2022上海看樱花的最佳时间地方上海哪里有樱花

在上海有不少值得推荐的赏樱花的好去处，大家知道有哪些吗？接下来就为大家详细介绍一下吧！樱花的花期比较短，所以建议大家可以提前去观赏樱花，观赏樱花景点推荐请看下文。

1、上海顾村公园

作为本市面积最大的一片樱花林。此前，顾村公园共拥有近万株樱花，包括先花后叶的早樱、花叶同步的晚樱等28个品种，其中不乏树龄超过50年的樱花树，樱花林面积达13万平方米。

每年顾村公园举办上海樱花节，一般在3月末开始，为期大约20天左右。有淡红色单层花瓣的“米国樱花”;有白色大朵单瓣有浓烈苍香的骏河台樱花;有枝叶自然下垂、花色浓郁的八重红枝垂樱;有日本的代表性樱花-吉野樱;有树姿伞状、重瓣大型淡红色的“红笠樱花”;有花蕾呈深红色、下垂的重瓣花笠樱花;有深紫色、花朵为钓钟状的台湾绯樱和绯寒樱;有以前生长在东京荒川堤防的美丽八瓣松月樱;有枝是直立状、花朵也是向上开的“天川樱花”;有绿**多层花瓣的御衣黄樱花;有萼长椭圆状披针形、淡黄绿色至淡紫色、内侧花柄有柄的“郁金樱”;有神代曙樱花，思川樱花，早春樱花-河津樱

在新建的300亩樱花林中，种植了约1200余株日本早樱，大多为胸径在20公分以上的大樱花树。是此前樱花树胸径的两倍。并配以各色小灌木组团及景石、亭子、木栈道，形成立体感强、层次丰富的植物组景。樱花烂漫时，游客可席地坐在樱花树下，一边休憩一边欣赏娇美的花瓣从空中飘落，体验人与樱花相融合的美妙感受。

樱花开放时间一般分为3月中下旬和4月中上旬两个阶段。日本早樱的开花时间约在3月中下旬，而垂枝樱、日本晚樱等的开花时间还要晚一些，预计将在四月上中旬开放。

地址：上海宝山区沪太路4788号

交通：地铁7号线/15号线，顾村公园站

2、上海植物园

上海植物园樱花区中有日本晚樱、东京樱花、豆樱、八重红大岛樱花等二十多个樱花品种，成片成片。所以上海植物园樱花的赏花期最长可达一个月左右，早樱类樱花先开，最佳赏花时间在3月下旬至4月上旬，早樱类樱花谢后，又轮到晚樱压轴登场，花期在4月上中旬，以重瓣的日本晚樱为主，其中还有珍稀的绿色樱花“御衣黄”。

上海植物园引位于上海市徐汇区龙吴路1111号，是国内最大的市级植物园，占地面积8186公顷。

交通：

1号门——上海植物园站：56、714、720、770、820、824、958、178、莘龙线、上奉专线、徐吴专线(招呼)

2号门——龙水南路站：56、714、720、770、824、958、178(原龙吴线)、178大站车(原龙吴大站车)、上奉专线、徐吴专线(招呼)

3号门——上海植物园站：957、180;百色路龙川北路：973;园南新村站：131、718、720、820、824、180(原上沧线);汇城新村站：131、718、720、857、957;园南二村：720、820、824;上海中学：闵行20路(原鲁莘线)

4号门——石龙路站：地铁3号线、111、144、156、857、957、上奉专线

3、上海辰山植物园

进入三月，上海辰山植物园已是满园春色，樱花烂漫。一场春雨过后，樱花大道上落英缤纷，园内玉兰、贴梗海棠、美人梅等春花也已盛开，满树繁花，美不胜收。

千呼万唤的染井吉野樱在三月下旬全力绽放，辰山植物园15公里樱花大道为大家开出了一个最绚烂的春天!

地址：上海市松江区辰花公路3888号

交通：

1、轨道交通9号线洞泾站换乘松江19路、96路至1号门;或可在佘山站换乘松江95路至1号门。

2、公交松江95路、松朱线可至2号门。

3、公交松江95路可至3号门。

4、鲁迅公园

从大连路上鲁迅公园后门进去，朝左边大概走一分钟，豁然开朗，远处便有一片茂盛如粉云的花映入眼帘，一丛正盛开着的樱花，白中泛红，开满树寇，温馨宁静。

鲁迅公园，原名虹口公园，位于上海市虹口区四川北路甜爱支路，占地面积2863万平方米，始建于清光绪二十二年(1896年)，是上海主要历史文化纪念性公园和中国第一个体育公园。地理位置优越，闹中取静，年游客量700多万人次。

交通：上海市内轨道交通三号线、八号线的虹口足球场站、18、52、139、939、机场四线鲁迅公园终点站，70、97、路多伦路终点站，854、991甜爱路终点站，途经虹口体育场的有51、502、952、537、942路、167，途经大连西路(上海外国语大学)的有79、222、959、937、853、875路，途经四川北路(多伦路)的有21、47、962、848、863路等可以到达鲁迅公园。

5、中山公园

中山公园以英国式园林风格为主体，辅以中国传统园林、日本式园林、植物观赏园等，形成不同的风景特点，是迄今上海原有景观风格保持最为完整的老公园。

上海中山公园园原来是旧上海英国大房地产商霍格的私家花园，1914年改建为租界公园，经过近90年发展建设，成为以大树、草坪、山林、水面等自然风光为特色的、中西园林文化相融合的、具有深厚历史文化含蕴的城市园林。最近，为了配合上海市精神文明建设的需要，对中山公园基础设施和园林景观进行了全面改造，使公园面貌气象一新，获得了“上海市四星级公园”的荣誉称号。

中山公园占地面积约20万平方米，全园可分为大小不等的景点约120余处。这些景点因景而异，各具特色，其中十二处景点评选为“中山公园十二景观”，都是公园内特色突出并具有代表性的园林景观。

上海中山公园引位于上海长宁区市中心。总面积2142万平方米。园内以优美的古典景观著称，周边则已成为繁华的商业圈，有米兰广场、新宁购物中心、玫瑰坊商业街、龙之梦购物广场、多媒体广场等。

交通：上海轨道交通二号线、三号线、四号线的车站。

6、青海路

这是上海人能够在市中心看到一条樱花灿烂的浪漫之路，也是上海第一次将樱花树作为行道树。这条樱花道就是南京路至威海路之间的青海路，一边将是绿地，一边是休闲小店。

青海路，位于上海的绝对市区闹市的静安区，南北走向，位于南京西路和威海路之间，紧邻着上海电视台，这是上海第一次将樱花树作为行道树。上海人知道青海路，因为在这条马路上有著名的是岳阳医院，这是上海中医药大学的附属医院，现在岳阳医院虽然已经搬到了虹口去的大柏树，但这里依然留着一个门诊部。

交通：到青海路最方便的是乘地铁2号线，在南京西路站下即可，沿南京西路走，过石门一路，就到青海路。

7、世纪大道樱花园

位于地铁2号线东昌路站出口，也就是世纪大道上，在崂山西路，浦东南路之间。樱花园盛开的樱花如云似锦，偶有微风便洒下满园樱雨，与园中的小桥流水、圆桌石凳共同形成了一个超脱于都市喧嚣的宁静空间，成为世纪大道沿线一道亮丽的风景。

交通：地铁2号线世纪大道站、东昌路站、陆家嘴站皆可。

8、同济大学

同济大学沿着通往南校区的路两旁，种满了樱花树。每年的四月初，正是樱花盛开的季节，远远看去粉红色樱花的一大片一大片的，可灿烂了。恰如鲁迅先生在《藤野先生》中写到的“上野的樱花烂漫的时节，望去却也象绯红的轻云”。

同济大学是教育部直属全国重点大学，国家“211工程”和“985工程”重点建设高校，是我国著名的“建筑老八校”之一。学校坐落在中国上海市，是历史悠久的著名综合型大学，也是收生标准最严格的中国大学之一。同济大学由德国人在1907年创办，与德国和欧洲联系紧密，交流频繁，在20世纪50年代之前一直采用德语教学。同济大学是民国时期最早建立的一批国立大学(1927年)，也是中国近代历史较早的真正意义的综合大学(包含医学院)，“同济”也成为中国家喻户晓的名牌大学。

交通：

同济赤峰路南门(赤峰路50号)进去那条路就叫爱校路~

四周交通还是很便当的。赤峰路上面有123、115、515、576、746、817、142、874，在巴士一汽站下来(有的路线这站叫赤峰路四平路)，960在赤峰路密云路站下来。

四平路上面有55、61、937、147、554，在四平路赤峰路站下来，910在同济大学站下来。

地铁10号线同济大学站在四平路、彰武路路口，地铁8号线四平路站在大连西路、四平路路口。

9、浦东高桥樱花园

该樱花园地处高桥港以东、航津路以南、光泽路以西、光灿路以北，宽仅几十米，总长度为1300米，园区位于高桥港沿河。园中共栽植樱花2498株，其中胸径在30公分的樱花王有2株，樱花来源于浙江省奉化市西坞中兴园艺场。

交通：可以从陆家嘴到金桥的浦东大道沿线乘坐公交971路至航津路光泽路下，这样时间较长，因为971路要到高桥去兜一圈，可以乘地铁六号线到航津路下，在马路对面换971路611路川高线(971这里没有站头，看到开来可以招手停下)乘两站到航津路光泽路下，后退十余米可以进去。

10、延中绿地樱花林

一片休闲绿地，草皮已修剪整齐，薄薄的象绿毯，内种樱花树，花香四溢，蜂蝶群舞，一派东瀛风情。

延安中路大型公共绿地位于静安区、卢湾区、黄浦区三区交界处，建成后的静安段大绿地占地面积为34800平方米，其中绿化面积为24000平方米，绿化覆盖率达75%。绿地中保留了中共二大会址、平民女子学校等历史纪念性保护建筑，并建有大型瀑布，曲折深潭，北美风格的凉亭等。

交通：48、71路地铁一号线黄陂南路站

我刚进入大学校园时也期待在学校的日子是每天下课了和朋友们去隔壁大学溜达溜达，蹭蹭隔壁大学的课程，试试隔壁大学的饭堂的饭，看看隔壁大学的风景人情，再回自己的宿舍和室友分享一天所见，或者下课了和朋友们骑着自行车沿着一条路慢慢骑欣赏欣赏沿路的风景。但是这些都是我自己的期待，疫情两年多反反复复，开学即封校，核酸定期做，学校天天封，开学这么久，学校附近是什么样的都不清楚，但是学校里面的花花草草有没有多一颗都能知道的清清楚楚，最近当地的疫情又严重了，一半的学生和老师回不来学校，从此之后我们开始在一个班的学生在教室教室上网课。

大学可以有多浪漫究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。

我刚进入大学校园时也期待在学校的日子是每天下课了和朋友们去隔壁大学溜达溜达，蹭蹭隔壁大学的课程，试试隔壁大学的饭堂的饭，看看隔壁大学的风景人情，(其实想看看有没有帅哥[偷笑])再回自己的宿舍和室友分享一天所见，或者下课了和朋友们骑着自行车沿着一条路慢慢骑欣赏欣赏沿路的风景。

但是这些都是我自己的期待，疫情两年多反反复复，开学即封校，核酸定期做，学校天天封，开学这么久，学校附近是什么样的都不清楚，但是学校里面的花花草草有没有多一颗都能知道的清清楚楚，最近当地的疫情又严重了，一半的学生和老师回不来学校，从此之后我们开始在一个班的学生在教室教室上网课。大学还有几年希望有机会能自由出入学校，欣赏一下学校之外的风景，欣赏一下其他大学的美女帅哥[偷笑]

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糟糕，同济大学的浪漫太会俘获人心了吧

同济大学四平校区三好坞石桥

当时一位女性朋友说想去校园取取景拍照片，我们同时去了的复旦大学和同济大学，他俩挨着近。后来我们在同济拍的照片要比复旦多很多，不是复旦不美，只是同济的浪漫很会捉我们的心。

同济大学与复旦大学、上海交通大学、华东师范大学并称上海四大名校，学校的建筑学、土木工程、交通运输工程非常出名。同济与清华、东南、天大并称“建筑老四校”，国内外很多知名建筑作品均出于同济手笔，魔都的上海中心大厦、嘉定保利大剧院、上海交响音乐厅、上海当代艺术博物馆等等同济都有参与设计。

工科院校的建筑美学

我们那天去的是四平路1239号的四平校区，除了富有年代感的教学楼外，也能看到不少外形现代的建筑造型。不过只逛了一小部分，专注拍人，没怎么拍建筑和风景，校门和地标都没拍，更没去那条烂漫的樱花大道，可惜可惜。

文远楼

同济大学的标志性建筑之一，1953年建成，是我国第一所“包豪斯”式建筑，外观简洁典雅，平整无奇，在建筑届中被奉为经典之作，入选 “中国20世纪建筑遗产”。

后来查资料才了解到文远楼深厚的历史意义和研究价值。摘录一段话：

文远楼为三层框架结构，建筑设计师为黄毓麟（他的早逝是我国建筑界的重大损失）、哈雄文，最初作为同济大学建筑系馆使用。这幢建筑从平面布局到立面处理、从空间组织到结构形式都大胆而成功地运用了现代建筑的观念和方法，它的形象令人自然地联想到“包豪斯”(Bauhaus)校舍。其手法同样是用不对称的构图体现内部的功能和空间布局，以大面积的玻璃窗显示无承重墙的框架结构，用简洁平整的立面突出玻璃、钢材与混凝土的材料特点等等。文远楼是新中国成立后最早建造的一批具有明显现代主义思想、观念和风格的建筑的重要代表作之一。

作为一个“美盲”，被楼的门窗吸引了，没拍外观，很是遗憾，补一张文远楼刚建成时的照片——

汇文楼

与文远楼同时期的建筑，外墙爬满绿植，依然散发古朴典雅的气质。

南北楼

同济学子上课和自习的地方，两幢楼在同济大学校门内南北两侧，对称布局，相向而立。红色外墙，中式门窗，外观简洁匀称，处处彰显中国的传统特色。

对这种复古风格的门窗非常感兴趣，很遗憾，又没拍外观。

西南楼

由于没有提前做功课，唉，又只拍了西南楼的窗户，单纯从视觉上觉得米**的墙、黑铁窗加上绿绿的杉树太好看，回来再查资料才知道那是有名的西南楼

这幢建筑确切地说叫“西南一楼”，校内还有西南二、西南三、西南十二等等，具体有多少不太清楚，均是同济学子的宿舍。

西南楼建于1954年，由同济大学的吴景详和朱亚新教授设计，外观颇有唐风遗韵。本非专业人士表示，从西南楼的屋顶和屋檐可以看出来跟在西安见过的一些建筑很像。

大礼堂

我们去的时候大礼堂正在修整，当时并不知道这座建于1961年的大礼堂曾是远东最大的礼堂，被誉为当时同种形式的亚洲之最，人称“远东第一跨”，大礼堂大厅外跨有54米，内部的视觉效果非常棒。

“无知”的人类连建筑的整体和正面都没拍。

其他不知道叫啥楼的建筑——

同济还有不少现代化的楼，我一幢都没拍，感兴趣的可以亲自去看看，有综合大楼、图书馆、瑞安楼、明成楼、建筑与城市规划学院C 楼、土木楼等等。

雅致浪漫的校园风光

作为建筑领域的知名院校，同济大学校园内各时期建筑风格的演变过程，恰似中国建筑设计发展的缩影，在同济学建筑方面的专业一定美美的吧！通常一所院校的老校区，特别是历史悠久的院校，比如有百年校史的同济，会有古典雅致的校园风景，所以在同济读书本身就美美的，不管读啥专业。

三好坞

当时我和朋友在三好坞停留好久，竹林假山、小桥流水、柳榭亭台……步步成景，拍个没完，想必许多同济学子也在这里留下过身影。

三好坞建于1956年，由著名古建筑园林专家陈从周设计、题名，“三好”得名于“身体好、学习好、工作好”。

陈从周先生在《“三好坞”谈往》中介绍了建造三好坞的原因和过程，当时学校师生造园的热情很高，挖土堆山，栽花移树，起名题字，可惜后来在浩劫中遭到破坏，即使重修之后的，先生认为“不能算什么满意的成绩”。

樱花

那次去，好像是四五月份，同济樱花大道的那批早樱开完了， 没见着成片的粉色浪漫，只在西南楼后面赏了一株，粉色的花和蓝色的墙搭配也好看，小清新的氛围感十足。

同济樱花是日本友人在同济90周年校庆、为促进中日友好合作赠送给同济大学的，种植在爱校路上，现在已是知名的樱花大道，每年的三月中下旬盛开，观赏的游人络绎不绝。

近两年好像因为疫情未对校外人员开放。疫情快点彻底过去吧，好让大家赴一场烂漫的同济樱花之约。

杉树林

相比樱花，杉树林的知名度就没那么高了。到了秋天，变黄的杉树林也是一道非常美丽的景观。

同济的杉树又高又密，夏季遮阴，秋天适合拍片，随手一框，都能表达出秋天的那股味道。

同济大学校史馆

我和朋友匆匆逛了同济大学的一小部分，好在最后鬼使神差地找到同济大学校史馆，增加了学校历史的了解，参观的朋友们不要错过这一站。抱歉，还是没拍照片。

1、简要介绍

教育部直属并与上海市共建的全国重点大学，国家“世界一流大学建设高校”，国家“211工程”和“985工程”建设高校。学科设置涵盖工学、理学、医学、管理学、经济学、哲学、文学、法学、教育学、艺术学等10个门类，设有29个专业学院，11家附属医院，13所附属中小学。有四平路、嘉定、沪西和沪北等4个主要校区，占地面积约256平方公里，校舍总建筑面积184余万平方米，图书馆总藏书量455万余册。

2、办学历史

前身是1907年德国医生埃里希·宝隆在上海创办的德文医学堂；1908年改名同济德文医学堂；1912年与创办不久的同济德文工学堂合称同济德文医工学堂；1923年正式定名同济大学；1927年成为国立同济大学，是中国最早的七所国立大学之一。1949 年5 月上海解放，1950 年下半年华东军政委员会教育部及中央人民政府教育部不再称“国立同济大学”，直接称“同济大学”。

3、校名释义

1908年，“德文医学堂”改名为“同济德文医学堂”。“同济”当时寓意德国人与中国人同舟共济，“同济”二字从德语“Deutsch(德意志，德国，德语)”在上海话的谐音而来，意蕴合作共济。

4、同济校训

同舟共济

5、地标建筑

同济大学校门（正门，四平路1239号）、毛像（毛泽东塑像）、国立柱、图书馆、瑞安楼、大礼堂、129礼堂、校史馆、衷和楼、文远楼、西南楼等。

为弥补当时漏拍同济地标性建筑，放上几张《地道风物》曾经发布过的同济大片。

（此部分标注有摄影师的，如有侵犯版权，请联系我删除。）

同济大学是一所能让你欣赏到建筑建筑之美的中国高校，一幢幢老建筑在新时代依然涌动不竭的生命力。

谁说工科生没有情怀和浪漫，那就在春天带她去同济看樱花，秋天去看杉树林，而三好坞，一年四季都有赏不完的景——春有流水潺湲，夏有榴花明媚，秋有笛声清越，冬有细雪纷飞。

后记：上一篇去了交大的闵行校区《没人告诉你上海交通大学是一座非常美丽的校园吗？》，与同济大学四平校区的风格完全不同，这和前者是新校区，后者为老校区也有一定关系。当然，各所高校均有各自独特的内涵气质和精神情怀。游览之前，对同济大学的建筑有所期待，果不负所望，校园环境和风光完全在对工科院校固有印象的建设之外，也太能俘获人心了吧~~接下来的一篇还是一所工科类院校，下次见——

雨先生是人们非常熟悉的艺术理论家、中国文化史学者和散文作家。他的研究方向为中国文化思想史、世界艺术理论史、城市文化学、全球华文文化史。余秋雨的艺术理论著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《艺术创造工程》等，倍受学术界推崇，他的散文集有《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》、《

山居笔记》，《霜冷长河》、《千禧日记》和《千年一叹》，尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》在读者中产生了强烈而深刻的反响，颇受读书界的欢迎和好评，在台湾文化界和出版界也引起了轰动，其作品发行量之大令人鼓舞。近年来，由于大众传媒的推波助澜，余秋雨先生的影响日益扩大，成为新闻界和文化界的焦点人物和重磅明星。但是就在余秋雨声誉日盛的同时，各种批评和非议也接踵而至，并有愈演愈烈之势。这种现象业已成为当今文坛一道独特的风景线。基于此，笔者试图对近几年来评论界之于余秋雨先生的各种批评做一巡视，以表达自己对余文的看法以及对当前文学批评的建议。当然，由于本人才疏学浅，资料不全，加之第一次操作此类文体，漏洞和缺失在所难免，我衷心地期待读者和方家的批评指正。（顺便说一句，我写作这篇文章并非附庸风雅，实在是有话要说）

焦点：多元批评格局的并存

文学批评大多具有强烈的论辩色彩和主观倾向，这受制于批评者不同的个性教养、知识背景、阅读层次和年龄特征等。因而在进行具体批评的时候，有的表现为不切实际的吹捧和奉承，有的表现为针锋相对的驳斥和诘难，有的表现为肆无忌惮的谩骂和攻击，有的表现为实事求是的评价和研讨。所有这些，都在批评余秋雨散文的过程中得到了充分的体现。笔者将学界批评秋雨散文的声音粗略地分为四种类型，分别是吹捧奉承型、驳斥诘难型、谩骂攻击型和评价研讨型。

吹捧和奉承型

在这类批评中以冷成金、沙叶新、楼肇明等人的文章最为典型。

冷成金在其论文《论余秋雨散文的价值取向》的"内容摘要"中对余文作出了高度的评价。原话是这样的："余秋雨散文以强烈的民族责任感和时代的使命感对传统文人的品格进行了深入的检索，对复杂的文化传统进行了清醒的汰选，从"可爱"的文化传统中寻找具有现实合理性的"可信"因素；余秋雨散文在文化传统的深处立定，以其冷峻的理性和充沛的人文意识关注民族文化品格的重建，从而完成了对当代散文的一次重要超越"。在本文的末尾他还写道：余秋雨的确是一位诗人，读其散文，正如吟陈子昂的《登幽州台歌》，使我们思接古往今来和上下八方，使我们深刻地意识到，个人的文化追求可能已经绝望，但文化的整体和谐、天道的运行规律仍然值得深深信赖。

著名作家沙叶新说，余秋雨是散文大家，《文化苦旅》是神品，是心底流出来的情致，是精致文化的代表作。楼肇明在《文化接轨的航程》中断言："余秋雨可能是本世纪末最后一位大师级的散文作家，同时也是开一代散文新风的第一位诗人。"孙绍振在《当代作家评论》上撰文说："余秋雨先生的散文出现以后，散文作为文学形式正在揭开历史的新篇章……在''五四''以来的散文经典中，我们还没有发现任何先例：这么长的篇幅，这么丰富的文化背景和历史资料，这么巨大的知识容量，这么接近于学术论文的理性色彩又这么充满了睿智和情趣。"

朱向前在《散文的"散"与"文"》中写道："余秋雨的文化散文几乎是篇篇浸透了中国文化的凄风苦雨和中国文人的集体痛苦感，再以个人生命的真体验和真性情浇铸成文字，举重若轻，力能扛鼎，不仅上承新文学散文之余绪而且开启了一代风气，将整个当代散文的创作提高到了一个新的水准。"女散文家梅洁在读罢《文化苦旅》之后激动地赞曰："仰望中国散文的天空，应该说，还是星光灿烂！而先生的《文化苦旅》则是其中一条河系！这条河系里的每一颗星星都在散发着一种魅力非凡的、深不可测的光晕！（见《我读〈文化苦旅〉》）"

驳斥和诘难型

在这类评论中以余开伟、汤溢泽、朱国华、王永飚等人的文章最为典型。

余开伟的《余秋雨是否应该反思》《谁是文化杀手？》和《夏风秋雨愁煞人》可以说是三篇批判余秋雨的文章。其中，《余》文指出余秋雨教授没有反思和自省的勇气，却很有对批评者反击的勇气，把对他的批评上升到关系中国文化的未来命运的高度来看待。这样就只能导致作家自我感觉与客观实际的错位，无法超越自我，陷入自我膨胀和精神变异的困境。《谁》文认为余秋雨对待批评自己的文章应该处事不惊，心平气和，理智判断，科学分析，不能上纲上线，一概认之为"文化杀手"，将问题复杂化、白热化，这种做法只能造成文化领域更大的分裂、失控和混乱，恶化文化生态环境。

汤溢泽在《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》一文中指出：《文》书现为部分读者的开胃品，不久即为读者的反胃货；余秋雨的《文》是借古典之物抒一己之情，托昔日之物以抒秋雨之志，再加上几段绞心的哀思；《文》外在是现代美文但其肢体则只是一味地舞弄古史，即是古史与现代美文的组装品。总之，《文》只停留在开垦中国古代文化或曰只对古代文明沉重吟唱的基点上，不但没有成为文化之峰，反而跌入了反胃的沟壑，是一本单调的散文集子。

朱国华在《别一种媚俗》中指出，《文化苦旅》中几乎每一篇文章的基调都是学术权威口吻的居高临下，遗老遗少式的吊古伤今，牧师布道时的悲天悯人，并且还夹杂着旧式文人特有的似乎聊充排遣之用的故作通脱。说穿了，《文化苦旅》的精神实质就是一种毫无新意的感伤情调。另外，他还说余秋雨的散文创作是"故事+诗性语言+文化感叹"的流水生产线。

王永飚在《好日子一去不复返了》一文在肯定余秋雨的《文化苦旅》后，批评《霜冷长河》只不过是展现了一个中年人的琐细、啰嗦、四平八稳以及值得赞赏的柔情和心肠，《霜》的问世不但预示着余秋雨的"文化散文"的终结，而且更重要的意义在于，它无情地裸裎了余秋雨这种文化反思的失败，宣告了余秋雨所推崇的"健全文化人格"的实际破落。其理由是后文化苦旅时代的余秋雨什么专栏都写，什么晚会都参加……坠入了一种"谈心说理"的写作模式。

谩骂和攻击型

在这类评论中以王强、周泽雄、朱大可、黄敏等人的文章最为典型。

王强在《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》中这样批评余秋雨：一、余秋雨的学问放弃思想的创新而专注于玩弄华丽的辞藻，只是用浮夸的语言阐述人所共知的常识；二、在《文化苦旅》中，余秋雨放弃了起码的学术理性，把自己变成一个情绪化的生物；三、余秋雨与正常学术发展的趋势背道而驰，他的散文，从内容到形式，都是对现代学术的一种嘲弄，是学术文化的一次倒退；四、《文化苦旅》是已被人们唾弃了的感伤主义和伪浪漫主义相结合的产物。王先生的总评是：余秋雨这类散文的风行，正是中国文化沉沦的象征，值得深思。

周泽雄在《最酷的作家》中言道："中国愿意赞美自己的作家多如牛毛，平心而论谁能做得像余秋雨那样老练和从容，自信和潇洒？幽邈的用心隐含在大气磅礴的文化袍袖之下，微微一抬，秋风乍露，就可以把人撩得远远。余秋雨真不愧是余秋雨！我原来应该想到，他高雅的名字其实早已透露了若干底里消息：秋雨，字面上的诗意自是充沛得无以复加，实际感受起来则完全是一派愁煞人的风景，何况他还鼓荡出一阵紧似一阵的秋风。"然后对余秋雨在《秋千架》中表达对妻子的关爱之情大加讽刺，批判余秋雨不该说其妻马兰是"亚洲最美丽的女人"，并动用伏尔泰的话作为论据："何谓美？询之雄蛤蟆，必答曰：''雌蛤蟆是。''"

朱大可在《抹着文化口红游荡文坛》一文中将余秋雨散文的畅销归因于：历史利用文学获得了美丽外观，而文学利用历史获得了精神深度。此其一也；煽情主义的话语策略以及一方面慰抚大众灵魂，一方面慰抚传统知识分子的"人格"和"良知"的双重话语功能具有极大的取悦性。此其二也。文中朱大可还指出了余秋雨散文的媚俗，其证据是某妓女的手袋里有三件物品：口红、避孕套和《文化苦旅》。他的理论表述是："这个世界需要的绝不再是创造思想的精英，而是追踪公众趣味和理念的猎狗"。此外，朱文中还有一个很重要的观点是针对余文《道士塔》中所表现的民族情结提出来的：如果没有斯坦因等外国人的冒死拯救，这些经卷、写本、绘画和唐塑都将不复存在，只要敦煌艺术得以保存，无论它属于哪个国家（民族）。

黄敏在《〈文化苦旅〉"七气"》一文中将余秋雨的《文化苦旅》归纳为七种"味道"。"霸气"（表现为文风的霸道和态度的霸道）；"商贾气"（表现为处处做广告，兜售自己）；"小儒气"（表现为掉书袋、抖箱底）；"八股气"（表现为动辄上纲上线）；"童稚气"（表现为逻辑和语言功夫不到家）；"猥亵气"（表现为情节的猥亵和语言的猥亵）；"市井气"（表现为饶舌、刻薄与媚俗）。

评价和研讨型

在这类评论中以古耜、高恒文、张伯存、李咏吟等人的文章最为典型。

古耜关于余秋雨的散文的评论，据我收集的资料看来，共写过三篇文章，它们是《过于随意的历史解读--我看余秋雨的两篇散文》、《平心静气话秋雨》和《走出肯定或否定一切的批评误区--再谈余秋雨散文的瑜与瑕》。其中，《平》文在充分肯定余秋雨散文的审美成就和文学地位后提出了几点置疑：一、过分强调余秋雨散文的创新意义，不仅不符合客观实际，而且也无益于散文的继承和发展；二、余秋雨的散文中有很多篇章达到了质文俱佳的高度，但有些文本的观点和说法经不起认真的考究，如《一个王朝的背影》和《抱愧山西》（关于这两篇文章的评价在《过》文中也有提及）有捉襟见肘、疏漏悖谬之嫌；三、秋雨散文的意义和价值固然给当代散文创作带来了多方面的借鉴和启示，但尚未及为当代散文创作提供范例的程度。《走》文主要针对王强《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》、韩石山的《余秋雨散文的缺憾》、汤溢泽《〈文化苦旅〉：文化散文衰败的标本》和程光炜的《疲惫的阅读》的批评进行了再批评。

高恒文《学者的架子》一文针对余秋雨《文化苦旅》中的"突兀"之语进行了重点的批评，认为《废墟》一文中"中国历来缺少废墟文化"，并进而发挥"或者是冬烘气十足地怀古，或者是实用主义的趋时"的观点是下语轻率的高谈阔论；认为《吴江船》一文中的一段话："宋代大词人姜夔对垂虹桥最是偏爱，有一次，他在那里与挚友范成大告别，与他心爱的姑娘小红坐船远去，留下诗作一首：……"是一种不符合历史事实的主观想象。高恒文的另外两篇文章《突兀之语何其多》和《关于"硬伤"答余秋雨》也阐述了类似的观点。

张伯存在《余秋雨董桥合论》中对余秋雨和董桥两人的散文进行了深入浅出地比较，并得出了一些切中肯綮的结论。他认为余秋雨的散文追求一种健全、完美的人格，自觉承担社会责任和道义责任，弘扬人文精神，透露出一种强烈的精英文化意识与启蒙精神，但由于他是一个文化理想主义者，高贵的文化人心态成了他传播文化时的心理障碍，同时也因此疏远了读者。他又认为余文燃烧着火热的激情，酣畅淋漓，具有强烈的心理震撼力和艺术感染力，但其语言过于迷恋戏剧化效果到了矫情的程度，因而与散文的自然之美产生了悖离。

李咏吟在《学者散文的命脉》中对余文发表了以下看法：余秋雨自觉地担当起学者的使命，通过抒情散文来唤醒人们的生命意识、历史忧患意识和民族意识；但作家自身的生命体验因对历史生命的悲悯而隔阂，自我生命的原始感受因面对历史的激情而模糊；余秋雨的散文追求一种情理合一的雅致语言，语言在抒情中融注着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理，但这种偏向于抒情的语言在很大程度上容易陷入空洞，削弱文章思想的意义；余秋雨的散文追求一种思想的审美和谐和生命的感悟，但这是以远离思想搏斗，远离思想战场为代价的，因而缺乏某种穿透力和思想敏锐性。

展望：净化文学批评的环境

近年来文学批评呈现出一种空前活跃的态势，它反映了社会转型时期知识分子文化选择、社会良知、历史责任的巨大转变。这较之于过去"千篇一律"的僵死局面，无疑是一种历史的进步。但是，冷静审视，时下文学批评中出现的混乱、失范的现象却不能忽视，如何防微杜渐，矫枉过正，使之尽快走出恶性循环的泥淖，步入健康发展的轨道，依然是一个摆在我们面前的严肃课题。众所周知，文学批评的基本要义是对文学作品及其他文学现象的价值进行阐释和评价。它是人类的一种文化行为，一种价值活动；也是读者审美活动的一种反思形式和再创造过程。它通过对艺术价值的阐释和评价，直接制约着人类审美行为的导向、深度和效率。真正意义上的文学批评，不仅能够影响文学创作的发展，而且能够指导文学鉴赏，提高读者的文学欣赏水平。当然，文学批评者由于一些主观和客观原因，固然可以表现出鲜明的批评个性，但这种个性必须建立在强烈的理性精神和崇高的学术品质上，必须与肆无忌惮的人生攻击和尖酸刻薄的人格侮辱严格划清界限，否则就会把严肃的文学批评引向误区，使之失去应有的价值和意义。因此，我认为，任何形式的文学批评都不能脱离被批评对象的主体精神和道德倾向，都不能对被批评对象的文本进行符合主观意愿的肢解和阉割，都不能断章取义的按照自我需要进行蓄意歪曲，然后以审判官的身份进行鞭挞和发难，甚至有违批评规则和道德自控，将被批评者的身世经历也当作攻击的靶子，这在道义上无论如何都是说不过去的。也可以这样说，一个批评者如果没有阅读作品的感性冲动，如果没有独到的见解，如果因为不适合自己的知识谱系而羞于或怯于说出内心的感受，如果因为吃不到葡萄而说葡萄酸，如果因为碍于情面或为"稻粮谋"而不愿意说真话，那么，这样的学术批评是毫无益处可言的。遗憾的是，我们的许多批评者却津津乐道于此。

一个真正的批评者，应该尽可能客观公正地审视批评对象，尽可能地超越个人的好恶与偏见，以前瞻的眼光面对现实和历史发言，对人生真理和艺术真谛报以执著追求，即"寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势"，只有"无私于轻重，不偏于憎爱"，才能"平理若衡，照辞如镜"。要做到上述这样当然很不容易，这需要高尚的人格魅力和丰赡的学术修养做后盾，但这应该是我们努力遵从的规范，即使我们不能完全做到，也应该尽力而为。

结语：对秋雨散文的几点看法

首先。余秋雨散文尤其是《文化苦旅》和《山居笔记》的畅销主要是因为其作品本身的魅力，而并非有些批评家所说的商业炒作和自我包装（要说原因，也只是次要的）。笔者以为，余文之所以在文学日益贬值的今天仍然拥有广大的读者，其原因主要在于以下两个方面：

第一、许多篇章主题重大，思想深刻，表现出一种跨越历史与现实的人文精神和道德意识，以及对知识分子命运的深层关注。《道士塔》、《莫高窟》表现出对民族屈辱历史的感叹和对灿烂文化被毁的悲哀；《五城记》、《抱愧山西》表现出对构建城市文明的渴望和对经济发展的关注；《流放者的土地》、《苏东坡突围》表现出对知识分子痛苦命运的惋惜和对制造这种悲剧的社会的控诉；《关于友情》、《关于善良》表现出对平等人际关系的向往和对真诚善良境界的追求；《华语情结》、《漂泊者们》所体现的是漂泊无定又拥有浓重家园意识的异乡故人的深情呼唤。

第二、典丽精工的语言锤炼，多种修辞手法的运用，以及小说叙事模式和议论话语模式的大胆引进，使文章具有很强的行文气势和艺术感染力。秋雨散文的语言是情理合一的典范，在他的诗性叙述中，叙事语法被一种理主宰着，浸满了一种历史的思考和感叹。这种语言不追求那种水一样的清澈，而追求一种潮样的愤激和诗意。生命的体验和感悟在一种哲理的词语中栖身，浑厚质朴。此外，修辞手法和叙述风格的大胆采用，对于增加文章的气势和厚度，起了很大的作用。

基于此，笔者认为，余秋雨的散文是大气的，它是作者胸襟、胆识、气度、使命感的自然流露。只有"大用外腓，真体内充"，才能"返虚入浑，积健为雄"，这是永远颠扑不破的真理。而秋雨散文如"荒荒油云，寥寥长风"的大气和劲健正来自于作者内涵的深沉和执著。这无疑为当代文坛提供了一些优秀作品。我为余秋雨骄傲。

其次。后"山居笔记"时代的余秋雨，由于各种应酬，精品越来越少，粗制滥造的文本却越来越多。李新武在《余郎才尽》一文中言道："简而言之，《文化苦旅》是谈山谈水，《山居笔记》是谈史谈鉴，《霜冷长河》谈庸俗的人和人的庸俗。"这番话虽然有失公允，但也有一定的道理。纵观《霜冷长河》一书，除却第二辑的几篇文章之外，其它文章真不敢恭维。文中再也看不出增删看不出润饰，更看不出心血的沉吟；行文失却了情感顿挫岁月跌宕，字里行间没有了人文关怀没有了忧患意识，说得严重一点，余秋雨走向了自己的反面。稍后的《千禧日记》和《千年一叹》也无足观，不过是一些旅游见闻罢了。为《相约星期二》环腰，令人生疑；为许晴的集子作序，使人腻味。我为余秋雨惋惜。

最后。我相信，余秋雨先生在新的世纪一定会认识到自身存在的缺点和不足，认真反省，回到《文化苦旅》时代的自己。毕竟，余秋雨先生是一个有良知，有人道主义的学者、作家，他一定会在道德滑坡、人性堕落、毒品蔓延的今天，为了人类的本性回归，为了给迷失自我的人们找回精神的家园而奔走呼号，也一定会为重建社会的文明秩序、为我们生活的人间处处充满爱而殚精竭虑。同时，我也深深相信，余秋雨先生同其他许多人类学家和社会学家一样，能够做到（哪怕只有一点点），因为他有足够的才情和学识。或许，我的要求太高了，但我仍然要为余秋雨期待。

参考资料：

百度

回答者：麻辣可乐 - 魔法师 四级 6-4 21:57

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评论者： ●→九≮公≯主 - 魔法学徒 一级

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评论者： 梦幻de樱 - 魔法学徒 一级

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历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。1962年开始发表作品。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。近年来在教学和学术研究之余所著散文集《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等。余秋雨的艺术理论著作——《戏剧理论史稿》，在出版后次年即获全国首届戏剧理论著作奖，十年后获文化部全国优秀教材一等奖；《戏剧审美心理学》荣获上海市哲学社会科学著作奖。因《行者无疆》获得2002年度台湾白金作家奖。

就以其《文化苦旅》为例，当中一篇《沙原隐泉》，仅两千五百字，纯粹写景和抒情的散文，却写得如诗如画。此文主要内容是作者在敦湟县内沙漠地上，独自一人爬人沙山，然后又下山欣赏一湾清泉的过程和所见所感。文中，余秋雨是如此描绘沙山之美：“光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊，山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹……”在美学家和作家的笔下，“光”、“影”、“线条”不再是一些只纯是理论没有生命的字词，而是能感应作者内心深处的字眼。

至于余秋雨的艺术理论著作，亦备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖，而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作——《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术可见一二。

最近，余秋雨还担任了青歌赛的综合知识评委。

婚姻：

读书迷上余秋雨

马兰和余秋雨的相识，是从余秋雨的名著《艺术创造工程》开始的。1989年，凭借着电视剧《严凤英》，马兰在艺术上取得了极大成功，成为中国最知名的黄梅戏演员。而那时候的余秋雨虽然已经是上海戏剧学院的院长，但在民间的名气却远逊于马兰。有一次，马兰的一位老师借给她一本《艺术创作工程》。通读了这本书后，马兰被作者的睿智和学识深深地吸引和折服了。她说：“我当时想，这本书的作者肯定是一位阅历丰富、满头白发，甚至可能带着点学究气的老先生。如果有机会的话，我倒是很想认识这位余秋雨老先生。”

前世已种下姻缘

不久，马兰去上海演出《遥指杏花村》。她冒昧地给余秋雨写了封信，在信中说希望他来看戏。《遥指杏花村》的演出很成功，谢幕的时候，马兰四处张望，盼着余秋雨出现。这时，一个40岁的中年人一蹦一跳歪着脖子走上舞台，迎向马兰，嘴里还喊着：“嘿，马兰，我就是余秋雨！”原来余秋雨对马兰也仰慕已久！两人都觉得“前世早已经种下了姻缘，第一次会面就播下了爱情的种子！”

求婚方式简单直白

戏剧演员和戏剧研究家的恋爱当然就像戏剧一样。马兰说，和余秋雨认识后，她深深地被余秋雨的学问、智慧、幽默，余秋雨的人生态度、人格魅力深深打动了，更要命的是，马兰甚至觉得，“我和余秋雨在一起的感觉非常奇妙，我和他就像在上辈子就结过婚一样，而今生要做的只是完成前世的那个约定。”有一天，余秋雨突然对马兰说：“我觉得，你做我的老婆挺好的。”马兰马上回了一句：“我觉得呀，你做我的老公也不错。”这就算是求婚，很快余秋雨和马兰结婚了。

“老夫少妻”乐融融

余秋雨比马兰整整大了16岁，“老夫少妻”式的结合曾经引来过许多人的流言蜚语。马兰却说：“其实在心理年龄上，我们俩是差不多的。余秋雨有时候更像个孩子似的，比如走路的时候，他总是不好好地走，有时候会突然绕到我的面前，做个夸张的动作，吓我一大跳！”平日，在家里，两个大小孩也经常互称“余老师”、“马老师”似的吹捧，余秋雨对马兰说：“老婆，我喜欢你的戏”，马兰则说：“老公，我喜欢你的书。”夫妻两个经常出差，回家的时候，家里总是很脏，余秋雨经常会“命令”马兰打扫干净，还说：“我的忍耐只有一个小时！”可是一个小时过去了，刚才还“气势汹汹”的余秋雨就泄了气，如同孩子似的连声说“尘世嘛，脏点在所难免！”而以后出差回来，他总会在饭店里就把脏衣服洗干净，熨烫得干干净净地带回来，见到马兰就连忙“邀功”，看看：“我疼老婆吧！”

“他不会害任何人”

这两年，对余秋雨的批评多了起来。有的揭露他不肯承认的历史问题，有的指责他著作中的硬伤，对于这些近似于狂轰滥炸的批评，马兰很难过，也很愤怒。因为她相信，余秋雨是一个极其善良的人。“他是一个大善的人。你打死他他都不会去害人。”2000年，余秋雨曾跟随凤凰卫视去中东做一个名为《千禧之旅》的节目，前后历时好几个月。开始的时候，马兰一直陪着余秋雨，后来由于当地局势不稳，到了约旦的培特拉，马兰不得不回国。回忆当时的情形，马兰说：“分手的时候，车上的许多人都在哭，包括许多彪形大汉。但我没有哭。可是车开的时候，扬起的灰尘中，我看到余秋雨手扶在车窗上，车窗留下一个很深的手印。我就突然在想：如果这辈子这张脸还能活生生回到我眼前的话，我这一生也算是没有白过！”金陵晚报记者于峰

余秋雨与前妻李红离婚经过

马兰（余秋雨现在的妻子）的男友在上海求学时不幸死于一次事故，余秋雨是当年负责处理此事的领导者之一，从而和马兰相识。余不顾自己的已婚身份，开始追求马兰。此时，余已经成名。余和一般成名的文人不同，他更善于处理人际关系。上海市委曾经专门在市委大院给了余一套房子。据余的前妻李红说，余已经做好了各种安排，她只有签字。离婚后，余的前妻带着女儿过着较为艰难的日子。余和李红当年也曾是一对恩爱夫妻，不过变心的男人在后来的文章中只会提到前妻的种种不是。余秋雨的前妻李红1979年和余秋雨结婚，1984年诞下女儿，1992年7月和余秋雨离婚。

在全国范围内，感觉同济大学是一流的。但是作为一名上海的学生，说实在同济大学挤不上一流。说到上海，肯定还是先复旦和交大，同济不管是收的分数还是教学都还是有差距。

但是同济大学食堂的饭菜真的是没饭说，原来有空的时候就会经常跑到同济去蹭饭。不仅好吃，同济的食堂还很多，遍布的很均匀，走一段路就有一个食堂。可以说没有几所高校的食堂能够比得上同济，这绝对是可以拿得出手的一个亮点。

同济大学的专业牛的很牛，普通的相当普通，两极分化不敢太严重。像中法、医学这些专业，即便是老百姓也都知道。我朋友就是在同济读医的，按他的说法医学院是很受重视的。医学院设备都是新的，而且每年的资金投入都很大量。

同济大学的环境还是相当不错的，毕竟也是老校，不论是整体的绿化环境还是教学楼，都设计得挺有特色的。大门口有一个大石头，名字是刻在石头上。如果是游客，基本上都会去跟那块石头合照。