《六神磊磊读金庸》作者:六神磊磊。。ISBN:9787533964825。。内容简介。。我们读金庸，往往会沉浸在高深的武功和紧张刺激的情节中去。而有这样一个了不起的金庸粉丝，读懂了金庸先生烛照人性、洞察幽微的关怀，读出的是一代文豪对世人的“悲悯”，又用一副铁肩担起“惩恶扬善”的道义，用一支辛辣犀利的笔继承了先生”怜我世人”的事业。他，就是我们热爱的六神磊磊。金庸先生的作品总是映照时代，用精彩的故事去启发人们对现实的思考。六神磊磊将金庸先生的作品进行细致入微地解读和剖析，带我们去读金庸，引导着我们去思考：为什么东方不败不杀任盈盈？曼陀山庄的茶花怎么总是养不活？少林寺的《易筋经》为啥非要传给令狐冲？在金庸的作品中，我们看到无论是大英雄还是小人物，他们所经历的烦恼和困惑其实和我们是一样的，而磊磊的解读仿若一面镜子，能让我们反省和觉察，也在提醒着我们：在这个聒噪的世界中，保持一份善良和清醒，是每个现代人应该具备的品质。本书的内文插图，选用的是华人漫画家李志清先生为金庸小说创作的插画作品，传神再现“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”故事中的人物。。。作者简介。。六神磊磊，本名王晓磊。知名自媒体人，作家。曾任新华社重庆分社记者，长期从事时政、政法报道。2013年开设专栏“六神磊磊读金庸”，文章广受欢迎。在金庸小说已然被众多读者反复解读、诠释的情况下，六神磊磊的金庸解读仍然脱颖而出，以其犀利、独到的视角独树一帜。著有《给孩子的唐诗课》《六神磊磊读唐诗》《**读唐诗》《你我皆凡人——从金庸武侠里读出的现实江湖》等。。。精彩短评。。#书里有一篇《张三丰的孤独》，说张三丰岁高，时间的洪流早已带走了他所有同伴，武学上、人生上，都无人可分享，颇有点现在金庸迷的孤独的感觉，年轻人早就不读金、古了，我们又读不进去那些修仙、玄幻，还能有个人跟我们聊聊金庸，还能有个人在金庸的书里发现那么多我未曾思考过的角度和视角，太幸福了。#不乏细腻且独到之处，但眼光与落笔未免稍显市侩和油腻，对情节的解读剖析略偏重阴谋论，对人物则显严苛，但不失为大众文学解读与评论的通达之作。#世事洞明皆学问，人情练达即文章#明白一个道理:同样的一篇文章，放在书里还是公众号上，读者对其要求和标准也是不一样，公众号上的只要篇篇十万加，差也差不到哪去，但是放到书里，好就是好，不好就是不好。这么多放在书里的文章，好的少，平庸的多。至少因为很多文章曾带给我的阅读快感，算是对六神的另类赞赏吧。#看似读金庸，实则都是在说当下事，有点东西啊#有这样一个了不起的金庸粉丝，读懂了金庸先生烛照人性、洞察幽微的关怀，读出的是一代文豪对世人的“悲悯”，又用一副铁肩担起“惩恶扬善”的道义，用一支辛辣犀利的笔继承了先生”怜我世人”的事业。他，就是我们热爱的六神磊磊。#P27：金庸小说里有一种现象，可以叫做“丘处机现象”：有些人明明自身条件很好，发展的平台也不错，但武功练到一定的程度，就像撞到了天花板，怎么也上不去了。P28：过早地自满，放弃了更高的目标，大概是丘处机们停滞不前的致命原因。一个人太过容易地赢得了大众的崇拜，往往就自我感觉良好，失去了下一个目标。很多人都是在这种心态下沦为庸才的。P29：除此之外，丘外机们还有一个共同点，便是都生活在一个平庸的集体之中。前文说过的武修文之流就是这样，身边朝夕相处的只有一个平庸的兄弟，外加一个平庸的师妹郭芙，谁也不比谁差。只要自己的武功在这三人中还看得下去，不落下太多，也就心安理得。于是他们便互相充当着对方的按摩剂、遮羞布，一起沦陷在平庸的路上，失去了更高的目标。。。关注朋朋，遇见好书。。金庸武侠小说的艺术特点。金庸武侠总论金庸最得武侠小说之中道，自由出入于有无之际。有者，小说结构完备严整，内涵博大精深是也；无者，小说文势无拘无束，意境自在天然是也。总体来看，十四部作品以《书剑恩仇录》为宗本，一出手就显大家风范，此为金庸武侠小说之基，太极是也。由此生发相反相成之两仪：射雕英雄传与神雕侠侣。两书势分正奇而有异曲同工之妙，堪称珠联璧合，犹如两仪剑法，一阴一阳，一刚一柔。双剑合璧，乃归于倚天屠龙记，又一太极也。由此又生发两仪：天龙八部与笑傲江湖，至此，金庸经典意义上的武侠小说已达炉火纯青之境界。天龙八部堪称至法、至正、全有，包罗万象，武侠中之哲学；笑傲江湖堪称无法、至奇、妙无，随意挥洒，武侠中之诗。至法无法，至正至奇，全有妙无，哲学就是诗，所以两者自然融归于鹿鼎记，浑然天成，透彻圆融。如果按照独孤求败一生在剑道上达到的不同境界来看金庸的武侠小说系列，则书剑恩仇录是刚开始练剑，射雕英雄传是青锋宝剑，神雕侠侣是紫薇软剑，倚天屠龙记是玄铁重剑，天龙八部是草木竹石皆可为剑，笑傲江湖是自此精修，逐步超越草木竹石皆可为剑的境界，对应于金庸的武侠小说创作，就是逐步超越武侠小说有的境界，逐步走向非武侠，鹿鼎记则是无剑境界。与此对应，金庸武侠小说之侠客也呈现出一个完整的发展系列：陈家洛是第一个侠客的化身，但其内涵主要还是在民族主义的维度中展开。之后，郭靖和杨过在互补的意义上比较充分的展开侠客的内涵：郭靖是集体主义本位意义的英雄，杨过是个体主义本位意义的英雄。郭靖和杨过身上所体现的“为国为民，侠之大者”的理想已经开始超越民族主义的范畴而提升到人类主义的境界。郭靖是正统意义上的大侠，杨过则是反正统意义上的大侠，但正反一体，两者都是至情至性者无别。两者的内涵在张无忌身上得到融合。张无忌以巨大的包容性将正反两种意义的大侠化为一体。通过张无忌，金庸将大侠的理想境界建立于平凡普通之中，功力更见精纯。此后，侠客的内涵最为典型的在乔锋和令狐冲身上得以展示，两人分别是郭靖和杨过的更高意义、更为自由的发展阶段：乔锋以拯救天下苍生为己任，无名老僧称赞他为“惟大英雄能本色”，“菩萨心肠”，“大仁大义”，这一点与郭靖毫无二致，但金庸通过乔锋乃至江湖众生相的深刻刻画，将武侠小说的境界提升到了对整个人类命运终极关怀的高度。天龙八部就如一部佛学的史诗，饱含着悲天悯人的伟大精神。天龙八部事实上是经典武侠小说真正的颠峰，虽然笑傲江湖更为飘逸自在，鹿鼎记更为透彻圆融，但都不如天龙八部博大精深——物极必反，从笑傲江湖开始逐步走向反武侠，直至鹿鼎记成为非武侠。令狐冲则更能体现对于个性自由的自觉追求和人自身命运的自主把握。杨过和令狐冲都是坚持自己个性自由的典范，但与杨过相比，令狐冲大原则把持得住，而小节则无可无不可，很好的统一了顺应世俗和坚持自己个性的矛盾。令狐冲代表了侠客个性解放的理想境界。侠之意义至此而极，故到最后一部作品，主人公成为非侠韦小宝和康熙大帝。虽然是非侠，实际上是对侠客理想的超越，也可以说非侠首先彻底的、比侠客本身还要更好的实现了侠客的理想追求。象康熙皇帝，如果以大侠的标准“为国为民，侠之大者”和造福苍生而言，则康熙乃至历代圣王励精图治，给百姓带来安居乐业、海清河晏的盛世局面，正是真正意义上的大侠。比之于圣王之雄才大略，武功可以说微不足道，如此说，可谓至侠无武也[天龙八部是唯大英雄能本色，笑傲江湖是是真名士自风流，鹿鼎记是莫言马上得天下，自古英雄尽解诗。天龙八部是盛唐气象，笑傲江湖是魏晋风度，鹿鼎记是生活本色]。所以武侠小说乃至于侠客的理想本身就终结了。简单总结一下，金庸从民族主义（书剑恩仇录）写到人类主义（从射雕英雄传到最后都是，但逐步深化），从人的命运（天龙八部）写到人性（笑傲江湖）最后归结到最凡俗的非武侠、生活、历史本身，表明了一个最为简单但也最深刻的真理：真正的理想主义只能在现实生活中才能实现或建立，这是真正的现实主义，又是彻底的浪漫主义或理想主义。金庸为什么到鹿鼎记就封笔了？因为他已经无武了，其实如果联系到金庸以后改而写历史小说的话，我们会说，金庸的封笔不是一个终结，而是一个新的起点。其实也无所谓终结不终结，起点不起点的，随缘任运，到什么境界干什么事而已。就金庸小说所反映的中国传统文化而言，书剑恩仇录以中国传统文化的正宗——儒家文化为起始，射雕英雄传和神雕侠侣则是对此的相辅相成的展开，射雕英雄传通过郭靖主要展开了儒家“齐家治国平天下”的外王的一面，而神雕侠侣通过杨过主要展示了儒家正心诚意至情至性的内圣的一面，在此，必须说明两点：一、超越狭隘民族主义，以天下苍生为己任本来就是儒家文化的崇高追求，因此对儒家思想的深入揭示必然将自己提高到人类主义的境界；二、如果我们领悟了儒家文化的真谛，就会明白，儒家文化从本性上决不违反人性，相反，尽心尽性尽情才能知天知命达道，如此，就自然过渡到倚天屠龙记所展示的道家的境界，倚天屠龙记所展示的道家的境界是正宗的哲学化的道家，偏于老子一面，主要得道家文化之自然、质朴和博大；之后，金庸在两个方面分别以不同的方式对倚天屠龙记的道家文化精神进行了更深入的拓展，一个是深化的方面，深化了倚天屠龙记的博大之处，此即形成为天龙八部，武侠小说至天龙八部，达到森罗万象、无所不包的境界，犹如华严宗的一真法界，另一个方面则是对倚天屠龙记的道家文化精神进行了自我转换，使道家文化的自然风骨展开为飘逸与逍遥，此即形成为笑傲江湖，笑傲江湖的道家是诗化的道家，偏于庄子一面[天龙八部将道家文化的博大展开到完备浩瀚的程度而笑傲江湖将道家文化的自然展开到自由自在的程度]，于是乎就为金庸的武侠小说最终归宗于平常、本真的鹿鼎记做好了铺垫，鹿鼎记是禅，是平常心即道的境界。因此，金庸的武侠小说由儒变而为道又由道变而为佛禅[同时兼赅墨法兵阴阳等各派]，直至回归到生活和历史本身，乃越来越炉火纯青的进程，整个发展过程逐步递进而又浑然一体。整体而言，金庸由非武侠小说而武侠小说，此为无中生有，越来越精深，达到最高境界又归于非武侠小说，又由有而归无，完成了一个大循环。《书剑恩仇录》为初入大道，倚天屠龙记乃小成境界，鹿鼎记为大成境界。《书剑恩仇录》为初发心，凡夫位；倚天屠龙记为超凡入圣，圣人位；鹿鼎记为返朴归真，凡圣等一，平等位。总体言之，金庸的武侠小说创作可谓善始善成，因此有关金庸封笔，可以引老子一言以蔽之曰：功成身退，天之道哉。金庸武学总论新武侠小说诸作家中，就武学修为之深邃博大而言，无出金庸其右者，乃至于可曰：通金庸武学即通一切武学。金庸武学，一言以蔽之曰：以武论道，由武而显道者也。武学至上境界，乃即武学而超武学之境界，武学与非武学，本性一如之境界。如此境界，无佛家武学，无道家武学，亦无俗家武学，无佛家、道家、俗家分别之相，乃至亦无无分别之相，佛陀所言离一切分别无分别是也，亦可谓真如自性，大道之实性，此为一切武学非武学之源，不可思议，妙不可言之境界也。此不可言说，假而言之，曰武学之无极境界可也。对应于非阴非阳或无剑境界。此无上妙境自性起用，自体自然生发而分别生出三相，即通常所谓佛家武学、道家武学与俗家武学是也。此三相初生，故尚未分离，分而未分。三相即一相，一相即三相，三而一，一而三，介于无与有之间，武学之太乙境界也。具体而言，九阳真经、九阴真经、独孤九剑[木剑境界（草木竹石皆可为剑）的系统化]即此境界也。九阳真经是佛而非佛：佛，是因为此武学圣典乃从佛学至上大乘禅宗正宗真传达摩祖师所传之无上佛法而化来，故一切佛门武功皆归于九阳真经；非佛，是因为此武学圣典含摄、超越天下一切武学，不止限于佛家武学也。九阴真经乃道而非道：道，乃由于此武学圣典为道家大宗师黄裳由道学渊薮道藏中化来，故一切道家武功皆归于九阴真经；非道，乃由于此武学圣典亦含摄、超越天下一切武学，不止限于道家武学也。独孤九剑则是俗而非俗：俗，是因为此武林绝学乃俗家千古奇人独孤求败以易经为总根源而化来，故一切俗家武功皆归于独孤九剑；非俗，是因为此武林绝学亦含摄、超越天下一切武学，不止限于俗家武学也。故天下一切武功皆以万流归宗之势融汇于以上三大武学，此三大武学又以九九归一之势归于自然无为的绝顶境界。故三大宗师，达摩祖师、黄裳真人和独孤大侠，虽假借佛门武学、道家武学和俗家武学之方便，而实际心中并无佛家、道家和俗家武学之分也。三大宗师之分别：就最终意义而言,独孤大侠,黄裳真人,达摩祖师三大宗师当究竟无别,皆可称绝顶境界,然细论仍可分出高下:达摩祖师当下直承,纯以自心为源而生无上武学,武学只是明心见性之方便,也就是说,达摩祖师对武学的境界是本来超越,本来无武;黄裳真人是假借道藏为缘,以自心为因而生至上武学之果,终究有所凭借,故虽最终超越了武学,尚非本来超越之境界,不过极其接近此境界,独孤大侠则经过一生极其艰苦的修习之后,直到最后才超越了武学,踏入武学和人生乃至天道证悟的至上境界,比之于以上两位稍逊一筹达摩祖师乃无为境界,黄裳真人乃类于无为境界,独孤大侠则是由有为而归于无为的境界达摩祖师是当下无极,黄裳真人是由太乙而无极,独孤大侠是遍历一切有形而无极[基本上经历了剑道修习过程中的所有阶段,经历最全],不过最终无异，都是体用一如之境界：达摩祖师以真如为体，以博大无边的无量武学为用；黄裳真人九阴真经上卷明大道微妙本体，下卷为破尽天下一切武学之法门；独孤大侠的无剑境界，既是内力的无所施而不可，又是剑招的变化无穷。类似的，《射雕英雄传》中郭靖在桃花岛山洞中，周伯通说道：他（王重阳）说我学武学得发了痴，过于执着，不是道家清静无为的道理。我那七个师侄当中，丘处机武功最高，我师哥却最不喜欢他，说什么学武要猛进苦炼，学道却要淡泊率性，这两者是颇不相容的。于是郭靖就问周伯通：为什么王教主既是道家真人，又是武学大师？周伯通：他是天生的了不起，许多武学中的道理自然而然就明白了，并非如我这般勤修苦炼的。这就是老子“道法自然”之意，故王重阳理事圆融，既是道家真人，又是武学大师。“侠客行”上的武功各派高手[无论是少林、武当这样的正宗门派还是各种奇门武学]以任何见解去解释都不得其真谛，而石破天无心、无意而自然契合于其境界，也可以说是自然无为境界之体现也。与道相合之后，一切武功皆纷至沓来，随心而发，无不自如。以上两种境界皆不受武学门派限制乃至于不受武学限制，武学之自由境界也。如不能恒持此境界而自心生疑，则沦入有形且被其束缚，如此而观，则天下武学遂分为三大宗：佛、道、俗是也，且三大宗之武学又由自身而无穷化生，渐次生出自己的太极境界之武学、两仪境界之武学乃至一切可能境界之武学，整个武学格局至此即成门派纷呈、万象并存之景象。两仪境界之下，繁复不可论也，故只论太极与两仪境界之武学。道家武学之太极境界易见，即太极剑法[和拳法等]是也，分而为两仪剑法，合则为太极剑法。阴阳刚柔，互生互化，相反相成，两仪也；混成一体则太极也。而佛家武学和俗家武学之太极境界何在？曰：易筋经即佛家武学之太极境界，而玄铁重剑即俗家武学之太极境界是也。易筋经乃少林武学之总法门，一切少林绝技与武学皆以此为基方可成就，而此经非少林弟子不传，已经分了门派；而少林武学两仪境界，乃由易筋经而自生刚柔功夫，少林武学之特点并非阳刚，而是光明正大，一味刚猛并非少林武学之真谛，少林功夫中虽不乏金刚指之类的至刚至阳之绝技，然亦有“拈花指”等至柔至和之绝技；或曰：少林武学外功为刚而内功为柔，内外兼修，刚柔并济，最终合而为一，亦为太极境界无疑也。至于玄铁重剑之武学，乃独孤求败超越至刚的青锋宝剑[凌厉刚猛，无坚不摧]和至柔的紫薇软剑之后将两者混成一体而成，达有形剑法之极至，是“一”的境界，也就是太极境界。天下武学，本来一源。由体起用则化生无量武学，反之，由用归体亦可返朴归真，返本还源。一切即一，一即一切。修习俗家武学达绝顶境界可天人合一，修习道家武学达绝顶境界可归于大道，修习佛家武学达绝顶境界可明心见性，殊途同归，都是自由王国的境界。金庸武侠小说的文学经典意义世界上伟大的文学经典其特征是雅俗共赏，长盛不衰，也就是既拥有高低深浅各个层次的读者群体，同时也能够获得各个时代读者的接受和共鸣，因为文学经典都具备时空两个维度的特点：在空间上作品应尽可能涵盖各个层次和方面，作品本身就是一个广阔博大深邃无限丰富的世界，甚至应该同人生、宇宙同样浩瀚；在时间上作品能够超越不同的时代而反映超越特定时代的永恒价值——只有作品从本性上超越了不同的历史时代，才能经得起不同历史时代不同读者的检验，才能获得不同历史时代各种人的共鸣。如此说，金庸的武侠小说可以称为经典。金庸对于中国传统文化的诸子百家采取兼容并包的态度，在金庸小说中，不同的观念可以多元并存，和而不同，构成一个包罗万象而又浑然不可分的整体。无论作为传统文化主流思想的儒道佛还是作为非主流思想的其余各家各派都在金庸小说中各得其所。就对中国传统文化理解之广博与精深而言，金庸可称中国现代文学史上第一人。金庸的武侠小说犹如中国传统文化乃至于东方文化的一座长廊，琳琅满目。曾有一位学者用一副对联评论金庸的成就：打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同类型、不同层次的读者可以各取所需，故金庸小说才拥有了最广泛的读者群。但金庸让人称道、难以企及之处还并非单纯是他的作品所具有的兼容并包的博大胸怀，而是在此基础上对不同流派的思想境界、对不同人物性格与命运的恰如其分的把握。这种精当的分寸感和纯熟的火候是金庸功力精醇纯正的体现。博大是向外开掘，而精纯则是向内、向本性深处锤炼。如果说博大是包罗万象，那么精纯则是将博大所包罗的万象贯通起来而达到浑然一体的境界，亦即达到贯通一切的“一”，而同时每个个体并不失去自己的个性，而是各就其位，各成其性，随在各足，不相妨碍，不仅不相妨碍，而且还相辅相成，相济相化，一切皆和谐之至，最终才能达到透彻圆熟，随心所欲，无不自如的境界。由于有了博大精深的中国传统文化的强大后盾，金庸的文学作品就具有了极为丰厚的文化底蕴。但金庸作品的超凡之处并不在于、主要不在于、首先不在于对中国或东方文化的理解与阐发，而在于在中国传统文化这种特定的形态中揭示了超越时代和地域的人类的永恒价值与普遍的大道。何谓也？个体与社会的关系，人类对于自由的追求，对于自己命运的认识和把握，对于社会规律和宇宙之道的求证，并不只是对于江湖人才有意义，也并不只是对于古人才有意义，这些问题对于我们每一个人都具有首要意义，是我们生存的意义之源。伟大的作品还都具有一种史诗的风格，这当然是由作品本身内涵的博大丰厚所决定的，因此《水浒传》是江湖文化的史诗，《三国演义》是英雄文化的史诗，《西游记》是修行的史诗，《红楼梦》是社会和人性的史诗[《西游记》和《红楼梦》是一真一俗，《红楼梦》与《三国演义》或《水浒传》是一阴一阳，《三国演义》和《水浒传》是一精一粗]。我们同样可以说，金庸的武侠小说是中国传统文化的史诗。金庸的十四部武侠作品，其代表作射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖和鹿鼎记都是长篇，特别是天龙八部和鹿鼎记的篇幅都和红楼梦不相上下。墨家文化的积极入世、急切救世，儒家的上合天道、下和万民，道家的自然无为、与世无争，佛家的大慈大悲、普度众生，以及兵家、法家、阴阳纵横之术都有所反映。从宋代直写到清代，时间跨度近千年；宋、元、辽、西夏、大理、俄罗斯，江南漠北中原边塞宫廷市井军阵，空间跨度极为广阔；社会问题、民族问题、历史问题、人类的命运问题、大道的本性问题，各种问题皆有体现；既有宏观的大场景的刻画（如天龙八部少林寺大战，倚天屠龙记中明教与六大门派之战，神雕侠侣中襄阳大战，雪山飞狐中天下掌门人大会等），也有微观的细节的细腻描写，而且宏观与微观能完美的融为一体；既有对外在自然美景的描摹，也有对人物内心世界的揭示，千丝万缕而脉络分明，结构严整，境界博大，意境深远。金庸的武侠小说因含纳万状而在当代做到了雅俗共赏，它也必能因趋近永恒而在各个时代长盛不衰。
参考资料：
常听人们说:“百年修得同船渡，千年修得共枕眠！”相逢即是有缘，需要好好珍惜这难能可贵的缘分。而夫妻即是从茫茫人海里相会，相知，相爱，这种缘分好似冥冥之中的天意。两个原本陌生的人因为缘分走到一起，相识，相知，相爱，然后组合成一个新的家庭，并且还要牵手共度余生。会有共同的孩子，然后共同经营彼此温馨的小家。两个人在一起，柴米油盐酱醋茶，时间长了，免不了磕磕碰碰，小吵小闹，这些会磨合婚姻，会增进夫妻之间的感情，所以没必要介怀。两个人在一起要相互扶持，相互尊重，好好珍惜对方，不要总是自私的为自己着想，忽略对方。“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”这句话虽然颇具神话色彩，却也足以说明两个人成为夫妻是多么难能可贵的缘分啊！夫妻是要一起过一辈子的，风雨同舟，共同进退，到老了的时候还是彼此的伴，如果一方病了或是老的走不动了，另一方还可以好好照顾他。正因为两个人从茫茫人海相遇，历经千辛万苦才成为夫妻，所以要好好珍惜彼此的婚姻，不背叛，互相尊重，互相扶持，共看夕阳，共度余生！
《我可能不会爱你》。我可能不会爱你这部电视剧是由八大电视台自制，徐誉庭编剧、瞿友宁执导，林依晨、陈柏霖等主演的中国台湾电视剧，其中，因为李大仁的深情，对于爱情的衷心，收获很多女生对于李大仁的喜爱，让很多人也懂得陪伴才是更历久弥坚的存在，感动了很多人，由此流传出：嫁人就嫁李大仁的语录。
认真观看完一部影视作品以后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，为此就要认真思考观后感如何写了。那么观后感到底应该怎么写呢？下面是我收集整理的《只有芸知道》观后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《只有芸知道》观后感范文1由冯小刚执导，张翎编剧，黄轩、杨采钰、徐帆、Lydia Peckham主演的**《只有芸知道》将于12月20日全国公映。影片已开启三轮超前点映，更在北京举办了盛大的首映礼，诸多影视明星、伉俪前来助阵，口碑一路走高，**被赞为“贺岁档最暖心爱情故事”、“重新定义冯小刚**之作”、“最适合带爸妈看的影片”。片中两位在海外漂泊的主人公相识相依、相爱一生的故事也让许多有海外生活经历的观众感同身受，纷纷表示“隋东风的孤独我懂!”
黄轩杨采钰异国相守
徐帆一句台词戳中观众泪点**《只有芸知道》由冯小刚挚友张述的真实经历改编，讲述隋东风与罗芸在异国他乡相濡以沫的爱情。影片以倒叙的方式讲述隋东风与罗芸的故事：罗芸离世后隋东风孤单的生活、十五年如一日平淡却幸福的婚姻、初识时充满激情与快乐的恋爱，跟着隋东风为妻圆梦的旅程，两人在海外生活的种种美好记忆扑面而来。因为背井离乡，两个异乡人的相爱相守本就难得，这也让罗芸离世后，隋东风独自一人的生活更显孤独。首映现场就有观众感慨：“我有个叔叔在国外开了二十年餐馆，他就像隋东风那样孤独，能感受到他内心深处对爱的渴望。”隋东风与罗芸的“媒人”林太也是如此，因为丈夫的离世，林太独自居住在新西兰。在隋东风与罗芸的新婚夜上，她触景生情，回想起自己的丈夫，痛哭道：“想他!”林太的一句话也让无数观众泪崩：“半路被留下的人太苦了”。
隋东风罗芸海外相爱
《只有芸知道》勾起“下南洋”记忆影片的时代背景放在了上世纪八十年代，隋东风与罗芸正赶上当时的出国潮，才有了后来在新西兰发生的动人故事。回溯中国的发展，国人上一次较大规模的出海热潮，还是从明朝就开始的“下南洋”。明朝时因郑和下西洋的发现，东南亚地区开始跟沿海一带有了密切往来，广东、福建、浙江等沿海省份逐渐有人到新加坡、马来西亚等地发展，那时形成了第一次“下南洋”。到了清末民国，国内动荡，很多人迫于生计漂洋过海到东南亚务工，这次形成了“下南洋”的移民大潮，很多人扎根在东南亚，生活至今。因此，福建、广东包括浙江等地有很多人在东南亚都有亲人，其来源就在于此。这些在南洋生活的华人中不乏像**中隋东风与罗芸这样的夫妻，在患难中相依为命、彼此扶持，走过人生的风风雨雨。**《只有芸知道》也勾起许多观众对于这段历史的记忆，有观众看过影片后动情表示：“扎根异国的苦与痛只有经历过的人才懂，所幸有她一直陪伴在身边，生活才有了奔头，无法想象自己如果是影片中的隋东风该如何面对挚爱的离去，希望所有相爱的人都能相伴一生，你在哪儿，哪儿就是家。”
《只有芸知道》观后感范文2**讲的是一个：一狗，两人，三餐，四季的故事，时间跨度是15年，叙事结构：倒叙+闪回，摄影指导赵小丁把新西兰拍的很美，山川树木，田园小镇，镜头唯美，可以说是一部新西兰宣传片。
人和人的关系：不明白男主为什么爱女主，前面没有铺垫，同居房子就能产生情感，海外华人在异国他乡就那么容易产生感情，前面故事交代，男主和女主在青年时期就邂逅了，男主文工团和女主做公交车邂逅，时隔多年在异国他乡相遇，这个故事真小儿科，太扯淡了。莫名其妙的就在一起了。没有细腻的情感戏。
人和动物的关系：男主和女主收养了一条狗布鲁，养了很多年，得病去世了，两人都很伤心，但是前面根本没交代动物和主人公的各种细腻的经历。这层关系坦白讲太浅了。
人和自然关系：新西兰风景是好，有山有水，山川树木，突然冒出来一颗大树，显得特别突兀，小镇恬静优美就是太安静了，既然选择了这个环境，住了一段时间为什么厌倦。这层关系交代的太浅了，一点思考都没有。
最后说说主人公的爱情，男主就是一个无私奉献的人，女主想干啥她都陪着一起去，女主生病去世还满足她一生的夙愿，男主为了一个停车位和人打架，他们结婚也是一场赌博，男主赌赢了一次，缺输了一辈子。女主隐瞒了早产儿有心脏病的历史，这其实就是一种欺骗，两人相爱的前提就是互相坦白自己的一切，我就是这样的一个人，我很有很多的缺点，你是否能接受，你是否能爱我。女主想看极光，想看鲸鱼男主都陪着她，看见极光还许愿失去那个餐厅，因为她想要外面的世界去看看，她顾及过男主的感受吗从这些事来看，女主就是一个特别自私的人，双鱼座天真烂漫表现的特别突出。从来没问过男主想要什么，太自私了。难道男主就爱这样一个自私的人吗
两人相爱，都需要付出，一起经历，一起成就最好的的彼此，男主好像也没啥梦想，全剧情都是围绕女主转悠，女主也没有为男主做过什么，也没体现怎么爱男主。如今这样的好男人不多啦。不计任何回报的莫名其妙的爱一个人。
最后说说冯小刚，这部**讲的是个啥，海外华人莫名其妙的爱情故事。真扯淡。失望透顶，流水账故事。新西兰观光MV，两首歌贯穿**。太忽悠观众了。
最好的爱情就是一起经历，一起体验，一起携手扶持共同进步。一起对抗这个世界。
婚姻不是赌博，是一种责任和担当。
《只有芸知道》观后感范文3走出**院，微风正好，阳光正暖，湛蓝的天空之上，飘着秋刀鱼一样的白云。抹去眼角残存的泪痕，持续数日的阴郁散尽去，心中豁然空灵又清明。
这个世间，能给人温暖与感动的，从来就是爱的力量。人生海海，只要你愿意相信爱，无论何时何地，爱从来不会缺席。
世间最动人的爱，从来不疾不徐。一屋，两人，三餐，四季，没有膨胀的欲望，没有世俗的牵绊，一切都很纯粹，一切都很缓慢，慢到人的灵魂深处，像诗一样唯美，像酒一样浓酽，像习习微风轻轻把白云送。你是风，我是云。今生来世，命中注定，相遇相知，相依相托。有你的日子，就是我想要过的日子，你在哪儿，哪儿就是家。我不要天上的星星，我只要尘世里最平凡的幸福。
悠悠赤子心，滔滔似海情。今世相遇，无怨无悔。有限的生命里，彼此相悦相倾，把每一天都当作最后一日来过，不负生命，不负遇见，不负爱。淡淡的日子，大树有序地长，小草枯了又绿，四季在一片祥和中温柔地轮回，时光好象凝固了一样，像琥珀，剔透中泛着温润的光。始终如一的情感，就是稀世珍宝。青青的草地，静静的山岗，生活在细微处绽放出无限的美意与喜悦，爱在相亲相知中温良绵长。
然而，深情似乎从来是遗憾的，没有被现实打破，就会被命运击碎。你就像一只红色的'蝴蝶，来了又飘然离去。你就像一片云，掠过我的波心，撩下深深的涟漪，烙刻成生命的脉络。对于深爱的两个人，半路上留下来的那个人，最苦!“没有你的孤独才叫孤独，有你的心跳才觉舒服。喂，你听见吗你藏在哪一朵云的背后，看着我。”我的行李装着许多远方，还有片海洋。越过山丘，才发现无人等候。上瘾的幻想不停重复，让回忆入不敷出;穿旧的往事缝缝补补，脱不掉温度。
此去经年，山长水阔，以孤独，以思念，以来世……
“从前的日子很慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”风已过，云已散。所谓人生，就是一个不断告别，不断失去的过程。我们无法阻挡生命的无常，唯一能做的，就是好好珍惜，珍惜彼此相亲相爱的每一天。行走在蓝天下，我们都是自带故事的凡俗人，多少爱还在继续，多少离合聚散仍在这个尘世上演……这世间，总有人拼足了力气，只够爱一人;总有人无论多晚，都要等到那个对的人。人生一世，相遇不易，相爱更不易，唯有懂得珍惜，才能在一路失去的遗憾中，留住爱，留住重要的人。若相爱不能相守，若深情不能白头，该是多么难过!
愿所有相爱的人都能相伴一生，彼此珍视，彼此忠诚，如果注定终有一别，愿我们都能够不负所爱，不负此生……
《只有芸知道》观后感范文4这是一部非常好看的**，一部关于追忆爱情的**，一部让人相信美好爱情的**，一部关于纯爱和相濡以沫的**，也是一部真实故事改编的**，故事温暖而感动，风光宁静而优美。它收获了我对爱情的依旧期许，收获了我对故事情节流下的眼泪，收获了我对极光和鲸鱼的向往。这部集太多美好而又温柔的**《只有芸知道》可能不会创造太高的票房，但却足够感动我的心，也让我触碰到如此美的风景，让人不忍心错过任何一帧画面。
娓娓道来的一部慢节奏的**，感人至深，源于真实的故事，源于相濡以沫的爱情。时间跨度很大，采用插叙和倒叙的方式将整个爱情故事穿插了起来，没有那么沉重，但却给人淡淡的芬芳气息。也许是影片的画面感太过恬静优雅，南半球的自然风光是那样的唯美和谐，那些遇见如初的美好在这部**里都有了很好的呈现。那棵树下的“前世今生”，只因有你的陪伴才不觉孤独，这份爱情让人动容，这份牵挂让人不舍，除了爱情，还有相知相伴的亲情，以及缘分相聚的友情。我在这部**里不仅仅看到他们对彼此的感情，还有人性本善的光辉。最后的公园座椅以及上面刻的字就是对这份感情的一种延续和纪念。择一人，过一生，可半路被留下的人，苦啊。这份相爱相守的爱情在当今的社会里是更显凄美而又难得。
我们在岁月的长河里，总是免不了与一些人相遇和分离，分离的时候固然是伤感的，可那些曾经相知相守的回忆却依然支撑着我们为爱前行，毕竟离别苦，可走的那个人一定希望留下的那个人要开心幸福的走下去，哪怕是带着两个人的梦想呢。这应该是彩蛋里小芸留下那段话的深刻含义。也许有人会觉得病逝的离苦是这部**的俗套，其实不然，当我看到影片最后导演与原型朋友的合影才明白，这是冯导送给朋友的'纪念吧。淡淡的忧伤，没有刻意的煽情，绝美的自然风光，都让人感觉如沐春风的舒服。
徐帆突如其来的演技真的从微表情里都能读出真实，读出感动，这就是演员的“技术”，瞬间就能将观众征服。而黄轩和杨采钰两人也在**里奉献了动人的爱情和动人的表演，两个人的表演都很有质感，让人看着很舒服，特别是对小狗Blue的感情，真的更加的“抓人”，看得我也好难过。
“有你的日子，就是我要过的日子。”平淡而又真实的爱情是多么的沁人心脾，它还原了爱情的本质，这份爱情没有因为忙碌的工作和平淡的生活而被冲淡，相反却是在这样的平凡岁月里将彼此更加紧紧抓牢。愿所有人都能够遇见今生挚爱，携手相伴余生。
《只有芸知道》观后感范文5冯小刚过往拍过不少爱情片，有爱情喜剧，也有爱情悲剧，甚至还有涉及爱情伦理的作品。但这一次，很难定性这部**到底是一出喜剧还是一场悲剧，主人公经历起起落落，最终似乎释怀了，看开了，move on了。从没见识过如此细腻的冯小刚，大概是因为本片来自于导演身边真实生活着的例子，他们的感情深深触动了导演，影片才能如此言之有物，如此令人感叹。
从小到大看了不少各种类型的爱情影视作品。小时候、青春期更热衷于偶像剧、浪漫爱情故事，或许会有波折，但一定会是王子公主从此幸福的生活在一起的剧情。又或者哪怕有一方憾然离世，起码轰轰烈烈爱过活过，能够震慑天地。那时候的我们想要的就是热烈的情感。
然而不知道从什么时候开始，我们羡慕起金婚银婚的相处之道，更为久别重逢、破镜重圆而动容。这或许就是成熟的标志，更现实了，更少幻想了。虽然这个时候仍然对王子变青蛙的故事津津乐道，能看的乐乐呵呵，但我们心里清楚，那离生活还远得很呐。有时候会发现，甚至连偶像剧都开始关注起三十而立、奔四的日子，开始纠结、温吞，越来越多的大仁哥又青姐出现在荧幕上。
本片用倒叙插叙陈述了男女主的相识相爱相守与别离。两人走到一起的过程其实挺偶像剧的，这大概是在呼应年轻人的热烈。但当二人搬离城市，开始谋生计过生活，一成不变的日子降临了。这才是生活本来的样子。与之形成鲜明对比的是他们唯一的外国友人，无拘无束，攒够钱了就去实现人生理想，花光积蓄了就又回来继续新一轮攒钱。他们的对比或许有些极端，但这就是为了生活要做出的妥协。
影片展现的男女主生活的细节几乎没有波折，没有奇遇没有惊喜，有的只有平淡如水的日子，唯一称得上风波的只有宠物的离世，就跟现实中我们每个人正在经历的那样。这样的一种爱情片究竟想表达什么呢，这真的只有芸知道了。影片说它在致敬全天下所有相濡以沫的爱情，影片中的林太也说道，婚姻就是找一个你最能忍受的人过一辈子，纵使你看他千般万般不顺眼，换了这个人可能就真的什么都忍不了了。
婚姻不似爱情，爱情要求轰轰烈烈，婚姻却讲究久远。而为了久远，就真的要忍别人所不能忍，时刻做出妥协。拒不妥协的强硬派真的达到不了婚姻的那一步。这部**看似平淡如水，其实就是在告诉大家这些道理。经历的越多的人，能从影片中获得越多感触。
其实还蛮不习惯这样的冯小刚，收起了嬉皮笑脸，收起了霸气侧漏，也不再抖那些不着调的机灵，没有离经叛道的鬼点子，只剩下了一个过来人的生活感悟。这部**其实挺私人化的，真正的私人订制的**。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）