《经籍、寓言故事·罗刹女》原文与赏析

《经籍、寓言故事·罗刹女》原文与赏析

佛法所记，则曰：昔此宝洲大铁城中，五百罗刹女之所居也。城楼之上竖二高幢，表吉凶之相，有吉事吉幢动，有凶事凶幢动。恒伺商人至宝洲者，便变为美女，持香花，奏音乐，出迎慰问，诱入铁城，乐宴欢会已，而置铁牢中，渐取食之。时赡部洲有大商主僧伽者，其子字僧伽罗，父既年老，代知家务，与五百商人入海采宝，风波飘荡，遇到宝洲。时罗刹女望吉幢动，便赍香花，鼓奏音乐，相挽迎候，诱入铁城。商主于是对罗刹女王欢娱乐会，自余商侣各相配合，弥历岁时，皆生一子。诸罗刹女情疏故人，欲幽之铁牢，更伺商侣。时僧伽罗夜感恶梦，知非吉祥，禺求归路，遇至铁牢，乃闻悲号之声，遂升高树，问曰：“谁相拘絷，而此怨伤”曰：“尔不知耶城中诸女并是罗刹，昔诱我曹入城娱乐，君既将至，幽牢我曹，渐允所食，今已太半，君等不久亦遭此祸。”僧伽罗曰：“当图何计，可免危难”对曰：“我闻海滨有一天马，至诚祈请，必相济渡。”僧伽罗闻已，窃告商侣，共往海滨，专精求救。是时天马来告人曰：“尔辈各执我毛鬣，不回顾者，我济汝曹，越海免难，至赡部洲吉达乡国。”诸商人奉指告，专一无贰，执其髦鬣，天马乃腾骧云路，越济海岸，诸罗刹女忽觉夫逃，递相告语，异其所去，各携穉子凌虚往来，知诸商人将出海滨，遂相召命，飞行远访。尝未逾时，遇诸商侣，悲喜俱至，涕泪交流，各掩泣而言曰：“我惟感遇，幸会良人，室家有庆，恩爱已入，而今远弃，妻子孤遗，悠悠此心，谁其能忍幸愿留顾，相与还城。”商人之心未肯回虑，诸罗刹女策说无功，遂纵妖媚，备行矫惑，商侣爱恋，情难堪忍，心疑去留，身皆退堕。罗刹诸女更相拜贺，与彼商人携持而去。僧伽罗者智慧深固，心无滞累，得越大海，免斯危难。时罗刹女王空还铁城，诸女谓曰：“汝无智略，为夫所弃，既寡艺能，宜勿居此。”时罗刹女王持所生子，飞至僧伽罗前，纵极媚惑，诱请令还。僧伽罗口诵神咒，手挥利剑，叱而告曰：“汝是罗刹，我乃是人，人鬼异路，非其匹合，若苦相逼，当断汝命。”罗刹女知诱惑之不遂也，凌虚而去，至僧伽罗家，谓其父僧伽曰：“我是某国王女，僧伽罗娶我为妻，生一子矣，赍持宝货，来还乡国，泛海遭风，舟楫漂没，惟我子母及僧伽罗，仅而获济。山川道阻，冻馁艰辛，一言忤意，遂见弃遗，詈言不逊，骂为罗刹。归则家国辽远，止则孤遗羁旅，进退无依，敢陈情事。”僧伽曰：“诚如所言，宜时即入室。”居未久，僧伽罗至。父谓之曰：“何重财宝，而轻妻子僧伽罗曰：“此罗刹女也。”则以先事具白父母，而亲宗戚属咸事驱逐。时罗刹女遂以诉王，王欲罪僧伽罗。僧伽罗曰：“罗刹之女情多妖惑。”王以为不诚也，而情悦其淑美，谓僧伽罗曰：“必弃此女，今留後宫。”僧伽罗曰：“恐为灾祸。斯既罗刹，食唯血肉。”王不听僧伽罗之言，遂纳为妻。其後夜分，飞还宝渚，召馀五百罗刹鬼女共至王宫，以毒咒术残害宫中，凡诸人畜，食肉饮血，持其余尸，还归宝渚。旦日群臣朝集，王门闭而不开，候听久之，不闻人语。於是排其户，辟其门，相从趋进，遂至宫庭，閴其无人，惟有骸骨。群官僚佐相顾失图，悲号恸哭，莫测祸源。僧伽罗具告始末，臣庶信然，祸自招矣。於是国辅，老臣、群官、宿将，历问明德，推据崇高，咸仰僧伽罗之福智也，乃相议曰：“夫君人者，岂苟且哉先资福智，次体明哲，非福智无以享宝位，非明哲何以理机务。僧伽罗者，斯其人矣。梦察祸机，感应天马，忠以谏主，智足谋身。历运在兹，惟新成咏。”众庶乐推，尊立为王。僧伽罗辞不获免，允执其中，恭揖群官，遂即王位。於是沿革前弊，表式贤良。乃下令曰：“吾先商侣在罗刹国，死生莫测，善恶不分，今将救难，宜整兵甲，拯危恤患，国之福也，收珍藏宝，国之利也。”於是治兵，浮海而往。时铁城上凶幢遂动，诸罗刹女观而惶怖，使纵妖媚，出迎诱诳。王素知其诈，令诸兵士口诵神咒，身奋武威。诸罗刹女蹎坠退败，或逃隐海岛，或沉溺洪流。於是毁铁城，破铁牢，救得商人，多获珍宝，招募黎庶，迁居宝洲，建都筑邑，遂有国焉。因以王名而为国号。僧伽罗者，则释迦如来本生之事也。

《罗刹女》的故事见于《大唐西域记》卷十一，“僧伽罗国”中第二节“僧伽罗传说”。这个故事原为释迦如来本生故事，最早见于巴利文《本生经》中的《云马本生》，为佛教重要本生故事，广为传播。此个，在 《六度集经》卷六、《佛本行集经》卷四十九、《中阿含经》卷三十四中都有类似的故事记载，也是僧伽罗国建国的传说故事。

僧伽罗国意为师(狮)子国，或称宝洲，宋代以后称为细兰，明译锡兰，今称斯里兰卡。玄奘西行时并未亲自到达，对该国的记述多采摭传说。

《罗刹女》的故事，说的是在东西方海上交通贸易十分发达的宝洲 (锡兰岛)大铁城中居住着五百罗刹女，化成美女，勾引过路的商侣。囚于铁牢之中，人鬼幽婚，后遇僧伽罗不为美色所迷惑，他以正义压倒邪恶的大无畏的精神战胜了化为美女的罗刹女，救出人商人，在锡兰建立了僧伽罗国。

“罗刹女”在佛教经典中是对那些化作美女而食人肉，吸人血的女恶鬼的称呼 。《法华玄赞》二曰：“罗刹云暴恶，亦云可畏。”《慧琳音义》二十五曰：“罗刹此云恶鬼也，食人肉，或飞空或地行，捷疾可畏也。”

《罗刹女》的故事，首先用极简练的文笔介绍了宝洲大铁城中五百罗刹女的情况，城楼上有 “表吉凶之相” 的两府神幢。吉幢在吉事来临前晃动，向罗刹女们予告吉事即将莅临。而在凶事将要来临时，凶幢便晃动，向罗刹女们预告大难在即。幢是置于佛前的一种高出来的竿柱，以种种各色丝帛装饰。这是佛教徒做法事时独特的装饰物。《大日经疏》九曰： “梵云駄缚若，此翻为幢。梵云计都，此翻为旗，其相稍异。幢但以种种杂色丝幖帜庄严。计都相亦大同，而更加旒旗密号。”就在这吉凶两幢的指引下，罗刹女们经常化作美女，引诱路过的商人们进城，与她们寻欢作乐，事后，罗刹女们将那些沉迷在酒色之中的商人们禁锢在铁牢里，凶相狰狞地将他们一个个地吃掉。

文中所述的人鬼婚配的幽婚故事，多源于印度的民间传说与佛经故事。在天竺沙门众护所撰，西晋竺法护所译的 《修行道地经》 里也有这样的记述。该经卷六 《地学品》 第二十五云：

男子有妇端正，面目无瑕，以诸璎珞庄严其身，夫甚爱敬。虽有是色，然是*鬼，非是真人，须人肉血以为饮食。有人语夫： “卿妇罗刹，血肉为食。”夫不信，人数数语方，夫心遂疑，意欲试之。夜卧佯出鼾声如眠，妇谓定眠，窃起出城，诣于冢间，夫寻逐后，见妇脱衣乃诸宝饰，却着一面，面色变恶，口出长牙，头上炎然，眼赤如火，甚为可畏。前近死人，手刳其肉，口齿食人。夫见如是，尔乃知之，非人是鬼，便急还卧于床上。妇便寻还，来趣夫床，复卧如故……。

有竺法护的译本在前，六朝志怪小说如《异林》、《搜神记》等都不同程度地受到印度神话故事及佛经故事的影响。唐代传奇和宋、明、清小说中有关描写人鬼幽婚的情节多受佛经故事启发和影响。如宋代佚名所著《鬼董》卷一中有这么一个故事：

有吴生者，江南人，尝游会稽，娶一刘氏为妾。后数年吴生宰县于雁门郡，与刘氏偕之官。刘氏初以柔婉闻，凡数后，其后忽犷烈自持，不可禁，往往有逆意者，即发怒，殴其婢仆，或啮其肌血，且甚而怒不可解。吴生始知刘氏悍戾，心稍外之。尝一日吴生与雁门部将数辈，猎于野，获狐兔甚多，致庖舍下，明日吴生出，刘氏即潜入庖舍，取狐兔生啖之且尽。吴生归，因问狐兔所在，而刘氏俯然不语。吴生怒，讯其婢。婢曰： “刘氏食之尽矣。”生始疑，刘氏为他怪。旬余有县吏以一鹿献吴生，命致于庭。而吴绐言将远适，既出门，即匿身潜而伺之。见刘氏散发袒肱，目眦尽裂，状貌顿异，立庭中，左手执鹿，右手拔其脾而食之。吴生大惧，仆地不能起。久之，乃召吏卒十数辈，持兵杖而入。刘氏见吴生来，尽去袖，挺然立庭，目若电光，齿如戟刀，筋骨盘蹙，肉尽青色，吏卒俱战粟不敢近。食顿，忽东向而走，其势甚疾，竟不知其所在。

此外，清代蒲松龄著的《聊斋志异》中所记的《画皮》的故事更是一个十分典型的例子。在描写鬼化美女与人幽婚的故事中最早的是《异林》中的。在《三国志》卷十三《钟繇传》的经中亦有记载。此类故事，晋以后渐渐盛行，除《异林》外，如《搜神记》、《续搜神记》都有类似创作。唐代这类作品更盛极一时，成了每个传奇文作者顶熟习的玩意儿。在宋李昉所辑的小说集《太平广记》中，此类人鬼幽婚的故事屡出不鲜，蔚为大观。

在《罗刹女》的故事中，无数路过宝洲大铁城的商人们，都因一时贪恋女色，而成为罗刹女们的阶下囚，被她们生吞活剥地吃掉了。而僧伽罗“夜感恶梦，知非吉祥”，在偷返归路上，受到那些早先被罗刹女囚禁的商人们的指点，借天马的力量逃出了宝洲，返回家乡。

作者为了宣讲因贪女色而获杀身之祸的规戒，紧接着讲述了罗刹女王携子飞到僧伽罗面前，花言巧语地哄骗他，用妖媚迷惑他，企图使他回心转意。但僧伽罗早已识破罗刹女的诡计，尽管罗刹女王“纵极媚惑”，僧伽罗也不为所动，他“口诵神咒，手挥利剑，叱而告曰：‘汝是罗刹，我乃是人，人鬼异路，非其匹合，若苦相逼，当断汝命。’”僧伽罗以斩钉截铁的语言，揭穿罗刹女王的伪妄，表现了凛然不可犯的态度，终于使罗刹女王无所售其技。

罗刹女见一计不成，又生一计，她飞到僧伽罗家中，对僧伽罗的父亲谎称自己是一国之公主，与僧伽罗婚配并产一子，但遭到僧伽罗的遗弃。想借僧伽罗的父母的同情对僧伽罗施加压力，并将此事述及国王。国王因贪图罗刹女的美色，不加审别，不听僧伽罗的劝告，将罗刹女留在后宫，纳为妃子，以至招来全宫中人畜皆遭残害的大祸。至此，群臣百姓才相信僧伽罗的话，推举他继承王位。他继位后越海发兵，经过苦战，终于消灭了众罗刹女，救出了被幽禁的众商人。从此迁居宝城，以僧伽罗王名为国号。

《罗刹女》的作者在描述中，每一次故事的 都紧紧地扣住“贪女色，而引致杀身”的佛家思想。佛教经典中的《诃欲经》中云：“女色者，世间之伽锁，凡夫恋者不能自拔。女色者，世之重患，凡夫因之至死不免。女色者，世间之哀祸，凡夫遭之无厄不至。”这正是《罗刹女》这个故事所要告诫世人的中心思想。

这篇佛经故事充分体现了印度民间神话传说的丰富想象力，情切曲折多变，奇瑰感人。在描写僧伽罗认清罗刹女的本来面目时，他不为所感，守志不移。出语不多，但掷地有声，使罗刹女计穷无所施。叙述他受尊为国王，为搭救众商人，他亲自率兵与罗刹女恶战，体现了他拯救焚救溺，普渡众生的高尚精神，终于使正义战胜邪恶。

 

闻如是。一时婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。尔时僧伽罗摩长者子。乃至六出家为道便。往至世尊所。头面礼足在一面立。时僧伽罗摩长者子白世尊言。愿世尊听出家学道。时僧伽罗摩得出家学道。时世尊告僧伽罗摩比丘。汝当行二法。云何为二。止观是也。僧伽罗摩比丘白佛言。甚解世尊。甚解如来。世尊告曰。我取要而说。云何言甚解耶。僧伽罗摩白佛言。止者诸结永息。观者世尊。观一切诸法。世尊告曰。善哉善哉。僧伽罗摩。我取要说法能广分别。时僧伽罗摩即从佛受如此教。在闲静处而思惟此义。在闲静处思惟此义已。族姓子剃除须发着三法衣。以信坚固出家学道修无上梵行尽生死原梵行已立所作已办。更不复受母胞胎。时尊者僧伽罗摩便成阿罗汉果。时僧伽罗摩未出家时有妇母在。闻女夫出家。僧伽罗摩长者子乃至七反。于如来所出家学道。更不习欲舍家业仆从。时僧伽罗摩妇母便将女诣僧伽罗摩比丘所。在前默然立再三叹息。便作是语。汝僧伽罗摩。无义无礼不端思惟舍我女。于如来所出家学道。诸有舍卫城王及大臣长者婆罗门刹利。见我女者悉皆迷惑莫知所在。如常怀敬念愿与居止。汝不思惟而弃我女。时尊者僧伽罗摩便说偈言

此外更无要　　此外亦无比

此外更无观　　善虑无过此

尔时尊者僧伽罗摩妇母。语僧伽罗摩言。我女意有何咎何过。乃使汝捐弃。于如来所出家学道。时尊者僧伽罗摩。便说偈曰

恶口常诽谤　　嫉姤心怀奸

瞋恚喜妄语　　如来说大恶

尔时尊者僧伽罗摩妇及妇母。从头至足皆悉观。此比丘从足至头亦复悉观。我尊者僧伽罗摩足。便作是言。愿尊者。忏悔我愚痴所为亦不别真。僧伽罗摩言。愿妹常安隐寿命延长。时僧伽罗摩妇便语母言。僧伽罗摩称我为妹。此必不复乐欲。便语僧伽罗摩言。愿尊者僧伽罗摩。忏悔愚痴所为然不别真。僧伽罗摩言。愿妹安隐寿命延长。时僧伽罗摩妇及妇母。头面礼足绕三匝。再三叹息便退去。时尊者阿难。从舍卫城遥见尊者僧伽罗摩妇及妇母。见已便作是语。诸妹见僧伽罗摩不耶。僧伽罗摩妇对曰。见僧伽罗摩亦与言语。然我愿不果。时尊者阿难。默然而行。时尊者阿难还自诣房。收摄衣钵澡手洗足。以尼师檀着肩上诣世尊所。头面礼足在一面坐。须臾退坐以此因缘具白世尊。尔时世尊便说偈曰

腐树求萌芽　　火中求水渧

水中而求火　　无欲而求欲

尔时世尊告诸比丘。我声闻中第一比丘能降伏魔。所谓僧伽罗摩比丘是。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

佛说长者子六过出家经

音译了

韩语是:阿尼哈塞哟

孟加拉语是:问:嘟米八楼阿奇 答:阿米八楼阿秋

我感觉似乎是应该像HOW ARE YOU 的问句所以问和答不是一种

但平常简说也会是 问:八楼, 答也是:八楼 (都是4声调!)

阿拉伯语:阿拉伯世界的人,见面会说:愿真主赐你吉庆平安

按色俩目尔来以库姆

回答是:愿真主也赐你吉庆平安

我尔来库姆色俩目

就知道这么多 希望能够帮的上你

网上找的，算是汇总：

各国语言的新年快乐

英语：Happy New Year To You

汉语：新年快乐

日语：あけまして、おめでとうございます

德语：Frohliches Neues Jahr

法语：Bonne Année

意大利语：Buon Natale e un felice anno nuovo

西班牙语：�0�3Feliz a�0�9o nuevo

葡萄牙语：Feliz Ano Novo

南非语：Gelukkige Nuwe Jaar

韩语：�1�5�6�7 �1�6�3�5 �0�9�3�3 �0�8�3�7�1�7�3�9

阿尔巴尼亚语：G�0�5bzuar vitin e ri

阿拉伯语：�1�7�1�8 �1�7�1�9�1�9 �1�2�1�5�1�0�1�2�1�9 �1�0�1�6�1�4�1�9

俄语：Поздравляю Вас с Новмы годом

孟加拉语：Shuvo Nabo Barsho

保加利亚语：Честита Нова Година

科西嘉语：Language Pace E Salute

芬兰语：Hyv�0�1�0�1 Uutta Vuotta

塞尔维亚-克罗地亚语：Sre�0�4na Nova Godina

匈牙利语：Boldog �0�3j �0�7vet

捷克-斯洛伐克语：Vesel�0�5 Nov�0�5 Rok

荷兰语：Gelukkig Nieuw Jaar

瑞典语：Gott Nytt �0�3r!

爱斯基摩语：Kiortame Pivdluaritlo

爱沙尼亚语：Head Uut Aastat

丹麦语：Godt Nyt�0�2r

盖尔语：Bliadhna Mhath Ur

夏威夷语：Hauoli Makahiki Hou

希伯语：L\'Shannah Tovah

北印度语：Nahi Varsh Ka Shub Kamna

印度尼西亚语：Selamat Tahun Baru

伊拉克语：Sanah Jadidah

亚述语：Sheta Brikhta

爱尔兰语：Bliain Nua Fe Mhaise Dhuit

威尔士语：Blwyddyn Newydd Dda

库尔德语：Newroz Pirozbe

立陶宛语：Laimingu Naujuju Metu

老挝语：Sabai Dee Pee Mai

马来西亚语：Selamat Tahun Baru

马耳他语：Is-Senal-Tajba

尼泊尔语：Nawa Barsha Ko Shuvakamana

巴布亚新几内亚语：Nupela Yia I Go Long Yu

菲律宾语：Manigong Bagong Taon

波兰语：Szcz�0�1�0�2liwego Nowego Roku

罗马尼亚语：La mul�0�0i ani

克罗地亚语：Sretna Nova Godina

僧伽罗语：Subha Aluth Awrudhak Vewa

斯洛伐克语：A Stastlivy Novy Rok

索马里语：Iyo Sanad Cusub Oo Fiican

苏丹语：Warsa Enggal

土耳其语：Yeni Yiliniz Kutlu Olsun

豪萨语：barka Da Sabuwar Shekara

乌克兰语：З Новим Роком!

乌尔都语：Naya Saal Mubbarak Ho

泰语：�2�0�2�7�2�7�2�0�2�8�2�1�2�5�2�1�2�5�2�1�2�1�2�0

柬埔寨语：Sys�0�6iq�0�9amf�0�8i

越南语：Chu�0�7c M�0�6�0�6ng N�0�0m M�0�1i

缅甸语：Vhnit Thit Ku Mingalar Pa

斯瓦西里语：Heri Ya Mwaka Mpya

拉丁语：Felix Sit Annus Novus

世界语：Felican Novan Jaron

僧伽罗语(Sinhala/Sinhalese)，属印欧语系、印度语族

比如：英语的 “Welcome” =    සාදරයෙන් පිලිගන්නවා

具体可以看的介绍。

可以搜一下这本书看看 Sihala Investigation。作者：Palitha Ariyarathna