【许城随笔】《水经纬》之八：《汤汤岂不议升斗》

清水出黑山，共山能遇仙；沁水入枝津，绝水连残垣；淇水过肥泉，郑卫音未断；三江五湖泱泱漰湍，涓涓横决华夏川流万丈狂澜，汤汤岂不议升斗？

“吾观三江五湖口，汤汤谁能议升斗”出自黄庭坚的《再次韵呈廖明略》，彼此交情甚笃，酬唱也很多，所谓的韵呈就颇有趣味了。廖正一，字明略，元丰二年进士，与李格非、李禧、董荣并称苏门后四学士。苏轼十分赏识廖明略，《东都事略·廖正一传》说，每过轼，轼必取密云龙瀹以饮之。北宋大文学家黄庭坚赠答廖明略的诗词中，有不少夸赞其文、劝勉为官的，《再次韵呈廖明略》就是其中的一首，“男儿身健事未定，且莫著书藏名山。”面对三江五湖，黄庭坚看到汤汤河水发出了由衷的慨叹，却不过限于与友人之间的自谦，岂不知粒米成箩、滴水成河，涓涓横决也会激起万丈狂澜，谁说汤汤不能议升斗？

《水经注》说，清水出河内修武县之北黑山，黑山在县北白鹿山东，清水所出也，上承诸陂散泉，积以成川。过山谷、越平原，吸纳百泉成就一脉清流，得清水之名也名副其实！《水经注》又说，泉发于北阜，南流成溪，世谓之焦泉也。焦泉东还有鱼鲍泉、张波泉和三渊泉，四泉在重门城西汇成一条河往南流去。重门城遗址在今河南省辉县市高庄镇史村，也就是郦道元在《水经注》中提到的共县。西汉时辉县县境东部置共县，西部属于山阳县。共山是周代共国的一座古山，位于现在的辉县市东郊常村镇。《水经注》又说，山在国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处。《竹林七贤传》说，嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。其实，孙登不过是魏晋时期的一个隐士，嵇叔也不仕隐居，可他们与众不同，与之相关的传说才平添了几分神秘色彩！

《晋书·阮籍传》说，籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。如今，共山早不复存在了，山体破碎被开挖成平地。苏门山与共山同在辉县，只是前者在百泉镇。昔日嵇康听孙登弹琴在共山上，阮籍闻其长啸却在苏门山。只是郦道元说共山是“仙者孙登之所处”，听起来也言之凿凿，可孙登字公和，号苏门先生，那他隐居在苏门山上也就有了说得过去的理由。想郦道元著《水经注》前也博采史料，其间究竟是怎样的阴差阳错不得而知。好在《水经注疏》对嵇康遇孙登没提出异议，那苏门先生去共山上走走也未可知。

孙登著有《老子注》、《老子音》，作品亡佚，对阮籍和嵇康等人的影响却不可小觑。竹林七贤造就了魏晋风度，饮酒、服药、清谈、纵情山水是其生活方式，风流潇洒、不滞于物、不拘礼节的生活作封也被名士们倍加推崇。越名教而任自然是魏晋风度的思想内核，迫于政治形式的压力才逃避现实、纵情山水，将玄学转化成生存方式，以对抗被绝对政治化的儒学。嵇康作为竹林七贤的主要代表，不是不信奉儒学，是对当时为政治服务的儒学持绝对反对态度，甚至视《六经》为衰草秽污、仁义为臭粪腐汁。只是鲁迅先生说，表面毁坏礼教的实则倒是承认礼教、太相信礼教。事实上也的确如此，有人说，阮籍、阮咸等放诞被视作反礼教、反儒学，实对儒学有眷眷深情，其背后是宿命般挣扎的无奈！魏晋风度以玄学思想为理论依据，突出个体意识，表现为放达、任诞的行为方式，却是排斥当下、肯定过去，致使其具有不可逆的局限性，加上老庄哲学不具备实践的品格，也自然有了难以摈弃的悲剧性。竹林七贤没能动摇当时的政治根基，却对后世产生了巨大也深远的影响。纵观中华五千年历史，何尝不是汤汤川流？嵇康、阮籍之流又何尝不是升斗之水？

《水经注》说，（清水）又东过汲县北，县，故汲郡治，晋太康中立。城西北有石夹水，飞湍浚急，人亦谓之磻溪，言太公尝钓于此也。汲县就是今卫辉，西周时属卫，春秋时属晋，战国时属魏之后始有汲邑之称。如今说起磻溪来多是一致的口径，《水经注·渭水 》也说，渭水之右，磻溪水注之。水出南山兹谷，乘高激流，注于溪中。溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也。兹泉就是相传为姜太公遇周文王时钓鱼的地方，可晋李石在《续博物志》里说，汲县旧汲郡，有硖水为磻溪，太公钓处，有太公泉、太公庙。《续博物志》是一部笔记小说，鲁迅概分为“志人小说”和“志怪小说”，守志隐逸之士为志人，也就是说其创作必须有一定的现实依据。《水经注》也说，太公避纣之乱，屠隐市朝，遁钓鱼水，何必渭滨，然后磻溪？苟惬神心，曲渚则可，磻溪之名，斯无嫌矣。郦道元也承认磻溪就在汲县，且说此处的磻溪之名无可嫌疑，可他否认磻溪在渭河之滨，又说在那里，如此自然自相矛盾。只是细想想，姜太公本身就是一个充满神奇色彩的人物，其履历变成传说也有了很多不确定性，那郦道元以传说写实，故意留下疑窦也未可知！

姜太公半生寒微，兴周灭商、封国安邦定天下，功绩卓著才彪炳史册。孔子说，许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。“穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子》，圣人之言成就后继者集大成之思想，也让践行者成为后世之典范！武王伐纣大兴周室，周公制礼乐发儒学先声，姜太公强国富民、安定周室，三者缺一不可。周王灭商，结束了一个王朝的统治，大禹生鲧的神话逐渐深入人心，巩固男权社会自然首当其冲，加上妲己误国，再是礼乐文化和宗法制度盛行，精神流变也出现了第一个高潮。这一变化看似与姜太公无关，实则不然，《诗经·大雅·大明》说，牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。尚父姜太公像雄鹰一样辅佐伟大的武王打败纣王，也终结了一个“无礼”的时代！《尔雅》说，邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。古牧野就包含现今的卫辉，要是姜太公的确在汲县磻溪钓鱼来着，面对飞湍浚急的清水也是升斗之水。就是被封为齐侯站在淄河旁，相信姜太公也不会与黄河比淘淘，何况，从“独善其身”到“兼济天下”早具备贤人君子的操守！只是姜太公之功成就的是武王之周、周王之礼，那汤汤为什么不能议升斗？

《水经注》说，沁水又东，朱沟枝津入焉。又东与丹水合，水出上党高都具故城东北阜下，俗谓之源源水。丹水自源东北流，又屈而东注，左会绝水。绝水发源于泫氏县西北杨谷，也就是今山西晋城高平。《地理志》说，杨谷，绝水所出。东南流，左会长平水，水出长平县西北小山，东南流径其县故城。泫氏之长平亭也。长平县属今河南省，武帝元朔二年，大将军卫青被封为长平侯后为县，北齐天保七年废。《史记》说，秦使左庶长王齕攻韩，取上党，上党民走赵，赵军长平，使廉颇为将，后遣马服君之子赵括代之。秦密使武安君白起攻之，括四十万众降起，起坑之于此。秦昭襄王四十七年，白起活埋赵军四十万，又把他们的头颅收集起来在营地中筑起高台，后世称之为白起台。

白起与廉颇、李牧、王翦并称为战国四大名将，后位列武庙十哲。唐玄宗设武庙以姜子牙为主祭、张良为配享，历代名将十人从之，白起就在其列。王齕攻韩，取上党，上党的百姓都逃到了赵国，却不愿意归秦，这是白起活埋赵军的理由之一，再是赵军士卒反复无常，恐怕日后生乱不得已而坑之。白起是郿邑，也就是今陕西眉县常兴镇白家村人，秦国白氏。戎狄是先秦时代华夏对西方和北方的非华夏部落的统称，也就是北狄和西戎的合称。春秋时期，作为游牧民族的戎狄已经进入渭河、洛河一带。秦人属华夏族，先祖为周王养马、戍边。周平王东迁时，秦襄公护驾有功，被封为诸侯，赐岐山以西土地，且许诺赶走戎人收复的土地全归秦。恶劣的生存环境，再加上多年与西戎拉锯式征战，造就了秦人崇武尚勇的性格才被中原各国视为蛮夷之族。岐山县以境内有岐山而得名，北接麟游县，南连太白县，东与扶风、眉县接壤，西同凤翔县、陈仓区毗邻。白起作为一个纯正的“秦人”，也具有“正统”的秦人性格，活埋四十万赵军非常人敢为，可武安侯敢，这是秦人横扫六国统一天下的基础。周兴而礼盛，礼衰才导致春秋之乱，可礼在儒学的倡导和深化后并没消亡，只是在百家争鸣中没成为显学罢了。秦人“无礼”或“轻礼”，致使秦始皇书同文、车同轨之后，承先秦之余绪也顺理成章。焚书坑儒是秦始皇的一大壮举，秦之后儒学又被黄老之术替代，至汉武帝时期才成为统治者的施政纲要。始皇帝焚书坑儒，白起无罪，可他功高震主，又得罪了应侯范雎，接连被贬官还不算什么，秦昭襄王五十年被赐死于杜邮才是灭顶之灾！只是白起也像姜太公一样“时维鹰扬”，极力辅佐秦王战六国，以谋求万世霸业！《史记》说，城之左右沿山亘隰，南北五十许里，东西二十余里，悉秦、赵故垒，遗壁旧存焉。相信司马迁作《史记》之前一定去过长平城，见到秦、赵营垒的残垣断壁也一定感慨多多，却不知太史公见到绝水后又作何感想。绝水源出高平市西北繖盖山，东南入泫水，也就是丹水。说起绝水与黄河相比用“汤汤”的确有些过，却也是一脉清流。白起坑杀赵军前后决不会对绝水视而不见，究竟是不是把自己比作升斗之水就不得而知了，可之于汤汤历史川流又是什么呢？

《水经注》说，淇水又东，右合泉源水，水有二源，一水出朝歌城西北，东南流。淇水是黄河支流，发源于山西省陵川县。“泉源在左，淇水在右”出自《诗经·卫风·竹竿》，泉源水就是今河南淇县南折胫河。“斫胫而视髓”与纣王有关，知道一老者“髓不实、故晨寒”不肯渡河，干脆让随从砍下他的小腿看个究竟，折胫河之名也就有了由头吧《晋书·地道记》说，本沫邑也。沫邑在今河南北部的淇县，殷王武丁迁过去变成殷都，纣王执政后都城也在那里，就是《禹贡• 冀州》 所说的大陆之野。殷商曾多次迁都，可安阳的殷墟一直是盘庚后诸王世之都城。武丁迁居到沫邑不过是别都，待纣王坐上了帝位才改为朝歌。《史记·乐书》说，纣作朝歌之音，朝歌者，歌不时也，故墨子闻之，恶而回车，不径其邑。朝歌之音也就是北鄙之音，司马迁说，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，枚身死国亡。《水经注》又说，今城内有殷鹿台，纣昔自投于火处也。鹿台是商朝末期的宫苑建筑，牧野之战后，纣王兵败之后跑过去无处可逃，只好自焚而死。《水经注》又说，后乃属晋，地居河、淇之间，战国时皆属于赵，男女*纵，有纣之余风。朝歌就是今河南省淇县，周朝时属卫，春秋时属晋，郦道元说战国时属赵，杨守敬却说属魏。《太平御览》说，至今民俗歌谣，男女*纵，犹有纣之余风，世称赵女之美是也。如此以来，魏国人承袭纣之余风就变成赵国人的事情了。只是战国时朝歌属赵也好，属魏也罢，“有纣之余风”是不是都应该归罪于北鄙之音呢？

其实，杨守敬著《水经注疏》时引用不全，《太平御览》还说，邯郸国属赵，於《禹贡》在冀州大陆之野，昴毕之分，大梁之次。昴宿与毕宿同属白虎七宿，古人以昴毕为冀州之分野。大梁曾经是战国时期魏国的都城，也就是今河南省开封市西北。所谓的“有纣之余风”就是赵国了，准确地说应该是名都邯郸。《太平御览》又说，纣自朝歌北筑沙丘台。“沙丘在巨鹿东北七十”出自《地理志》，也就是河北省邢台市广宗境内。纣王在沙丘建苑台、设酒池肉林，通宵达旦狂歌滥饮。“名都多妖女、京洛出少年”出自曹植的《名都篇》，邯郸是当时战国时期十分繁华的都市之一。公元前372年，赵成侯据邢，赵国在西夷仪筑有檀台和信宫才设别都为信都，也就是陪都。赵国女子容貌美、精通音律，《史记》说，女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，徧诸侯。如此以来，司马迁言中的赵女无疑是曹植所说的“妖女”了。“胡服骑射”是赵武灵王对抗胡人时采取的有效之举，可在彼此征战中也发生了文化融合。有人说，赵文化是与狄戎文化结合的产物和结晶就十分有道理了。至此可以做一个小结，说沙丘之遗风影响着信都，再辐射到邯郸，乃至整个赵国的确有失偏颇。“齐僮唱兮列赵女，坐南歌兮起郑舞”出自张衡的《南都赋》，高诱说，南歌，取南音以为歌也。杜预说，南音，楚声。至于郑舞就很直白了，有郑之舞必定少不了卫之歌，濮上之郑卫之音传到赵国也是自然而然。子夏说，郑音好滥*志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者皆*于色而害于德，是以祭祀弗用也。“臣闻赵，天下善为音，佳丽之所出也”出自《战国策·中山策》，这是赵王和一个中山国大臣的对话。司马迁说到赵国女子提到“跕屣”二字，那是一种独特的舞蹈。赵女舞蹈时脚部立、行、摆、跳，千变万化，加之婀娜的身段、悠扬而舒缓的乐曲，尽显粉黛之美。《史记》说，（赵地）丈夫相聚游戏，歌慷慨。赵国的歌也是乐，乐必有舞有声，男声慨歌、女歌南音，非郑非宋非卫非齐。“风流贺监常吴语，憔悴钟仪独楚音”出自宋苏轼《和方南圭寄迓周文之》，可见杜预所言之楚音的确独具特色，尤其是楚音具有平民化的浪漫，与雅乐也就有了区分。如此以来，响在赵国的“郑卫之音”就不等同于北鄙之音了，至于沙丘之*自然该另当别论。只是也不能否认《太平御览》所言，其成书于北宋太平兴国年间，“至今民俗歌谣”中的时间限定更不可忽视，那赵国的确“有纣之余风”！说起朝歌属魏还是属赵，杨守敬说“郦氏盖杂采以示博”，可郦道元说淇地“有纣之余风”是不是真的信口道来呢？

周室衰微，春秋争霸，待三家分晋后，昔日的朝歌也就被划入了魏国的版图。子夏是孔门十哲之一，曾在魏国西河施教，李悝、吴起、魏文侯等都是他的学生。只是李悝任魏国的相后，主张变法，反对礼教，以至于商鞅紧步老师的后尘，且功绩卓著。魏惠王时期，公叔痤曾在病榻上举荐商鞅，却没能成功，人家只好去秦国变法，提倡“耕战”，非议“诗书”，排斥“礼乐”，主张“燔诗书而明法令”，以官吏“为天下师、学读法令”。只是公叔痤从魏文侯时就任魏国的相，重法而轻礼的思想一直延续到魏惠王时期。魏惠王曾经问政孟子，孟子劝其“施仁政，行王道”，这大概是他不喜欢商鞅的缘由吧！魏惠王曾用惠施为相，可他主张“去尊”，反对有阶级的统治，以达到人人平等的目的，也就是墨家所倡导的“兼相爱、交相利”。子夏在魏国讲学时弟子多达三百之众，魏文侯倒是听从他的劝告不听“郑卫之音”，修身、齐家、治国、平天下，可李悝叛逆师教，还培养出一个靠变法强秦的商鞅。如此以来，淇地人生活在魏国的统治之下，又有殷商之余绪，那北鄙之音自然不绝，至于郑卫之音就另当别论了。遗憾的是，纣王站在淇水岸边，相信他看到的不过是一个怕寒迟迟不肯过河的老者，更相信他断然不会想升斗之水，就是想却也是污水！只是汤汤河水必定有清有浊，不议自然有失，历史之川流也就不是本真面目了。

《水经注》说，（淇水）又东与左水合，谓之马沟水，水出朝歌城北，东流南屈径其城东，又东流与美沟合。美沟水往东流经朝歌城北，又往东南流，注入马沟水。马沟水又往东南流去，注入淇水就是肥泉。“我思肥泉，兹之永叹”出自《卫诗》，这该是正统的“郑卫之音”，乐容曰舞，诗以律为歌！只是郑卫之音照样是一升斗水，正议者议，非议者也议，且乐不知疲，不过，未必能议出一个不破的定论，可惟有诸多升斗之水才能成就华夏之泱泱川流，那汤汤岂不议升斗？

在战国这一历史阶段，提到名将，很多人的第一反应就是战国四大名将。战国四大名将是指中国战国时代四位著名的将领。《千字文》中以“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”来形容这四位将领的功绩。这四位将领分别为：秦国的白起、王翦，赵国的廉颇、李牧。对于战国四大名将，分别来自于秦国和赵国这两个强国。在战国中后期，秦国和赵国是实力最强大的两个诸侯国。不过，在赵国崛起之前，齐国可以说是战国中期的霸主。特别是齐闵王在位时，齐国和秦国并称为“东西二强”。那么，问题来了，既然是强国，自然离不开精兵强将了。所以，秦国有白起，赵国有李牧，齐国又有哪些名将呢？

一、孙膑

首先，在笔者看来，在齐国崛起的过程中，孙膑这位军事家起到了重要的作用。孙膑是春秋时期兵家代表人物孙武的后代，出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北）。孙膑与魏国名将庞涓都是鬼谷子的高徒。在齐威王时代，孙膑被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。正是通过桂陵之战和马陵之战，齐国击败了战国前期的霸主魏国，成为战国中期实力最强大的诸侯国。

二、田忌

其次，说到孙膑，则一定不能忽略了田忌。严格来说，在针对魏国的马陵之战和桂陵之战中，田忌才是齐国大军的主将。根据《战国策》、《史记》等史料的记载，田忌田忌，田氏（亦作陈氏），名忌，字期，又曰期思，封于徐州（今山东滕州南），故又称徐州子期。在孙膑来到齐国后，田忌赏识孙膑的才能，收为门客。在“田忌赛马”中，孙膑帮助田忌赢得了比赛。在这之后的桂陵之战和马陵之战，田忌和孙膑通力合作，击败了庞涓率领的魏国大军。不过，在奠定了齐国的霸主地位后，田忌被齐相邹忌用反间计陷害，田忌无法澄清，逃亡到楚国。

三、匡章

再者，在田忌、孙膑奠定了齐国的霸业后，匡章则帮助齐宣王、齐闵王将齐国的霸业推向了顶峰。匡章，又称章子、匡子、田章，虽然是孟子的学生，但是匡章的主要成就则是率领齐军征战沙场。齐宣王在位时，匡章率领十万大军直破燕都，灭燕国。公元前301年，匡章率领齐军，并联合韩国、魏国的大军一起攻打楚国。匡章在垂沙（今河南省唐河西南）大败楚军，杀楚将唐昧。公元前298年，匡章率领韩国、魏国、齐国三国大军攻破秦国函谷关，迫使秦国求和，成为战国中后期唯一攻破秦国函谷关的名将。

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（原文）冯唐者，其大父赵人 。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧 。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说 ，而搏髀曰 ：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉 ！”唐曰：“主臣！ 陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我 ，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉昂。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃①以内者 ，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，遣选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸 。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功莫府，一言不相应，文吏以法绳之。其赏不行而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士 。 七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐 。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。遂字王孙，亦奇士，与余善。 （译文） 冯唐的祖父是赵人，他的父亲迁到代。汉朝建主后,又迁到安陵。冯唐以至孝著名,为中郎署长,侍奉文帝。文帝的座驾经过,问他说：“老人家,您是如何成为郎的您的家在哪里”唐皆据实回答。文帝说：“我在代的时候,我的尚食监高祛屡次向我提及赵将李齐的贤能,以及他在巨鹿作战时的事迹。现在我每次吃饭的时候,脑海里都会浮现李齐在巨鹿作战时的雄风呀!您老人家知道他吗”冯唐回答说“他还比不上廉颇与李牧的将才呢。”皇帝说：“什么缘故呢” 冯唐说“家祖父在赵的时候,做官而统御将士,跟李牧交情很好。而家父以前做过代相,与赵将李齐相熟,所以臣了解他们的为人。”文帝听说了廉颇、李牧的事迹以后,高兴得拍着大腿说：“唉!我为何得不到像廉颇、李牧那样的人才来做我的将军如果得到了,我又何必担忧匈奴为患呢!”冯唐说,“臣诚惶诚恐，昧死以陈，眼下纵使得到像廉颇、李牧那样的将才,也不懂得任用啊!”文帝很生气,站起来返入禁中，过了好一会儿,才召见冯唐,责备他说：“您为何当众羞辱我呢不能私下告诉我吗”冯唐谢罪说：“臣是个乡鄙之人,不懂得避忌。” 那个时候,正当匈奴刚刚大举入侵朝那县,杀死了北地郡的都尉孙昂，文帝正以匈奴入寇为忧,于是再问冯唐说：“您怎么知道我不懂得任用廉颇、李牧那样的人才呢” 冯唐回答说：“臣听说古代君王派遣将军的时候,跪下来推着车，说‘朝廷内的事,由寡人作主,朝庭外的事则更由将军截断。一切论功行赏及爵封之事,都由将军在外决定,回来再报告一声就是了。’这并非是无稽之谈。我的祖父说,李牧为赵将,屯驻在边境,军市的租税都自行用来犒飨士卒,赏赐在外决定,不必受朝廷的牵制。君主既然一切委托他,而但求他成功,因此李可以竭尽他的智能。派遣精选的兵车一千三百辆,能射的骑兵一万三千辆,价值百金之良士十万人,所以他能够在北方驱逐单于,大破东胡,歼灭猎林,在西方抑制强秦,在南方抵抗韩、魏，那个时候,赵国几乎称霸。后来,刚好赵王迁即位——他的母亲是个倡家女。他即位后,竟然听信郭开的谗言,终于杀了李牧,而派颜聚代替他因此军队被击败,士兵溃散奔逃,被秦兵所虏杀现在我听说魏尚做云中郡的郡守,他军市的租税全用来稿飨士卒,更拿出私有的钱财,每几天就宰一次牛,以飨宾客、军吏及舍人,所以匈奴躲得远远的,不敢接近云中郡的关塞。有一次，匈奴曾经入侵,魏尚率领车骑出击,杀敌甚多。这些士卒都是一般下人家的子弟,由田野间出来从军,他们哪里了解尺借和伍符之事呢终日只拼命作战,斩敌首,虏敌人,到幕府记录战功。可是稍有不合,文吏就以法律来制裁他该赏的不赏,但犯了法,文吏却绝对按律处分。我认为陛下的法令太严明，赏赐太轻,刑罚太重。而云中郡守魏尚犯了记录斩敌首的战功差了六级之罪，陛下把他交给执法之吏治罪,削除他的官爵,并判他徒刑。由此说来,陛下纵然得到像廉颇、李牧那样的将才,也不懂得任用的。我实在很愚昧,触犯了禁忌,该得死罪，该得死罪！”文帝很高兴,当天就令冯后拿着符节去赦免了魏尚的罪,再度任命他为云中都守。又任命冯唐为车骑都尉,统领中尉和郡国的车战之士。 过了十年,景帝即位,任命冯唐为楚相,后又免官，武帝即位,访求贤良之士，乡里推举冯唐。当时冯唐巳九十多岁,不能再做官了,于是任用他的儿子冯遂为郎遂字王孙,也是一个不凡的人,跟我很要好 李牧之死

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也---- 六国论 因奸人谗言而死

秦行反间计，派奸细入赵国都城邯郸，用重金收买了那个诬陷过廉颇的赵王迁近臣郭开，让郭开散布流言蜚语，说李牧、司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。昏聩的赵王迁一听到这些谣言，不加调查证实，立即委派宗室赵葱和齐人投奔过来的颜聚去取代李牧和司马尚。一直信守“将在外，君命有所不受”，重视独立行事权的李牧接到这道命令，为社稷和军民计而不从，赵王暗中布置圈套捕获李牧并斩杀了他 。 所以是第一种说法：拒交权，被捕杀。 李牧的成名之战是什么战役

李牧，战国时期赵国人。他的生平活动大致可划分为两个阶段，前一段是在赵国北部边境，抗击匈奴；后一段是在朝中参与政治军事活动。终其一生，主要是做为武将活跃于历史舞台的。

约在赵惠文王（前298年——前266年）中期，李牧已成为一位富有韬略的边将。他常居代地雁门郡（今山西宁武以北一带），根据实战需要，他设置官吏僚属，当地市租全部交入幕府，做为军费。他厚待战士，每天宰杀数头牛犒劳士卒；他注意提高战斗能力，每天教练士卒骑射；他有严格的防守措施，挑选派出人员侦探敌情、随时发出报警信号。他和军民约定：一旦匈奴人侵，未得出击号令，一律速将人马物质全部退入堡垒固守，不得轻易出击。这样坚持数年，军队无任何伤亡损失，形成了一支装备精良而素质极高的边防军。 但匈奴却以为李牧胆怯，军卒中亦有人觉得自己的将领胆怯，为此常有议论。赵王闻听传言，便责备李收。李牧不予理睬，激怒赵王，召他回朝，另派别将取代他。 新将领守边一年多，匈奴一入侵，便带兵出战。出战多数失利，损失伤亡很重，边民不能进行正常的耕种和畜牧。赵王只好再请李牧出守，李牧谢绝，坚称有病，闭门不出。赵王再三勉强，李牧才说：“王必用臣，必如前，乃敢奉命。”赵王应允，于是李牧再度到了边地。 李牧一如既往，匈奴仍是数年一无所得。但匈奴终究还是认为李牧胆怯，边地军卒得到丰厚的供养而未能效力，也都想请求一战。于是李牧精选战车1300乘，精骑1．3万匹，勇士五万人，射手10万人，加紧演习战术。同时放纵边民畜牧，使民众布满原野，诱使匈奴人侵。 匈奴小股人马侵入时，赵军假装败走，并抛下数千民众给敌人。匈奴单于贪得民众财物，便率大军入侵，李牧常设奇阵，用两侧包抄，痛击敌人，大破匈奴10余万骑。接连又灭掉（衤詹）褴，攻破东胡，降服林胡，单于落荒而逃，以后10多年不敢接近赵国边城。 由于李牧确保了赵国边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付强秦的兼并战争，实际上，蔺相如、廉颇、赵奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都有李牧的协作支持在内。 李牧到朝中任职，约在孝成王二十年（前 246年）以后。这一年，他曾因国事需要调回朝中，以相国身份出使秦国，定立盟约，使秦国归还了赵国之质子。两年后，悼襄王继位。当时，赵奢、蔺相如已死，廉颇与乐乘均出走他国，李牧成为朝中重臣。悼襄王二年（前 243年）他带兵攻取了燕的武遂（今河北徐水县西）、方城（今河北固安县南）。此时，泰国迅速地兼并了魏国的大片土地，迫使魏国屈服之后，把主要兵力对向赵国。赵王迁二年（前 234年），秦大将桓（齿奇）攻取赵的平阳（今河北临漳县西）、武城（今山东武城县西），杀赵将扈辄，斩首10万。三年（前 233年），又带重兵攻打赵国。赵派李牧为大将军，大破秦军于宜安（今河北高城县西南），桓（齿奇）兵败潜逃。秦王暴怒，以金千斤，邑万家购求桓（齿奇）（又称樊于期）之首。可见此次大胜对秦打击沉重，而赵得到喘息之机。因功大，李牧被封为武安君。 赵王迁四年（前 233年），秦再度出兵攻赵之番吾（今河北平山县），李牧出击，秦军败逃，但赵的军力损失也很大。当时韩、魏已听命于秦，尾随秦军攻赵，李牧为此又向南进军，抵御韩、魏的进攻。 赵正迁七年（前 229年），秦国大将王翦大举攻赵国，率上党兵卒直下井陉（今河北井陉县），杨瑞和率河间兵卒进围赵都邯郸。赵国派李牧、司马尚倾全军抵御，一直相持到第二年。赵国由于连年战争，再加北部代地地震，大面积饥荒，国力已相当衰弱，而更大的忧患还在朝中，昏聩的赵王迁，对那个诬陷过廉颇的秦国间谍郭开宠信不疑。秦国在战场上不能速胜，便又行反间故计，重金贿赂郭开，使其诬告李牧、司马尚谋反。赵王迁不作分析，马上派赵蓖及齐将颜聚取代李牧。李牧为社稷军民计，拒交兵权，继续奋勇抵抗。赵王、郭开便暗中窥探，乘其不备之时，加以捕获残杀，并罢黜废免了司马尚。三个月后，王翦大破赵军，杀死赵蓖，俘虏了赵王迁及颜聚，攻取邯郸，灭掉了赵国。 李牧是战国末年东方六国最优秀的将领。他的无辜被害，使后人无不扼腕叹恨。胡三省注《通鉴》时曾将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所恃者李牧，而卒杀之，以速其亡。”司马迁在《史记·赵世家赞》中说赵王迁“其母倡也”，“素无行，信谗，故诛其良将李牧，用郭开”。批判赵王迁而迁怒其母，未必妥当，但他的义愤填膺，与读者的心是相通的。这种义愤。起着强烈而深刻的教育作用，也是对爱国志士的慰藉。 李牧与长平之战

白起、王翦、廉颇、李牧都被称为战国四大名将，很多人都说如果长平之战时让李牧去的话胜负还真难说，其实这是根本不可能的事情！！长平之战的时间是在公元前262——260年，李牧出生日期不详，赵王中反间计害死李牧的时间是公元前229年，换句话说李牧死亡时长平之战已经结束了31年！从《史记》中对李牧的描述跟廉颇不一样，对李牧从未有过年老或者老将的描述，按照当时武将的平均年龄推断李牧死亡时的年龄不会超过50岁！所以推断长平之战时李牧的年龄不会超过19岁！比赵括都还小得多！纯粹是个娃娃，甚至可能还未入伍，无论是从经验还是名气咋个都不可能用他当主将！而《史记》中李牧出场也是在长平之战结束十多年以后了。

《李牧传》出自哪里？这算是人物传记吗？

史记里没有李牧列传，李牧随《廉颇蔺相如列传》记载，仅一段

主要记叙了以下几件事 1赵之北边良将 2常居代雁门，备匈奴 3谨慎防守，没有失策。但是赵王认为他胆小，换将，但是新将领没有对付匈奴的好对策于是再次请李牧，于是李牧再次出山，不过说了很有名的一句：“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”（原文太长，我自己的话） 4设计围歼，威震塞北（匈奴数岁无所得。终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。於是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，详北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十馀万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十馀岁，匈奴不敢近赵边城。） 5宜安之战：赵乃以李牧为大将军，击秦军於宜安，大破秦军，走秦将桓齮。封李牧为武安君。 6灭国之战：赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。 7对赵王无厘头的命令的抗拒：秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。废司马尚。后三月，王翦因急击赵，大破杀赵葱，虏赵王迁及其将颜聚，遂灭赵。 8司马迁称赞：太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！ 求李牧的历史评价

武安君李牧是战国末年东方六国最杰出的将领之一。深得士兵和人民的爱戴，有着崇高的威望。在一系列的作战中，他屡次重创敌军而未尝败，显示了高超的军事指挥艺术。尤其是破匈奴之战和肥之战，前者是中国战争史中以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，后者则是围歼战的范例。他的无辜被害，使赵国自毁长城，也使后人无不扼腕叹恨，其经历与秦国武安君白起又何等相似。胡三省注《通鉴》时，将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：“赵之所侍者李牧，而卒杀之，以速其亡。”司马迁在《史记·赵世家贸》中说赵王迁“其母倡也”，“索无行，信谗，故诛其良将李牧用郭开”。司马迁因赵王而迁怒其母，可见其何等义愤。　苏洵说：“洎李牧以谗诛，邯郸为郡。惜其用武而不终也。”前一句说得有道理，如果不杀李牧，秦赵还得比一下高低。　唐司马贞在《史记索隐述赞》中说：“颇牧不用，王迁囚虏”。

上海话(2)

这支李氏传了20多代，到隋朝，出了灭隋建唐的唐太祖李渊。陇西李氏名人辈出，仅唐朝一代就出了21位宰相。汉将李广，西凉主李暠等都是陇西李氏之后。真是人才济济。

从汉朝到唐朝，陇西李氏共分衍出13个房支，它们是：范阳李氏，尊李崇6世孙李向（尚弟）为始祖；顿丘李氏，奉李广孙李忠为祖；渤海李氏，始祖李恬；申公房李氏，始祖李潜；丹阳李氏，始祖李伦；安邑李氏，始祖李盖；镇远将房李氏，始祖李愔；平凉李氏，始祖李系；姑藏李氏，始祖李函；敦煌李氏，始祖李茂；仆射房李氏，始祖李冲；绛郡李氏，始祖李成礼；武陵（后为武阳）李氏，始祖李刚。

一是西汉时期发源於赵郡的李氏。他们的始祖是李玑，他是李崇的四弟，在秦朝任太傅的官职。他的儿子就是历史上有名的赵国丞相李牧。赵郡李氏在唐朝以前的声望高於陇西李氏。

赵郡李氏共分衍出10多个房派郡族，主要有：中山李氏，开基祖为李玑第三子李齐；颖川李氏，始祖李秉，为李牧5世孙，汉颖川郡守，遂居颖川；辽东李氏，奉李齐13世孙李宝为祖；江夏李氏，奉李秉5世孙李就为祖；汉中李氏，奉李秉6世孙李颉为祖；襄城李氏，有李膺，为李秉8世孙；常山李氏，奉李楷为祖。李楷为李膺6世孙，於晋代避赵王伦之乱，徒居常山平棘，他有5子，分居三处，形成东祖、西祖、南祖3房，通称平棘李氏；广陵李氏，为江夏李氏分支，奉李就18世孙李元哲为祖。赵郡李氏支派繁多，在唐朝有17人出任宰相，是仅次於陇西李氏的大族。

1、我国古代的战国时期，赵国在被秦朝灭掉之前，曾有一位名将李牧，抵挡过秦国多次进攻。但是从客观角度看，李牧如若不死，也很难阻挡秦国统一六国的脚步，即便他可能会影响秦统一六国的节奏。

2、秦统一六国可以说是历史的必然。战国后期，秦国在战国七雄中拥有基本最为先进的生产关系，能够与当时的生产力相匹配。在内政方面，秦国商鞅变法之后，法家思想在多位秦王的治下承袭了下来，执行的过程中，秦国对内统治方面相对其他六国而言赏罚分明，更容易凝聚人心；经济方面，秦国坐拥关中之地，同时在修建部分重要水渠之后，农业发展更为有利，为耕战提供了较强的物质保障，同时有利的地理位置使得六国进攻秦国较为不易；军事方面，秦军拥有相对更强的军事科技，且秦军经过多年征战，相对战斗力更强。因此，秦统一六国的大趋势，并不会因为赵国将领李牧的出现而有大方向上的改变。

3、反观李牧所在的赵国，赵王相对而言较为昏庸，内政方面奸臣频出，经济方面赵国所处的河北地区在春秋战国连年战争后受损更为严重，能给赵国提供物质保障能力相对偏弱。因此，即便赵国出现了李牧这样的名将，也很难在历史中发挥利挽狂澜的作用，最多只能让赵国苟延残喘。毕竟，我国古代时期的统一战争，讲究的是天时、地利、人和几个方面的综合因素，而在这几方面赵国显然不及秦国。因此，即便李牧不死，赵国也不可能替代秦国，起到统一六国的作用。

4、同样，秦赵两国之外的其他五个国家，君王整体资质和内政治理方面也相对平庸，割据一方尚可，统一天下是基本难以实现。因而，一旦秦国发起灭六国的统一战争，赵、燕、楚、魏、韩、齐等国也只有招架之力，被秦统一只是时间问题。

李牧是战国末年东方六国最优务的将领，是秦国统一的最大障碍。率赴军抗击秦国时，却被奸人陷客。他的无辜被害，使后人无不扼腕叹恨。胡三省注《通鉴》时曾将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：赵之所恃者李牧，而卒杀之，以速其亡。司马迁在《史记 赵世家》中说：迁素无行，信谗，故诛其良将李牧，用郭开。岂不谬哉！司马迁对李牧的冤死，表示很愤慨。

一、战无不胜，屡立奇功

《史记 廉颇蔺相如列传》记载：李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门，备匈奴。……匈奴小人，详北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入。李牧多为奇陈，张左右翼击之，大破杀匈奴十余万骑。灭檐褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。

公元前309年赵武灵王时期，赵王下令国中胡服骑射，进行了一系列改革，军事力量逐渐强大。但是，到了惠文王、孝成王时期，匈奴各部落军事力量逐步恢复强大起来，并不断骚扰赵国北部边境。赵王便派李牧带兵独当北部戍边之责。

李牧长年驻守北部代郡、雁门郡边境地区防御匈奴。他根据实际情况采取有力措施加强军队的战斗力，有效地防备了匈奴的侵扰，A得士兵们的爱戴。他的措施是：首先，设置官吏僚属，任用自己认为能千的人为官，同时命令当地市租全部交人幕府，把收来的货物，税款掌握在自己的驻军公署，充当士卒的日常开销。其次，他厚待战士，每天宰杀数头牛犒劳士卒：第三，他注意提高战斗能力，每天教练士卒骑射；他有严格的防守措施，挑选派出人员侦探敌情、随时发出报警信号。在军事上，严明法规：匈奴人边来劫掠，赶快将畜产收人堡垒，有敢于捕虏匈奴的人斩首！所以匈奴每次人侵，严密的警报系统发挥威力，士兵迅速退回营垒固守，不敢擅自出击。使匈奴掳掠无所得，赵国军队却因此保存了实力。这样坚持数年，军队不管是在士兵上还是在物资上都无任何伤亡损失，形成了一支装备精良而素质极高的边防军，也为以后的乘机反击奠定了丰厚的物质基础。

然而，匈奴却以为李牧胆怯，军卒中也有人觉得自己的将领胆怯，为此常有议论。赵王闻听传言后，也因此而责备了李收。但李牧不予理踩，依然如故，我行我素。最终激怒了赵王，召他回朝，另派别将替代他。

新任将领到职一年多，每当匈奴来侵犯，便带兵出战。出战往往受挫失利，不仅损失伤亡惨重，而且使边境地区人民不能按时耕种、放牧。于是赵王又请李牧复出，李牧闭门不出，坚持说自己有病，赵王一再恳请，李牧提出：大王如果一定要为臣重新任北边守将，那就必须答应还照我从前的办法，我才敢接受命令。赵王答应了他，于是李牧再度到了边地。

李牧到边境后一如既往，匈奴来侵犯几次仍是一无所得。但匈奴终究还是认为李牧胆怯而不敢出战。戍边的将士日日受到犒赏而不被使用，因此，都请求愿与匈奴决一死战。李牧看准了时机，准备经过挑选的兵车1300辆，精选的战马13万匹。获赏百金的勇士5万人，优秀射手10万人，全部组织起来加以训练。同时放纵边民畜牧，使民众布满原野，诱使匈奴人侵。

匈奴看到这种情景，先是派遣小股人马侵入，李牧佯败，并抛下数千民众给敌人。匈奴单于贪得民众财物，看到这种情况时，便率大军入侵赵地，李牧则出奇兵，以两翼包抄战法，出其不意包抄匈奴军，痛击敌人，一举歼灭匈奴骑兵10余万人。接连又灭掉褴，攻破东胡，降服林胡，单于落荒而逃。在后来的10多年当中，赵国北边稳固，匈奴不敢接近赵国边境的城邑。由于李牧确保了赵国边境的安全，使赵国君臣能无后顾之忧地对付强秦的兼并战争，事实上，蔺相如、廉颇、赵奢等人在政治军事斗争上的每一个胜利，都有李牧的协作支持。李牧也因此成为继廉颇、赵奢之后赵国最重要的将领。

在这一战中，李牧针对匈奴军骑兵机动性、战斗力强及以掠夺为主要作战目的的特点，实施坚壁清野，使敌人优势无从发挥，军需无法补充，同时加强自己的力量，采取一切措施提{自身战斗力《在双方力量对比发生变化后，集中力量，充分发挥各兵种协同作战的威力，进行包围，是取得胜利的关键因素。这次战役是中国战争史上以步兵大兵团全歼骑兵大兵团的典型战例，对后世以步制骑的战术有着深远的影响。

在这一战中，李牧将孙子兵法的智慧发挥到了极点，先是连败五阵，丢弃牛羊辎重无数，将匈奴主力从其擅长的草原引诱到 所擅长的长城外围来进行决战，用示弱于敌的手段麻痹对手。接着火速出击，趁深袭匈奴大营，将那些在马上纵横的匈奴骑士在睡梦中杀死。同时重装战车包围匈奴营地出口，以密如蝗虫的箭矢射杀匈奴逃亡者。这一战打的匈奴主力几乎全军覆没，几年都难以恢复元气。更重要的是，此战是汉族军队步骑车兵协同作战的经典战例，为日后汉政权与匈奴作战提供了可借鉴的范本。

李牧到朝中任职，约在公元前246年以后。这一年，他曾因国事需要调回朝中，以相国身份出使秦国，定立盟约，使秦国归还了赵国之质子。两年后悼襄王即位。当时赵奢、蔺相如已经死了，廉颇和乐乘均出走到别的国家去了，李牧成了赵国一个不可缺少的重臣。

公元前233年，在秦灭六国的战争中，名将李牧率赵军在肥（今河北晋州西）全歼秦军的截击战。第二年，秦军在平阳大败赵军。第三年，秦又自北路进攻赵的后方，对赵都邯郸构成严重威胁。危难之际，赵王任命李牧为统帅，率兵南下反击秦军。李牧率边防军主力与邯郸派出的赵军会合后，在宜安附近与秦军对峙。他认为秦军连续获胜，士气甚高，如果仓促迎战，势必难以取胜。遂采取筑垒固守，避免决战，使敌疲惫，伺机反攻的方针，拒不出战。秦军桓T认为，过去廉颇以坚垒拒王，今天李牧亦用此计，秦军远出，不利持久。于是他率主力进攻肥下，企图诱使赵军往援，在其脱离营垒后，将其击奸于运动之中。李牧洞悉敌情，不为所动。当赵将赵葱建议救援肥下时，李牧说敌攻而我救，是致于人，乃兵家所忌。秦军主力去肥后，营中留守兵力薄弱，又由于多日来赵军采取守势，拒不出战，秦军习以为常，疏于戒备。李牧趁机一举袭占秦军大营，俘获全部留守秦军及辎重。李牧断定桓s必将回救，遂部署一部兵力由正面阻击敌人，将主力配置于两翼。当赵军与撤回的秦军正面接触时，立刻指挥两翼赵军实施饼攻。经激烈战斗，秦军10万余全都被歼灭。桓T仅率少量亲兵冲出重围，畏罪逃奔燕国。秦王暴怒，以金千斤，邑万家购求桓之首。可见此次大胜对秦打击之重，而赵得到喘息之机。李牧因功大被封为武安君。

二、功高耿直，小人猜忌

《史记 廉颇蔺相如列传》记载：允赵王迁七年，秦使王翦攻赵，赵使李牧、司马尚御之。秦多与赵王宠臣郭开金，为反间，言李牧、司马尚欲反。赵王乃使赵葱及齐将颜聚代李牧。李牧不受命，赵使人微捕得李牧，斩之。

公元前229年，秦国派大将王翦大举讨伐赵国。赵国君臣非常恐惧，只有大将军李牧不畏强秦，愿领兵抵御王翦。赵王非常高兴，授予李牧兵权，并派司马尚与他共同抵御秦军。

秦军一听李牧来抗击，吓得不敢出战，秦王为此十分发愁。就在这时，有人向秦王献策用反间计除掉李牧。秦王欣然应允，遂派人用重金收买赵王宠臣郭开，郭开是个贪财爱富的势利小人，专陷害忠良。他见秦使送来黄灿灿的金子和白花花的银子，顿时笑逐颜开，立刻答应了对方的一切要求。几天后他便在朝廷上下散布流言蜚语说：李牧和司马尚四处招兵买马，图谋不轨！还说：李牧早存叛意，怨恨赵王不给封侯！等等。

这些流言蜚语在大臣中间引起了不小的轰动，不久又传到赵王耳中，赵王因此对李牧产生怀疑。再加上郭开整天在赵王面前挑拨离间，搬弄是非，说三道四。结果，李牧出兵才两三个月就被调回来了。随后，赵王又派赵葱和颜聚代替李牧为将，率兵御敌，而李牧却被无端关押起来。身陷囹圄的李牧始终不知自己为何被囚。一天，一个狱卒来给他送饭时，李牧便问他自己到底犯了何罪？狱卒看左右无人，便悄悄对他说：不瞒将军你说，这是大王听信郭大夫诬蔑你的谗言，说你里通外国，犯了杀头的大罪。说完，狱卒就捂着脸哭了。李牧方才恍然大悟，叹了一口气说：知人知面不知心！我与他同朝共事这么多年，没想到他如此狠毒！于是功勋赫赫的李牧将军就这样不明不白地被奸臣诬陷，含冤而死。

王翦听说李牧已死的消息，异常惊喜，急率秦军主力袭击赵国，赵葱等抵挡不住气势汹汹的秦军攻击，匆匆上阵迎战，不到一个时辰便败退下来，一时间赵军全军溃散，逃的逃、亡的亡。而秦军乘胜前进，很快就攻克了赵都，俘虏了糊涂昏庸的赵王。

赵国是战国时期实力仅次于秦国的国家：出有大批军事将领，如武灵王、廉颇、赵奢、李牧、庞暖等，尤以廉颇、李牧最为著名，其才能亦不在白起、王翦之下，军队也有数十万精锐之师，赵国因连年同秦作战，百姓也十分熟悉军事。但其君主多为无能之辈，对奸佞之臣言听计从，长平之战战死45万，精锐尽失，即便再有千百个廉颇和李牧，最后也难逃灭亡。

李牧之死与赵国之亡紧密联系在了一起。李牧是赵国最后的希望，可是赵王亲手断送了这惟一的希望。

这是何其矛盾的事情！一方面悲哀自己没有忠臣良将可用，另一方面又大肆杀戮忠臣良将，落得个亡国的下场。

对于李牧的无辜被害，后人无不扼腕叹恨。胡三省注《通鉴》时曾将李牧的被害与赵国的灭亡联系在一起：赵之所侍者李牧，而卒杀之，以速其亡/司马迁对李牧的冤死，表示很愤慨，他在《赵世家》的最后说：赵王迁素无行，信博，故诛其良将李牧，用郭开。岂不谬哉！李牧对后来也是有影响的人物。秦子婴就把赵王迁杀其良臣而用颜聚的后果是失其国而殃及其身，作为历史教训，企图劝阻秦二世不要杀害蒙恬、蒙毅。汉文帝也感叹得不到廉颇、李牧那样的大将，以解除他对匈奴的忧患。

也许，历史的车轮并不会因李牧一人而受阻，秦的统一之势已经无人可挡，但对于这位颇有战略眼光的良将，不能堂堂正正、轰轰烈烈的谢幕，让人内心总觉得是那么的遗憾。