生存的哲学——德国电影《海狼》影评四合道人

生存的哲学——德国**《海狼》影评/四合道人

亨甫莱·凡·卫登，一个文学评论作家，在航海中遇难,被幽灵号船长海狼拉森救起,但这个海狼拉森是一个专横跋扈、冷酷无情的家伙，对这个柔弱书生并不友好。亨甫莱看到另外一艘船，于是呼救，想回到旧金山去，并答应给他钱，但最终被拉森阻止了。

殊不知，这艘船上的人，大多数是罪犯、落难者，一旦上了船，便时刻都有生命危险，因为海狼拉森是个“魔鬼”。

亨甫莱是个手无缚鸡之力的书生，不幸落到这个弱肉强食的捕猎海豹的船上，只得放下自己高贵的尊严，委身做了一名厨房的杂役。拉森的原则是，从杂役中挑水手，水手中挑大副，能者上，弱者淘汰。

拉森的一名大副因酗酒而昏迷，拉森命人用海水泼在其身上，但无济于事，于是果断将其扔进海里，喂了鲨鱼。

亨甫莱第一次在厨房做事，连最简单的洗鱼、杀鱼都不会，第一次给船长送茶，由于脚跟没站稳，摔了个仰面朝天，还被厨师马格里奇踢破了脚趾。在这个弱肉强食的环境中，什么都不会，肯定是个被淘汰的对象。谁都有第一次，谁都得慢慢地学会独立。绝境中逢生，必须头脑灵活，少说话多做事，俗话说“人在屋檐下，不得不低头。”

船上的人随时都会打的你死我活，而拉森是个魔头，他用自己的铁拳统治着船上的每一个人。亨甫莱怀疑马格里奇偷了他的钱，但马格里奇非但不承认，还“好生相劝”他去船长房间擦地板。

海狼拉森说你喜欢把钱带在身边，丢了也活该。把钱放在明处，引诱厨师的灵魂堕落，是双重罪恶。“生活本来就是一团混沌，只是大鱼吃小鱼而已。为了吃饭而活动，吃了就可以继续活动。这是个圆，亨弗莱，在这个圆里，你逃脱不了。你只是在某个点停止运动，然后你就死了。如果你相信灵魂是永恒的，那么同理罪恶也是永恒的，我觉得永恒并不值得拥有。

对于这一段，我陷入了深思。钱财，只是人生存的工具，本身并无任何意义，只因为拥有它，你的物质生活就会得到极大的改善和提升，所以人们才趋之若鹜。但是，为了钱而放弃了灵魂的提升，那又有什么意义呢？

俗话说“财不外露”。现代社会，物欲横流，人们为了钱不择手段，更何况露财炫富，绝对是某些不法分子的“猎物”。当年，陕西省不是出了个“微笑局长”吗？因在不同场合频换名表而被调查，这不是露财炫富的结局吗？

还有许多类似的新闻报道，某某地有人取款被小偷盯上而遭抢劫，某某人通宵上网走夜路回家或某某人上、下夜班独行而被劫财劫色，某某人戴着金项链或者金耳环招摇过市被摩托飞贼抢劫，等等现象在当今社会屡见不鲜，这是为何？

贫富差距拉大，贫者愈贫，富者愈富，某些人存有仇富心理。

好吃懒做，贪图荣华富贵，某些人存有侥幸心理。

缺少关爱，上不起学，缺乏法治观念，某些人存在畸形心理。

亨弗莱天真的以为，厨师马格里奇是个好人，于是放松警惕，才导致口袋里的钱被顺手牵羊。

拉森的观点，你明知道遇人不淑，还把钱财放在明处（或者说笨本身就是一种罪），这是一重罪恶。钱财被人看到，导致别人动心起念，这是另一重罪恶。

谁又能说得清楚生活到底是什么呢？有人说，生活，就是生下来，活下去。而有人说，生，容易，活，容易，生活不容易。

在当今社会，要想活得精彩，你不得不练就一身过硬本领和拥有强大的心理素质，否则如何应付大鱼吃小鱼的生存法则？除非你毫无梦想，得过且过。

每个人都要吃饭，吃饭是为了活着，但活着不仅仅是为了吃饭，它应该还有更伟大的目的。要不然，不就辜负了上天赋予我们来到人世间的机会？

但是人毕竟是渺小的，能力也是有限的，在某些时刻，你还必须弯腰低头，否则你就没有抬头挺胸的机会。

许巍在《那一年》里唱出“在生存面前，那纯洁的理想，原来是那么脆弱不堪。”

生存就要劳动，诚如老家那句俗话“有智吃智，无智吃力。”谁能逃得过这个轮回呢？除非你死了。子贡倦于学,告仲尼曰:“愿有所息。”仲尼曰:“生无所息。”

“如果你相信灵魂是永恒的，那么同理罪恶也是永恒的，我觉得永恒并不值得拥有。”我觉得拉森船长还是有一定品味的，因为他的书桌上摆放的是尼采的《不合时宜的考察》、《查拉斯图拉如是说》和达尔文的《物种起源》。

《物种起源》里有句话“弱点是人最卑微的东西，应该铲除弱点，不铲除就自我毁灭。”这句话很深刻，很具有现实意义，人都是有弱点的，但当局者迷，有的人穷其一生都不知道自己的弱点在哪里，这不就是自我毁灭吗？本来呢，你有巨大的潜力，人生有无限的可能，可是由于你的弱点一直存在而不自知，最终限制了你的发展。

《查拉斯图拉如是说》里也有句话“邪恶的人在任何方面都强于道德家。”这句话令人费解，但又有实例可循，比如说“男人不坏，女人不爱。”但说到任何方面那就有些冠冕堂皇了。

亨甫莱一心想着离开这条幽灵船，因为他不愿意出卖自己作为一个自由人的权利。可是，人生在世，又有几个人是真正自由的呢？每一个人在困惑的时候都想逃离生活，可是之后呢，又会陷入深深的迷惘。

帆被风刮得绕在了桅杆上，拉森让毫无经验的哈里森上去拿开，可是哈里森拿开帆之后失足差点掉进海里，趴在桅杆上进退不得，约翰森想去助他一臂之力，被无情的拉森拦住了。于是，亨甫莱与拉森展开了一段关于“人的生命价值”的对话。

亨甫莱：那么，人命对于你没有价值了？

拉森：价值，什么价值？

亨甫莱：你对人命的价值应该不太陌生吧？

拉森：是，但是你怎样才能衡量生命的价值？谁说了算？

亨甫莱：我

拉森：那么告诉我，人的生命对于你来说，有什么价值？

亨甫莱：我希望这是个反问句。你根本没有办法衡量生命的价值，也没办法列举，船长。

拉森：价值是由供应和需求决定的，没有别的标准。因此任何东西都比生命要值钱。

亨甫莱：你必须同意，人的生命要远远比鱼的生命有价值。

拉森：船比人少，更有价值。

亨甫莱：那么人的生命的价值，仅仅取决于供应和需求吗？

拉森：比如说哈里森，他抱着帆缆，好像他自己有多宝贵一样，对于你，不值钱，对于我，一文不值，对于他值钱，但是我不会这样估量人的。

亨甫莱：他的生命是他的财富。

拉森：他掉下来他就会死，可这个世界不会在乎，如果哈里森摔死的话，他也没损失，因为他失去生命之际，就是他失去自我意识之时。

马格里奇把偷来的钱玩牌输给了拉森，亨弗莱说那钱是他的。拉森说，钱曾经是你的，现在是我的。

拉森：拥有能力，能力就是权力。

一个人不可能对另一个人不公，只有你自己能，如果我考虑你的利益，就是对我自己的不公。

亨甫莱：如果有一天，你遇见比你更强的人呢

拉森：我被他吃掉。

被逼到绝路什么都能行。亨弗莱面对马格里奇的咄咄逼人，终于敢和他叫板了，没想到马格里奇竟然临阵退缩了。面对强者，你只有变得比他更强。或许，站在你面前的强者，骨子里根本就是一只纸老虎呢？

同样，成功并没有你想象的那么难。我认为成功有几个很重要的条件，一是要有良好的心态，二是要有吃苦耐劳的精神，三是要善于抓住机遇，四是认准目标并坚持到底。

这一点，我想到了《血色浪漫》里，钟跃民在监狱里教训迟宝强的那一段。钟跃民可是军人出身，忍了一次后，他决定教训一下迟宝强，要让这小子长点记性，他脸色一沉，冷冷地问道：“可我就不明白，你们都凭什么这么从容地吃别人的饭？”

迟宝强一边吃一边伸出拳头：“就凭这个。”

“明白了，你的意思是谁的拳头硬谁就可以抢别人的饭？”

“没错，是这道理，学着点儿吧，哥们儿。”

钟跃民走过去一脚踢翻了迟宝强的碗：“那你先别吃了，咱们比比拳头，谁输了谁饿着。”

钟跃民摇摇头说：“就这点儿胆量，还想欺负人，是谁把你们惯成这样？”

……

钟跃民哼了一声：“没那么容易，这里的规矩不是他定的吗？好，就照他的规矩办，凭拳头吃饭，他要是能把我打了，我可以饿三天，没本事嘛，挨饿活该。”

“谁的拳头硬就可以抢别人的饭”，这不是霸王条款吗？为什么会有人定下规矩，因为他可以暴力制服别人而从中牟利。钟跃民这叫以暴制暴。

幽灵号依然平稳的行驶在茫茫的海面上。

海面上说风就是雨。暴雨中，托纳等人埋怨船长克扣雨具等必需品，这话传到了拉森的耳朵里。拉森不管三七二十一，把气撒在了素来和他作对的约翰森身上，将约翰森暴打了一顿。这艘船上的人，随时都会丢掉性命，因为他们貌合神离，各怀鬼胎，而且受到海狼拉森的残虐。

也不得不提的是，强将手下无弱兵，在拉森的提拔下，亨甫莱的实践能力得到了极大的提高。可见有时候，人在舒适的环境中长进是缓慢的，而在艰难的境况中人才会渐渐地学会独立，从而进步神速。

船员们均驾着小船出海猎杀海豹之际，暴风雨来了，幽灵号上又一次沸腾了。对于里奇的归来，拉森表示很荣幸，那态度是真诚的，可见，魔鬼拉森虽然残暴，但很欣赏强者，虽然里奇屡次冒犯他。里奇和约翰森终于在一个夜晚驾着小船逃离了幽灵号。但最终还是被拉森找到了，拉森不但没有救起他们，反而掉头击沉了他们的小船，导致两人丧生，残暴至极。几名船员合伙将拉森扔到了海里，正在他们得意忘形之际，拉森竟然又爬上了船，并惩罚了那些船员。为了发泄私愤，拉森竟然把厨师马格里奇用绳子拴住扔进了海里，以至于遭遇鲨鱼使其失去了一条腿。

海上又有人遇难了，这次上船的有一位女士莫德布利斯特，凑巧的是，亨甫莱还写过她的一本小册子的评论，可以说是文学同行吧。亨甫莱似乎第一眼就喜欢上了莫德。“我们不能跟他战斗，所以我们只能调整我们自己，只有这样才能在这次航行中得以生存。”

在海面上，拉森遇到了他弟弟的船，由于兄弟反目，所以拉森决定向其开火，最终由于海面上起了大雾而躲过了一劫。拉森说，这就是丛林法则，因为我弟弟比我强壮，他拥有的是艘蒸汽船。

“丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。”虽然这很残酷，但是普遍存在的。

就像森林里的大树为了争取阳光，拼命向上生长，为了汲取水源，拼命扎根地下，从而影响了其周围的小树生长。

就像这个社会，很多人能说会道，而且又有相应的本领，适应了社会的生存法则，所以事业上蒸蒸日上，生活上红红火火。而有些人却始终没能力获得相应的社会资源，从而生活过得得过且过。

想不到这个铁腕船长竟然还有柔情的一面，他与莫德谈起了爱情。

拉森：人们爱别人是因为想被别人爱。

莫德：你这是利己主义。

拉森：利益至上，你只能听从你的利益指使，或者说你让你的欲望主宰你自己。

莫德：你所说的爱，过于自我，过于物质、功利。爱情是这个世界上最强大的力量，使人心醉，你付出也收到回报，所以爱情是相互作用的。爱情比理智高级，爱情是种魔法。

那么爱情到底是什么呢？没有爱情的人渴望得到爱情，以为它很甜蜜；得到爱情的人却不以为然，认为它不过如此。爱情，是缘分，是机遇，是巧合，是一种美丽的错误。

三毛说：爱情，有若佛家禅语——不可说，不可说，一说就是错。

张爱玲说：“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”

反正爱情就是一种说不清道不明的东西，互相有了好感，没有谁对谁错，心甘情愿为对方付出，虽“九死”其犹未悔。

很喜欢《圣经：哥林多前书》中这段话“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事期盼，凡事忍耐。爱是永不止息。”虽然讲的是普遍的大爱，但于爱情也有一定的借鉴意义。

拉森这个魔鬼欲强暴莫德，莫德拼力挣扎呼喊，被掌舵的亨甫莱听到并刺了拉森一刀，恰在这时，拉森的头疼病又犯了。亨甫莱决定带莫德逃离这艘幽灵船。可见，爱的力量有多伟大，也说明爱情是自私的。因为拉森也喜欢上了莫德，而他清楚的知道莫德喜欢的人是亨甫莱。

亨甫莱带着莫德成功登上了一座无人荒岛，搭起了小木屋，准备长期住在这里，过着“鲁滨逊式”的生活。

突然联想到前几天看到有一则新闻，说是有一个悉尼商人股市失意，于是带着一条狗，在澳大利亚一个荒岛定居了20年，以螃蟹和椰子维持生计，时常种种蔬菜，并能自制啤酒。后来被澳政府驱逐。看来，人们还是很向往那种“鲁滨逊式”的生活吧，可是有几个人敢于冒险呢？

亨甫莱在海滩上发现了幽灵号，却听不到一丝动静，于是带枪上船想看个究竟。原来是拉森的弟弟强行登船，以高价收买了他的船员。亨弗莱怕他耍花招，一直用枪指着拉森。拉森说，“你不会杀我的，因为你保守的道德会一辈子跟随着你，你的道德不允许你杀害像我这样手无寸铁之人。”

康德说:“在这个世界上,有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀璨的星空,二是人们心中高尚的道德律。”一个是宇宙观，一个是人生观，一个是外在自然，一个是心中良知。人还是要有一定的信仰和坚守，不然，和魔鬼有什么区别。

“如果你不杀我，你们就到不了横滨。如果你杀了一个无助的人，你就背叛了你所坚持的一切。我觉得你陷入僵局了。你杀了我就保住了你的小命，或者不杀我就为你的理想而牺牲。做个选择，亨甫莱？在本能和理智间做个抉择。”拉森对死里逃生持枪瞄准他的亨甫莱说道。至此，亨甫莱似乎完全陷入了道德困境。

当亨甫莱让莫德从海滩上取回携带物品时，亨甫莱开枪射击了躲在屋子里的拉森，这时，莫德听到了枪声迅速返回船上，正当他们四下寻找拉森时，突然拉森跳出来，用铁链勒住了亨甫莱的脖子，紧急关头，莫德开枪打死了拉森，而亨甫莱坚守了自己的道德。他们修复好幽灵号，打算借助风力和潮汐扬帆返航。

整部影片大都描写船上人物之间的勾心斗角以及亨甫莱的“成长历程”，船长拉森的残忍无情，里奇的勇敢无畏，厨师的欺软怕硬，亨甫莱隐忍顽强，莫德的聪慧美丽都被表现的淋漓尽致。

本片情节曲折，引人入胜。我看了两遍，觉得里面还是有很多东西是值得借鉴、反思的。

因为这个社会本身就是一个优胜劣汰、适者生存的社会，但是关键时刻你必须坚守心中的道德律，不能做昧良心的事情 。四合道人/文

1、那椰子树叶像长长的羽毛一样,有风时树影婆娑,没风时也飘逸秀美

2、一株株挺拔笔直的椰子树,在蔚蓝的天空下,叶子像孔雀尾似的散开

3、高高的椰子树像一把太阳伞,总是向海倾斜着,微微地弯着腰

4、远处的小树林闪着绿幽幽的光,在微风中轻轻摇响绿叶,像是唱着一支动听的歌

5、树林醒来了,在晨风中梳理了头发,又忙着往脸上擦抹着玫瑰红的朝霞

6、树林被微风一吹,发出“沙沙”的响声,从远处看,好像大海起伏的波涛

7、那斑驳的树影清晰地投在小路上,好似一幅幅浓淡相宜的剪纸画

8、落尽了叶的杨树、榆树、槐树,向灰沉沉的苍穹伸张着炭条似的枝杈

9、六月的森林里,开满了各色各样的野花,灿烂得像撒满了宝石,铺上了锦缎

10、置身枫树林中,那数不尽的红叶就好似栖满枝头的红蝴蝶

11、香山的黄栌叶红彤彤的一片,像是从天而降的晚霞

12、一阵风吹过,树叶沙沙地响着,飘下几片像飞舞着的彩蝶似的红叶

13、山上长满了柏树,一棵树一个绿浪,层层叠叠卷上去,像一个立体的湖泊

14、古榕树根如蟠龙,皮若裂岩,像个百岁老人,捋着长须

15、柳梢有气无力地低垂着,仿佛要钻进地皮,躲开酷热的太阳

16、几行衰柳,乱发似的垂挂着,脱光了叶的枝条,在冷风里摇荡

17、杨柳枝条上已经鼓出鹅**的嫩芽,一个个就像雏鸡的小嘴

18、前面的白桦林,仿佛是一群单腿站着的仙鹤

19、这些飘落的叶子,好像是仙女撒下的五颜六色的花瓣

20、红彤彤的凤凰花瓣撒满地面,像是铺上了鲜红的地毯

21、紫丁香的骨朵儿是紫色的,一串串好像红透的高粱穗

22、那盛开的白丁香花,如雪,如玉,如绢,如飞溅的浪花

23、雨中的丁香树,晶莹透亮,随风摇曳,像是在跳着欢悦的舞蹈

《快把我哥带走》最后结尾，时秒对哥哥说“你把我落下了”整部影片都没哭，最后被这句话说哭了……

剧情主要讲述的是苗时分（彭昱畅饰演）苗时秒（张子枫饰演）这对兄妹互看不顺眼，天天打闹，哥哥经常欺负妹妹，然而妹妹又非常的讨厌哥哥，很是羡慕独生子女的闺蜜苗妙妙，苗时秒在自己过生日的时候没有得到家人的关心，也没有等到家人的电话，又看到妈妈和一个叔叔在一起，感到家里没有任何人在乎自己，就在哥哥为自己过生日时苗时秒许愿“希望哥哥从自己生活中消失”就这样到了第二天自己的哥哥成了闺蜜苗妙妙的哥哥，一开始苗时秒感到非常开心，因为身边没有了哥哥的欺负，零食也可以自己独享。

但随着剧情的发展，发现了哥哥经常欺负，故意让自己回家晚，故意把自己的闹钟调慢，哥哥在背后做的一切都是为了不让自己看到父母的争吵，不让自己受到家庭不合的伤害，到了最后妹妹苗时秒发现了哥哥的好，并后悔自己把哥哥许愿给弄丢了，想让哥哥回来，并为了找到最后一块拼图完成哥哥的心愿，也是拼尽全力。

影片的最后，时秒追到火车站，跟哥哥时分说“你落东西了”，哥哥环顾了一圈也没发现落下什么，然后把书包举起来，告诉妹妹我书包带着了，妹妹最后才说“你把我落下了”，兄妹俩个各自在两侧的站台哭泣。

顽主》发表于《收获》1987年第6期，后改编为同名**，是王朔“顽主”系列的代表性作品。作品虚构了一个“替人解难替人解闷替人受过”的“三T”公司，极尽嘲讽、调侃之能事，对生活尽情的嘲弄和否定。以于观为首的几个青年人，替作家宝康策划并举办颁奖晚会，替不能按时赴约的人去赴约，替不能满足妻子对多方面要求的丈夫陪其夫人聊天、挨骂等。作品塑造了于观、杨重、马青三个主要人物以及与其有各种业务关系的宝康、刘美萍、王明水等各色人物，通过对人物的描写和故事的讲述，集中反映了这个社会中的一些特殊现象，揭示了社会的一些弊端，同时，对社会上的一些现象进行了嘲讽。

20世纪80年代，随着农村体制改革、城市体制改革的前后相继，民间社会才从自己的切身感悟中，真正接纳了一些精英知识分子所想竭力普及的现代人格准则，催生出相当程度的现代市民意识。王朔的顽主们就是在这种情况下产生了。王朔小说的人物形象大多具有作者自己的影子，多多少少都带有一种“痞子”的特性，如同“大院”里的一些缺少父母管教、在城市里到处游荡的年轻人，作者自己将其命名为“顽主”、“厚颜无耻的闲人”。他们最为显著的特征就是“自由自在”，有意识地用“失范”的行为挑衅既定的原则。王朔“顽主”系列小说不啻于一枚重磅炸弹，炸毁了中国传统的人生观、价值观。影片拍摄上映日期是1989年。由于年幼对那个年代我完全没有多少实体记忆，所以只能凭借当时的影像拼凑我们的父辈们正当好年华时社会上的众生相。上世纪80年代无疑是最好的时代。

　　“五讲四美”深入人心，人们思想单纯、心无杂念，人人都爱人民公仆，大街上秩序井然完全归功于每个人的组织纪律性奇强，大家生产劳动积极性格外高涨，喊着口号一丝不苟认真完成自己的工作指标，争当爱岗标兵且工作原则性极强，走个小后门就成了好大点儿事。像**里刘美萍作为一个商店买手绢的售货员遇到熟人，最高待遇莫不过“哎，你们买手绢吗？”

　　与大时代背景不同的一伙儿青年：于观、杨重、马青。我们姑且先按照片中赵老师的说法叫他们“失足青年”。他们没事儿打打小牌、侃侃大山、打打哈哈。以前也总是在《血色浪漫》里听钟跃民提到“顽主”，现在终于对这两个字理解更进一步。表面看着浪费生命、不思进取，但心底却都是纯真乐天、热心善良的小年轻。本着“替人排忧，替人解难，替人受过”的宗旨成立了个什么3T公司。

我们都习惯了道貌岸然，当大学德育教授对这三个所谓“麻木不仁”的哥们一番慷慨激昂，说：“你们为什么不痛苦？你们应该痛苦！”而这三哥们却用无所谓的态度反驳说：“我要告诉你我们不痛苦呢！”什么才叫正道？什么才是对？什么才是错的？多少年来被教育的我们，好吧，“衣装正襟，谈吐文雅，顺便最好再带上一副眼镜”。 比起现在的人来，三个青年完全可以说得上是纯真，而且善良、热心、乐天派，绝没有现代人的忧郁和失神。而且更让人佩服的是，他们那种骨子里洋溢的青春、乐天、自信的劲头，这在现代来说是几乎找不到的，特别是大批“房奴”等等的年轻人所不敢奢求的精神状态。对比80年代，我觉得现在的年轻人绝大部分就像蔫了一样。

倒是那个影片中的德育教师，做“五讲四美”报告会的“高大全”形象的人，完全展示了虚伪、小人、好色、两面三刀的形象，这个社会上经常看到的“高大全”形象在三个“混混”面前丑陋是一览无余！那个时候国人就已经对“高大全”相当反感了，谁不知道“高大全”往往是“假大空”？

80年代真的是中国精神思想面貌的黄金时期，那是因为当时的中国刚刚从一个真正荒诞的时代走出来，还没形成什么越来越走向反面的政治强势来钳制国人的思想，正像是清朝崩溃后，军阀混战，国民党政权还没有统一全国，没有形成思想上的“白色恐怖”呢。

　　难以相信，这部八八年的片子将假大空全部抛开，结结实实的调侃了一把，调侃过后又让人五味杂陈，我的伤感来源于那种主角们随性的态度又伴着的失落感，来源于于观的那句：“我不就是庸俗了点嘛。”来源于那夕阳，来源于**中那夹杂在侃中的又忽然很正经的点点滴滴。

　　还有马晓晴，她在这片子里真的很可爱，不对，是非常的可爱，可爱到我也有些爱上她了！还有王迪的那首“我是顽主”，“二十七八岁时想要娶个老婆”，但“后来才知道爱情这事儿烦恼许多”，第一次是听“无聊军队”脑浊唱的，其实这个片子中才是原唱，这首歌曲简直是锦上添花，赋予这个片子更多的摇滚气质。还有片子对那个新事物频频问世的八十年代生动的总结，简直是喜欢怀旧的观众的必看之作啊。还要最后说一句，**比起王朔的原著，显然要厚重的多，光是那场光怪陆离的时装表演，就将本片的整体意境全面提升了。

《偷自行车的人》，意大利新现实主义开山之作，导演维托西奥-德-西卡，1947年出品，中国于1954年由上海**制片厂配音复制，片头打着“进步**”的标签，说是控诉了什么。本片还开了**史上首次全部使用非专业演员的先河。荣获第二十二届奥斯卡最佳外语片奖、金球奖特别奖。

　　之所以拿这部老**来“娱乐”，是因为自行车（以下有时简称为“车”）今天在中国还是最广大的人民群众的根本交通工具，自行车与我们的喜怒哀乐还发生着撕不开的关系：看啦，《偷自行车的人》所荟萃的影像我们还是多么眼熟啊。

战后，意大利经济一片萧条，罗马城里有大批失业的贫困者。五尺男儿安东尼奥终于通过职介所找到了一份沿街刷广告的工作，这份工作必须有一辆自行车，而他的自行车已送进当铺。在他的老婆又当了许多条床单等东西后，我们看见安东尼奥将那辆新赎出来的自行车扛在肩上走进了那家广告公司。街市景物流动，安东尼奥的路重新与未来相通了，但是工作开始不到1个小时，一个小偷就将他的车偷跑了。

　　“一个穷人他的车被偷了，他就不得不到处去找。”安东尼奥说着这句话，马上付出了实际行动。车等于工作。工作等于命。因此车等于命。

　　随着安东尼奥找车的过程，我们看见了二手车市上与各种自行车配件为伍的小贩，在骤雨中骑车奔跑的群众，教堂里为了那碗免费菜汤才去听弥撒的“教徒”……都是一些富于贫穷趣味的事物，莫不与我们悠远而温馨的回忆有关，或切近正在体验着的现实，但通过影像看见，也有安东尼奥抓住了偷他车的小偷，但没有证据，反遭羞辱。影片的高潮部分到了。一大片自行车停在那里（好像我们在老国营企业大门外看见的那种景像）。一辆自行车停在一面墙下。安东尼奥焦虑地徘徊着，又绝望地坐在路边。一辆辆自行车车轮从他脸前飞驰而过，那闪闪发光的幅条刺着他的眼睛。洪大的人流不知从哪里涌出来，涌向停车场，无不以萧洒自如的动作推了自己的车就走。而安东尼奥孤独地坐着！

　　墙边那辆自行车还安全地停在那里，安东尼奥走过去也推上就走。安东尼奥骑车飞驰，而又被人追上，可怜的安东尼奥也成了小偷。看到这里，小哥的心揪紧了。一个有尊严的大男人偷了一辆自行车，是一个让人揪心的过程，尤其是他又被当场抓获，而且又是当着他8岁的儿子的面！

　　自始至终，安东尼奥的儿子都随他一起找车，儿子牢记着车杠上的一个记号。儿子听父亲的话先坐公交车回家，忽然发现一伙人正扭送着父亲向某个地方走去，他撕心裂肺地叫着：“爸爸！爸爸！”他从地上捡起父亲的帽子，拍拍那伙人踩上去的土。

　　当安东尼奥的自行车丢了，小哥听到了洪大悲怆的配乐；当安东尼奥也决定偷车，我们又听到了洪大紧张的配乐，就像其他影片中描写一个英雄正要去完成一个壮举时放送在我们耳中的乐音一样。

新现实主义不是一种时尚，最初是因为没钱租摄影棚，导演们只得扛着摄影机在街头拍摄。亦因为没钱，才想到大量使用非职业演员。《偷自行车的人》的故事情节来源于最真实的生活，至今观众还能在自己生活中找到那个父亲的原型。任何时代都不乏穷人，都不乏逼良为娼，逼良为盗。在我们听惯主旋律的同时，下岗，失业，治安混乱，已然成为我们这个社会的普遍现象。有时候我会问自己，如果让我饿上三天，是否还能保持基本的尊严？恐怕不能。那么父亲由一个受害者变成偷车贼就是一个必然的偶然。那一刻他的痛苦，他的挣扎，我感同身受。导演维托里奥用镜头真实地记录下来，成为**史上最感人的一幕。

《偷自行车的人》几乎是每本**史书中都要提到的经典，1948年意大利的老片。二战后百业待兴的罗马，一个城市贫民，里奇，终于得到一份贴海报的工作。工作的必要条件：自行车，是用全部家当换来，却在上班的第一天就被偷走。里奇带着六七岁的儿子满城乱找。最后，狂乱之中，偷了另一辆就跑，却当场被捉，被打骂，儿子扯着父亲衣服哭。车主决定不追究。绝望的里奇牵着儿子的手，缓缓隐没于人海之中。这是意大利新现实主义**的代表作，也是将意大利导演德西卡推向巅峰的作品。在后现代主义、先锋主义、存在主义等等各种主义大行其道的今天，我并不认为当年的新现实主义是一种时尚，二战之后的意大利经济陷入了将近瘫痪的困境，最初是因为没钱租摄影棚，导演们只得扛着摄影机在街头拍摄。亦因为没钱，才想到大量使用非职业演员。《偷自行车的人》的故事情节来源于最真实的生活，至今观众还能在自己生活中找到那个父亲的原型。任何时代都不乏穷人，都不乏逼良为娼，逼良为盗。有时候我会常常问自己，如果让我也陷入里奇那种慌乱不知所措的状态时，我是否还能保持基本的尊严？我怕我不能。那么父亲由一个受害者变成偷车贼就是一个必然的偶然。那一刻他的痛苦，他的挣扎，我感同身受。导演德西卡用镜头真实地记录下来，成为**史上最感人的一幕。

35集。在电视剧《血色浪漫》中，宁伟当兵回来后饭馆遇流氓找茬抄起酒瓶将对方打败，《血色浪漫》是由北京润亚影视传播有限公司出品的电视剧，滕文骥执导，都梁编剧，刘烨、孙俪、连奕名、林好等主演的电视剧。