在文学艺术上有两大主要思潮，一是现实主义，二是浪漫主义。作为文艺的一种创作方式，许多人的诗词风格具有浪漫主义风采。那么，你知晓我国历史上具有浪漫主义风格的诗人都有谁吗？若是不清楚的话，来看看小编给出的介绍吧。
一、屈原
每年的五月端午节，许多人都在纪念屈原，这不仅是因为屈原是一名爱国人士，而且他也是一位非常有才华的人。屈原所创造的“楚辞”，可以说是中国浪漫主义文学的源头之一。屈原还开辟了“香草美人”的传统，最终被誉为中国的“辞赋之祖”。屈原的很多作品都有浪漫主义的色彩在其中，比如说《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。而且大伙都知道《楚辞》和《诗经》还被并称为“风骚”呢！
二、李贺
可能大伙对李白比较熟悉，对李贺的认知就少一些。李贺其实也是中国很著名的浪漫主义诗人。他跟李白、李商隐等一起被誉为唐代三李。尽管他写了很多慨叹自己生不逢时的篇章，也抒发了自己对理想、抱负的追求，不过他的诗词中大部分还是奇峭浪漫的风格的。而且他的诗歌很多都是构思精巧的，在当时的年代可谓是独树一帜。此前屈原爱言香草，到了李贺这里就喜欢说鬼怪。他留下的一些千古佳句大家应该都有所耳闻，比如说“天若有情天亦老”、“雄鸡一声天下白”等。
三、李白
除了屈原和李贺之外，李白也是一位杰出的浪漫主义诗人。他用自己的一生将浪漫主义诗风推向了顶峰，推到了极致之巅。李白在写诗时不拘于形，不拘一格。在情感迸发的那一刻，他就挥笔如流水，瞬间一蹴而就。天才就是天才，从来不需要走寻常路，他留给我们的永远是那个只可远观的背影。人称李白为“诗仙”，李白也将自己称作是“滴仙人”，李白不像屈原那样爱谈香草，也不像李贺那样喜欢言鬼怪，李白最喜欢说的其实还是神仙。由此可窥见李白的内心才是最为浪漫的，他期待自己无时无刻都拥有神仙之姿，神仙般的生活。
郭沫若，（1892～1978）现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。在中小学期间，广泛阅读了中外文学作品，参加反帝爱国运动。1914年初到日本学医，接触到泰戈尔、海涅、歌德、斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。由于五四运动的冲击，郭沫若怀着改造社会和振兴民族的热情，从事文学活动，于1919年开始发表新诗和小说。1920年出版了与田汉、宗白华通信合集《三叶集》。1921年出版的诗集《女神》，以强烈的革命精神，鲜明的时代色彩，浪漫主义的艺术风格，豪放的自由诗，开创了“一代诗风。同年夏，与成仿吾、郁达夫等发起组织创造社。1923年大学毕业后弃医回国到上海，编辑《创造周报》等刊物。1924年，通过翻译河上肇的《社会组织与社会革命》一书，较系统地了解了马克思主义。1926年任广东大学（后改名中山大学）文科学长。7月随军参加北伐战争，此后又参加了南昌起义，1929年初参与倡导无产阶级革命文学运动，其间写有《漂流三部曲》等小说和《小品六章》等散文，作品中充满主观抒情的个性色彩。还出版有诗集《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》，并写有历史剧、历史小说、文学论文等作品。1928年起，郭沫若流亡日本达10年，其间运用历史唯物主义观点研究中国古代历史和古文字学，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等著作，成绩卓著，开辟了史学研究的新天地。
抗日战争爆发后，郭沫若别妇抛雏，只身潜回祖国，筹办《救亡日报》，出任国民政府军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任，负责有关抗战文化宣传工作。其间写了《棠棣之花》、《屈原》等6部充分显示浪漫主义特色的历史剧，这是他创作的又一重大成就。这些剧作借古喻今，紧密配合了现实的斗争。1944年，写了《甲申三百年祭》，总结了李自成农民起义的历史经验和教训。抗战胜利后，在生命不断受到威胁的情况下，坚持反对独裁和内战。争取民主和自由的斗争。 中华人民共和国成立后，郭沫若曾任政务院副总理、中国科学院院长、中国科技大学校长、中国科学院哲学社会科学部主任、全国人大常委会副委员长等职，以主要精力从事政治社会活动和文化的组织领导工作以及世界和平、对外友好与交流等事业。同时，继续进行文艺创作，著有历史剧《蔡文姬》、《武则天》，诗集《新华颂》、《百花齐放》、《骆驼集》，文艺论著《读（随园诗话）札记》，《李白与杜甫》等。郭沫若一生写下了诗歌、散文、小说、历史剧、传记文学、评论等大量著作，另有许多史论、考古论文和译作，对中国的科学文化事业做出了多方面的重大贡献。他是继鲁迅之后，中国文化战线上又一面光辉的旗帜。著作结集为《沫若文集》17卷本（1957～1963），新编《郭沫若全集》分文学（20卷）、历史、考古三编， 1982年起陆续出版发行。许多作品已被译成日、俄、英、德、意、法等多种文字。
著作书目
《女神》(诗集)1921，泰东
《三叶集》(散文集)与宗白华、田汉合著，1920，亚东
《星空》(诗集)1923，泰东
《聂莹》(剧本)1925，光华
《文艺论集》(论文集)1925，光华
《塔》(小说、戏剧集)1926、商务
《落叶》(小说、戏剧集)1929，创造社
《三个叛逆的女性》(戏剧集)1926，光华
《西洋美术史》(理论)1926，商务
《橄榄》(小说、散文集)1926，创造社
《瓶》(诗集)1927，创造社
《前茅》(诗集)1928，创造社
《恢复》(诗集)1928，创造社
《水平线下》(小说、散文集)1928，创造社
《我的幼年》(自传)1929、光华
《漂流三部曲》(小说、戏剧集)1929，新兴书店
《山中杂记及其他》(小说、戏剧集)1929，新兴书店
《黑猫与塔》(小说、散文集)1931，仙岛书店
《后悔》(小说、戏曲集)1930，光华
《黑猫与羔羊》(小说集)3931，国光
《今津纪游》(散文集)1931，爱丽书店
《桌子跳舞》(小说、散文集)1931，仙岛书店
《文艺论集续集》(论文集)1931，光华
《创造十年》(回忆录)1932，现代
《沫若书信集》1933，泰东
《豕谛》(历史小说)1936，不二书店
《北伐途次》(散文)lQ37，潮锋出版社
《甘愿做炮灰》(剧集)1938．北新
《战声》(诗集)1938、战士出版社
《创造十年续编》(回忆录)1938，北新
《羽书集》(散文、论文集)1941，香港盂厦书店
《屈原》(剧本)1942，重庆文林出版社
《蒲剑集》(散文、论文集)1942，重庆文学书店
《棠棣之花》(剧本)1942，作家书屋
《虎符》(剧本)1942，群益
《屈原研究》(论文)1943，群益
《今昔集》(论文集)1943，东方书社
《孔雀胆》(剧本)1943。群益
《南冠草》(剧本)1944，群益
《青铜时代》(史论)1945，文治出版社
《先秦学说述林》(论文)1945，福建永安东南出版社
《十批判书》(史论)1945，群益
《波》(散文集)1945，群益
《苏联纪行》(散文集)1946，上海中外出版社；改名《苏联五十天》，1949，大连新中国书店
《归去来》(散文集)1946，北新
《筑》(剧本)1946，群益
《南京印象》(散文集)1946，群益
《少年时代》(自传)1947，海燕
《革命春秋》(自传)1947、海燕
《盲肠炎》(杂文集)1947，群益
《今昔浦剑》(散文、杂文集)1947，海燕
《历史人物》(史论)1947，海燕
《沸羹集》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《天地玄黄》(散文、杂文集)1947，大孚出版社
《地下的笑声》(小说集)1947，海燕
《创作的道路》(理论)1947，文光
《抱箭集》(小说、散文集)1948，海燕
《蜩螗集》(诗集)1948，群益
《雨后集》(诗集)1951，开明
《海涛》(散文集)1951，新文艺
《奴隶制时代》(史论)1952，新文艺
《沫若文集》(1—17卷)1957一1993，人文
《雄鸡集》(诗集)1959，北京
《洪波曲》(自传)1959，百花
《蔡文姬》(剧本)1959，文物
《潮汐集》(诗集)1959，作家
《骆驼集》(诗集)1959，人文
《沫若全集》(文学编l—5卷)1982一1987，人文翻译书目：
《菌梦湖》(小说)德国施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国雪莱著，1926，泰东
《浮士德》(诗)德国歌德著，1928，创造社
《沫若译诗集》印度枷里达若著，1928，创造社
《石炭王》(小说)美国辛克莱著，1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国卡尔马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益 。
翻译书目：
《菌梦湖》(小说)德国 施笃谟著、与钱君胥合译，1921，泰尔
《少年维特之烦恼》(长篇小说)德国 歌德著、1922，泰东
《社会组织与社会革命》(论文)日本 河上肇著，1924，商务
《雪莱诗选》(诗集)英国 雪莱著， 1926，泰东
《浮士德》(诗)德国 歌德著，1928，创造社
《沫若译诗集》 印度枷里达若著，1928，创造社
《石炭王》(小说)美国 辛克莱著， 1928，上海乐群书店
《政治经济学批判》(理沦)德国 卡尔马克思著，1921，神州
《战争与和平》(长篇小说)俄国列托尔斯泰著，1935，光明书局
《艺术的真实》(理论)德国卡尔马克思著，1947，群益
济慈，拜伦，雪莱，李白，缪塞，约翰·路德维希·威廉·缪勒，
屈原，萨缪尔·柯勒律治，爱伦，徐志摩，珀西·比西·雪莱
屈原是中国第一位浪漫主义诗人
李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人
李贺是中唐浪漫主义诗人的代表
郁达夫和郭沫若同为创造社成员，主张“为艺术”，与冰心等人发起的“文学研究会”在当时分别为“现实派”与“浪漫派”的主要代表。两人都很有才情和天赋，同属浪漫主义作家，但文风大不相同。
郁达夫以短篇小说和古体诗著称于世，郭沫若则以现代诗和话剧为主要成就（当然他也写小说，只是没有好的作品流传）。
郁达夫的小说中散发着一种天生的的伤感气质，如同他的人一样，但那并不是灰色而颓废的，因为文章的主题都是积极向上、健康明朗的，他的小说多有性描写，在封建的中国引起了很大争议，深受当时青年一代的喜爱，作品多受到中国古代文学和日本私小说的影响，文字唯美，思想大胆暴露，写出了青年一代灵肉遭受的双重压抑，代表作《沉沦》是其中的佳篇。
郭沫若以诗集《女神》而闻名，浪漫主义的想象和万马奔腾的气势，震撼了当时无数青年的灵魂，为“五四”吹进了新鲜的空气。
郁达夫和郭沫若都是浪漫派大作家，但擅长的体裁不同，且郁达夫的文字更加细腻华美，郭沫若的则更磅礴更恢宏。
中国第一个伟大的浪漫主义诗人是屈原 战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人名平,字原楚武王熊通之子屈瑕的后代丹阳(今湖北秭归)人 主要著作： 《天问》，《哀郢》，《离骚》 《九歌》：九歌·大司命，九歌·东皇太一，九歌·东君，九歌·国殇，九歌·河伯，九歌·礼魂，九歌·山鬼，九歌·少司命，九歌·湘夫人，九歌·湘君，九歌·云中君 继他之后有一伟大的浪漫主义诗人是李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。 唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。李贺则多引用典章故事，刻意雕琢，用尽心机，可谓“呕心沥血”。从成就来看，二人不可相提并论。
郭沫若是文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。
代表话剧包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》等，其中以《屈原》最受欢迎。
台大历史系教授王远义认为郭沫若等人这一时期的作品，开创了一条大众形式与精英创作结合，现代性与传统民族文化共存的文学与文化道路。
扩展资料：
个人经历
1921年，发表第一本新诗集《女神》，书中洋溢着强烈的浪漫主义气息，《女神》是中国新诗的奠基之作，郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一。
1930年，他撰写了《中国古代社会研究》，通过引用当时的历史文献资料与马克思主义关于人类社会学发展规律的论断，证明中国同样经历过原始社会、奴隶社会与封建社会，郭沫若由此在中国开创了唯物史观派，该学派在此后占据了中国学术界的主流地位。
1948年国共内战期间，郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就，而当选为第一届中央研究院院士。台湾中研院近代史研究所潘光哲研究员在《知识场域的桂冠：从第一届中研院院士的选举谈起》一文，叙述了这次中研院院士选举和郭沫若的当选过程。
-郭沫若
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