经典常谈辞赋第十一主要内容是什么？

经典常谈辞赋第十一主要内容概括为屈原因遭贵族排挤诽谤，被先碰旁后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于泪罗江，以身殉楚国。

经典常谈辞赋第十一节选：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”！屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

经典常谈辞赋第十一节选译碰旁文：

屈原已经遭到放逐，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱，脸色憔悴，身体和形貌都像干枯的树木一样。渔父看到屈原便问他说：“您不是三闾大夫和？为什么会落到这种地步？”屈原说：“举世皆浊我清白，众人都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”

屈原人物简介：

1、屈原，芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归，战国时期楚国诗人、政治家。中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“磨孙逸响伟辞，卓绝一世”，屈原被评为世界四大文化名人之一。

2、屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚磨孙怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。

3、公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。

1、诗穷：

《诗穷》是宋代诗人黄庚创作的一首七言绝句。

2、诗妖：谭文婉

谭文婉，原名意歌，小字英奴，晚唐名士谭从道的女儿，幼年家道末落，沦为乐妓，幸得养母丁婉卿呵护备至。

3、诗僧：文秀

为唐代诗僧。文秀出生于江南，昭宗时居长安，为文章供奉。与郑谷、齐己为诗友。曾游南五台。文秀的主要成就是《端午》。事迹见卷七四、《唐才子传》卷三。

4、诗绝：王桐乡

原名王佐，（1428－1512）字汝学，号桐乡。少年时代就深受业师唐舟、丘浚的器重。今海南省临高县博厚镇透滩村人，因他家乡盛产刺桐，故名王桐乡，是五百年前明代的着名诗人。

他与明代文臣之宗的丘竣、“海青天”的海瑞和清代海南唯一的探花郎张岳崧合称为海南“四绝”（即“四才子”）。

因他以诗闻名，志书称他“博学多识，精思力践，见道精审，故其诗和平温厚，文气光明正大，当比唐宋诸大家。”

其主要着作有《鸡肋集》、《经籍目略》、《琼台外纪》、《庚申录》、《原教篇》、《金川玉屑集》、《珠崖表录》等。

5、诗帝：李煜

五代十国时南唐国君。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)继位，史称李后主。李煜虽不通政治，但其艺术才华却非凡。精书法，善绘画，通音律，诗和文均有一定造诣，尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《乌夜啼》等词。在政治上失败的李煜，却在词坛上留下了不朽的篇章，被称为“千古词帝”。

6、诗祖：一般指中国古诗的创始人尹吉甫、屈原和荀况。

尹吉甫是中国古代最早的诗人，是中国第一部诗集《诗经》的第一位编撰者，比屈原的《楚辞》整整早600年，而荀况则与屈原并称为“辞赋之祖”。

屈原的事迹，主要见载于司马迁的《史记》。根据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于因此屈原应当是出生于楚宣王二十八年正月二十六日，公元前342年3月6日诞生于楚国丹阳，一生经历了楚威王、怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。

从屈原的作品中看，他作为贵族参与了楚国的巫术活动。考古文献表明，楚国上层贵族信巫成风。 学者称：“将江陵楚墓竹简所载诸神和《楚辞·九歌》祭祀的神灵进行对应比较，可以发现竹简所载的神与《九歌》所描写的神都是相互配套的，各自成为一个比较完整的系列，这进一步为人们了解屈原当年从事巫术活动的具体内容提供了旁证材料。”

屈原生活的时期，正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时，在怀王面前诬陷屈原，怀王于是“怒而疏屈平”。

刘勰《文心雕龙·诠赋》中标举秦汉十大赋家为“辞赋之英杰”，他们是：荀况、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿。十家中荀况、宋玉是战国人，八位汉朝人中，贾谊为汉初骚体赋代表作家，其时大赋尚未形成，王褒无京殿苑猎大赋，其余六人均以京殿苑猎赋显名。究其籍贯，此10人的分布情况是：四川省3人、河南省2人、湖北省2人、山西省1人、陕西省1人、江苏省1人。战国时期的有荀况、宋玉，荀况是周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人，宋玉是战国时鄢(今襄樊宜城)人。两汉时期的有8位辞赋家：枚乘（江苏淮安人）、司马相如（四川成都人）、贾谊（河南洛阳人）、王褒（四川资中人）、班固（陕西咸阳人）、张衡（河南南阳人）、扬雄（四川成都人）、王延寿（湖北襄樊人）。

赋，是汉魏六朝时期文学创作的主要形式，故此刘勰把《诠赋》列为文体论的第四篇，全书的第八篇。诠，意为解释，“诠赋”就是对赋这种文体有关创作情况的阐释论述。《文心雕龙·诠赋》曰：“观夫荀结隐语，事数自环，宋发夸谈，实始*丽。枚乘《菟园》，举要以会新；相如《上林》，繁类以成艳；贾谊《鵩鸟》，致辨于情理；子渊《洞箫》，穷变于声貌；孟坚《两都》，明绚以雅赡；张衡《二京》，迅发以宏富；子云《甘泉》，构深玮之风；延寿《灵光》，含飞动之势：凡此十家，并辞赋之英杰也。”

把《诠赋》的这段话译制成白话，就是：“试看荀卿的《赋篇》，大都用“隐语”的方式，叙述事物常常自问自答：宋玉的赋发出巧妙的言谈，确是过分华丽的开始；枚乘的《梁王菟园赋》，描写扼要而又结合新意；司马相如的《上林赋》，内容繁多，文辞艳丽；贾谊的《鵩鸟赋》，善于阐明情理；王褒的《洞箫赋》，能把箫的状貌和声音都形容尽致；班固的《两都赋》，写得辞句明畅绚烂而内容雅正充实；张衡的《二京赋》，笔力刚健而含义丰富；扬雄的《甘泉赋》，包含深刻而美好的教训；王延寿的《鲁灵光殿赋》，具有飞扬生动的气势。以上十家都是辞赋中的杰出作品。”

战国人：

1、荀况：山西人

2、宋玉：湖北襄樊人

两汉：

3、枚乘：江苏淮安人

4、司马相如：四川成都人

5、贾谊：河南洛阳人

6、王褒：四川资中人

7、班固：陕西咸阳人

8、张衡：河南南阳人

9、扬雄：四川成都人

10、王延寿：湖北襄樊人

〔一〕荀子

荀子（约公元前313－前238），汉族，名况，字卿，又称孙卿、荀卿。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。其赋实际上就是散文，是为散文体辞赋，像其他先秦诸子的哲理散文一样，独具风格——不但擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，而且句式比较整齐，朴实浑厚、详尽严谨。荀子的赋堪称“学者之文”。荀子的《赋篇》是最早以赋名篇的作品，体现了先秦辞赋的创始性、综合性、实用性、随意性的特点。至周代的“先秦”时期，各种文体诸如诗歌、散文、辞赋等，一应俱全，蔚为大观，其中，赋是在诗与散文的夹缝中脱胎而出的中间类别的文体，散文诗也。而且战国时期的赋体文学，首开中国浪漫主义文学的先河，成为后来一些文体与文学现象、乃至文学技巧的源头，辞赋的百科开源的作用即在此。先秦时期，社会呈现出大动荡、大变革、大改组的格局，那时的文学普遍具有实用性，即现实主义风格，而浪漫主义的屈原之作骚体赋《离骚》，也旨在揭示和解决楚国兴亡的社会实际问题。至于先秦辞赋的随意性，是指其原生态的语境，有个性的辞赋家就必然有其个性的辞赋。譬如：屈原是战国时期最有个性的诗人，其《离骚》乃最有个性的骚体赋，通篇宣泄愤懑、一吐为快，从不“徵圣宗经”。

《荀子赋篇》（作者-荀况）

爰有大物，非丝非帛，文理成章；非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王？

王曰：“此夫文而不采者欤？简然易知，而致有理者欤？君子所敬，而小人所不者欤？性不得则若禽兽，性得之则甚雅似者欤？匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者欤？致明而约，甚顺而体，请归之礼。”

皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，常不齐均。桀纣以乱，汤武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以修，跖以穿室。大参乎天，精微而无形，行义以正，事业以成。可以禁暴足穷，百姓待之而后泰宁。臣愚不识，愿问其名。

曰：“此夫安宽平而危险隘者邪？修洁之为亲，而杂污之为狄者邪？甚深藏而外胜敌者邪？法禹舜而能弇迹者邪？行为动静待之而后适者邪？血气之精也，志意之荣也，百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知。”

有物于此，居则周静致下，动则綦高以钜，圆者中规，方者中矩，大参天地，德厚尧禹，精微乎毫毛，而充盈乎大寓。忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采备而成文，往来惛惫，通于大神，出入甚极，莫知其门。天下失之则灭，得之则存。弟子不敏，此之愿陈，君子设辞，请测意之。

曰：“此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不逼者与？行远疾速，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云。”

有物于此，㒩㒩兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，待之而后存。名号不美，与“暴”为邻。功立而身废，事成而家败。弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚不识，请占之五泰。

五泰占之曰：“此夫身女好，而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨，蛹以为母，蛾以为父，三俯三起，事乃大已，夫是之谓蚕理。”

有物于此，生于山阜，处于室堂。无知无巧，善治衣裳。不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。以能合从，又善连衡。下覆百姓，上饰帝王。功业甚博，不见贤良。时用则存，不用则亡。臣愚不识，敢请之王。

王曰：'此夫始生钜，其成功小者邪？长其尾而锐其剽者邪？头铦达而尾赵缭者邪？一往一来，结尾以为事。无羽无翼，反复甚极。尾生而事起，尾邅而事已。簪以为父，管以为母。既以缝表，又以连里：夫是之谓箴理。"

天下不治，请陈佹诗：“天地易位，四时易乡。列星殒坠，旦暮晦盲。幽闇登昭，日月下藏。公正无私，见谓从横。志爱公利，重楼疏堂。无私罪人，憼革贰兵。道德纯备，谗口将将。仁人绌约，敖暴擅强。天下幽险，恐失世英。螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，闇乎天下之晦盲也，皓天不复，忧无疆也。千岁必反，古之常也。弟子勉学，天不忘也。圣人共手，时几将矣。与愚以疑，愿闻反辞。”

其小歌曰：「念彼远方，何其塞矣，仁人绌约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。」

琁、玉、瑶、珠，不知佩也，杂布与帛，不知异也。闾娵子奢，莫之媒也；嫫母力父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼！上天！曷维其同！

〔二〕宋玉

宋玉，又名子渊，汉族，楚国人，曾事楚顷襄王，据《襄阳耆旧记》“卷第一·人物”记载：「宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。」宋玉，生于屈原之后，相传为屈原弟子，好辞赋，为战国后期继屈原之后的辞赋家，与唐勒、景差齐名。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆由宋玉而来。相传，宋玉所作辞赋甚多，最早据《汉书·卷三十·艺文志第十》所载，有赋16篇，惜多亡佚。现今，其存世作品有：（1）《九辩》、《招魂》两篇，见于王逸《楚辞章句》；（2）《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；（3）《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；（4）《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。以上凡计16篇，但这些作品真伪相杂，难以考定确为宋玉所做，可信而无异议者仅《九辩》1篇，其他皆疑为他人所作，比如最具争议的《招魂》，大多数人认为乃屈原之作。至于《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等赋篇，亦有人提出质疑。宋玉承屈原，其辞赋既有细腻工致的物象描绘，又有自然贴切的抒情写景，而其成就逊色于屈原，然则在楚辞与汉赋之间，宋玉承前启后，起到了桥梁的作用，后世尊称屈原、宋玉为“屈宋”。

宋玉《大言赋》曰：「楚襄王与唐勒、景差、宋玉游於阳云之台。王曰：“能为寡人大言者上座。”王因唏曰：“操是太阿剥一世，流血冲天，车不可以厉。”至唐勒，曰：“壮士愤兮绝天维，北斗戾兮太山夷。”至景差曰：“校士猛毅皋陶嘻，大笑至兮摧覆思。锯牙云，甚大，吐舌万里唾一世。”至宋玉，曰：“方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。”王曰：“未也。”玉曰：“并吞四夷，饮枯河海；跋越九州，无所容止；身大四塞，愁不可长。据地分天，迫不得仰”。」

宋玉的《大言赋》似乎比其《神女赋》、《高唐赋》还要出名，从具体的案例可窥测之，譬如：毛泽东很喜欢《大言赋》的那股气韵，并亲自手书了宋玉《大言赋》的简版：「方地为舆，圆天为盖；长剑耿介，倚天之外。」

〔三〕枚乘

枚乘（□-前140)，汉族，字叔，西汉辞赋家。秦建治时古淮阴（今江苏淮安市楚州区河下镇）人，“枚乘故居”位于河下镇萧湖畔，唐代诗人赵嘏也生于楚州区河下附近，赵嘏留有“家在枚皋旧宅边”的诗句，枚皋即枚乘之子。旧时的淮安城，即今楚州，乃古大运河畔的一座重要城市，为运河四都之一。枚乘，显名于“七国之乱”中前后两次上谏吴王——他曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从，七国之乱前，曾上书谏阻吴王起兵；七国叛乱中，又上书劝谏吴王罢兵，但是吴王皆未采纳。汉景帝时，拜其为弘农都尉，可枚乘并不喜欢当官，便以病去官。当汉武帝即位后，再次征之，因年老，死于中途之“安车蒲轮”。枚乘的文学成主要是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”，今仅存《七发》、《柳赋》、《菟园赋》三篇，其中后两篇疑为伪托之作。枚乘辞赋的代表作《七发》，见于南朝梁萧统《文选》，这篇讽谕性辞赋标志着汉代散体大赋的正式形成，枚乘在辞赋中所创造的主客问答的形式，成为后世辞赋的一种文体定式，谓之以“七体”。《七发》之“观涛”一节，繁音促节，气壮神旺而怵目惊心，且看：

「不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白，纯驰皓蜺，前后络绎。颙颙昂昂，椐椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁。则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱，荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？」（摘自枚乘《七发》）

〔四〕司马相如

司马相如（约前179年-□），西汉大辞赋家（汉赋的代表作家，后人称之为赋圣），汉族，蜀郡人（一说为今四川省成都人，另一说为今四川南充蓬安人），字长卿，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名，他与卓文君的私奔故事也广为流传。司马相如，20多岁时买了个官——汉景帝身边的武骑常侍，他是个不钟情于做官的人，而景帝又恰恰不好辞赋，这情形大有事与愿违之感。有一次，梁孝王刘武来朝，司马相如得以结交了当时的一些辞赋家，诸如邹阳、枚乘、庄忌等。后来，他因病退职前往梁地，与这些志趣相投的文士共事，此时，他为梁王写了《子虚赋》。刘武去世后，司马相如回家乡四川临邛，生活清贫。尔后，景帝去世，汉武帝刘彻即位以后，偶然间，刘彻看到《子虚赋》以为是古人之作，叹息不能和作者同时代。当时，侍奉刘彻的狗监（主管皇帝的猎犬）蜀人——杨得意，说：「此赋是我的同乡司马相如所作。」刘彻大喜，召之进京，司马相如说「子虚赋，只是写诸侯打猎的事，请允我作一篇天子打猎的赋」，即《子虚赋》的姊妹篇《上林赋》。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，开创了汉代大赋的新格局。此赋一出，司马相如被封为郎。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上：《子虚赋》、《上林赋》等见《史记·司马相如列传》；《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名；《隋书·经籍志》有《司马相如集》1卷，已散佚；其代表作品为《子虚赋》。《长门赋》是司马相如最著名的一篇，《史记》中未载此赋，最早见于南朝梁萧统编著的《昭明文选》，有人疑为后人伪作。司马相如赋，不但结构宏伟、词藻富丽堂皇，而且讲究绘声绘色、有声有色，还极大程度地利用了汉字的构造特点，在字形排列上视觉强烈，例如：几十个山字头、鱼字旁，草字头等等的连用。司马相如是公认的汉赋奠基人和赋论大师，也是一位美学家（司马相如，还充分地探索了辞赋创作的审美规律），扬雄说：「长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！」鲁迅在《汉文学史纲要》中评价：「武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。」

〔五〕贾谊

贾谊（前200-前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，西汉初年著名的政论家、文学家，骚体赋的代表作家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士，不到一年被破格提为太中大夫。但在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊短暂的一生，多有经典之作，主要成就为散文和辞赋两类，辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

〔六〕王褒

王褒：字子渊，中国历史上著名的辞赋家（尤其是汉代写咏物小赋的代表作家），生活于西汉年间，生卒年失载，其文学创作活动主要在汉宣帝在位时期（前73-前49年），四川资中人（今四川省资阳市雁江区墨池坝）。汉宣帝，信神仙、好游猎而听信方士之言，委派在京中任职不久的王褒回益州，去祭祀传闻的“金马碧鸡之宝”，不料途中染病，未得医治即死于中途。王褒的辞赋对后世是颇具影响的，至今存有《甘泉赋》《洞箫赋》等16篇，与扬雄并称“渊云”。明代的杨慎，其所辑的《全蜀艺文志》选有王褒的作品，且作有《王子渊祠》诗：「伟晔灵芝发秀翘，子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。」该诗赞誉了王褒的辞赋才华，的确，王褒特别善于“咏物小赋”，这方面他的代表作有《洞萧赋》。洞萧，是古代音域清幽的排萧，宫廷和民间都广泛使用，譬如：《洞萧赋》云：「朝露清冷而陨其测兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉戏翱翔乎其颠。秋绸不食抱朴而长吟兮，玄猿悲啸搜索乎其间。处幽隐而奥屏兮，密漠油以獭掺。」

〔七〕班固

班固（建武八年-永元四年、或公元32年-92年），汉族，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳东北），史学家班彪之子，东汉官吏、史学家、文学家（东汉前期最著名的辞赋家）。班固自幼聪慧，9岁能诵读诗赋，13岁时入洛阳太学。班固，因征匈奴兵败而受牵连，死于狱中。著有《汉书》、《白虎通德论》。班固，亦善辞赋，他是东汉最著名的辞赋家之一，著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》、《封燕然山铭》等。班固《两都赋》，完全模仿司马相如、扬雄，是西汉大赋的继续，续开了京都赋的题材广度。继之，张衡写《二京赋》、左思写《三都赋》，都受其影响。《幽通赋》仿《楚辞》，《答宾戏》仿东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》。班固认为汉赋源于古诗，是“雅颂之亚”、“炳焉与三代同风”。

〔八〕张衡

张衡（建初三年-永和四年、或(公元78-139年），汉族，字平子，东汉南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人。范晔《后汉书·张衡传》说：「张衡，字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。」张衡是东汉时期重要的辞赋家，著有《二京赋》《思玄赋》《温泉赋》《归田赋》等20多篇辞义俱佳的赋作。张衡对辞赋的创作态度极其严谨，其耗费10年时间而成的《二京赋》，兼有讽刺时弊的味道，这点成就了这篇大赋较高的思想性。此外，他的《思玄赋》像一篇优雅的科学幻想诗。

〔九〕扬雄

扬雄（前53-18年），汉族，字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人，官吏型学者。少好学，为人口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师，以文见召，奏以《甘泉赋》《河东赋》等。汉成帝、王莽时期在朝任官。写有《太玄》、《法言》、《方言》、《训纂篇》。早年，扬雄极其服膺司马相如，《汉书·扬雄传》说「每作赋，常拟之以为式」，他仿司马相如之《子虚赋》和《上林赋》，作《甘泉赋》《羽猎赋》《长杨赋》诸赋，为崩溃前夕的西汉王朝粉饰太平，但后世仍把他俩并称为“扬马”。晚年，在《法言·吾子》中，扬雄说作赋乃是“童子雕虫篆刻”和“壮夫不为”之举，扬雄还承认他早年的赋和司马相如的都是似讽而实劝，实际上这开启了一种辞赋批判文学的先河。另外，还提出「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以*」的观点。扬雄的抒情赋比其大赋有个性，诸如《解嘲》、《逐贫赋》和《酒箴》等。《酒箴》是一篇咏物赋，《解嘲》受东方朔《答客难》的影响，而《逐贫赋》则是别具一格的小赋，多用四字句，构思新颖。另外，他还仿效屈原楚辞，写有《反离骚》、《广骚》和《畔牢愁》等，后两篇今仅存篇目。

〔十〕王延寿

王延寿，字文考（或：子山），东汉南郡宜城（今湖北襄阳宜城）人，辞赋家。楚辞学家王逸之子，曾周游鲁国，年仅20多岁溺死于湘水。王延寿的赋作，存有《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作。其中，《鲁灵光殿赋》，与司马相如的《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》等长歌大赋相媲美，从而在《文心雕龙·诠赋》中，王延寿赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的地位。与王延寿同时期的蔡邕也写了同题辞赋，但见到王延寿《灵光殿赋》后，自愧弗如，遂焚己稿。