什么样的爱情是最浪漫的 ？

最浪漫的爱情有这样几种。

1、一辈子举案齐眉、相敬如宾

夫妻两个一辈子都相处得十分和谐，从来没有过争吵，从来没有过龃龉，两人的日子虽然过得平平淡淡、简简单单，没有太多激情和惊喜，没有什么轰轰烈烈，也没有什么起起伏伏和波动，但是却一直都是岁月最美好的样子。他们的光阴和岁月一直都像春日的和煦春风，也像春风下的碧波，也像三月的暖阳，回忆起来都是那么地令人舒心。

2、一直保持着激情和热情

两个人到老了也像二十几岁的年轻人一样，永远充满活力，永远热情似火，永远都哼着歌，唱着曲。他们会一起去珠穆朗峰登山，也会去夏威夷浮潜，会去冰岛滑雪，甚至会去新西兰蹦极，他们的梦想是周游世界，从世界的每一处角落吸收爱情的新鲜养分，他们的梦想是从做极限运动里不断超越自我、不断挑战自我，永远在努力成为最好的他们。

3、一辈子一直互相扶持。

有这样一对夫妻，他们一辈子过得并不顺利，有很多坎坷，有很多灾难，上天似乎特别乐意给他们的婚姻制造一些波折和不稳定因素。但是他们两个在任何时候都没有想过要放弃对方，他们从走进婚姻的殿堂，说出那句誓言开始，就想好了一定要风雨同舟，有福同享，有难同当。这样的他们两个，一起经历了很多，都将这些苦难当做了爱情最甜美的甘露。

这样三种爱情虽然相差很大，但都是最浪漫的爱情的模样。

每个女人都希望有人爱她，但是仅仅被爱就满足了吗？对女人来说，爱她，有时只是空话。人也许可以爱很多次，然而最终只有一个人可以爱。这个人可以让你笑的最美丽哭的最痛心。对于不同的女人认识也不一样，你向往的最浪漫的三个字是什么？ 如果爱她却不能娶她，相爱却不能在一起，这种情形，恐怕世上很多，绝大多数女人都不愿接受。不管是男人只想恋爱不想结婚，追求浪漫而逃避责任，或是他确实对你情有独钟，只是欠缺心理准备，反正最动听的那句话，他就是迟迟不肯说出。以至于女人等到最后听到，已经没有了价值。 曾经知道有一个男生，既无人品又无才貌，女友却家境优裕外表出挑，大家奇怪这两个人怎么会走到一起。看起来一点也不般配。后来男生洋洋得意地披露，搞定女友的绝招便是“我娶你”这三个字。仔细一想多可笑，那时两人不过是大一大二的学生，事业前程都是问号，竟然也能说出这种大话，偏偏女孩就会相信。而且感动的泪流满面，最浪漫的三个字不是“我爱你”，是“我娶你”。 当一个人爱你，他希望每时每刻和你在一起，如果你还爱他，你也希望能跟真正爱的人在一起，无论何时何地，心情好坏，你都希望这个人陪着你。如果相爱的人不能在一起，那么说一万次我爱你，又有什么用。无论多么动人的承诺，也没有永远相拥相守在一起实际，爱情中最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“在一起”。 也许你希望能够找到自己心目中的伴侣，但是你有没有想过，在你身边早已经有人默默对你付出很久了，只是你还在迷茫而已，他关心你比任何人都重要。你的喜怒哀乐就是他的一切。所以，还是仔细看看身边的人吧，他已经等你很久了。虽然没有心跳加速的激情，但是却感到那样的温暖。对于你来说，最浪漫的三个字不是“我爱你”，而是“我等你”。 在女人心里，男人肯娶你，是对你的最大尊重。在女人心里，男人愿意和你在一起，你是多么的快乐。在女人心里，男人苦苦的在等你，你是多么的幸福。所以世界上最动听最浪漫的三个字，不是“我爱你”。是“我娶你”？是“在一起”？还是“我等你”？最浪漫的三个字在你心里是什么呢？

浪漫主义史学虽然存在着一些共同特征，但它并不是一个严格的统一体。由于各个国家以及各个历史时期的具体差异，因而它的内部派别丛生，而且不同流派的政治倾向和具体史观差异极大、甚至于针锋相对。大致上可分为以下三大流派： 保守派浪漫主义史学大约形成于18世纪末至19世纪初，盛行于神圣同盟统治欧洲的时期。这个派别的史学家基本上仇视法国大革命，他们提出的历史思想是出于反对大革命的需要。

1790年，英国第一位浪漫主义历史学家埃德蒙·伯克(Edmund Burke，1727～1797年)发表了《法国革命论》一书，以极大的激情对法国大革命以及革命过程中出现的专制主义进行了全面的批判，从而成为欧洲保守派浪漫主义史学的早期代表人物，也因而被保守派浪漫主义史学家称为“浪漫主义史学的精神之父”。伯克在书中一再强调：任何一个国家都是历史地形成的，是神圣不可侵犯的、许多代人的“合作事业”，不能用颠覆的方式对之进行改革；法国大革命是以启蒙思想家鼓吹的抽象理性为依据的，并没有实实在在的现实生活基础，因而它对法国乃至整个欧洲的文化传统和历史进程造成了毁灭性的破坏，而且它还将导致更加变本加厉的专制主义强权的出现；与此同时，每个国家都是民族性的、都有其独特的民族特征，因而决不能盲目地模仿外国的事例、随意地改变本国现存的法律制度和既有的社会秩序。

1797年，法国青年贵族夏多布里昂(Chateaubriand，1768～1848年)发表了《论革命》一书，对法国大革命以及历史上一切革命及其带来的破坏性结果进行了批判，重申了革命的“不合法性”。进入19世纪以后，他又相继出版了被称作“浪漫主义的圣经”的《基督教真髓》和《殉道者》二书，将基督教及其统治下的中世纪社会描写成了一种令人神往的、“真、善、美”的理想境界，在欧洲文化界掀起了一股颂古非今的思潮。后来，随着拿破仑的垮台，这股怀古思潮迅速在欧洲各国蔓延开来，并形成了保守的浪漫主义史学流派。法国王朝复辟时期的贵族官方史学、德意志的耶拿学派和“法的历史学派”、俄国的“正统学派”和斯拉夫学派等等，就是这个时期保守派浪漫主义史学的突出代表。

保守派浪漫主义史学家反对理性主义史学的历史思想，以“信仰至上”来否定18世纪的“理性至上”；他们对“民族精神”进行了神秘主义解释，将它说成是“天赐神授”的东西；他们赞美中世纪的基督教会，重弹上帝干预历史的神学史观。

这派史学家热衷于撰写中世纪史，无限美化中世纪的封建统治和社会等级秩序，将它描绘成了一幅美妙的、牧歌式的、和谐的彩色画卷，并以此来攻击和否定由近代资产阶级革命(尤其是法国大革命)建立起来资产阶级政治制度。

这派史学家还抓住理性主义史学中的非历史观念，以历史有机发展理论和民族特性理论为武器，否定历史上所有社会变革的历史合理性及其普遍意义，并从现实政治需要的角度对“民族精神”进行了别有用心的解释，在尊重历史的口号下，极力为历史上(尤其是中世纪)的一些不合理现象进行辩护。

我们必须看到，保守派浪漫主义史学内部的不同集团之间也存在着很大的差异。严格地说来，只有法国王朝复辟时期的和沙皇俄国的保守派浪漫主义史学是封建贵族的意识形态的反映，旨在为复辟或巩固封建制度服务。英国的保守派浪漫主义史学家虽然也攻击法国大革命、并否定所有革命运动的合理性，但并不是要恢复中世纪的封建制度，而是为了否定法国革命的普遍意义、反对任何效法法国革命的行动、从而维护英国现存的政治制度和统治秩序；他们正是为了这个目的才与欧洲的封建势力联手反对法国大革命的。德意志的保守派浪漫主义史学家也不同于法国和俄国。他们几乎全都是非贵族出身的资产阶级知识分子，早年都热烈拥护过法国大革命和自由平等原则；只是随着后来大革命的深入发展和拿破仑入侵德意志，他们才转而仇视大革命的；他们对现状不满，却又害怕任何社会变革；他们并不想回到中世纪去，却又竭力想在旧制度和旧传统中、尤其是在中世纪神圣罗马帝国的盛世中寻找未来理想社会的模式；他们希望实现资产阶级与贵族的联盟，并在贵族的领导下实现自己的社会理想，结果自己却成了封建势力的帮凶，在他们身上，明显地反映出了当时德意志资产阶级的保守性和软弱性。 大贵族和大资产阶级保守派利用浪漫主义历史观念美化中世纪的封建制度，以否定法国大革命。与此同时，广大小资产阶级和劳动群众也在浪漫主义思想的影响下，表达了他们对资本主义制度的不满和对现实社会中各种不平等现象的愤懑之情，从而形成了激进派浪漫主义史学。这派史学家的代表人物有法国的米什莱、瑞士的西斯蒙第、德意志的戚美尔曼、英国的卡莱尔(前期)和科贝特等人。

激进派浪漫主义史学家力图站在劳动大众的立场上去研究历史。他们同情人民群众的艰难处境和反抗斗争，对资本主义社会的丑恶现象进行了不同程度的揭露。只是由于他们找不到改革现状的正确道路和方法，而且对未来社会的发展前景也缺乏足够的信心，于是就寄希望于恢复中世纪的宗法生活，以至于将中世纪理想化。然而，他们撰写的是以人民大众为主体的历史，他们歌颂的是中世纪的劳动群众(实际上就是理想化了的小生产者)、而不是封建统治阶级，他们着力表现人民大众的生活、情操及其反抗暴虐统治的斗争精神，并且按照小资产阶级的理想模式塑造了他们心目中的人民英雄的形象(如圣女贞德、闵采尔、丹敦等人物)，他们的目的是为了证明人民群众对社会历史发展所作的贡献及其享受各种社会权利的历史依据。米什莱的《人民》、戚美尔曼的《伟大的德国农民战争》等书，都是反映这种历史观点的非凡之作。

在激进派浪漫主义史学家的著作中，虽然存在着颂古非今的倾向，但是他们对封建专制统治和封建贵族专横所进行的批判也是最为激烈的。从思想体系上来看，他们仍然属于资产阶级的阵营，实际上是资产阶级史学中的极左派。他们这种向过去寻求斗争武器以对抗现实社会的做法，反映出小资产阶级的妥协立场和革命的不彻底性。正因为如此，当历史进程中发生急遽转折的时候，他们中的一部分人往往就会变得动摇起来，从而投入大资产阶级的怀抱，并成为资本主义制度的卫道士。 这派是浪漫主义史学的主流，它反映了资产阶级自由派的主体意识和观念。浪漫主义思潮从一开始就带有批判资本主义的倾向，似乎与资产阶级自由派是格格不入的。实际上，随着欧洲资本主义的不断发展和欧洲政治格局的重新组合，人们对法国大革命和拿破仑战争在欧洲社会造成的影响也进行了日益理智的反思。在这种情况下，资产阶级自由派的思想家和史学家们也越来越感到“理性主义”的口号及其思想方法已经不能适合自己的需要，而对浪漫主义思潮中所强调的“个性解放”等内容却感到很合拍，于是他们也就很自然地接受了浪漫主义，并由此而形成了自由派浪漫主义史学。自由派浪漫主义史学从19世纪20年代开始兴盛，并逐渐在西欧各国和美国的史学界占据主导地位。法国王朝复辟时期的梯叶和基佐、米涅、梯也尔，英国的辉格派史学家麦考莱，德国的“海德堡学派”的领袖F·施洛泽尔，美国早期学派的创始人班克罗夫特，俄国的格拉诺夫斯基等人是这派的著名代表。

在自由派浪漫主义史学家身上，同样也表现出“反理性主义”的倾向。但是他们并没有反对理性主义的反封建精神，没有抛弃启蒙运动时代的思想遗产，而是否定了理性主义历史观的片面性及其形而上学的治史方法。他们接受了历史主义的观念，重视对中世纪史的研究，也不同程度地将中世纪理想化。然而这并不是因为他们要美化和恢复中世纪的封建制度及其宗法生活，而是因为他们把中世纪视为资产阶级和近代资本主义制度的萌芽以及初步形成时期，能够用以说明近代资产阶级革命的历史渊源、论证资产阶级革命的历史必然性和合理性。这一点与保守派有着本质上的区别。

正因为如此，在有关中世纪历史的一些重大问题上，自由派浪漫主义史学家提出了与保守派浪漫主义史学家针锋相对的见解。

自由派浪漫主义史学家按照自己的理想模式撰写中世纪史，将中世纪的市民阶级理想化，并以此为近代资产阶级统治的建立寻找历史根据，因而他们也就非常重视对近代史─作为中世纪历史的必然延续─的研究，尤其热衷于研究资产阶级革命史，并且留下了数量可观的著作。

自由派浪漫主义史学家将启蒙史学中的历史进化理论和社会有机发展理论结合起来，把从中世纪到近代的欧洲历史看成为一个不间断进步的过程，并且明确地把资产阶级推行的一系列社会改革乃至于革命运动都纳入到了这个进步过程之中。

自由派浪漫主义史学家同样非常重视对国别史和民族史的研究，推崇民族精神和民族文化，但是他们反对保守派史学家对民族精神和民族文化所作对神秘主义解释及其民族沙文主义情绪。保守派史学家把封建帝王的征讨业绩、封建贵族的生活方式和情趣作为民族精神及民族文化的主要内容，对它们进行了大肆渲染和美化。自由派史学家则着意于探讨民族精神和民族文化的特点问题，并把历史上被征服者反抗征服者的“反抗精神”和被压迫者反抗压迫者的“自由精神”说成是民族精神的精髓所在，把市民阶级看成是民族的主要代表和民族文化中最活跃、最具有决定意义的因素。梯叶里甚至将“民族”与“第三等级”划了等号，认为第三等级构成了法兰西民族，而贵族和僧侣则是法兰西民族的外来压迫者。

自由派史学家也充分肯定基督教的历史作用，并把它当作民族文化的组成部分，甚至还宣扬神意、把本民族说成是天赐神授的优越民族。但是与保守派不同，他们并不是要恢复中世纪的教会统治，而是为了肯定宗教改革和新教在欧洲近代社会形成过程中发挥的推动作用，为建立资产阶级的全面统治寻找宗教上的依据。

自由派史学家与保守派史学家在运用历史主义观念阐释历史运动的时候也存在着明显的不同。保守派史学家把历史运动说成是完全由“前在因素”和“民族本性”决定的无意识过程，人们在这个过程中是完全被动的和无能为力的。自由派史学家则在接受了历史主义观念的同时，承认人们在历史发展过程中能动作用。法国王朝复辟时期的自由派史学家还第一次把阶级斗争作为说明欧洲中世纪以来的全部历史的钥匙，其中梯叶里首先把法国中世纪史写成了第三等级与僧侣及贵族之间的阶级斗争史，后来基佐、米涅和梯也尔又把阶级斗争观念运用于英法资产阶级革命史的研究，受到了世人的好评。

上述3派浪漫主义史学，在不同时期和不同国家的发展状况是不尽相同的。保守派史学在神圣同盟统治欧洲的年代里曾经称霸一时，但主要也是在德国和俄国等资产阶级比较软弱的国家里占据支配地位；而在西欧和美国，占据史坛主导地位的则是自由派史学。在王朝复辟时期的法国，保守派史学虽然有政府做后台，但是在与自由派史学的论战中仍然一败涂地。在英国，自由派的辉格史学最终战胜了保守派的托利史学，形成了辉格史学长期操纵英国史坛的格局。在美国，浪漫主义史学一开始就是在资产阶级自由主义的基础上发展起来的。即使在德国和俄国，也分别有海德堡学派和自由改良派的存在，始终在与保守派进行抗衡。1830年以后，在欧洲浪漫主义史学中发挥作用的主要就是自由派和激进派两家。就总体而言，自由派浪漫主义史学在19世纪西方史学界具有举足轻重的历史地位。

情人节是考验天下情侣创意的时候，怎样将自己内心的浓厚爱意传递呢？鲜妍的玫瑰、甜蜜的巧克力，精美的礼物，当然还有那一句胜过万语千言的情话，不过甜言蜜语永远不嫌多，只要你敢说、会说，就能换来世上最美丽的笑，那么今天的传统节日就为你整理2017情人节表白最浪漫的话，快来好好学习吧。

1、走过风走过雨，我把心捧给了你，粼粼波光是我的柔情，款款海岳是我的蜜意。和你相依在一起，爱让我们没有距离，和你相伴在一起，共享阳光分担风雨。214情人节，我爱着你的人，爱着你的美丽，爱着你的小脾气，陪你走过昨天的沧桑，一起创造明天的奇迹。

2、玫瑰的浪漫送给你，浓浓的情意伴着你，巧克力的柔情拿给你，甜甜的爱恋围着你，炙热的情话说给你，火火的恋情绕着你，情人节到，我爱你到永远，一生一世不分离！

3、伸出我柔弱的双手，放于你的掌心，每一根脉络，都是前世今生的刻画，当中有你的影子，也有我的泪痕。扬起会心的微笑，我安然地与你同行，不管宿命如何，我只愿于你温暖的掌心里醉下去，无怨，也无悔。亲爱的，情人节快乐！

4、一枚红豆，情牵万里。花前月下，静静读你。你带给我的爱，我将永远收藏在心底最温暖的地方。无论是春夏秋冬，还是日出夜暮，我都会把这些记忆拿出来重温，重温这些微澜的记忆，永生铭记这份溢满爱的暖。214情人节，时光静好，我心依然。无论我在不在你身边，愿你都有阳光灿烂幸福相伴。

5、你是消除寂寞的香烟，我就是烟鬼，有了你我再也不寂寞；你是甘甜的美酒，我就是酒鬼，有了你我就幸福陶醉；你是美味的佳肴，我就是吃货，有了你我人生就有意义；你是娇艳的玫瑰，我就是绿叶，今生只为你一人守候；情人节，你就是我的空气，今生离不开你，宝贝，我爱你！情人节快乐！

6、找情人就像找工作，必须要找适合自己的才能长久，而情人节就像工作的工资，每个月都有一次，总是让人欢欣鼓舞。在此祝你情人节收获甜蜜幸福！

7、有一种浪漫，叫彼此相伴；有一种甜蜜，叫时刻想念；有一种陪伴，叫至死不渝；有一种爱情，叫相濡以沫；有一种时间，叫一生一世。亲爱的，情人节快乐！

8、目光中的柔情若隐若现，俏脸上的羞涩忽明忽暗。芳心里的爱意萌来萌去，爱情里的天使左牵右拽。是天作之合，将两心相系。愿不离不弃，让爱情永恒。情人节快乐。

9、我能想到最浪漫的事，就是和你一起，晒晒太阳看看风景发发呆，效鸳鸯双双对对；说说笑话聊聊家常开开心，学蝴蝶缠缠绵绵。让我们一起慢慢变老，一生一世，不离不弃。情人节快乐。

10、用玫瑰花浪漫你的快乐，用巧克力甜蜜你的生活，用皎洁月呵护你的宁静，用真心爱温暖你的心灵。214情人节，愿你美丽常在，爱你，一生不变！

11、舞一路，浪漫徜徉；唱一曲，地久天长。天地间回响爱的交响乐，岁月里谱下爱的新篇章。214情人节，爱你不变，让今生美妙悠长，陪幸福展翅飞翔！

12、我们的爱和岁月一起酝酿，会历久弥香；我们的情和时间一起撒网，能地久天长。情人节说永远不老的话，我爱你，带着我的心跳，散着我的体香，抱抱。亲，情人节快乐。

13、烦了，别一个人藏；上街，别一个人逛；病了，别一个人扛；痛了，别一个人挡；路上，别一个人想。因为有我一直陪在你的身旁，带一袋蜜糖，携一米阳光，把寂寞流放，让浪漫登场，一起走人生路一场。情人节，爱你，就是让你累了有依靠的地方，倦了有栖身的胸膛。

14、你是我心中思念的永恒，你是我指尖凝眸的身影，你是我命中注定的同行，你是我今生最美的风景。陌路天涯，我们不说再见；一支素笔，我们写下思念；水墨年华，我们牵手永远；如梦似花，我们期待明天。214情人节，给爱一座花园，彼此幸福灿烂！

15、春天快来了，冬天快走了，大角牛恋爱了，笨笨狗同居了，喜羊羊怀孕了，葫芦娃闪婚了，灰太狼离婚了，红太狼改嫁了，米老鼠生崽了。214情人节，你还在等什么？赶快恋爱吧！亲，转给喜欢的人吧！

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“风流天子垂衣，岳夫人迎回。基地四周有香味，我不该抱楚云。”

“朱典繁华如玉堂，风流天子五美方。洋甘菊尖叫，没有复杂的龙川歌舞团。”

“式香二十四仙，南浔寺烟也热。干汤湿，赢了风流一代。”

诗中提到的“风流皇帝”是五代十国的开国皇帝刘威。

历代开国皇帝中，无论是权贵还是偶像；无论是禅者还是自立者，都希望自己的一言一行能成为后人和所有其他人的榜样，都希望自己能永垂不朽。相比之下，刘伟是个例外。据《十国春秋》“干衡元年，建玉殿、珠殿。皇帝看了看四周，说：“就算没有唐，你还是可以做风流天子的。作为开国皇帝，刘福不顾自己的地位和影响，公开宣称自己是“浪漫的天子”，这在中国历史上可能是独一无二的。

，原名，生于河南上蔡，海南王人，刘寅之弟。刘威长大后，“身长七尺，跪下”。他擅长骑射，谋略不凡。早年，他帮助哥哥刘隐统治岭南地区。乾化元年，刘隐病逝，刘力继承二哥的事业，继续做侯亮的诸侯。一方面换取中原政权的支持，另一方面表明自己在岭南正朔的地位。然而，随着权力的日益增长，刘威另起炉灶的想法已经准备就绪；尤其是听到被封为“武王岳”后，刘威“羞于呼南海之名”，愤然说：“中原多有不足。上帝是谁？安能远航千里，物是人非！”称中原政权为“伪朝廷”，停止向侯亮进贡，这是刘威开国皇帝的前奏。

建明三年七月，刘维乘契丹入侵之机，在番禺自立为帝。第二年，改名为达汗，史称南汉，疆域约两广两省及云南的一部分。刘维之所以敢自立为帝，除了膨胀的野心和中原之乱外，还积极推行“政治联姻”的外交政策。在他称帝之前，他娶了楚王的女儿，成为岳的妻子。称帝后，他派人到吴国劝说吴王称帝，以示友好。派遣使节到蜀国交流友谊；他把一个女儿嫁给了闵王的儿子，后来又把一个女儿嫁给了南诏。楚、吴、闽、蜀、南诏形成了一道厚厚的墙，成为阻止中原政权南下的天然屏障，至少在战时是如此。

问鼎中原，南汉没有这个权力；刘伟没有成为尧舜的野心。在许多“友好”国家的保护下，刘威只能躲在“避风港”里。建国后，刘威采取睦邻友好、政务公开、发展经济、促进文化等措施，为维护岭南地区稳定、促进岭南经济发展繁荣做出了一定贡献。然而，作为一个封建皇帝，刘威的身上不可避免地有一些缺点。比如他狂妄自大，鄙视后唐皇帝为“洛州刺史”；他残暴残忍，经常使用“斩、斩、剁”的刑罚；愚昧迷信的他，听信了“经营者之言”，改了姓名和年份；他骄横不羁，经常对人说“耻于做蛮夷之主”。最离谱的是他在任期间的奢侈“浪漫”生活。

“言情”，有狩猎，有放荡，有*荡，有奢侈。刘威是商人的后代，他的“爱”主要是财富的收藏和享受，因为他骨子里就有铜臭味基因。根据历史记载，刘威是一个“奢侈”的人，他尽力享受生活。他经常和他最喜欢的妻子一起旅行。:“堆石为路，名为‘葫芦夹’，植洋甘菊、芙蓉花，与王公宴饮”；刘伟非常贪财。无论他走到哪里，当地官员都争相为他服务。在中国，无论谁拥有财富，都逃不过他的手掌心。“沟通了黔西和蜀，得到了他的稀世珍宝并在他老的时候雇佣了凌北诸侯。他通过经商获得大量财富，并“云集南海”。。此外，刘威于1930年10月进城三年，派“汉克甄进城，把他的婴儿接回来”。

刘威在任时“收藏南海珍宝”，仓库里的稀世珍宝如山。刘伟一进仓库，就流连忘返，废寝忘食。北方商人来南汉，常来宫中炫富，夸耀自己的富有。“它们在性质上也是夸张的。那些从岭北来南海的商人，叫得多了，好升官入宫，炫富珠玉。”刘威收集了许多珍宝，除了自恋和炫富之外，还用来建造宫殿。刘维在位时，“唯土木之工为美”，“唯宫为役”。他的宫殿里有一百多间房间，有一千多间房间是从宫殿里分离出来的。三个城市有一半脱离了宫殿。尤其是他建造的宫殿，如昭阳、秀华等，都是用金色的羽毛装饰的。

第七年，刘伟健修建昭阳殿，殿顶金饰，殿底铺银。渠底满是珍珠，水晶琥珀雕琢成日月形状，镶嵌在东西方柱顶，即《南汉高祖纪二》年记载的“以金为日，以银为地”。运河下，浸满了真珍珠；切水晶和琥珀分别是太阳和月亮。“你可以在宫殿里看到山川美景和日月星光。刘威晚年修建的南浔寺极其古朴宏伟。根据《清路易》，“刘威是一个伟大的人。他是南浔寺的顶梁柱。都是透明的，刻着基石，每个炉子都烧香，看不见。对此，《汉书春秋》说，“南浔寺以前是南汉皇帝的，柱子都是透明的，都是雕花的。”《闲情逸致》年说：“先建南浔殿，其柱雕于空中，各备一炉烧香。'

“透雕”、“炉中焚香”、“怒而不见”，无法想象现在的南浔寺有多华丽。这种规格，这种风格，即使是以奢侈闻名的杨迪皇帝，也远远落后了。也许他对自己的独创性沾沾自喜，或者他对杨迪皇帝的浪漫生活不屑一顾。刘威说：“杨迪皇帝的车轮烧毁，但他们变得粗心大意。仿佛我有二十四神。”还记载：“据说有左有右：杨迪皇帝讲焚车沉水，就像我的二十四隐士。”即使不如唐，也算是风流天子。后人根据这段史实，写了一首诗说：“南浔宫空，龙暗烤玉散。西藏有二十个神仙，他们的车在烧水，不小心笑了。”在当前政局动荡的历史时期，在政权频繁更迭的特殊时代，刘威既无远见，又无忧患，终日沉溺于“舒适区”，过着神仙般浪漫奢侈的生活，这在历史上、世界上都是罕见的。

十五年前三月，刘威忍痛死于广州一个宏伟的“仙境”。54岁时被谥号为“皇帝的皇帝”，名为汉高祖的庙葬在康陵，即现在番禺北亭新建的青岗山。为了防止盗墓，刘维死前用铁水浇铸了墓道，让人“打不开”。然而，明朝崇祯九年的一次雷击，让坚固的康陵出现了裂痕。附近的农民发现墓中有12个金人和18个银人。地筑“金蚕朱碑”，宝镜“亮如白昼”。最神奇的是宝砚的砚池里有一条会游泳的玉鱼。一个装满水的碧玉盘，“两条金鱼的影子出来了”。至于其他稀有异物，则无法辨认。这些稀世珍宝后来“被地方官民搜刮发现”，被称为“取之于民，然后还之于民”。这是后话。

刘维死后，他的后代都受其影响。他们都放荡残忍，聚珠聚财，任劳任怨，变得更加暴力放纵。刘胜，中间的皇帝，建造了和平寺，有12个铸造的柱子，每周7英尺5英寸，高2英尺。汉武帝末年，柳永建郑万堂，用3000斤白金装饰一根柱子，再用银装扮。他们敲打骨髓让广州贫富悬殊，连珠江南岸的庄头村都被定为幸福快乐宫。大宝十四年二月，南宋被北宋灭亡，柳永被赵匡胤俘虏。从南朝建立到灭亡，四皇传了55年。中国的统一是历史发展的必然趋势。但是，一个政权如果从“根”上开始衰落，就离灭亡不远了。因忧而兴，因喜而死。作为开国皇帝，与已故皇帝杨迪相比，刘威无疑是南汉衰落的罪魁祸首。

李白：(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。

李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中，对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠，写下了不少游侠的诗，《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活，对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实，发生了尖锐的矛盾，胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗，于是，便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人，壮思欲飞；自悲身世，愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活，游历了全国许多名山大川，写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇，借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中，奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量，被世世代代所传诵，其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀，写出了精神上的种种历险和追求，让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句，更把诗人的一身傲骨展露无遗，成为后人考察李白伟大人格的重要依据。

李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人，也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》），对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗，描写劳动者的艰辛生活，表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。

李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。

极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。

李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。

李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。

李白是中国诗人中的诗人，李白的诗大多是精品中的精品。我们有坚定的信念去怀念，尊敬，推崇李白。