急！需要we are the world的听后感，要英文附带翻译！注意！不是歌词哦！

　　真爱无界

　　无数次地听《we are the world》这首歌，无数次为之震撼。

　　We are the world。是的，除了自己所属的民族、国家之外，我们每一个人都是地球的一份子。救助他人同时也就是拯救自己，唯其如此，世界才会更加美好。我们同属一个世界，在这个大家庭中你我都是兄弟姐妹。我们的血管里，流淌的是一样的鲜血，我们具有的，是同样的喜怒哀乐。

　　无私的爱，能融化冰雪，也能打动人心。也许，你和我也将碰上同样的情形，当有人在远方因为病痛和灾荒而流离失所、辗转呻吟的时候，你会怎么做？这首歌汇聚了美国当时最为出名的54位歌星，大多被人们普遍认为行为颓废、作风荒唐的摇滚歌星们，完成了政治家喋喋不休的演说和国际会议没完没了的讨论所根本完成不了的壮举。

　　每天都是崭新的自己,每天都能汲取新的营养，生命是勃发的清新，在困境临到的同时，乐观的面对也是必须的。歌手们铿锵有力的歌喉，使得整首歌充满活力。他们在演唱中采用合唱，轮唱等形式，往往使我觉得是一种意境的升华、是灵魂得以净化的感觉，给人一种意犹未尽之感。尤其是做为副歌的第三段歌词被反复重唱了六遍，使歌的主题得到了强化。歌曲中没有忧伤、也没有绝望，更多的是一种积极向上的意境。

　　超越国界的爱心和关怀，拉近了每一个为空间所阻隔的人们的心，更重要的是，作为一种生物——人来说，我们不仅属于生物学意义的同类，更是有血有肉有思想有感情的男女老少、兄弟姐妹、家人朋友。

　　正是这种“所有苦乐，悉同身受”的博爱和慈悲，造就了人类与众不同的崇高与伟大——人类无私的奉献和扶助弱小的本能，构成了人性中最高贵的品质。

　　大爱，必然是超越了种族、民族、性别、国籍的，这是人类本能的对于同类的怜悯和关爱，也是人类在地球上生存至今而没有被生存竞争所淘汰的根本。守望相助、互相扶持着走过无数风雨沧桑的人群，因此变得更加坚韧更加无私。

　　正如歌曲中无私地唱道：We are the world，We are the children，We are the ones who make a brighter day，So let's start giving。

　　这是我自己写的，希望对你有帮助

对于不熟悉西方哲学史的人而言，卢梭并不是一个常见的名字，但他的学说影响了整个欧洲思想史的发展。他不仅是法国大革命的思想先驱，还是杰出的民主争论家和浪漫主义文学流派的开创者，更是启蒙运动最卓越的代表人物。

歌德在评价伏尔泰和卢梭时写道：“ 伏尔泰终结了一个时代，卢梭却开创了一个时代。 ”拿破仑甚至说：“ 没有卢梭，就不会有法国大革命。 ”

似乎历史上每一位取得伟大成就的人，都注定会经历不平凡的一生。但是，和同时代的思想巨擘比如伏尔泰、狄德罗相比，卢梭的伟大实在来得太坎坷。

1712年，卢梭出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，母亲在他出生后不久去世，给他留下的是满柜书籍。卢梭的童年是在阅读古希腊、罗马的著作中度过的，先哲们的思想和历史人物的故事给他留下了很深的影响。

因为家庭的缘故，卢梭没有接受过系统的学院派教育，青年时期辗转于威尼斯、巴黎等地，一度要靠做家仆来糊口，历经艰辛。1750年，卢梭以论文《论科学与艺术》在文坛学界一举成名，开始获得赞誉和追捧。但是，生性腼腆真诚、不愿曲意逢迎的性格却让他始终游离于上流社会之外，最终遭到排挤，选择到乡村隐居。

1762年，因出版《爱弥儿》，法国法院对卢梭发出逮捕令，查禁他的书。之后长达八年的时间，卢梭直在逃难。

1778年，卢梭移居巴黎附近的埃尔默农维尔庄园，7月，病逝于此。当他在埃默农维尔湖中的白杨岛上入土时，为他送葬的，只二三友人和住在附近的一群农民，景况十分凄凉。

一年后，举世震惊的法国大革命爆发，君主专制的封建王朝被推翻，法兰西共和国成立。法国国民公会通过决议： 重置棺木，将卢梭的遗骸移葬首都巴黎 。

1794年10月11日，巴黎万人空巷，人们纷纷拥向街头，跟随全体政要和各界代表，将卢梭的灵柩护送到先贤祠，在他的灵柩前默哀致敬。

这位钟表匠的儿子，生前困顿，死后却备极哀荣。他的一生，既坎坷多情，又辉煌耀眼，既充满了令人悲伤的故事，也充满了令人赞美的传奇。

想要了解卢梭，阅读他的著作自然是最直接的方式。不过，毕竟卢梭生活的年代距今已有三百余年了，再加上语言文化的隔阂，难免会给我们的阅读带来不少困难。所以，更便捷的方法就是阅读名家学者所撰写的相关书籍。

最近，我读了一本关于卢梭的小书——《浪漫之魂：让-雅克·卢梭》，值得推荐。

这本书出自国家教学名师赵林教授之手，和常见的传记不同，它并不是以时间顺序来讲述卢梭的生平事迹，也没有太多难以理解的哲学名词，书中以优美流畅的文笔介绍了卢梭充满坎坷的一生，还用通俗易懂的方式为我们解析了卢梭的伟大思想。

赵林教授是武汉大学珞珈杰出学者，哲学学院二级教授，也是国家教学名师，享受国务院政府特殊津贴专家。他的主要研究方向就是西方哲学、西方文化和基督教思想史，已出版多本学术著作，包括《黑格尔的宗教哲学》《西方宗教文化》《古希腊文明的光芒》等，他还长期在武汉大学开设“西方哲学史”“西方文化概论”等课程，深受学生欢迎。

在教学和学术研究之余，赵林教授还乐于向公众普及西方文化方面的知识，哪怕是艰深晦涩的古希腊文化，也能在他的笔下变得通俗易懂。

在《浪漫之魂》中，赵林教授从“同情的理解”角度来解读卢梭的心路历程思想发展脉络，以一种生命体验的方式重现了卢梭多情坎坷的一生，更用一种浪漫的情怀来再现了卢梭的激越思想。他将卢梭的人生和思想分为三个部分来讲述：

第一部分书写了卢梭的坎坷人生，通过阐述他的心路历程来为我们展现出一颗敏感而真诚的浪漫之魂；

第二部分系统地介绍了卢梭的政治学思想，重点论述其著作《社会契约论》、辨证历史观、主权与公意、自由与平等以及他的平民主义思想，并分析了卢梭的政治学思想对后世的深远影响；

第三部分则详细介绍了卢梭的自然哲学思想，还有他的教育学和美学思想，以及他对于19世纪浪漫主义思潮的重要影响。

纵观卢梭的一生，无论是他的哲学思想还是政治学思想，一个很突出的特点就是“ 崇尚自然 ”。少年时期的卢梭曾有过一段乡村生活，正是这段乡村生活，培育了卢梭对大自然的感情和对自由的珍视。此后，这种对自然风光的迷恋之情终生都伴随着卢梭，直到他生命的最后一刻。

卢梭以自己的实际行动身体力行地践行着自己的美学思想，拒绝奢华的生活，而选择去乡下离群索居，以一己之力对抗整个法国上流社会和知识精英。这样的勇气和叛逆，任谁也会心生敬佩。

据说，赵林教授是卢梭的忠实粉丝。他曾提到，自己在少年时就被卢梭的浪漫主义情怀所吸引，大学时曾彻夜不眠地阅读卢梭的《忏悔录》。他说自己崇拜的是黑格尔，但喜爱的是卢梭。在阅读的过程中，有好几次都能感受到赵林教授对卢梭的热爱和崇拜，尤其是论述到高潮处，言辞激烈而浪漫，酣畅淋漓，回味无穷。

        中国的李白，法国的卢梭。太多的人欢喜李白崇拜李白，但是如果让女士们来选择，恐怕没几个人愿意成为李白的妻子。

        卢梭这个人不能完全称其为人，他本身就是分裂的，抽离的，他和李白一样，都具有轻狂不羁的浪漫主义，他的思想和作品是悬在个人之外的，你很难把他这个人和他的作品完全贴合，而他又是真实的，纯粹的。我们看卢梭，要从两个完全不同的视角看，一个作为精神的完美的，一个作为人的有缺陷的。我看卢梭的《忏悔录》，就像看一个已经失控的人特别想平复自己的心情来讲述一件事，第一部是努力调整了呼吸能够理智的客观的讲述心路历程，第二部给我的感觉就是他讲着讲着开始情绪激动，语无伦次，继而疯言疯语。

        伏尔泰和卢梭，在人类历史上无疑都是极其伟大的人物，但两个人的一生之敌也是不可避免的。试想一下，如果把李白和孔子和朱熹放在同一个时代，会产生怎样的“碰撞”呢？

        其实生活就像维克多雨果的作品，需要把过度的理性和过度的感性适当的结合起来，你中有我，我中有你。精神生活离开物质的支撑都是空言，而物质生活离开精神生活的濡养也只能给人庸俗和粗鄙。这也许就是“中庸”蕴含的精髓吧。

        引用里尔克的经典评论：“他是一个战败者，一个来得太早太早的人”

卢梭所描述的像极了我长大的那个山野村落，空气清新，蓝天如洗，鸟叫声清脆，小溪流晶莹，微风习习，树叶簌簌，这种简单、纯粹、田园牧歌般清纯的生活，也是我喜爱的生活的样子，宁静温美的山村风光，滋养了我们纯真的心灵。

让·雅克·卢梭，当我只知其名不懂其人的时候，我仅知道他是一个思想家，教育家。并不知这样一个见识非凡的人却有着这样颠沛流离的一生，正是哲学博士赵林的《浪漫之魂》一书让我系统地认识了卢梭，更是对这位精神导师的一生感到难过，对他生命里所遭受的不公平感到唏嘘和嗟叹。

而命运的坎坷却毫不影响这个人物所带给世界的影响，令人在思考、难过之余，更是深深地敬佩。

自幼丧母的卢梭从童年时期历经了生活的各种艰难，但幸运的是，嗜读如命的父亲让卢梭从小就养成了阅读的习惯，他幼小的心灵便是在各种知识的滋养下成长的，这使他养成了一种高雅又温柔的个性。而在姑妈家的乡村生活却在他心底种下了渴望的种子，他对大自然的优美风景与纯真质朴有了深深的迷恋之情，也催生了他感性又浪漫、丰富又自由的想象力，他渴望自己也可以像小鸟一样自由自在的飞翔在丛林田野间。

少年时，卢梭被送去做学徒，开始饱尝寄人篱下、冷眼冷遇，生活的一直不如意使得他在见到华伦夫人时，情不自禁地投入到了对她的好感中，她的善意令卢梭产生了受宠若惊的甜蜜感，也更加珍视与华伦夫人之间的这场感情。卢梭在与华伦夫人在一起的几年时光里，是卢梭为数不多的甜蜜记忆，也是他写作与对音乐的了解成长进步最快的阶段。

当他以《论科学与艺术》在巴黎一举成名开始，他与上流社会开始了一生的思想角逐，而大名鼎鼎、却又表里不一的伏尔泰却是打击他最深的人，卢梭追崇自然、本真、原始的精神，他认为科学和艺术影响了人类最起码的道德良知和责任感，导致了闲逸懒散和奢侈腐化，失去了正直、高尚、人道、节制。他甚至觉得上流社会对于艺术的热爱、追捧、附庸风雅简直到了登峰造极的程度。

毫无疑问，他触犯到了社会掌权掌利者们的痛处，他们自然不可能让他好过，他从此成了一个孤独者。他本真诚实的思想使他站在了上流社会的对立面，尽管他从没有想要剥夺他人的权益，他只是对社会整体现象说出了诚实的看法和理解，而他的思想太先进、太深刻了，一时半会儿社会无法理解他、接受他。导致了他的书被禁被烧，他的人身受到上流社会的驱赶，他成了上流社会的眼中钉、肉中刺。

直到生命的离开，他都不曾得到社会的欢迎。而在他死后，他的思想却受到了空前的认可与宣扬。

多么可笑。多么可悲。

成大事者，必定是尝尽了人间冷暖、雨雪风霜、劫难遭遇，全然不顾惜所遭到的一切非人的待遇，而依然不改初心。

卢梭尊崇大自然，他认为凡事万物都应当遵循大自然的规律才合乎常理，尽管他的《论科学与艺术》使他站在了社会的对立面，成了上层社会的众矢之的，但他才不管呢，也不怕大家反抗他，抵毁他，疏离他，他依然勇敢地、诚实地直抒胸意。他觉得这个世界正在腐烂。

他继而又出了《论人类不平等的起源和基础》再次轰动世界，事件的结果是他遭到了驱逐，成了过街鼠，成了一个无国籍的人，并开始了他颠沛流离的逃难生涯。如此境况堪忧，一生从没有过安耽的日子。但他亦从没失去过成为自己。

他的思想与孔子、苏格拉底这些思想先驱一样，具有极强的时代超越性，正如海德格尔在谈到黑格尔时说的那样：我们的时代之所以不理解黑格尔，只是因为黑格尔太深刻，而我们的时代太浅薄。是卢梭来的太早，而这个世界开化太晚。

在卢梭这里，自然状态就是人类社会的黄金状态，人们只能受自然赋予的单纯的本能支配，而不是受到理性的知识所带来的私欲的支配。说到底，卢梭是一个非常感性、理想化的人，但仔细想想，这样的理论虽然是美好的，但也有它的弊端，蒙昧不开化的社会，其进步与发展将变得很缓慢。正所谓有人的地方就有江湖，有人自然就会有是非，而人又是具有思想的高级复杂动物，所以，不平等、不公平、不道德的出现，也是一个必然的结果。

不过，人类社会之所以能够一步步向前发展，正是因为有卢梭这样的新思想的产生和启示，人类才能逐步走出蛮荒之地。思想一旦产生，发展路上必然会有一双双如罗伯斯庇尔之类的“血手”去实现它，改革它。尽管这样的一些新思想往往是被当时社会所抵制和唾弃的，因为，新思想的产生必然会引起旧有的思维模式、社会制度的改革，从而损害了当权者们的权益。但这也是时代的车轮在前进路上的必经过程。

凡是艺术，一个灵感的闪现都需要丰富的想象力来深入塑造和刻画，中世纪文艺复兴时期的美学态度，充满了对自然形体力量与美的崇尚，是一种质朴本真但又超越浮夸的艺术，比如米开朗基罗和达芬奇的绘画雕塑，娇美的容颜，充满力量的肌肉，都是一种感性化的艺术美学展现。

而卢梭，一个思想家，亦是一个充满着无限想象力的理想主义者，现实社会的虚伪、贪婪、堕落、腐败现象对他来说尤如置身于一个肮脏的泥淖里，令他逃脱不及，他喜欢在清新、纯粹、优美的大自然里幻想他诗意般的理想世界，只要待在自然风光里，他浑身的细胞如同鱼儿入了水一般畅快，他的脑海就会打开一条条通往理想生活的通道，浮现的无一不是对大自然风光的赞美和希冀。

遭遇过了地狱般的生活磨炼，使得他越来越坚定自己的意志，他觉得人类灵魂的向导必须是自然状态下的良心，也只能是良心，只有在自觉自愿的情况下，良心所萌生出的善才是真正的道德。

在他可以说是黑暗的、艰难的生命长途中，始终是用充满美丽幻想的意志陪伴他前行，即使现实中的生活满目疮痍，不堪忍受，但他始终觉得人间可爱，并一心想要为现世带来思想的改变。

这样一个充满着想象力的人无疑是有着浪漫情怀的，他的身上除了法国人特有的激情和浪漫之外，崇尚自然，一切以自然哲学为行为处事的理念，也使得他具有别人所不具有的天然诗性，不造作也不掩饰，他的所思所为都是通过自己感官的感受而来，没有任何的添加与修饰。

他提出了五感之外的第六感，也就是“共通的感觉”。这个感觉跟五感不一样的是，它不是与生俱来的，也不是一个单独的感觉器官，而是通过其他感觉的相互配合所产生的一种“觉知”或者“观念”。卢梭认为，它是衡量我们理解能力的重要标准，它影响着我们的认知。

卢梭思想仿若是污浊尘世中遗世独立、脆弱不经风却又坚强无比的那枝花茎，在遭受了非常的狂风暴雨后开出了惊世脱俗的花，它注定是要受到世人瞩目并追崇的。

《浪漫之魂》这本书的作者是哲学学院的二级教授赵林，主要研究西方文化、西方哲学等，他对卢梭精神的普及阐述非常细致，而且易读，除了让读者对卢梭有一个系统的认识之外，还有种让人忍不住就想要去读一读卢梭作品的欲望。

来源公众号: 市井美学

重温经典《爱情故事》，以前应该看过了，但却没什么印象，而这次再看，却有了非常深刻的体会与共鸣，脑海中萦绕着这样一句话：初听不知曲中意，再听已是曲中人。

《爱情故事》讲的确实是爱情故事。富家少爷爱上灰姑娘，只有灵魂的平等，没有阶层的悬殊。为了这份爱情，双方都有所放弃，不过都是心甘情愿的主动选择，女方放弃了艺术之都巴黎的求学之梦，男方拒绝了家庭的控制、爱、关怀甚至经济来源，包括与父母的正常往来。为了爱人，为了爱情，也为了自己，他们共同创造了激情、浪漫、同甘共苦的二人世界。

《爱情故事》讲的其实也不是爱情故事，它关乎尊重、亲情、信任、梦想、体谅和父母智慧。倘若男孩的父亲（那个银行家）尊重孩子的感受，信任孩子，支持孩子的选择和梦想，这个大男孩可能就不至于要逃离家庭，要摆脱父母的控制，要急于另立门户，火速组建小家庭。假如母亲有足够的智慧和预见性，去和儿子做真诚的互动交流，去做儿子与银行家的桥梁，或许将是另一种结局吧？

《爱情故事》中关于雪景的呈现和对比，告诉我们好花不常开，好景不常在，要学会珍惜当下，珍惜我们拥有的一切。昔日他们充满激情地组建新家庭，享受新生活，开创新世界，镜头中充满了喜乐；后来，当女孩子挺不住，他们不得不去医院时，两人互相搀扶、紧紧依偎、深一脚浅一脚、跌跌撞撞地走过雪中校园，去面对生活中的一切艰难困苦，向死而生。这画面，像极了我们普通人的生活。眼前的苟且也好，诗和远方也罢，都是我们生活的一部分，也是我们的必经之路。我们究竟是苟且而活，还是把生活过成诗画一般，其实很大程度上，取决于我们和谁一起生活，取决于我们共同的选择。

《爱情故事》年代已经久远，五十年后的**无论中郎才女貌还是从场景美感，都远远超过了它，然而经典之所以成为经典，是因为它能够打动人心。于我而言，真实最美，真诚最易打动人心，唯有珍惜、敬畏、心存感恩、心怀暖阳，方能无悔爱人、无悔真情、无悔青春、无悔这一生。

There is another sky

by Emily Dickinson

There is another sky,

Ever serene and fair,

And there is another sunshine,

Though it be darkness there;

Never mind faded forests, Austin,

Never mind silent fields -

Here is a little forest,

Whose leaf is ever green;

Here is a brighter garden,

Where not a frost has been;

In its unfading flowers

I hear the bright bee hum:

Prithee, my brother,

Into my garden come!

This poem is meaningful yet simplistic and easy to understand Literally, Emily Dickinson wrote about a peaceful garden, where there were always warm sunshine, beautiful flowers and evergreen trees; a garden full of bliss She offered Austin, her elder brother to come into her garden to enjoy the happiness together in the end of the poem

However, in my opinion, Emily Dickinson did not merely write about a beautiful garden in this poem The peaceful garden here represents a beautiful life that all people are yearning for, totally different from their life with sadness and hopelessness The poem hence portrays Emily's faith and optimism in the beauty of life

Writing for her brother, Austin, an attorney, Emily might want to show him that although there is always misery and unhappiness in the world, there is beauty as well Through her words, Emily wanted to turn her brother away from the hectic life he was leading, to escape into a surreal forest of purity She offered him insight by sharing her optimism, hoping that he would find hope and peace in the future, even in the rough times of his life

The garden in this poem is the symbol of happiness As Emily Dickinson was a religious and spiritual poet, she might be referring to the Garden of Eden, the garden of bliss And in the Garden of Eden, unlike in our world, everything is supposed to be perfect She, as a believer, knew that very well

真爱无界we are the world

无数次地听《we are the world》这首歌，无数次为之震撼。

We are the world。是的，除了自己所属的民族、国家之外，我们每一个人都是地球的一份子。救助他人同时也就是拯救自己，唯其如此，世界才会更加美好。我们同属一个世界，在这个大家庭中你我都是兄弟姐妹。我们的血管里，流淌的是一样的鲜血，我们具有的，是同样的喜怒哀乐。

无私的爱，能融化冰雪，也能打动人心。也许，你和我也将碰上同样的情形，当有人在远方因为病痛和灾荒而流离失所、辗转呻吟的时候，你会怎么做？这首歌汇聚了美国当时最为出名的54位歌星，大多被人们普遍认为行为颓废、作风荒唐的摇滚歌星们，完成了政治家喋喋不休的演说和国际会议没完没了的讨论所根本完成不了的壮举。

每天都是崭新的自己,每天都能汲取新的营养，生命是勃发的清新，在困境临到的同时，乐观的面对也是必须的。歌手们铿锵有力的歌喉，使得整首歌充满活力。他们在演唱中采用合唱，轮唱等形式，往往使我觉得是一种意境的升华、是灵魂得以净化的感觉，给人一种意犹未尽之感。尤其是做为副歌的第三段歌词被反复重唱了六遍，使歌的主题得到了强化。歌曲中没有忧伤、也没有绝望，更多的是一种积极向上的意境。

超越国界的爱心和关怀，拉近了每一个为空间所阻隔的人们的心，更重要的是，作为一种生物——人来说，我们不仅属于生物学意义的同类，更是有血有肉有思想有感情的男女老少、兄弟姐妹、家人朋友。

正是这种“所有苦乐，悉同身受”的博爱和慈悲，造就了人类与众不同的崇高与伟大——人类无私的奉献和扶助弱小的本能，构成了人性中最高贵的品质。

大爱，必然是超越了种族、民族、性别、国籍的，这是人类本能的对于同类的怜悯和关爱，也是人类在地球上生存至今而没有被生存竞争所淘汰的根本。守望相助、互相扶持着走过无数风雨沧桑的人群，因此变得更加坚韧更加无私。

正如歌曲中无私地唱道：We are the world，We are the children，We are the ones who make a brighter day，So let's start giving。