浪漫庄园是什么，怎么下载

乐游网出品的《浪漫庄园》是一款集娱乐、模拟、养成的大型社区类网游，它注入了目前世界最前卫的Game30概念，集合了多种DIY元素，引导玩家通过超凡的制作水平，展现自己的人生，张扬自己的个性，打造一个缤纷多彩的个人空间。

在《浪漫庄园》里，试图把你引进一个奇妙的世界，这个世界的一切都要由你亲手创造。对！你没有听错，在这个世界里，你将免费拥有一个属于你自己的庄园，而你需要做的事情就是拿好你手中的工具，用它们来创造出一个丰富神奇的世界。

没有纷繁复杂的职业任务，也没有枯燥无味的打怪升级，更没有所谓的武林霸主。这次，给你一个干净清澈的环境，让你尽情体验做一个拥有浪漫情趣的庄园主人，做自己的英雄，导演自己的人生！

你应该自己更深入地去实际了解一下，因为接下来，导演是你自己！

游戏特色：更多的创新概念，更丰富的人物形象

一、所见即得造房屋，搭建社区成小镇

建造庄园首当其冲的是什么？当然是房子。《浪漫庄园》中不但给玩家提供了多款主题素材，最主要的还支持玩家自主设计。就像自主开发程序一样，当然并没有那么复杂。进入庄园后，玩家可以使用系统提供的工具，从设计到建造全部DIY。

庄园中的“房屋”是每个用户入住庄园后的第一个作品，玩家可以使用“图形编辑器”(在游戏中以‘建筑设计桌’的形式出现)设计出各种外形奇特的房屋，当然，还可以利用这张神奇的桌子做个建筑设计师，然后将设计图纸卖给需要的人。

建造系统将让你真正成为游戏的主人。大家可以充分的发挥自己的想象力，用自己特有的创意来建造一个富有独特个性魅力的房子和庄园！

二、自建庄园成仙境，众人争相竞公爵

庄园，是每个玩家进入游戏后都可以免费获得的土地。在这边土司上，玩家可以进行大量的劳作，种植特产、培育宠物甚至建造神迹都要在这块神奇的土地上进行。所以要好好看护自己的土地哦。

游戏中的庄园分四个等级：牧场、庄园、领地、仙境。

级别越高的庄园遇见的神迹人物和事件的几率也就越大。只要玩家的声望达到一定程度就可以申请提高庄园的等级了。

如果想和小红帽共舞，如果想对着漂亮的天使MM许愿，如果想听神奇的大树爷爷讲故事，那么一定要和你周围的邻居们搞好关系，让他们帮助你一起提升你的声望。

在游戏中，还有着完善的声望系统，分别是：男爵、子爵、伯爵、候爵、公爵。当然，这些称谓的获得是需要一定的条件的，除了要联合周围的邻居们多多到你家串门，以及多和自己的邻居们沟通之外，还可以通过向你所在的小镇捐献物资或经常在线来提升声望。在获得爵位的同时，玩家的背包也会跟着升级。

三、轻松排版做报纸，八卦娱乐抢鲜报

在《浪漫庄园》中可以利用报纸专用设计桌轻松的创办刊物。报纸的出现可以使每个玩家的田园生活更加多姿多彩！试想这样一个画面，每天早晨，你幽哉地坐在你的花园里喝着早茶，品尝着新鲜出炉的烤水果蛋糕，然后看手里拿着还带着油墨香的报纸，看着上面一条条让你出乎意料的新闻：“邻居的小狗生了一只小猫！”，“养殖场公鸡下蛋了！”……如此戏剧性的爆料事件，任谁都会捧腹大笑吧？

当然，如果玩家觉得自己的报纸是全世界独一无二的，那么还可以利用印刷桌印刷出多份，然后散发全世界，来实现自己报社社长的梦想。

下边的参考资料是下载地址

十大旅游美景，分别是：百粤冠祠（陈家祠）、云台花园（白云山风景名胜区）、五羊仙庭镇海楼（越秀公园、广州博物馆）、辛亥之光（中山纪念堂、黄花岗公园）、广州世界大观、莲花晓晴（莲花山旅游区）、东方游情中留（东方乐园）、西关商廊（广州商业步行街）、六榕花塔（六榕寺）。 广州既有风景名胜，也是商业旺地，时尚Shopping当然要首选北京路步行街（位处中山五路，无人不晓，地铁直达），丽柏和友谊广场（淘金路，高档购物地区，品牌集散地），天河城和正佳广场（位处体育西路，中档购物，地铁直达），中华广场和宏城广场、恒宝广场、流行前线（年轻人聚焦，中山三路，地铁直达），新光百货和上下九步行街（老牌步行街，中山六路，地铁直达），越富广场（80后便宜时尚，人民北路）。 购物一览如下： 华林玉器酸枝工艺一条街（ 西关） ：玉器、饰物、石头和红木家具 源胜陶瓷玉石工艺街（康王路）：华南最大的陶瓷、玉石、工艺品、竹雕、木雕、根雕、铜雕、牙雕、古董集散市场 文昌北路： 古家具风情街、鸡翅木、檀香木、黄杨木、黄花梨、酸枝、红木古家具、木器、木雕、配件、木质雕刻、装饰品、工艺品 （明式、清式） 恩宁路：岭南文化风情街、八和会馆、泰华楼、李小龙祖居、詹天佑纪念馆、西关大屋 清平路市场（ 西关）/ 花地湾花鸟虫鱼市场 /流花鸟苑/ 大南路书坊街水族市场：中药材、花鸟虫鱼、宠物、鱼缸、水草 高第街日用工业品市场（ 北京路） ：服装和日用工艺品 新华书店/GZ 购书中心/ 广东音像城： 购书、CD 、磁带、画卷、电子词典、地图 文德路文化街：岭南字画、古玩、旧书籍、书画、GZ 规模最大的大型古玩、艺术品鉴定和交易中心、GZ 文化第一街， 与北京的琉璃厂、南京的夫子庙和上海的城隍庙齐名 大南路 / 黄沙花卉精品市场/ 解放中绒线街花卉市场 / 芳村花卉市场：鲜花束、人造花、干花、盆花、人工花卉、婚礼花球 一德路 ： 国际玩具城（ 真正的潮流领军区域，状元坊的不少精品都是从这里批发的）， 最新款的喜庆摆设、最可爱的饰物、利是封、各类文具、玩具、年货 一德西 ： 海鲜干货一条街 东川名店城、惠福东路/ 北京路之间众多运动城、二沙岛、各大广场、百货公司： 运动鞋、各大名牌时尚运动衫、运动用品 海印电器城：电器， 音响 ， MP3， CD， DVD， 手机， CAMERA ，WEBCAM， VIDEOCAM…… 海印布匹城/ 天雄纺织城/ 中大布匹市场/ 光复南布料市场：时装面料、家居布艺、精纺呢绒、舞台戏服、精品饰物 白马服装市场： 国际国内知名品牌、如高尼奥、阿玛尼、老人头、花花公子、华伦天奴、皮尔卡丹、宾奴等，南派服装最主要的集散地，全国时尚发源与流通的首选市场 站西路 / 站前路 / 站南路：服装、鞋业专业市场，大大小小商城10 多个、经营商户3000 多个、中高低档时装零售、批发 洪德路 /西关大哒地/ 农讲所老鼠街： 价廉小物品/ 女人街/ 衣服 南岸路/ 大南路/ 泰康路/ 惠福东：大型装饰材料、陶瓷五金、灯饰的专业批发 庙前西街（ 外贸货） ：婴儿小衣袜、成人睡衣、内衣、孕妇，断码的名牌运动服饰和用品 珠江新城美居中心：广州人的家居航母，全广州最高档豪华、种类最齐全、品牌最多的家具建材装饰材料市场 净惠路 / 六榕路：各类素食、佛典、素食馆、摆设 人民中路/ 龙津中眼镜城： 眼镜、镜片和镜架、眼镜盒，眼镜布 中六电脑城/ 太平洋电脑城/ 天河电脑城/ 广州电脑城：PC 电脑， 手提电脑， 电脑装机， 电脑配件， 电脑碟， DVD 陶街（中山六路） 、解放北路旧货广场、大沙头旧货交易市场：旧货、电子 长堤/ 海珠广场精品市场/ 海印缤纷广场（ 新）： 有齐平靓正的饰品及精品、花瓶、陶、瓷、玻璃，竹编、草编、藤编和木器款式百变，价钱便宜 万松园 ： 价廉小物品，花鸟虫鱼 江南大道中/ 滨江路：婚纱礼仪街、婚纱、西装、褂裙、旗袍出租 芳村白鹅潭酒吧街/ 环市路/ 沿江路/ 滨江路：风情休闲、酒吧、DISCO 烈士陵园、陵园西路、中山六路与中山五路之间、海印电器城、中华广场、天河城广场：手机、手机配件 华联商厦底层（ 公园前站下面）： 不错的精致服饰、家品店、饰品、潮流精品店 天河南一路/ 华乐路/ 淘金路/ 惠福路：精致服饰、家品店、小吃店、楼上铺- 独特的潮流商品， 有被清拆的危险哟 ，要去早去…… 应元路 / 美院附近/ 前进路/ 文明路：外贸店、每天都进新货，每款式只有一件、要注意质量 一个动感的城市怎么会少得了机动乐园－恒宝广场4楼，位于长寿路，地铁直达（地铁站名就叫长寿路），现在买30块送5个，值得玩；天河正佳5楼（地铁到天河城，出城步行不远）－大型旱冰场和整城的机动娱乐，绝对谋杀你的钱包；天河娱乐城－这个较为遥远，坐落天河岗顶，与**城同座，娱乐项目也是蛮丰富的。 情侣聚居必去： 白云山：陪你去看流星雨或星星,许下两人的诺言 晚上的白云山可谓是情侣们拍拖的经典地点。 白云山南面的麓湖公园里有一个鹿鸣酒家，建在湖边，环境很不错，座位也很多，到里面吃饭得点些该店的特色菜。 一边享受湖岸风景,一边在谈情感觉几浪漫咖 番禺长隆欢乐世界：两人的幸福摩天轮,惊栗之处仍能与你互拥 十环过山车和摩托过山车，还有高达50米急速起落的大魔神，急速翻转加急速扭转的龙卷风暴，以及弹跳式快速起落的大力水手，只要搭数十分钟的地铁，就可以体会到心跳过速的感觉了。刺激过后，搂着她去坐一回旋转木马，回想过去两小无猜的甜蜜；最后，坐上幸福摩天轮，世界仿佛只属于两人，在到达最高点时，给她一个轻吻，让时间永远停留在这一刻。 沙面：老街里的欧陆情调,犹如置身在童话世界中 在极具异国风情的欧陆建筑物映衬下，夜晚的沙面风情万种，和爱人一起享受完白天鹅宾馆的星级自助餐，漫步在沙面的老街中，古老的小教堂、榕树下的小庭院、街灯下的长凳，都是谈情的好地方。 麓湖：恬静的二人世界,花前月下,两人蜜语(谈情,求爱好去处) 夜晚的麓湖没有珠江那样的灯光灿烂，但古色古香的小亭、轻泛涟漪的湖面却令其有着休闲恬静的一面，与另一半漫步在白桦林里，一切仿佛尽在不言中，没有什么比得上在花前月下谈情说爱更浪漫了。 溜冰场：冰雪的童话(求爱胜地) 长于岭南，广东人心里多多少少有些"冰雪情结"。在这个浪漫的日子，不妨一起去正佳广场或者光明广场的真冰场体验一番。在飘飘洒洒的雪花下牵手滑行，恍如变身为童话中的王子和公主。 二沙岛：轻歌乐韵表真心 (适合于会谈杰它的男生或创作型男生) 被高级的公寓,现代感十足的星海音乐厅包围着的二沙岛，在昏黄的夜色中仍旧充满了艺术的气息，躺在在宽阔的大草坪里，用吉他为心爱的她弹上一曲爱之歌，轻歌乐韵中，向她倾诉心底情话，或是对着女朋友许下弘愿，"我会努力的，对面的豪宅里将来会有属于你我的天地" 珠江夜游：飘来飘去的浪漫 变美了的珠江除了吸引很多外地游客外， 本地的情侣也很喜欢夜晚"游船河"。珠江夜游也有多种选择。 第一种是豪华浪漫游。在南方大厦码头上船，票价有分38、68、98元等，多重票价，包船上自助餐一次。和情人庆祝一些纪念日特别适合。 路线：从码头出发，向东行驶，经解放大桥、海珠桥、江湾大桥、海印大桥、广州大桥、鹤洞大桥，而后回程。 沿途景观有珠海丹心、东湖春晓、黄埔云樯、鹅潭夜月等"羊城八景"，还有南方大厦、爱群大厦、广州宾馆、华厦大酒店、江湾大酒店、二沙海珠广场花园、白天鹅宾馆、沙面洋房建筑等。全程两个小时左右。 第二种是经济浪漫游。从天字码头出发到中大码头，8毛钱一程，便到笑！而且人比较少(但时间好短,20分钟左右)，看完珠江美景上岸后，还可在浮台上坐坐，到中大草坪下相互依偎一阵子。 中华广场:相对无言也不闷(此处无声胜有声) SHOPPING,体戏,吃饭,一应区全 简直系拍 有些时尚年轻人，不一定喜欢花前月下窃窃私语的拍拖方式，也许，更多人会喜欢和一大帮人一起逛街吃饭，或者，仅仅为了感受热闹的气氛。中华广场,流行前线,地王绝对是拍拖圣地，陪女朋友去流行前线,地王逛逛街，陪男朋友去中华广场看看手机、音响。到7楼(有M记)吃个饭还可以去看**～！ 回家的时候,可以选择去地王负2层搭地铁回家,继续那华丽的邂逅吖 淘金路：诱惑在路边,深爱的人在身边 淘金路是一条充满浪漫的个性街道，感情稳定的情侣最适合来这逛逛小店(淘金北路的住改商小铺)，泡泡吧(如华侨新村,爱国路2号)，吃吃饭(建设6马路的拉丁餐厅),还可以你一口我一口的享受哈根达斯～！ 沿江路：越夜越精彩,最浪漫最有激情的地方 沿江路有各式各样的酒吧、咖啡厅、唱K、酒店、餐厅任选， 适合不同性格和需要的情侣，就算不去酒吧，在江边吹吹风聊聊天也很浪漫哦

庄子《逍遥游》的美学品质

最近在看一本中西哲学对比时,看到了西方的尼采和庄子有很多的共性,于是翻阅了一些庄子的书,喜欢上庄子那种出世的心境

"逍遥游"是庄子思想的最高境界，也是庄子学说的最高理想。对于人生哲学的问题，庄子主张采取一种逍遥自然的生活态度，主张"心斋"、"坐忘"，强调"神"的概念，提出"厉与西施，道通为一"的观点。这些内蕴深厚的哲学命题，同时也都是美学命题。闻一多说，庄子是"最真实的诗人"，"他的思想的本身就是一首绝妙的诗。" ①《逍遥游》作为《庄子》的总纲，自然也较突出地表现出内蕴深厚的美学观，展现出极其丰富的美学品质。

一、审美心胸——"心斋"、"坐忘"

庄子把"道"作为人存在于自然的最高形式并加以推崇，他认为对于"道"的观照，是人生最大的快乐。《田子方》中以孔子和老子对话的形式，阐明了这个道理，提出只要能够实现对"道"的观照，就能达到一种"至美至乐"的境界。而这种境界只有那些抛弃了生死、功名、得失、贫富、毁誉的"至人"、"神人"、"圣人"才能体会，因为"至人无己，神人无功，圣人无名"。无己、无功、无名这三个层次的精神状态，是达到"至乐至美"的先决条件，然后才是"隳肢体、黜聪明"的状态。从对物质世界的排除到对思想意识的排除与否定，庄子把这种最高层次称为"心斋"，又称为"坐忘"。

在《逍遥游》中，从鲲鹏到燕雀，从大德至小德，都是"有所待"。也就是说主体无法取消对客观事物的依赖性，也就无法进入绝对自由的"逍遥游"的精神境界。只有那些能够从内心深处彻底排除利害观念，从人的各种是非得失的计较和思虑中解脱出来，进入"三无"精神层面的"至人"、"神人"、"圣人"才能进入"逍遥游"的境界。《逍遥游》中的"圣人"许由，藐姑射之山上的"神人"，以及《达生》篇中的"至人"，《田子方》篇中的"真人"，都是"无所待"的人物。他们为了达到"无所待"，就必然先要进入"三无"的境界，或如《大宗师》篇所说的"外天下"、"外物"、"外生"，亦即将个人的宠辱得失、世事人情以至生死都排除于心，创造出一种空虚的心境，只有这种空虚的心境，才能实现对"道"的观照。当然，仅仅排除人与物质世界的联系以至人的生死都是不彻底的，庄子 还排除否定了人的思想意识，即"隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通"，正是"形如槁木，心如死灰"。这就是《人间世》篇所称的"虚而待物"的"心斋"和《大宗师》篇所称的"坐忘"。人们要从各种生理和心理的欲望中解脱出来，从对利害和功名的忧虑中超脱出来，从对死和生的迷惘中摆脱出来。当庄子把对死生的认识从人本体移到超越个体之上的另外一个更高的、更普遍的存在时，死生的界限就消失了；当庄子把人的精神世界都否定之时，"心如死灰"的"虚"的状态也就达到了。虚而待物，所谓"待物"，实为"不待"，这种精神境界便更加接近"道"的境界。庄子通过《逍遥游》，对这种人生态度做出了深刻的阐释。

从这种阐释中，我们看到，《逍遥游》的境界是以"心斋""坐忘"为理想的自然状态，可以实现对"道"的观照，从而真正进入一种"游"的境界。"游"既是一种精神存在的状态，也是一种精神境界和审美境界。关于"游"的美学特质，后文将专题分析。

庄子形成"心斋""坐忘"这样"无所待"的境界，是与他所处的社会、人文、政治环境分不开的。他想进入纯然的精神世界以逃避物质世界的弱肉强食以及功名利禄，这种消极的避世观念必然导致人主观能动性的丧失。但是，作为一个美学命题，这种境界标志着中国古典美学史上审美心胸理论的真正发现。叶朗先生指出"庄子提出的这种‘心斋'、‘坐忘'的精神境界，作为对审美主体的一种要求，却有它的合理性。庄子关于‘心斋'、‘坐忘'的论述，突出强调审美观照和审美创造的主体必须超脱利害观念，则可以看作是审美心胸的真正的发现（在某种意义上也可以看作是审美主体的发现）。" ②

首先，"无所待"的精神状态，是对审美主体的首要要求。作为审美主体，当他进入到美的创造或者鉴赏状态时，他必须要抛弃任何利害得失的实用功利考虑，抛弃既有社会观念和人文观念的束缚，全身心地投入到对审美客体的雕琢与鉴赏中去。只有这样，才能充分调动起审美感受、情感、想象、理想等能力，物我两忘，获得审美愉悦。如果审美主体不能坚持"无所待"，依然为客观所累，那便不能进入到自然、天然、超然的境界，无论是精神还是创造力都会受到约束，从而影响了对审美客体的创造和鉴赏，也就不能在最后释放出最完美的审美愉悦。庄子无论是在《逍遥游》中，还是在其他文章中，都强调着"无所待"、"虚而待物"的命题，这实际上进入了叔本华所说的"审美静观"。"逍遥游"的状态正是从一种意志和欲望的束缚中获得暂时解脱的一种审美方式，这种方式必然要求主体放弃习惯看法，打破自然与人的界限，人要最大限度地融合于自然，抛弃自己的物欲和意欲。《庄子》中的许多寓言也更深刻地支持了这一理论。《达生》篇的梓庆，削木为璩，至为精美。他强调的创造状态要"斋以静心"，"不敢怀庆赏爵禄"之念，"不敢怀非誉巧拙"之思，"辄然忘吾有四肢形体"。这正是"无功"、"无名"、"无己"的状态，是一种审美的心胸。

其次，庄子"心斋""坐忘"的审美心胸在审美创造活动中具有更突出的意义，它成为中国古代艺术创作论中"虚静说"的发端。"虚静"也称为静思、空静、澄心、凝心等等，指的都是主体排除一切主客观因素的干扰，集中精力进入艺术构思和创造的一种精神状态。这种状态也就是"无所待"的状态，是"游"的状态。庄子称颂梓庆的技艺高超，但对他的心理状态更加赞赏，这种心理正是"虚静"的表现。虚静思想可以看作是主体进行审美或艺术创作活动时必需的心理状态，但从根本上说，它要求主体超脱世俗，忘其身后，心怀空明澄澈，从而获得精神解脱和心灵自由，这和"心斋"、"坐忘"又是相通的。庄子的虚静思想对后世的艺术影响极为深刻，魏晋时期画家宗炳在《画山水序》中要求"贤者澄怀味象"，《宋书•隐逸传》记载他晚年还感慨自己"老病俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。""澄怀"就是涤荡胸怀，澄澈心胸之意，实践的是庄子"心斋"的思想。苏轼在《书晁补之所藏与可画竹》诗中描述画家文与可画墨竹时的创作情景："与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神？"与可的创作过程正是以"虚静"作为艺术构思和创作的基本前提。从老子到庄子，审美心胸说经历了开始发端到真正被发现、推广的历程，然后影响了中国几千年的艺术创作。从李白到张旭，从宗炳到郭熙，这种虚静的审美心胸始终影响着士人，影响着中国艺术。这种艺术的内在核心，便是《逍遥游》里"无己"、"无功"、"无名"的心胸，以及"虚己待物"的心境。

二、庄子的审美境界——"游"

我们看《逍遥游》中"游"的境界，首先是一种审美境界，是"至乐至美"的境界。庄子在《田子方》篇以老子之语称"吾游心于物之初"，"夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人"。在这里，"游心于物之初"就是游心于道，也就是"逍遥游"。"游"是《逍遥游》的一个基本概念，它展示出这种审美境界的自由性和无边际性，展示出一个自由自在的人生境界。有了这个境界，"人"就从"物"和"角色"的存在状态中超脱出来，纵情翱翔于天地宇宙之间。

庄子用"游"来确定这种"至乐至美"的境界，如"以游无穷"，"游乎四海之外"，"游无何有之乡"，"游心于淡"等等。从今天的美学角度看，这些都准确地把握了审美活动的特征，又超脱出普通的审美活动。因为庄子的"游"是"心斋"、"坐忘"的游，除了超越功利，还超越了自我，超越了自我的生理和心理特征，因此具有更为飘渺神奇的美学品质。实际上，"游"的本义就是游戏，叶朗先生指出：游戏是没有功利性目的的。③功利是对"游"这种自然状态的一种威胁，是破坏自然箫声的杂音。纯然的"游"的境界是超脱物欲与功利的，它不会滞于物，为物所累，为世所累，为名所累，因此在我们今人看来，这是一种纯然的审美境界。同样，从我们今天的美学角度出发，支撑着庄子的正是一种游戏的精神，一种超然的精神，一种审美的精神。当然，庄子本人不会意识到这种精神的存在，并且，他否定精神世界，同时也把美与丑同化，美学对于他来说没有任何意义，这些意义只对后世对我们今人产生影响。我们说，庄子的"游戏"是一种艺术的、审美的游戏，是"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"的游戏，是精神的、有丰富美学韵味的游戏。在庄子的作品中，我们可以清楚地感受到这种"游"的宏大气息。这种气息的实质，从美学角度看就是处于精神人格层次的审美愉悦。《养生主》中的庖丁在解牛时"游刃有余"，"十九年而刀刃若新发于硎"，达到随意遨游的境界，这一点和前面提到的削木为璩的梓庆是相同的。虽然庖丁的行为不是纯粹的艺术创作，但所谓"砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会"，就是说庖丁解牛符合音乐舞蹈的节奏，已经达到了审美的境界。并且，庖丁在把别人带入审美境界、让别人叹为观止的同时，他自身也得到了愉悦。这种愉悦来自获得创造的自由，这是进入审美境界而产生的一种精神享受，即审美愉悦。此时的庖丁"提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志"，这种快乐显然是超功利的，庖丁的创作状态正是"虚静"的状态。正如马克思所说：人们"在他所创造的世界中直观自身"，"复现自己"，"肯定自己"。人们找到了自身的自由状态，也就接触到美和美感的实质。从我们"人"的角度出发，"逍遥游"里的"游"正象征"人生"，是一种人生境界。"游"代表着人生这一段路程，代表逍遥的人生，"游"更表示自由和快乐。逍遥的境界固然令人神往，但不能凭空获得"游"的资格，要想尽情遨游，必须加强对自身的修养和升华。《逍遥游》介绍了人生的四个层次，实际上，人的升华是无穷无尽的，这正是庄子认为的"无穷"，只有在无穷之中，才能做到真正的游刃有余。

"游"的境界甚至被庄子在《逍遥游》中以神异的笔墨写出："藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之几"。这里庄子打破了个体受外物的牵制而游离于天地之间，尽管还不是纯然的"无所待"，但这种对神异的描述，已经体现出对"道"的观照。这是放纵无碍的精神逍遥之旅，也是主体超越时空之旅。庄子要求"乘天地之正，而御六气之辩"，在"游"中做到主观精神与"道"的合一，进入"天地与我并生，而万物与我为一"的"独与天地精神往来"的状态（《齐物论》）。这个思想为中国古典美学"神与物游"、"思与境谐"的形象思维论奠定了基础。进入到今天的审美层次，庄子这种"游"的过程既是想象与形象紧密结合的过程，同时形象思维又包含着主题强烈的感情活动。庄子既带给我们生动的物象，丰沛的情感，同时还带来许多飞腾的想象，这正是庄子对具体外物的突破和超越。这种不拘泥于形式的风格正是"心斋"、"坐忘"的一种体现。正是在这个意义上，庄子超越时空的自由境界为艺术创作的形象思维打下了基础，特别是对中国诗歌创作影响深远。

三、《逍遥游》的审美观

《逍遥游》中的"游"，指的是游心于"道"的精神境界，庄子哲学思想的核心是"道"。他在《逍遥游》中为了论证"道"的最高境界，"通篇以‘大'字为线索"，以"小大之辨"作为贯穿全文的纲绳。在《逍遥游》中，自然万物大至巨鹏，小到学鸠、斥鴳；寿命长及冥灵、大椿，短至朝菌蟪蛄；社会生活中大德如宋荣子、列御寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本质上都是没有差别的。不但大小没有差别，而且美丑、贵贱、是非、生死也都同"小大之辨"一样，没有差别。在《齐物论》中，他提出："故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。"就是说小草杆和大木头，最丑的人和最美的人，以及一切稀奇古怪的事情，都是没有差别的，用"道"这个本体去认识，都是等同的。

从今人视角出发，庄子的这种哲学把事物的规定性完全忽视，把"大小"、"美丑"、"善恶"等等完全看作是纯粹主观的东西。这样他就从美学的相对主义走到了美学上的主观主义，无疑是陷入了主观唯心主义的相对主义认识论的误区。实际上，从庄子的思想出发，庄子不只否定了事物的规定性，甚至连事物本身都加以否定，他"齐物"的观点实际上是对相对主义的破坏，庄子的时代没有美学，因此我们后人的归纳对庄子那个时代没有意义。但是，作为一个美学命题，我们却能从庄子思想中探寻出一种审美观，而这种审美观在中国古代美学史上有着不可忽视的意义。

首先，在庄子的哲学体系中，大小、美丑这些概念不仅是相对的、同一的，而且更是虚无的，只有作为宇宙本体的"道"才是最高的、绝对的。即"天地有大美而不言"，这是宇宙间一气运化的充满生命力和自然力的美。这对中国古典美学的逻辑体系产生了至为重要的影响。在中国古典美学中，现象的大小美丑只属于较低层次的美学范畴。叶朗先生指出"一个自然物，一件艺术作品，只要有生意，只要它充分表现了宇宙一气运化的生命力，那么丑的东西也可以得到人们的欣赏和喜爱，丑也可以成为美，甚至越丑越美。" ④这种"气韵生动"的最高范畴，已经成为中国古典美学显著的审美特征之一。

从审美创造上看，我们看到的庄子思想中的审美观不是着眼于逼真再现具体的物象，而是着眼于整个造化自然；它不局限于表现单一的物象，而是力求表现出对象所蕴含的人生感、历史感、宇宙感，表现出宇宙元气运化的生命力。即使是一草一木，一丘一石，也要点化出它的灵气、生机和力量。这就是刘勰《文心雕龙》所讲的"写气图貌"，王微《叙画》中所讲的"以一管之笔，拟太虚之体"。当然，不仅仅是审美创造，就审美欣赏来说，对于物象，庄子似乎不看中审美对象的感性外在形态，他更注重观察外在形态下隐含的精神与气韵。庄子在《逍遥游》以及其它文章中塑造了大量形态丑陋的兀者、支离者、瓮 大瘿的形象，他的这种塑造从今天的美学角度看来，表明的是这样的审美观：外在形体并不重要，重要的是内在的精神和力量。美与丑在这里得到了最完美的转化，同时美的极致也升华出来。这种美的极致显然发轫于庄子"小大之辨"、"道通为一"观点。

其次，《逍遥游》把庄子"小大之辨"的命题展示给我们，同时也给我们标示出一种"自然之美"的审美理想，在中国古典美学史上建立起与"错采镂金""雕缋满眼"相对的一种美感或美的理想。在《逍遥游》中，那种"御气而行"的潇洒状态实际上就是自然状态，人处于自然中，自然是美的。自然之美含藏着内在生命及活泼之生机，它孕育万物，欣欣向荣，表现着无限的生意。无怪乎庄子在《知北游》中赞叹着："天地有大美而言，四时有明法不议，万物有成理而不说。""道法自然"这一命题传达了道家美学的一个最基本思想，即关于真与美的统一观。在道家看来，最美的即是最自然的，最高的审美标准和审美境界就是合乎自然之道，体现素朴自然、恬淡无为。一切人为的、违背自然本性的事物，都是对"天地之美"亦即"自然之美"的破坏。由此，庄子认为，就自然界而论，《逍遥游》中的巨鹏，有待乎风；《马蹄》篇中的马，受笼络约束，失去了自然之美。就社会生活而论，《逍遥游》中的势利之徒，受名缰利索；大德如列御寇，亦"犹有所待"，也失去了自然之美。就艺术而论，"文采"坏"五色"，"六律"坏"五声"，"牺尊"坏"纯朴"，"珪璋"坏"白玉"（《马蹄》）。凡是人为的东西都破坏了自然之美。只有那些动物在大自然中不受束缚的"天放"，艺术创作中不经人为的"天籁"、"天乐"，才是符合自然本性的美。甚至《逍遥游》中，巨鹏所适之处，也是"南冥者，天池也。""天池"，成玄英注云："大海洪川，原夫造化，非人所为，故曰天池。"这说明，无论是《逍遥游》还是庄子的其它文章，贯穿其中的是"自然主义"的审美理想。

当然，庄子的这种主张从表面上看否定了一切艺术，因为艺术品的诞生必然会受到各种客观因素的制约与影响，纯自然的艺术创作以及审美状态是不存在、不现实的，庄子的思想并没有实际的可操作性。尽管如此，他的"自然之美"的观点作为一种审美追求，仍然对中国古典美学产生了深远的影响。刘勰的《文心雕龙》，处处强调自然之美，论诗歌创作，是"感物吟志，莫非自然"；论作家的个性风格，是"自然之恒姿"；论文章体式是"自然之趣"。钟嵘《诗品》也提出"自然英旨"的美学主张。唐代李白更是明确标举"清水出芙蓉，天然去雕饰"的审美理想。如是在中国古典美学史上形成了一种与"错彩镂金""雕缋满眼"的美感或美的理想相对的审美理想。摘引宗白华先生的话，这种自然之美表现出一种新的美的理想，它是一种更高的美的境界，是美学思想史上的一个大解放。⑤庄子正是这种解放的先导。

以上，我们透过《逍遥游》，试图窥探庄子思想中蕴含的审美心胸、审美境界以及审美观。《逍遥游》带给中国古典美学一个全新的精神形态——关于人的审美关注、潜在能力和自由创造的哲学。《逍遥游》启发了古人的艺术精神，并且影响至今，具有十分丰富的美学内涵。闻一多说："中国人的文化上永远留着庄子的烙印。" ⑥郭沫若曾评价庄子："秦汉以来的一部文学史差不多大半是在他（庄子）的影响下发展"起来的，⑦这正是《逍遥游》的美学品质之所在。

《逍遥游》鉴赏

《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

第1段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。这一段可分为三层。

第一层，描述鲲鹏的形象。鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

第二层，写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作对比，表明万物皆有所待。鹏鸟要在海运时水击三千里，抟扶摇而上九万里，然后乘六月的巨风南飞，鹏鸟所待的是海运时的六月巨风。山野中蒸腾的雾气，空中的尘埃所待的是“以息相吹”。为了强调鹏鸟的“有所待”，作者连用了大舟飘浮有待深水，芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

第三层，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同，是因为行程远近的不一样。鹏鸟背宽翼大，要乘厚风行万里；蜩与学鸠身轻翼小，枪榆枋而知足。虽然所待各不相同，但都是各适其性而有所待。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差别，反而嘲笑鹏鸟南飞是多此一举。

第2段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段可分两层。

第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”；大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”；彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

第3段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。

能够“效”“比”“合”“征”的四种人，虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗“一”隅所累，无法摆脱主、客观的限制，就像斥、蜩鸠一样见识短浅，远没有达到逍遥游的境界。宋荣子能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清内我与外物的分际，辨明荣辱的界限，但他的修养“犹有未树也”，还不能达到逍遥游的境界。列子御风而行，轻妙可观，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢回答是否定的：“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为列子仍有待于风力。列子和宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥高得多一样，然而这高低之间的共同点是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，怎样才算是逍遥游呢庄子正面提出了自己的主张，那就是：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。至此，文章的主题豁然明朗。

鉴赏要点

1借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

2想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

参考资料：

http://fox314159blogchinacom/882940html

我在大学的时候和男朋友出去旅游过几次，去过几个地方，感觉还不错，可以推荐你去。

第一个地方去的北京，因为我们的学校离北京很近，所以我们俩首先选择了北京，去北京不要选择在节假日去，我们是三月中旬去的，那个时候天气不冷也不热，而且是旅游淡季人也不是很多。我建议你们可以去故宫、天安门看升旗、颐和园、王府井大街、三里屯等等，都值得一去。我们是早上五点起来，然后步行去天安门看升旗，真个很壮观，在此之前我俩都没看过天安门升旗，那种自豪感油然而生。去故宫的时候最好租一个讲解器，如果没有这个感觉就是雾里看花，啥也不清楚。别的几个景点也很值得一去。夜晚可以去三里屯，真的是很好玩。

第二个地方就是青岛。我因为从小生活在没有海的地方对海很向往，而且青岛距离我俩的大学也不是很远，我们俩就决定在五一的前几天去青岛旅游，错开高峰期，这样不会是去看人了。我和我男朋友是做的晚上的硬卧到的，第二天到了就可以玩了。我建议住在栈桥附件，这样到哪都比较方便。建议可以去栈桥、海底世界、八大关、舰艇博物馆、鲁迅公园、中山公园、天主教堂、奥帆中心的情人坝、啤酒博物馆、中国海洋大学等等。晚上可以去栈桥真的还挺美的。海底世界也是必去的，我在此之前没有去过海底世界，当你看到那些鱼在你的头顶游来游去，距离你如此近的时候，还挺震撼的。下午的时候去八大关拍照和溜达最适合不过了，我在那看到有很多拍婚纱照的人，景色很美。

这就是我推荐的地方，希望你能喜欢。