庄子简介 庄子简介是什么

1、中文名称:庄子

2、又名:庄周

3、性别:男

4、所属年代:春秋战国时代

5、民族:汉族

6、生卒年:369～286

7、生平简介 ：庄子(约前369～前286年)，名周，宋国蒙(今河南省商丘县东北)人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

8、庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”(《庄子·让王篇》)意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”(《庄子·秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。

9、总之，他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。

10、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。

老子是“思想家型”的人，老子天下第一。李耳是一位内家拳武术高手。生前逝后皆是名震九州。庄子是一位剑术高手。在地方很有软实力性的影响力。庄子可以说开创了世界文学史上浪漫主义的先河，并在寓言和讽刺类作品上有独特成就。老子官位不大，历任太子伴读、征伐将军、农林部长、图书馆和博物馆馆长等职位，属周朝中央官员。孔子是一位官场上的落败者，官职属于地方官。孔子是“文化型”的人，且在教书育人上很有一套。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------老子的治国思想是政治家的思想；孔子的治国思想是政客型的思想。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------政治家与政客的区别在于：政治家“在其位”是为了国家社稷以及人民的福祉而“谋其政”；而政客“在其位”是为了一己敛聚钱财、光耀门楣，和满足“骑在人们头上”的虚荣感觉。

庄子、孟子文章风格的区别为：反映不同、风格特征不同、手法不同。

一、反映不同

1、庄子文章风格：庄子文章风格主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。

2、孟子文章风格：孟子文章风格主要反映了孟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

二、风格特征不同

1、庄子文章风格：庄子文章风格想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

2、孟子文章风格：孟子文章风格行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，具有气势浩然的风格特征。

三、手法不同

1、庄子文章风格：庄子文章风格直接从天道运行的原理侧面切入，主张以自然义、生成义、中性义为主的"道"的哲学。

2、孟子文章风格：孟子文章风格出发点为性善论，运用类比推理，主张德治。

两千多年来， 庄子 的存在即一直是个谜，一个漫无际涯，云诡波谲，惊心动魄的谜。在 庄子 的世界里，可以一会上天一会入地。在他的世界里，有住在天池的大鱼，一个翻腾能把天池的水给打翻；也有抟扶摇直上九重云霄的大鹏，展开的翅膀能够遮天蔽日。他的世界总是波诡云谲的，充满了浪漫主义的色彩，他的世界是个五彩缤纷、色彩斑斓的世界。

庄子，是先秦诸子中最有特色的人物。庄子比较特殊，他不像 孔子 、 孟子 ，人们能够知道他们在做什么，而庄子似乎来无影去无踪的样子，人们似乎知道一些关于他的行踪，又对他一无所知。庄子，名周，生卒年失考，据说与 孟子 是同一时期的人，曾经做过漆园吏。他是道家学派的代表人物， 老子 思想的继承和发展者，后人将庄子和 老子 并称为“老庄”。他的一生自由且洒脱，他不愿意像鱼池里被善待的鱼儿，更愿意做个在泥水里拖着尾巴优哉游哉的乌龟。他出生的年代没有人能够理解他得天马行空，他的思想也被人看作是“消极”，而对世间事物无裨益，庄子很孤独，他的神秘不为人所道。在纷乱的世间，在夜深人静的时候，当时间都静止，他就是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

“不以物喜，不以己悲。”圣贤的超脱我们能够做到几分，庄子的超脱和自适，让世人都对庄子刮目相看。庄子和孟子、孔子都不太一样。孔孟之道谈道义、谈仁义，空而不实际，以教义来教育人们，但庄子不一样，虽然他的理论继续沿着老子思想，推行万物有道，继续践行着老子的道路。庄子把孔孟用来研究帝王之术和社会法则的时间，拿来研究天地万物的运行规律，他擅长天马行空的想象，总是用飞禽走兽来隐喻人的境界，因此，庄子的世界充满了诡谲，充满了想象，就像是打开了一个奇妙的世界。

为什么，后世的 李白 、 苏轼 能够过得如此洒脱，因为他们深深受到了庄子思想的影响，最重要的是他们读懂了庄子的世界。当一个人超越了世俗的得失欲和功利心，就会像“鹏”一样，拥有挟泰山以超北海，有抟扶摇直上云霄的雍容气度，庄子虽是道家的代表人物之一，却介于老子和禅宗的特质之间游走。他跳跃而跳脱在心物之中。曾经一位叫胡文英的学者曾评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”介于真实与虚幻之间，庄子游走在万物之中，糊涂一点，混沌一点，反倒自在逍遥，这便是庄子的为人处世之道。

《逍遥游》是庄子思想的代表作之一。在这篇文章里，出现了在现实生活中不可能出现的事物，而且神秘离奇得让人目瞪口呆。在文章里庄子追求一种绝对自由的人生观，只有做到了无己、无功、无名的境界，才能真正逍遥，无所阻隔。在《逍遥游》自由遨游的鲲鹏，本是一种在天池的大鱼，变为鸟之后，扑腾翅膀一飞冲天，展开的双翼遮天蔽日，飞向遥远的天边。天马行空到， 鲁迅 先生也感叹到：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”可见，庄子的想象力和文学功底。

庄子对人生的考虑不是空穴来风、纸上谈兵，相反是建立在对人性对生命的深刻认识之上，所具有超凡的感知力。他探讨的其实也是人活着追求自由的真谛，庄子是天地都无法局限的天才，是思想界的疯子，更是动荡社会里的自由人。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”

庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

望采纳

中国历史上的春秋战国时期（公元前770—前256年），是一个大动乱、大变革的时

期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思

想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。

庄子（约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子

之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣

王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一

生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，

从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”

视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”

（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，

它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，

是谓友其真。”（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世

故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。

总之，他继承了老子《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，

在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对世俗社会的礼、

法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者

为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与

我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而

不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上

一笔宝贵的精神财富。

庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政

治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓

言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有

石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，

那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。

但是，庄子其人距今已经二千多年，《庄子》一书属于古汉语，文字奇诡古奥，今

天的广大读者，特别是青少年，非穷心研读者，难以读懂。为了使庄子的学求思想和绝

妙文章为今人所广泛了解，我们组织兰州大学青年讲师王新民先生撰写了这部《庄子传》。

王新民先生，甘肃省民勤县人，在北京大学中文系攻读硕士生学位时，曾专门研究

过庄子，对庄子的身世、庄子的哲学思想、庄子文章的美学价值等都有精深研究，因而

在1991年不到一年的时间内完成了这部作品，第一次以传记小说的形式，再现了庄周的

身世、人品和学问，以及他所处战国时代的历史风云，将历史性、学术性、文学性有机

地融为一体，1992年8月出版后，受到广大读者和专家学者的热烈欢迎和好评。

令人惋惜的是，这样一位有才华的青年讲师，还在他写作《庄子传》一书时，既已

发病，后查出为肺癌骨转移，经多方治疗无效，不幸于1992年10月6日、《庄子传》一书

刚刚出版不久，即离开了人世，享年仅28岁。

庄子》又称《南华经》，为道家重要经典。据《汉书·艺文志》记载，原有五十二篇。现在通行的三十三篇，是晋人郭象整理的本子。其中内篇七篇，为庄周所著；外篇十五篇，杂篇十一篇，传说为庄周门人及其后学所著。�

庄周是宋国蒙人。生于公元前三六九年，卒于公元前二八六年，与孟子生活年代约略同时。他自幼家贫，终生“处穷闾阨巷”，虽曾向监河侯借粟，却拒绝了楚威王的厚币礼聘。与当时儒、墨显学之士(更不用说法家了)汲汲然向当权者兜售自己的理论以求一仕不同，他是一位遁居民间的自由思想家。这就是为什么以“好辩”著称的《孟子》不曾提到他的原因。�

庄周生活的时代，正是中国思想史上百家竞起，诸子争鸣，儒道墨法，学派纷呈的辉煌时代。庄子则是道家学派集大成的人物。他继承和发展了老子“道法自然”的思想，认为“道”是“自本自根”、“无所不在”，强调一切事物都是自生自化，否认超自然的神和超社会的主宰。因而庄子的“道”就不是所谓“内圣外王之道”的“道”，它不是为统治者提供为何进行统治的驭民术，而是探究作为个体的人的精神超越与自由。在庄子思想中，“道”是界限与差别的(“道未始有封”)，万物也是一齐而根本无所谓差别，只要通过“坐忘”，即摒弃社会意识与理论思维的方式，就可以齐物我，齐是非，齐大小，齐生死，齐贵贱，达到“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，这样就可以逍遥自得，遨游天地了。�

庄子思想超越追求的意义，在于它揭露与批判了处于统治地位的“礼乐”文化的虚伪性与异化，成为历史上最为典型的社会批判理论。那些怀抱崇高理想而又蔑视世俗利禄荣辱的文人侠士，往往都以庄子思想为皈依。他们甘于“被褐”的边缘地位，对世俗价值抱着强烈的拒斥，对专制强权保持着冷眼旁观的批判态度，从而在社会理想与学术风范上，表现出与正宗官学相对立的异端性格。他的哲学思辩却又是中国哲学史上最具活力的酵母，魏晋玄学、佛教禅宗、宋明理学，都与庄子哲学有着难以割舍的联系。他那恣意汪洋，想象丰富的文章，开创了中国古典浪漫主义的先河，而“美在自然”、“大美不言”等观念，更成为传统美学的精髓。

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楚地山明水秀、地灵人杰，文化氛围十分浓厚，也孕育出富于幻想和浪漫色彩的风格。庄子和屈原皆为这一风格的代表者，但庄子是哲学家、思想家而兼文学家，屈原则是政治家、思想家而兼诗人；庄子是“处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘”的平民知识分子，屈原则是身仕左徒、三闾大夫并为楚王近臣的同宗贵族。由于出身不同，政治态度不同，经历不同，所以庄子和屈原虽然同为浪漫主义文学的代表人物，虽然在批判现实、崇尚人格美等方面有相同之处，但在创作风格、精神境界、思想内容、表现手法等方面存在相当明显的差异。

1．因政治态度不同而导致不同的浪漫主义风格

屈原和庄子都生活在战乱频仍、社会动荡不安的战国时代，是当时才华横溢的学者，然而两人的政治态度迥异。

屈原是濡染着民族精神成长起来的民族诗人，楚民族独特历史发展进程所形成的热爱祖国、顽强不屈、勇于进取的精神培养出了他的爱国激情、耿介人格和奋斗不息的抗争勇气；贵族的出身又使他对宗国的感情更为深挚浓烈，可以说屈原的一生都在为立德、立功、立名而奋斗，直到生命的最后一刻。他始终把个人的命运同楚国的命运紧紧联系在一起，始终以极大的热情关注着国势的兴衰，所以才会在楚都被破，眼见报国无望时才愤投汨罗江，以身殉国。

而庄子是道家学派的代表人物，受老子思想影响较深，他一生追求的是人生完美，就是超功利的顺应自然的自由人生，“至人无己，神人无功，圣人无名”的逍遥观。庄子一生生活贫穷困顿，但却鄙视荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持其独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。这点和屈原的“举世皆醉我独醒，举世皆浊我独清”倒是不谋而合。但庄子出于对当时统治者和社会的不满，对政治始终抱着一种疏远和冷峻的态度，对统治者始终抱着一种反抗的不合作的态度，庄子的这种政治态度可以从以下这段话中明显地看出来：“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉。’”

正由于二人不同的政治态度，形成了他们在创作上不同的浪漫主义风格。屈原作为一个受时代理性精神激荡而觉醒较早的诗人，对祖国的现实、民族的前途和自身的命运有着清醒而深刻的认识，江河日下的国运使他忧心如焚；对弥漫于朝野上下的贪婪愚妄之风和迫害贤良、祸国殃民的群小，他切齿痛恨；对自身价值和所坚持的理想的自信，使他对自己的遭遇愤慨难平。屈原虽“以道自任”，但超乎寻常的忠诚换来的却是“信而见疑，忠而被谤”的结局。对宗国的眷恋，对国君的深情，对时不我待的感伤，对忠贞而被放逐的委屈，对重新起用的希冀，种种忧怨，郁结心头。这种情绪在诗人胸中激荡冲撞，浑融为一股悲慨愤激之气，于是就形成了屈原浪漫主义创作上郁愤缠绵的风格。

同屈原不同，庄子为文的目的主要不在社会批判，而在为困境中的人类寻找精神的家园，只是内心炽烈愤激之情无法掩抑的自然流露，洒脱超然才是他的终极目标。庄子不像屈原那样执着于政治理想，而是致力于对世俗价值的超越，对人生困境的超脱，这样就形成了庄子浪漫主义创作上冷峻超然的风格。

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2．因政治态度不同而形成了迥异的浪漫主义精神

由于庄子、屈原的政治态度不同，同样也形成了他们在创作上不同的浪漫主义精神。在屈原的诗篇中，始终充满着奋发向上的入世精神。作为屈原浪漫主义精神核心的“美政”理想跳荡于屈原的壮丽诗篇中。屈原的浪漫主义是用奔放的语言和瑰丽的想象来塑造形象，表达自己的节操、志向、忧患、理想等内心世界的感情，抒发对理想政治的追求。这是屈原浪漫主义的精神实质。

而庄子的作品始终葆有平民知识分子的强烈愤世精神。我们读《庄子》，常常感到好像在读声讨黑暗现实的檄文，对鼓吹“圣、勇、义、知、仁”的圣人，庄子认为是“利天下也少”，“害天下也多”，主张“掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣”（《月去箧》），对国君、诸侯表示了极大的憎恶。在《列御寇》篇的一则寓言中，庄子更揭露宋国政治的黑暗是“非直九重之渊也”，揭露宋王的残暴与乖戾是“非直骊龙也”。尽管在庄子的浪漫主义精神中杂有厌世、避世、混世等消极因素，并含有某种复古主义、虚无主义倾向，但是其愤世精神是贯穿于庄子一生的。此外，庄子的浪漫主义，更多地歌颂自然，批判人的异化，追求人与自然的和谐，表达对个性解放的要求，探索人生自由的理想境界—这是庄子浪漫主义的突出精神。

3．庄子的文章属于消极浪漫主义，屈原的作品属于积极浪漫主义

庄子主张“小国寡民”和“至德之也”，他的作品主张人们采取避世的态度，显然属于消极的浪漫主义。就《庄子》的思想内容来说，其消极成分确实很多，所以我们说庄子的浪漫主义属于消极的浪漫主义。然而《庄子》的思想内容绝不仅仅只有这些，我们还应该看到其隐匿于“天”、“道”之中的积极内容，如对于客观自然规律的依循与尊重，对暴君政治的揭露，对仁义礼法的蔑视等。我们应对其思想内容做出科学的分析与评价，吸取其有益的东西。

屈原则采取积极入世的态度，积极参与现实政治，始终想用“美政”来改造楚国，反复表达“九死未悔”的百折不挠的斗争精神和奋斗决心，申明“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求真理和光明的进取精神，这都显示出屈原积极浪漫主义的精神本色。

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4．屈庄浪漫主义文学对我国后世文学影响巨大而深远

屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国主义诗人，也是诗歌领域浪漫传统的开创者。屈原对后世影响最深的，一是他的爱国思想感情和高洁的品格。千百年来，在反抗强暴，伸张正义，维护祖国利益和尊严的斗争中，人们总是以屈原为榜样，从那里获得鼓舞和进取的力量。屈原的精神和品格始终为后人景仰，从端午吃粽子，挂艾草的传统中就可见一般。二是屈原继《诗经》之后所开创的重幻想的浪漫传统，从古至今，影响了无数的大文豪。如我国唐代著名的大诗人李白诗歌中的浪漫精神，明显属于对屈原创作传统的继承和发展。鲁迅曾称赞屈原的《离骚》说“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”

，足见其影响之深远。

《庄子》散文则开创了浪漫主义风格的先河，对我国文学的发展也产生了深远的影响，无论在诗、词、文、赋、小说诸方面都有庄子浪漫主义的痕迹，诸如宋玉的赋，贾谊的文，魏晋时期阮籍、陶渊明的诗、文，唐宋李白、苏轼、王维的诗、词、赋，清代曹雪芹的小说《红楼梦》，乃至现代郭沫若的诗，深受庄子浪漫主义风格的影响。对次，鲁迅也曾说过：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

先秦文坛上，庄子和屈原的作品，一为散文巅峰，一为诗歌极顶，它们是我国古代浪漫主义洪流中的巨江大河，养育着一代又一代中华儿女！