背母时。——白居易《燕诗示刘叟》

6十五彩衣年，承欢慈母前。——孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》

7父兮生我，母兮鞠我。——佚名《蓼莪》

8来时父母知隔生，重著衣裳如送死。——王建《渡辽水》

9霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。——与恭《思母》

10当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》

1 苏东坡关于中秋节的诗句

苏东坡关于中秋节的诗句 1有关中秋节的诗句苏轼

苏轼《中秋月》

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《水调歌头》

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋见月和子由 》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

《咏中秋》

纤云四卷天无河，清风吹空月舒波；

竟放人间添鼎色，玉立娇羞亮眼中；

悔偷灵药奔月宫，千杯沉醉又中秋；

一年明月今霄多，有酒不饮奈月何？

《念奴娇 中秋》

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞排徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

西江月

世事一场大梦，人生几度新凉？

夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

2苏东坡的诗关于中秋节有哪些

知道苏轼关于中秋节的诗四首：

1、《西江月》苏轼

顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒碎。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。

照野弥弥浅浪，横空隐隐层。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

2、《中秋见月和子由》苏轼

明月未出群山高，瑞光千文生白毫。

一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

进为天公洗眸子，应费明河千斜水。

遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。

明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。

卷帘推户寂无人，窗下呷哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

3、《七绝中秋月》苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

4、《水周歌头》苏轼

（丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。）

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

供参考。

3苏轼中秋佳节的诗句

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

译文：丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

赏析：此篇是苏词代表作之一，望月怀人表达了对胞弟苏辙的无限怀念。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。

全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。这首词是宋神宗熙宁九年（公元1076年）中秋作者在密州时所作。

4苏轼的中秋节诗句

《水调歌头》苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

翻译：

丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。

明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间？

月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。

5苏轼关于中秋的诗句

明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

但愿人长久，千里共婵娟。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》

中秋作本名小秦王，入腔即阳关曲 暮云收尽溢清寒。 —— 苏轼《阳关曲 》

中秋谁与共孤光。 —— 苏轼《西江月·世事一场大梦》

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。 —— 苏轼《念奴娇·中秋》

6苏轼写的关于中秋圆月的诗句

《水调歌头》

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋月》

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《西江月》

世事一场大梦，人生几度新凉？

夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒

贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

1关于书法名句大全

▲言，心声也；书，心画也。

声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。

——扬雄《法言》▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐卢携《临池诀》▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。

黄庭坚《论书》▲所谓法则，恹压钩揭抵拒导送是也。五代李煜《书述》▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。

明丰坊《书诀》▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清冯武《书法正传》▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。

宋姜夔《续书谱》▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐徐浩《论书》 ▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。

唐韦续《墨薮》▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清周星莲《临池管见》▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。

佚名《永字八法》▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清周星莲《临池管见》▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。

盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清包世臣《艺舟双辑》▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。

宋姜夔《续书谱》▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明董其昌《画禅室随笔》▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。

分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明丰坊《书诀》▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。

清包世臣《艺舟双辑》▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。

然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。

清朱和羹《临池心解》▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清笪重光《书筏》▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。

清包世臣《艺舟双辑》▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋李弥孙《筠溪集》▲书之大要，可一言而尽之。

曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。

清朱履贞《学书捷要》▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。

所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。

明项穆《书法雅言》▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。

▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。

清周星莲《临池管见》▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。

清包世臣《艺舟双辑》▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。

圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代康有为《广艺舟双辑》▲用笔尖如落锋势，无一毫如尖锋势，意况生举，爽爽若神，为一字，须数体俱入。

晋王羲之《论书》▲作书须提得笔起，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。

提得笔起，则一转一束处皆有主宰。转，束二字，书家妙诀也。

明董其昌《画禅室随笔》▲起有分合缓急，收有虚实顺逆，对有反正平串，接有远近曲直。清刘熙载《艺概》▲用笔要沉着，沉着则笔不浮；又要虚灵，虚灵则笔不板。

解此用笔，自有逐渐改观之效。笔要巧拙互用，巧则灵度，拙则诨古，合而参之，落笔自无轻挑浑浊之病矣。

清秦祖永《桐阴画诀》▲书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。

东汉蔡邕《石室神授笔势》▲笔贵绕左，书尚迟涩，此君臣之道也。唐林蕴《拔镫序》▲作书用笔过快，则无顿挫，过迟则不劲利。

清梁献《学书论》▲用笔者皆习闻涩笔之说，然每不知如何得涩。惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。

清刘熙载《论用笔》▲下笔而刚决不滞，挥翰墨而厚实深沉。唐张彦远《法书要录》▲山舟曰：笔要软，软则遒；笔头要长，长则灵；墨要饱，饱则腴；落笔要快，快则意出。

清梁同书《频罗奄论书》▲笔法过于刻露，每易伤韵。运笔锋须要取逆势，不可顺拖也，即无生气，又见稚弱。

清秦祖永《桐阴画诀》▲人但知笔墨有气韵，不知气韵全在手中。清笪重光《画筌》▲尝见有得笔法而不得墨者矣，未有得墨法而不由于用笔者也。

清包世。

2=书法常用的古诗词名句对联八字联

考古酌今审时度势；通中法外舍短取长。

以平常心对非常事；处浪漫世做烂漫人。

罔谈彼短吾亦有短；靡持己长谁人无长。

心神欲静骨气欲动； 脚跟宜定胸怀益开。

品节详明德性坚定；事理通达心气和平。

读有字书识无字理；说真心话做实心人。

清以自修诚以自勉；敬而不怠满而不盈。

度比江河细流兼纳；气如春夏群物共生。

莲生绿波有君子德；兰出幽谷为众人香。

桃李无言诗书继世；弦歌悦耳道德传家。

金石其心芝兰其室；仁义为友道德为师。

话到嘴边三思更好；事存心上再慎何妨。

海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

欲立根基无如为善；能光门第只有读书。

业精于勤勤而能奋；行成于思思则必学。

立志立功居之以敬；友直友谅尊其所闻。

静以养性俭以树德；入则笃行出则友善。

无边事业心如玉洁；有限年华之比秋鸿。

静以修身俭以养德；勤则不匮敏则有功。

力求有功方能无过；必先去旧而后立新。

成功全凭汗水浇灌；桂冠都是荆棘编成。

浮躁一分便招忧悔；因循二字误尽英雄。

温故知新见贤思齐；求真媲美择善而行。

博览群书见多识广；兼采百家眼明耳聪。

思行皆美体脑并练；动静相宜心身自然。

正直善良无须拜佛；光明磊落不必求神。

能屈能伸堪称韧性；可刮可磨确是奇材。

天下断无易处境遇；人间哪有空闲光阴。

德业老成事从心欲；品行大雅桃献耄年。

处事无奇唯忠唯恕；治家有道克勤克俭。

象为齿焚蚌缘珠剖；梅因寒茂荷以暑清。

宜志有珠比德于玉；学古为镜平理若衡。

大量容人小心处事；正身率物屈己为群。

谄语尤甘忠言最苦；下坡极易攀登甚难。

清高雅洁一身正气；正大光明两袖清风。

甘守清贫力行克己；厌观流俗奋勉修身。

虚能引和静能生悟；仰以察古俯以观今。

雨入花心自成甘苦；水归器内各现方圆。

锐意读书晓难而进；潜心悟道温故知新。

读书要能自出见解；处事无过善体人情。

开卷有益益入此境；寓教于乐乐在其中。

水滴石穿业经不舍，海阔天高学贵有恒。

纸上得来终觉太浅；心中悟出始知精深。

天地有情长若春日；山林无事自是请流。

3书法古诗14句简单好听

观书有感 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。 秋思 张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。望洞庭刘禹锡湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。春游湖徐俯双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。

春雨断桥人不渡，小舟撑出柳阴来。 出塞诗王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。咏柳 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知已，天下谁人不识君。登鹳雀楼 [唐]王之涣 白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。《山行》唐杜牧远上寒山石径斜， 白云生处有人家 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花 早发白帝城 （唐）李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。小池 杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。念奴娇·赤壁怀古作者：苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。将进酒 李白君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

4描写书法作品的好词好句有没有

笔酣墨饱：笔墨运用得很畅快，很充分多形容书法、诗文酣畅浑厚笔走龙蛇：笔下龙蛇腾跃形容书法笔势雄健洒脱也代指挥毫写字初写黄庭：黄庭：道家经典《黄庭经》，晋人有《黄庭经》小楷书帖旧时评论书法有“初写黄庭，恰到好处”的成语后用来比喻作事恰到好处春蚓秋蛇：比喻书法拙劣，像春天蚯蚓和秋天蛇的行迹那样弯曲剑拔弩张：剑从鞘里拔出来了，弓也张开了形容形势紧张，一触即发后也比喻书法雄健，有气势举例发凡：左丘明为《春秋》作传，把《春秋》书法归纳为若干类例，加以概括的说明后因称分类举例以说明一书的体例为“举例发凡”参“发凡起例”力透纸背：原指书法遒劲有力，现也用来形容诗文生动，深刻有力龙飞凤舞：如龙飞腾，似凤飞舞原形容气势奔放雄壮现多形容书法笔势活泼，形容灵活熟练地书写，也形容栩栩如生的龙凤造型艺术龙蛇飞动：形容书法笔势的劲健生动苏轼《西江月·平山堂》词：“十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”鸾飘凤泊：鸾：传说中凤凰一类的鸟原来形容书法潇洒，毫无拘束也比喻进修生夫妻离散鸾翔凤翥：翥：高高地飞起比喻书法笔势飞动的姿态美女簪花：形容书法或诗文风格的娟秀多姿入木三分：原形容书法笔力强劲（相传晋·王羲之在木板上写字，墨汁渗入木板有三分深），现多形容分析、描写、议论的深刻有力近似的词力透纸背，形容书法根伟贴切铁画银钩：画：笔画；钩：钩勒形容书法又刚劲又漂亮信笔涂鸦：信笔：随便书写涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱画后用“信笔涂鸦”、“涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作信手涂鸦：信：听凭，随意；信笔：随便书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画后来用“涂鸦”或“信笔涂鸦”形容书法拙劣或胡乱写作也有人自称信手涂鸦，以示谦虚的。

5书法创作常用的古诗词名句对联

书法创作常用的古诗词名句对联》 本文引用自黄山《书法创作常用的古诗词名句对联》书法创作常用的古诗词名句对联 一、天地山水 1野旷天低树，江清月近人——唐孟浩然《宿建德江》 2野旷沙岸净，天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》 3天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》 \4一夫当关，万夫莫开——唐李白《蜀道难》 5青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》 6江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》 7青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。

书江西造口壁》 \8会当凌绝顶，一览众山小——唐杜甫《望岳》 9江流天地外，山色有无中——唐王维《汉江临泛》 10云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元张养浩《双调雁儿落兼得胜令》 11两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》 12横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋苏轼《题西林壁》 13山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋陆游《游山西村》 14一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》 15余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐谢眺《晚登三山还望京邑》 16气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 17黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐李白《将进酒》 18飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐李白《望庐山瀑布》 19孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 20水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋苏轼《饮湖上初晴后雨》的 二、日月风雨 1峥嵘赤云西，日脚下平地——唐杜甫《羌村三首》 2夕阳无限好，只是近黄昏——唐李商隐《乐原游》 3暮霭生深树，斜阳下小楼——唐杜牧《题扬州禅智寺》 4一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》 5明月几时有？把酒问青天——宋苏轼《水调歌头》 6海上生明月，天涯共此时——唐张九龄《望月怀远》 7明月却多情，随人处处行——宋张先《菩萨蛮》 8明月照高楼，流光正徘徊——三国魏曹植《怨歌行》 9照之有余辉，揽之不盈手——晋陆机《拟明月何皎皎》 10月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝王维《鸟鸣涧》 11月光如水水如天——唐赵嘏《江楼感旧》 12人攀明月不可得，月行却与人相随——唐李白《把酒问月》 13暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋贺铸《江城子》 14山风吹空林，飒飒如有人——唐朝--岑参《暮秋山行》 15好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声——唐杜甫《春夜喜雨》 16细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐杜甫《水槛遣心二首》 17微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝杜牧《秋思》 18山雨欲来风满楼——唐许浑《咸阳城西楼晚眺》 19细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝刘长卿《别严士元》 20黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船——宋苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐李贺《雁门太守行》 22柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐东方虬《春雪》 24忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐朝岑参《白雪歌送武判官归京》 三、花草虫鸟 1到处皆诗境，随时有物华——宋张道洽《岭梅》 2春城无处不飞花——唐朝韩鸿《寒食》 3折得一枝香在手，人间应未有——宋王安石《甘露歌》 4绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋宋祁《玉楼春》 5春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋叶绍翁《游园不值》 6等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋朱熹《春日》 7日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐白居易《忆江南》 8浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋王安石《咏石榴花》 9小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋陆游《临安春雨初霁》 10疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋林逋《山园小梅》 11城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋辛弃疾《鹧鸪天。

代人赋》 12春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋晏殊《踏莎行》 13阳春二三月，草与水同色——晋乐府古辞《孟珠》 14江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中——宋释仲殊《绝句》 15接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋杨万里《晓出净慈寺送林子方》 16无可奈何花落去，似曾相识燕归来——宋晏殊《浣溪沙》 17不是花中偏爱菊，此花开尽更无花——唐朝元稹《菊花》 18林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金元好问《同儿辈赋未开海棠》 19春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋王安石《泊船瓜洲》 20江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》 21小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋杨万53里《小池》22叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋周邦彦《苏幕遮》 23不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐贺知章《咏柳》 24停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐杜牧《山行》 25天涯何处无芳草——宋苏轼《蝶恋花》 26野火烧不尽，春风吹又生——唐白居易《赋得古原草送别》 27天街小。

6书法常用的古诗词名句对联中“八字联”都有哪些

书法常用的古诗词名句对联中“八字联”有：

1 努力从公任劳任怨，淑身涉世有守有为。

释义：勤勤恳恳的工作，做事情兢兢业业。

2 情与人同有怀毕畅，风随世异无感不兴。

释义：志同道合的人在一起喝酒举杯畅饮，风景好的时候不会感到失落。

3 明日逢春好不晦气，终年倒运少有余财。

释义：春天马上来了，晦气一扫而光，晚年的时候转运财源滚滚。

4 龙鸾炳文神州焕彩，鸿鹏展翅华夏腾飞。

释义：形容人精神焕发，事业很有起色。

5 酒能成事亦能败事，水可载舟亦可覆舟。

释义：酒可以成事，也会使事情变坏，水能沉舟也可以吧船掀翻。

6 玉宇澄清九州日丽，东风浩荡四化春新。

释义：形容风景，家园一片欣欣向荣的气息。

7 天资聪颖慧根尚在，生性懒惰才智枉存。

释义：指人聪明好学可以有出息，懒惰的话有才智也会白白浪费。

8 土豪劣绅土崩瓦解，地痞流氓地磨草光。

释义：比喻不好的人都统统的消失不见了。

9 成功后则建家立业，学习归终衣锦还乡。

释义：成功了就建立家庭，开创事业，学习就是为了最后能够场面的回到家乡。

10 物华天宝万事如意，山色地灵马到成功。

释义：形容一切事情都比较顺利。

　诗词是我国文学中的一种表达形式，它有独特的艺术特色，对我国有着重要的影响力。古诗词的楷书字体有独特的魅力，受到了许多人的学习。下面是我整理的著名诗词楷体书法字体作品。

诗词楷体书法字体作品

　刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

著名诗词楷体书法欣赏

　借代就是借此事物代替彼事物。它与比拟有相似之处，但又有所不同，不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的;而借代却是一方具体，一方较为抽象，在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出，以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀，给感情以衣裳，给声音以彩色，使流逝变幻者凝形。” 塑造诗歌形象，不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材，从多方面去体现形象，做到有声有色，生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树，僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可。究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路，此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前，贾岛据实相告，韩愈沉思良久，说还是用敲字较好。因为“敲”有声音，在深山月夜，有一、二记敲门声，便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了。前述《枫桥夜泊》的“乌啼”和“钟声”，也是这首诗的点睛之笔。还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段，更是十分逼真，异常精彩!现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌。这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法，那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作。

诗体的分类

诗体的分类，是一个复杂的问题。汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说：“凡乐辞曰诗，诗声曰歌。”由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也可称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。

唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。

从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一

句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字;七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句;五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。

“现代诗”名称，开始使用于1953年——纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

1形式是自由的

2内涵是开放的

3意象经营重于修辞

　古代书法名家作品，非常优美精秀的书法作品，跟着我一起进入古代书法名家的书法世界吧。下面是我为你整理的古代名家书法作品，希望对你有用!

　古代名家书法作品欣赏

　古代名家书法作品1

　古代名家书法作品2

　古代名家书法作品3

　古代名家书法作品4

　古代草书大师十大家

　一、张芝

　张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年(约公元192年)，敦煌酒泉(今属甘肃)人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔(瑗)、杜(操)之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟(繇)、张(芝)两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。

　张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练(煮染)之;临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有「草圣」之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了「寸纸不遗」的地步。评价相当高，尤以草书为最。

　张芝书法的原迹流传极少，只有宋刻的《淳化阁帖》卷二载张芝五帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。

　二、王羲之

　王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。

　三、王献之

　王献之(344年-386年)，东晋书法家、诗人，字子敬，祖籍山东临沂，生于会稽(今浙江绍兴)，王羲之第七子。官至中书令，为与后世书法家王珉区分，人称王大令。与其父并称为“二王”。

　王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未象其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。

　王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为"丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智"。他的用笔，从"内拓"转为"外拓"。

　他的草书，更是为人称道。俞焯曾说："草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为："(此帖)书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为"国宝"。

　他还创造了"一笔书"，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。

　王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。

　由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。但是宋代书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之"狂草"，便是由王献之草书发展而成的。

　四、孙过庭

　孙过庭，648年生，703年逝世，字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留(今河南开封)人;一说富阳(今杭州西南部)人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡(今江苏苏州)人。陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论，他博雅能文章，真行草书尤工。草书师法“二王”。“工于用笔，俊拔刚断”(《书断》)，如“丹崖绝壑，笔势坚劲”(唐韦续《续书品》)。以草书擅名，尤妙于用笔，隽拔刚折，尚异好奇。他又善于临摹古帖，往往真赝不易分辨。唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献，其逼真可知。陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”把孙书迹，比作魏的钟繇，可见对孙氏的书法造诣推崇备至。过庭又是一位书法理论家，他著有《书谱》，深得书法之旨趣。至今流传，成为学习草书的楷范。宋高宗评述：“《书谱》匪特文词华美，且草法兼备。”可见此《书谱》不但书法浓润圆熟，而且文中有很多精辟的独到见解，可以说是书文并茂的典范。他还书有《千字文》、《景福殿赋》等。他的名迹《书谱》，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年(687)，草书，纸本。纵272厘米，横89824厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。孙氏在数十年的书法实践中，认为汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。”因撰《书谱》一卷，于运笔评加阐述，故唐宋间亦称为《运笔论》。《书谱》真迹，流传有绪，原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗题签。后归孙承泽，又归安岐，后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台湾，俗称真迹本《书谱》。有影印本出版。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。孙过庭书法，上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。

　五、张旭

　张旭，字伯高，一字季明，吴郡(江苏苏州)人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。

　张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意;在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。

　传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。

　六、怀素

　怀素(737～799)，唐代书法家。俗姓钱，字藏真，湖南零陵郡人。生于唐玄宗开元二十五年(737)，卒于德宗贞元十五年(799)。因他出家为僧，书史上称他“零陵僧”或“释长沙”。

　怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”，宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。”

　怀素自幼聪明好学，10岁时“忽发出家之意”，父母想阻也阻止不了。他在《自叙帖》里开门见山他说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭蕉叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬;刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。

　在长安怀素声誉青云直上，歌颂他草书的诗篇有37篇之多。他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健，谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同，风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》：“怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。”唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》，曼冀有《怀素上人草书歌》。

　七、黄庭坚

　黄庭坚 (1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州贬所。

　擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。

　黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。

　八、董其昌

　明代后期著名画家、书法家、书画理论家、书画鉴赏家。“华亭派”的主要代表。董其昌生于明世宗嘉靖三十四(1555)年，卒于明毅宗崇祯九(1636)年，他字玄宰，一字元宰，号思白，又号香光居士，人称“董华亭”。万历进士，授编修，官至礼部尚书。华亭(上海松江)人。一作上海人(上海在唐为华亭县地，清属松江府。华亭、云间、松江、上海、娄县俱为一地)。

　董的书法以行草书造诣最高。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔;在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，“ 六体”和“八法”在他手下无所不精，在当时已“名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。”(《明史·文苑传》)。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美：“华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》、《圣教》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为绝。临摹最多，每谓天姿功力俱优，良不易也。”据说，康熙还亲自临写董书，致使董书得以风靡一时，出现了满朝皆学董书的热潮。一时追逐功名的士子几乎都以董书为求仕捷径。在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其他书法家无法比拟的。

　清代著名学者、书法家王文治《论书绝句》称董其昌的书法为“书家神品”。谢肇称其“合作之笔，往往前无古人”。周之士说他“六体八法，靡所不精，出乎苏，入乎米，而丰采姿神，飘飘欲仙”。

　九、王铎

　王铎(1592——1652年)字觉斯，一字觉之。号十樵，号嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟谭渔叟。孟津(今河南孟津)人。幼时家境十分贫寒，过着"不能一日两粥"的生活。明朝天启二年(1622年)中进士，累擢礼部尚书。王铎身逢乱世，仕途多变，1644年李自成攻克北京，明崇祯帝自缢于景山。马士英等在南京拥立福王，待为东阁大学士。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于顺治九年病逝故里。福王南京称制等待为东阁大学士。入清官至大学士，擢礼部尚书。铎博学好古，工诗文。画山水宗荆、并、丘壑峻伟，皴擦不多，以晕染作气，傅以淡色，沉沉丰蕴，意趣自别。山水花木竹石，皆用书中关纽。间作兰、竹、梅、石，洒然有物外趣。尤擅书法，行草宗二王，正书师钟繇，亦多自出胸臆，有《拟山园法帖》，诸体悉备，名重当代，学者宗之，顺治三年(1646)作《渔舟萧闲图》，收入《历代名贤画粹》;顺治七年(1650)作《雪景山水图》，收入日本《支那名画宝鉴》;顺治八年(1651)罢官归里，作《兰石图》卷、《山水卷》，分别收入《新版世界美术全集》、《支那名画宝鉴》。顺治九年卒，享年六十一岁，谥文安。

　王铎诗文书画皆有成就，尤其以书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称，他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千钧的力量。王铎擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章(米芾)狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也。”他的墨迹传世较多，不少法帖、尺牍、题词均有刻石，其中最有名的是《拟山园帖》和《琅华馆帖》。

　其书法在日本、韩国、新加坡等国深受欢迎。日本人对王铎的书法极其欣赏，还因此衍发成一派别，称为“明清调”。他的《拟山园帖》传入日本，曾轰动一时。他们把王铎列为第一流的书法家。提出了“后王(王铎)胜先王(王羲之)”的看法

　十、傅山

　傅山，明万历三十五年至清康熙二十三年(公元1607──1684，78岁)，字青主，号真山，山西阳曲(今太原)人。是我国明末著名的学者、书法家、诗人、医学家。傅山出身于书香门第，祖上多有文名，但至其父，家道开始中落。傅山兄弟三人，他排行第二。兄与弟都是平常之人，惟独傅山自幼聪敏，博文强记，勤奋好学，善于思考。他继承家学，并发扬光大，著有《霜红龛集》四十卷。

　在诗、文、书、画诸方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。其知识领域之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右者。傅山的书法被时人尊为“清初第一写家”。他的书法初学赵孟頫、董其昌，几乎可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年(公元1641)作，与宋人风范毫无二致。宋代文人喜欢用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他学富五车，积学深厚，又颇具个性，加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸名家的影响，傅山的书法更是具有一种奇特的怪味。当然最主要的还是他的人生观和审美观起了决定性作用。他对颜真卿的人品书品推崇倍至，简直是五体投地。他写大字喜用颜体，如《集古梅花诗》，就是写小楷也用颜体，如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说：“傅山的小楷最精，极为古拙，然不多作，一般多以草书应人求索，但他的草书也没有一点尘俗气，外表飘逸内涵倔强，正象他的为人”。他的颜体写得非常好，流传至今的颜体大字楹联和榜书多件，皆端庄遒劲，刚健有力。他总结出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，于直率毋安排”的经验。

　傅山草书的线条和语言上有很多自己的东西，连绵气息排山倒海，情感比王铎更充沛。他以大草形式写行草，增加了联绵的线条与组合，更加丰富，更有表现力。