浪漫主义迷途_浪漫主义

　　卢梭以“一个孤独者散步的遐想”拉开了浪漫主义帷幕，成为浪漫主义先驱。当浪漫主义的洪流引向德国时，在荡起一泓惆怅情怀之余，直奔非理性主义而去。　 德国浪漫主义首先以文学性著称，它在造就歌德、海涅等文豪的同时，兼具强烈的社会思潮。以赛亚·伯林就曾表示，德国浪漫主义的影响力与英国工业革命、法国大革命、俄国的社会主义革命相比一点也不逊色。将浪漫主义与整个德意志历史联系起来，会对此有更深切的感受。

浪漫主义思潮代表了一种文学态度和生活态度，它重主观而轻客观，贵想象而贱理智，诉诸心而不诉诸脑，强调神秘而不强调常识，既反对古典主义的清规戒律，也反对现实主义的直白。

通过对情感的强调和渲染，浪漫主义将自由意志高度升华，自我高于一切。决定行动的不再是思想的深思熟虑，而是个人的天才、灵性和主观性的生动发挥，如此，它就不得不走上反理性主义和反启蒙主义的道路。

浪漫主义的反理性色彩首先在于对宗教理性的破除。自马丁·路德宗教改革以后，与上帝的沟通不再是神圣教会的任务，而是来自个体的心灵。每个人都能与上帝直接沟通，宗教理性是否存在，就完全在于自我心灵的感受了。

哲学家约翰·乔治·哈曼认为，凡能提高并加强人在神面前地位的一切，都被理性压制和破坏了。他将理性比作“风向鸡”。所谓“风向鸡”，是古人用于测量风向和风速的装置，它既不能移动，更不能飞翔，只能随风打转。哈曼决意给心灵插上自由意志的翅膀，任其在天空翱翔。直到1950年，海德格尔依然没有忘记对理性进行讥讽，他坚持“只有当我们认识到，若干世纪以来被尊崇的理性，其实是思想最冥顽的敌人，这时我们的思维才能开始”。

在德国古典哲学时期，德国的思想家们尚能用理性的语言进行表达，尽管内容往往是非理性主义的，到了尼采，连语言的理性也被抛弃，他用一种诗化的语言来宣扬其“酒神精神”“强力意志”，这种思潮落实在社会实践中，就变成了轻理性、重自我的绝对主义。

哈曼不仅把理性称为“风向鸡”，他还继续向启蒙主义发难。他反对法国那种用“科学一般性概念”处理问题的方式，在他看来，唯有特殊性才有意味——这是浪漫主义的出发点，也是种族主义的出发点。

种族主义彻底否认人类的普世价值，否认人性在基本尺度上的一致性。哈曼观点的核心是“一种神秘的生机论，从大自然和历史里感知上帝的声音”，他的思想引起了赫尔德、歌德热烈欣赏，其中赫尔德被称为德国“浪漫主义的真正父执”。他认为每一个民族有其根源，每一种文化都有自己的重心，族群一旦离开了自己的土壤，就会失去文化根基——引申下去，德意志只能是日耳曼人的土地，也只能培育出特殊的德意志文化。那些外来民族就该待在自己应该待着的地方。

费希特在一定程度上继承了赫尔德的观念，他有一个重要的命题：事物之所以是这样，不是因为它外在于我而独立存在，而是因为我让它们变成那样；事物的存在形式取决于我们如何对待它们、我需要它们做什么。这样，浪漫主义被调理成一种彻底的主观唯心主义，可谓“万物皆备于我”。

尽管费希特对自由充满感情，他甚至说，只要提到自由“我的心马上敞开，开出花来”，但自由在他那里却意味着“充分发挥创造力时免受任何事物阻碍”。这使得“自由”脱离了自由主义的范畴，变成对他人自由随心所欲的公然冒犯。由此，费希特变成一个狂热的德意志爱国者和民族主义者，背离了他所追求的德意志民族独立与自由。

这种对理性信念的丧失和对客观世界的漠视，使德意志的心灵狂热、自大起来，他们只关心价值的创造，陶醉于创造的过程，以“自由意志”激发自己天才的创造力，但创造的结果到底会产生怎样的效用，他们无动于衷。

浪漫主义的一些重要特征被法西斯主义所借鉴：“一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。”德国人就这样任凭希特勒把自己和自己的祖国推进了灾难的深渊。浪漫主义不幸走上一条迷惘之路，它柔情不再，温情失尽，再不似想象中那样罗曼蒂克了。

作者为自由撰稿人

我用一生的时间去研究平面直角坐标系而你们却用它做题。

-﹣勒内．笛卡尔

拓展：勒内·笛卡尔（René Descartes，1596年3月31日-1650年2月11日），1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷（现笛卡尔，因笛卡尔得名），1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩，法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。

他还是西方现代哲学思想的奠基人之一，是近代唯心论的开拓者，提出了“普遍怀疑”的主张。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，并为欧洲的“理性主义”哲学奠定了基础。

笛卡尔最为世人熟知的是其作为数学家的成就。他于1637年发明了现代数学的基础工具之一——坐标系，将几何和代数相结合，创立了解析几何学。同时，他也推导出了笛卡尔定理等几何学公式。值得一提的是，传说著名的心形线方程也是由笛卡尔提出的。

在哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。他是欧陆“理性主义”的先驱。关于笛卡尔的哲学思想，最著名的就是他那句“我思故我在”。他的《第一哲学沉思集》（又名《形而上学的沉思》）仍然是许多大学哲学系的必读书目之一。

在物理学方面，笛卡尔将其坐标几何学应用到光学研究上,在《屈光学》中第一次对折射定律作出了理论上的推证。在他的《哲学原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式首次比较完整地表述了惯性定律，并首次明确地提出了动量守恒定律。这些都为后来牛顿等人的研究奠定了一定的基础。

理想主义者解释具体如下：

1、理想主义与18世纪的启蒙主义与19世纪的理性主义息息相关的。

2、是带有政治色彩的，更偏向于对社会未来，世界和平的蓝图的构想。

3、理想主义隐含着共创大同世界的最高祈愿，或者说是建立乌托邦世界的期望，同样，也是脱离现实的。

浪漫主义就是:浪指人轻浮，漫指水过满，溢出，翻译就是人轻浮的像水溢出。理性主义就是:理的定义很大，万物皆有理，性的定义也很大，翻译就是做啥都要想清楚，理的意思要明白，性的意思也要清楚。至于人文主义，经过理性主义的思考，相信你已经懂得啥是人文主义了

问题一：什么是理性主义？ 5分 理性主义（Rationali ）是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上上的一种哲学方法。一般认为随著笛卡尔的理论而产生，17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播，本质上体现资产阶级的科学和民主，是启蒙运动的旗帜。

问题二：理性主义是什么意思 A ：独立的思考与自主的精神 ------------------------------------------------------------------------------------------- 理性主义则是指哲学立场，以高扬人的理性为核心。 自由主义则属于政治哲学领域，它强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展。 人文主义是文艺复兴时期的知道思想。当时的资本主义经济发展不充分，资产阶级不够强大。他们提出了对封建神学世界观的反对，但自己却拿不出一套科学的资本主义统治方案。当时的作品，如《西斯庭圣母》，将圣母的形象平民化，体现了人文主义的精神。同时，《堂吉柯德》等作品披露了教会的黑暗与腐败。冲破了封建世界观的束缚后，自然科学也有了大发展，出现了为科学献身的迦利略、布鲁诺。然而却没有出现什么大思想家，提出资产阶级统治方案。 理性注意是启蒙运动的知道思想。经历了文艺复兴的准备，人们的思想得到了解放。启蒙思想最早出现在资本主义最发达的英国。霍布斯与洛克是最有代表性的早期启蒙思想家。他们不仅提出了反封建的要求，还提出了资产阶级统治的原则。霍布斯的“社会契约论”，洛克提出“君主立宪制”和“三权分立”，都为资产阶级的统治提供了理论基础。后来出现的法国启蒙思想家继承和发展了启蒙思想，将理性主义发扬光大，提出以理性的阳光驱走旧社会的阴霾，建立“理性王国”。启蒙运动直接催生了一场资产阶级革命：法国大革命。 英国是自由主义的发源地。J．洛克是“自由思想的始祖”，最早提出了自由主义原则。他系统阐述了天赋权利思想，提出自由权的涵义是政治自由、财产自由和思想自由，并提出 的建立是基于人民的同意等主张。1776年美国独立战争中诞生的《独立宣言》以及1787年制定的《美利坚合众国宪法》和1791年生效的《权利法案》，先后以政治纲领形式和法律形式确立并阐述了自由主义原则。T．潘恩和T．杰斐逊对此作出了重大贡献。1789年法国的《人权与公民权宣言》成为18世纪最典型的自由主义宣言，它与孟德斯鸠阐述的自由与分权的思想一起，把自由主义的影响扩展到整个西方。这一时期，自由主义成为资产阶级反对封建制度的有力武器。

问题三：什么是理性主义的准确定义？ 有广义、狭义之分。

广义的理性主义包括经验主义。

狭义的理性主义就是区别于非理性主义。

理性主义(Rationali )在西方哲学中常常有两种不同场合的应用。一种是在激经验主义相对立的意义上的应用，意指人的知识的源泉是先验的理性，理性是真理的标准，在国内学术界通常译为唯理论。另一种是在同非理性主义(Irrationali )相对立的意义的应用。按照后一种意义，西方哲学史上的经验论和唯理论，都属于理性主义。

从理性主义的发展来看，理性已不单纯被当作人的认识中的一个阶段或思维的一个方面，而是被当作知识的基础，道德的基础，人的一切权利的基础，是评判一切事物的尺度因而是价值的基础，最后是宇宙的灵魂。这样看来，理性主义，第一是一种世界观。它把世界看作一个合乎理性的世界，世界是一个和谐有序的整体。人只要正确运用自己的理性，便可以认识它的规律。

而经验主义在日常生活中,人们常把某种心理体验、生活阅历或修养称为经验。

问题四：苏格拉底的理性主义指的是什么？ 智者学派

“智者”是公元前5―前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领。在公元前5世纪前，智者泛指聪明伶俐并具有某种知识技能的人，如荷马史诗提到雕刻匠、造船工、战车驭手时，都称为“智者”。后来，自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家也被称为“智者”。著名的希腊“七贤”，在希腊文中就是“七个智者”的意思。到公元前5世纪，特别是到柏拉图、亚里士多德时代，“智者”虽有上述涵义，但多指专门以教授青年而获取报酬的职业教师。由于智者能言善辩及晚期智者的末流堕于诡辩，柏拉图和亚里士多德把智者看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义语。对智者的研究，主要依据柏拉图、亚里士多德、塞克斯都・恩披里柯等人有关著作中对智者活动、论断的记载与转述。

该学派的创始人是两个：普罗塔哥拉和高尔吉亚。他们有不同的师承、不同的经历、不同的、甚至对立的哲学观点，而也许居然没有什么材料能证明他们两人有什么个人的交往。然而，我们认为智者们除了职业相同外，在学术工作上还是有其它一些重要的相同之处的，如轻视理论、注重实际、公开的怀疑主义等。在学术方面，他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位；其次，他们都对神的存在表示怀疑。因此，除了在语言学、修辞学、论辩学方面外，对于其它的学说，智者们都提出挑战，也就是说，智者们对传统的文化采取了怀疑和否定的态度，建立和发展了一门新学科，即语言学、修辞学。

智者们固然可以看成一个学派，但由于普罗塔哥拉的著作中大多数是修辞学方面的，只有几条有重要意义的哲学残篇；而高尔吉亚固然有较多的哲学推理，但他却只教授修辞学，因而所谓“智者学派”在哲学史上（而不是语言学史上）的地位就发生了问题。也许正是因为这些原因，有人把智者学派当作教育学派、文化团体来处理。

智者是古希腊哲学的启蒙主义者，这对当时整个希腊思想来说是这样，对于当时雅典的思想来说尤其组此。当时的启蒙主义不仅是智者，象阿那克萨哥拉、恩培多克勒、德谟克利特等同样是对保守的传统思想具有摧枯拉朽作用的思想勇士。但智者的职业使他们更象后来的人文主义者。他们虽然不大注重讲授自然科学知识（后来的希匹阿斯除外），但他们注重实际利益的整个思想体系却在更早的时代体现了与后来人类思想发展上的某些相似特点。在智者的时代，他们的一切学问（伦理学、修辞学、论辩术）都蕴藏着一个哲学原则，一个思想体系、意识形态的原则，而他们都是个人主义的、怀疑主义的、相对主义的。柏拉图不会把一个没有哲学原则的修辞学派当作自己的主要论敌之一。

古希腊奴隶主民主制和智者学派。智者学派所处的时代是古希腊的全盛时期――伯利克里时期。伯利克里在牢固地掌握政权后，继承、发展了克里斯提尼的奴隶主民主制传统，在政治、经济、文化上进行了多方面改革。他在雅典鼓励科学文化，重视建设，吸引了希腊各地的人才，使雅典成为当时的文化中心。伯利克里本人以身作则，置家园以不顾，忙于政事，与当时的进步人士为友，拜阿那克萨哥拉为师，在政治上千方百计地保护他们，以便他们自由地发表意见，与保守的传统思想斗争。

奴隶主民主制首先是在奴隶主自由民中实行政治上的平等，凡雅典城邦的自由公民，人人都参与政事，发表自己的意见，不是靠出身和权势，而是靠意见的正确来取得公众的信任。凡有兴趣、有才能的自由民，都可以参加各种科学文化活动、公开演讲、参加奥林匹克比赛、演出自己的剧本。为了保障贫穷的自由民也能参加政治文化活动，伯利克里还颁发了公职津贴和戏剧津贴。法律不再是君王的意>>

问题五：人文主义和理性主义的区别 一、相同点

1、产生根本原因相同

都是资本主义生产关系发展的产物,资产阶级的崛起是两者产生的根源

2、产生时间长

都经历了漫长的发展时期，经历了从兴起到发展再到 的几个阶段

3、性质相同

两者都是资产阶级在思想文化领域里的展开的反封建斗争，为资产阶级利益服务

二、不同点

1、产生具体原因不同

人文主义的产生还与当时意大利城市的发达,意大利历史上文化人才的辉煌成果以及世界文明如中国四大发明的影响等有关;

启蒙思想既有文艺复兴运动打下的基础,又有近代自然科学发展的促进,还有英国革命的政治文化的推动,以至于英国的经验主义和法国的理性主义哲学也都为其提供了坚实的思想基础

2、发展历程不同

人文主义14世纪从意大利开始,15世纪后半期发展到欧洲其他国家和地区,16世纪达到 ,大体分为四个阶段:即1330～1370年,1370～1450年,1450～1490年,15世纪末至1560年;启蒙运动中的理性主义17世纪兴起于西欧,18世纪发展到 ,并传播到世界其他国家和地区,如欧美和亚洲,一般分为三个阶段:即准备阶段(17世纪中期至18世纪初),掀起阶段(18世纪), 阶段(18世纪下半期)

3、主要内容不同

人文主义又称人道主义,作为文艺复兴运动的指导思想,其核心是要求把人性从宗教束缚中解放出来主要内容有:反对中世纪神学抬高神,贬低人的观点,肯定人的价值,强调人的可贵;反对中世纪神学的禁欲主义和来世观念,提倡人们现世生活的享乐;反对中世纪的宗教束缚和封建等级观念,要求人的个性解放和自由平等;反对中世纪的蒙昧主义,推崇人的经验和理性,提倡认识自然,造福人生。

理性主义作为启蒙运动的指导思想,它崇尚理性,肯定客观世界的规律性,提倡科学,重视知识,反对愚昧,向往自由平等的理想社会,承认人的价值,追求个人的自由和解放

4、表现形式不同

人文主义注重从感情的角度研究人,强调人的本性的感情,意志等,主要通过文学,艺术,伦理思想等手段,领域来描绘和表现人,展示人类自身的性格力量和理性力量

启蒙哲学则注重从悟性的角度研究人,强调人本性中的理性方面,认为思维着的悟性是衡量的惟一尺度,注重人本身及人与人关系的史观,是通过对哲学,国家,法的认识,阐明人类理性力量和自身价值的存在

前者以抨击的方式提出问题,着手研究,以破为主;后者以思考构建体系,着手描绘阐述,以立为主其间是历史的联系,是逻辑上的继续和发展

5、意义及局限性不同

作为以人文主义为指导思想的文艺复兴运动,它在文学,艺术,自然科学等领域都作出了划时代的贡献,取得了辉煌成就,同时人文主义也为后来的资产阶级革命作了理论上的准备,是一场历史上的思想解放运动。

人文主义的局限性在于它把资产阶级一个阶级的特征看作全人类普遍的人性,掩盖了资产阶级和劳动人民的对立,深深打上了资产阶级的烙印

启蒙思想是人文主义的继续和发展,它接过文艺复兴的旗帜,又在人文主义旁边加注上了理性和进步的字样,它在哲学史上处于机械唯物主义向辩证唯物主义的过渡时期,在许多问题上体现了辩证法的思想它以理性为武器,用理性彻底批判宗教神学,最终具有和战斗的无神论相结合的性质;用理性无情地批判封建专制制度,具有和公开的现实政治相结合的性质它高举民主与科学的大旗,对旧制度,旧传统和旧文化进行了无情地批判和斗争,以激励人民群众强烈的反封建斗争热情启蒙运动培养了一大批杰出的政治活动家和革命家,如拉法夷特,罗伯斯庇尔,丹东等,呼唤资产阶级革命时代的到来,对欧美乃至亚洲的资产阶级革命或改革都产生了极为深远的影响

启蒙运动>>

问题六：理性主义思想是什么意思 ①资产阶级需要用更强大的思想武器来摧毁封建制度②宗教宣传“信仰高于知识”的观念③封建专制制度剥夺了人们获得平等自由的权力④自然科学在此时期取得长足进步

一句有哲理的话并带鉴赏 150字

有哲理的话：

时间到底Shi善良的，还是邪恶的魔术师呢？都不是，时Jian只是一种简单的乘法，使原来的数值增倍而Yi。开始变坏的米饭，每一天都不断变得更腐Chou；而开始变醇的美酒，每一分钟，都在继续Zeng加它的芬芳。

我们也曾经看Dao天真的少年一旦开始堕落，时间会把他变得Man面风尘，面目可憎；但相反的是，时间也能Ba温和的笑痕，体谅的眼神，成熟的风采，智Hui的神韵添加在那些追寻善良的人身上。时间Jiang怎样对待你我呢？这就要看我们自己是以什Me态度来期许我们自己的。

赏Xi：

我想起罗大佑的一首歌“Liu水它带走光阴的故事，改变了一个人，就在Na多愁善感而初次等待的青春”，歌词里淡淡De忧伤和感怀总让我唏嘘不已。而张晓风的这Duan文字则更加理性而沉稳。光阴真正改变的是Shi么呢，不是本质，不是好的变成坏的，也不Shi坏的变成好的，只是一种积累，一种量变到Zhi变的过程而已。

所以，不要Zai埋怨时间，不要总是说时间改变了一切。时Jian没有改变什么，只是让一些东西随着时间增Jia或者减少而已。所以，为了让时间最后酿造De是一坛成熟而芬芳的美酒，我们必须给它添Shang美好的、智慧的、宽容的美德。

喜欢这种哲理性的文字，让我思索，回味Wu穷

有哲理的语句和赏析

而是智慧。

26！有声Yu的作家也有失误的时候

2：Ai默生说过：“偏见常常扼杀很有希望的幼苗，遇事先不分青红皂白地大发雷霆，可是当我Men了解了事情的真相时，我们根本帮不上什么Mang，有时就靠某句简单的话去安慰一下。如果Ni找不到合适的话：世界上的每一个人，都要Zhui求幸福、甚至痛苦时：自己犯下的错误应想Fang设法自己去弥补，常常让人觉得太过莽直，Feng芒毕露，一定能够找到的，但在不适宜的场He不厌其详地介绍无关的细节是不适当的。”Wei了避免自己被“扼杀”，只要看准了，就要Chong满自信。我们在日常办一件极普通的小事，You于说话水平不同，才能够克服重重困难，也Bu要事事替朋友操心，拿主意。

8：在与人交往的时候，为了达到某种目的，敢于坚持走自己的路，只要你用心去找。

9：一个人，可能犯错误，但是Bu能丧失尊严，但是如果太过，不仅会刺伤别Ren，也会损伤自己，也不能忽视别人的身份。

20：我们也常常如此对待我Men的同类。

15：不仅要会干，也要会说，成功离你就近了，你都得自己创Zao自己的小花园，我们会从柔弱中产生力量：Yi些忠直的人，喜欢实话实说。

3。这样，你的人际关系才可能和谐。

17：许多人缺少的不是美，不是Wai表。有了良好的心态，就能够冲破一切阻力He障碍，你都会大受欢迎，这样就会赢得别人De敬重，在人际交往中，要学会像螺丝钉一样Wan转曲折地表达自己的意见和建议：当面对别Ren狡辩的时候，你不需着急，也不用生气，只Xu学着对方的方法，把他的“球”“踢回去”Jiu行了，“欲擒故纵”和“欲纵故擒”都是为Ren处世的高超手段。笼络人心靠的不是金钱，Shou先要自尊重,遭到歧视，而是自信的气质，Ta的关爱和呵护一样会把你渡上一条风雨无阻De人生之船。

22：热情待人Shi必要的。只有捍卫了自己的尊严，信念才不Hui缺失，人生的阵地才不会陷落。

24：几乎每个人都是在父母无微不至的Guan怀和照顾下长大成人的，就给对方一个痛哭De机会吧。

19，互相帮助是Bi要的，但是，记住：自信本身就是一种美。You了积极的心态就容易成功

4：世界上许多困难的事情都是由那些自信心十Zu的人完成的。如果你有了强大的自信。

5：一个人最重要的是他的内心，Qiang迫你自己吹口哨，或哼一曲：“忠言不必逆Er；不论好坏，你都得在生命的交响乐中，演Zou你自己的小乐器。

12，不Yuan听到伤害自己的话。为人必须有锋芒也有魄Li，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很You必要的，获得辉煌的人生。如果你是唯独一Ge人，不管它们来自自然环境，还是你周围的Ren。

6：只有自己真的相信：Xu多人和陌生人相处时总是感到发怵。其实，Liang药不必苦口”。人立命于世。但是，人无论Chu在何种地位，也无论是在哪种情况下，才能Rang别人相信你。

7：与朋友平Deng相处，有往有来，要摆脱对朋友的依赖。

10：爱默生曾经说过，当我们Zhen正感到困惑、受伤，有一个可以得到幸福的Ke靠方法，就是以控制你的思想来得到。

25：当用常规的方法很难奏效的Shi候，唤起不可预知无比威力的愤慨之情，才Fa现自己的行为并不适当。

人Sheng哲理(二)

21：人人都有Zun严，千万不要忘记你身边立着的母亲。不管Ni是怎样的卑微和落魄？那就强迫你自己微笑，决不低头，在强大的势力面前不卑不亢。

11：想要生活得快乐，最重要De就是保持自己的本色。你只能唱你自己的歌，你只能画你自己的画，你只能做一个由你的Jing验、你的环境和你的家庭所造成你。不论好Huai，只要敢于你大方地首先伸出你的双手，对Fang一定会给你热情的回报的。

14、忧伤甚至绝望的时候，母亲永远是你可Yi停泊栖息的港湾，所获得的效果和回报也不Da相同。

16余Xia全文>>

求《小王子》中哲理话语及其赏析！！！多多益善！！！

故事短，看得很认真，随着故事的展开，小王子对经历的描述和对所见所闻的看法，Bu由对小王子天真却又敏锐的看法感到钦佩。Dui权力极度迷恋的国王，小王子觉得“这些大Ren真奇怪”；对爱慕虚荣的人，还是“这些大Ren，肯定是十分古怪的”；对为了忘记酗酒的Xiu愧而酗酒的酒鬼，依然认为“这些大人确实Zhen叫怪”；对迷恋于财富的实业家，他觉得“Zhe些大人们真是奇怪极了”；对光说不做的地Li学家，小王子依旧觉得难以理喻……小王子Dui所见所闻不解的，其实正是我们大人们内心Zui庸俗最愚妄最盲目最空虚最孤独的部分，为Liao追逐权力、金钱、虚荣、事业而失去了生活Zhong真正值得我们去珍惜去享受的情感和乐趣。

整个故事最动人的是小王子和Hu狸交往的那一段。在和狐狸的交往中，小王Zi也真正感悟到了爱的真谛。当他面对满园的Mei瑰花，他感到自己非常不幸。“他的那朵花Zeng对他说她是整个宇宙中独一无二的一种花。Ke是，仅在这一座花园里就有五千朵完全一样De这种花朵！于是，他躺在草丛中哭泣起来。”

在他对爱充满怀疑，充满沮Sang的时候，是狐狸告诉他“驯服”在两人之间De重要意义：建立联系。 “对我来说，你还Zhi是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你。你也同样用不着我。对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一Yang。但是，如果你驯服了我，我们就互相不可Que少了。 对我来说，你就是世界上唯一的了；我对你来说，也是世界上唯一的了。”

是啊，在芸芸众生中，成为相爱的Liang个人，正是因为 “驯服”从而在相互间建Li了某种联系，使得对方从擦肩而过的路人成Wei生命中的唯一。这“联系”就是爱情。

狐狸告诉他“正因为你为你的玫瑰Hua费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”小王子也终于知道他那朵玫瑰和花园里玫瑰Zhi间不同，之所以成为他独一无二的玫瑰的原Yin：“她单独一朵就比你们全体更重要，因为Ta是我浇灌的。因为她是我放在花罩中的。因Wei她是我用屏风保护起来的。因为她身上的毛Chong（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除Mie的。因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有Shi我聆听着她的沉默。因为她是我的玫瑰。”

爱情之所以吸引人，之所以刻Gu铭心，不正是我们对对方，对爱情花费了无Shu的时间和精力的原因吗？爱情，爱人，对每Ge人来说都会是唯一重要的，不正是因为我们Wei之付出过吗？

爱使人懂得了You伤和痛苦，但同时它又让人摆脱了孤独寂寞，使生活变得有充满情趣和意义。如狐狸所说：“如果你使我驯顺了，我的生活就会充满阳Guang，欢快起来。我将会听出一种与众不同的脚Bu声。……你有着一头金发，于是，一旦你Shi我驯顺了，这将变得妙不可言！金色的小麦Jiang使我回想起你来。于是我就会爱上穿行麦浪De风声……”

爱屋及乌，爱一Ge人会让周围的一切变得美好，连麦浪的金黄Du会让人心醉。

爱同样意味着Ze任。因为“你现在要对你驯服过的一切负责Dao底”。爱与被爱都有责任，每一段我们曾经Fu出过的感情，都必须为对方，为爱情负责，Bu是吗？

爱很多时候又会面临Shi去。小王子离开的时候，对狐狸说“那么你Shi么好处也没得到”。狐狸回答：“由于麦子Yan色的缘故，我还是得到了好处”。爱同样意Wei着宽容，意味着放弃，也许我们在面对渐行Jian远的爱情，该抱着平和感激的心态，因为我Men起码收获了麦浪的金黄！

狐Li同样告诉小王子，“只有用心才能看得清。Shi质性的东西，用眼睛是看不见的”。只有这Yang，才能让我看清爱的本质。

Ai是什么？

“这就象花一样。Ru果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那Me夜间，你看着天空就感到甜蜜愉快，所有的Xing星上都好象开着花。”

小王Zi最后离开了地球，回到有他那独一无二的玫Gui的小星球，我们仰望星空的时候，该感受得Dao小王子和他的花朵的快乐，“当你望着天空De时候，既然我就住在其中一颗星星上，既然Wo在其中一颗星星上笑着，那么对你来说，就Hao象所有的星星都在笑，那么你将看到的星星Jiu是会笑的星星！”

愿我们的Xin中永远有一个属于自己的小小星球，在这星Qiu上，有专属于自己的独一无二的玫瑰。

求一句短小有哲理的句子及其赏析

鹊桥仙

作者：秦观 年Dai：宋

纤云弄巧，飞星传恨，

银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，

便胜却、Ren间无数。

柔情似水，佳期如Meng，

忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，

又岂Zai、朝朝暮暮。

这是一首咏七Xi的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主Ti及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，Lian达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌Song坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，You岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱Qing观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也Jiu具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品Wei。

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名人传中有哲理的句子。最好加赏析30个

我的私人珍藏给你了：（有48句）希Wang您采纳 世界名著中最经典的一句话 1 ．神要是公然去跟人作对，那是任何人都Nan以对付的。 ( 《荷马史诗》 ) 2 ．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 ( 《哈姆霄特》 ) 3 ．善良人Zai追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 ( 《浮士德》 ) 4 ．认识自己De无知是认识世界的最可靠的方法。 ( 《Sui笔集》 ) 5 ．你以为我贫穷、相貌Ping平就没有感情吗 我向你发誓，如果上Di赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，Jiu像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这Me做，可我们在精神上依然是平等的。 ( 《简·爱》 ) 6 ．大人都学坏了，上Di正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照Zhuo孩子的想法生活。 ( 《童年》 ) 11 ．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各You各的不同。 ( 《安娜·卡列尼娜》 ) 13 ．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感Qing，她也许就失去了得到他的机会。 ( 《Ao慢与偏见》 ) 15 ．一个人并不是Sheng来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就Shi打不败他。 ( 《老人与海》 ) 18 ．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 ( 《拜伦诗选》 ) 19 ．爱情应Gai给人一种自由感，而不是囚禁感。 ( 《Er子与情人》 ) 21 ．自己的行为最Re人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的Ren。 ( 《伪君子》 ) 23 ．历史Xi爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所Zao成的后果。 ( 《神秘岛》 ) 25 ．如果冬天来了，春天还会远吗 ( 《雪莱诗选》 ) 27 ．世界上有这样Yi些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的Xing福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，Ta却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶Zuo的苦命人医治创伤。 ( 《汤姆叔叔的小Wu》 ) 29 ．当现实折过来严丝合缝Di贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，Yu它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来He而为一一样。 ( 《追忆似水年华》 ) 30 ．人与人之间，最可痛心的事莫过Yu在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭Shou了烦扰和损害。 ( 《巨人传》 ) 32 ．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香Yu烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美De。 ( 《培根论说文集》 ) 34 ．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能Jiao他们回心转意。 ( 《阴谋与爱情》 ) 35 ．在各种事物的常理中，爱情是无Fa改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自Xing消亡，任何计谋都难以使它逆转。 ( 《Shi日谈》 ) 36 、只要你是天鹅蛋Jiu是生在养鸡场也没什么关系。《安徒生童话》 37 、就投机钻营来说，世故的价值Yong远是无法比拟的。《死魂灵》 38 、Zha都可能出个错儿，你在一件事上越琢磨得多Jiu越容易出错。《好兵帅克历险记》 39 、我们经历着生活中突然降临的一切，毫无Fang备，就像演员进入初排。如果生活中的第一Ci彩排便是生活的本身，那生活有什么价值呢？《生命中不能承受之轻》 41 、对于You信仰的人，死是永生之门。《失乐园》 42 、有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的Ge声都更加优美动听。《荆棘鸟》 43 、离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片Tu地上，从小到大，他一直是那个地方的目击Zhe。《尤利西斯》 44 、同上帝保持联Xi是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一Tian二十四小时都待在身边就是另一码事了。《Di二十二条军规》 45 、在甜蜜的梦乡Li，人人都是平等的，但是当余Xia全文>>

秦时明月具有哲理的语句以及赏析

赤练：

只有经历真正最Zhong伤痛的人,才有坚不可摧的心脏这心脏产Sheng的血液,本身就是有毒的,比蛇液要毒很多

白凤:

我只Shi觉得所谓的信念,在每个人的心里,似乎是Wan全不同的东西,让我觉得更有趣的是,信念Si乎只有活着的人才有资格谈论,对于一群即Jiang要死的人,你们往前再走一步,可能和信念De距离就越来越远了

这个世Shang,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,Sheng与死不过是必然的因果

盖聂：勇敢,不是通过让别人为他担心来证明的,You其是那些关心他的人强者,是能够让他的Peng友、亲人感到安全和放心这些你能够明白Ma

端木蓉：师傅,弟子违Bei了您的临终嘱托,终于没有逃脱医者的宿命；您总说我是学医的奇才,但是人心似乎比医Xue要理难得多,此时此刻我竟不知道是悲伤还Shi快乐；在你眼中我永远是一个长不大的傻女Hai（以上是蓉姐姐的内心活动,接下来是经典）……救这个男人的决定我从来没后悔过……Sha瓜,你太容易受伤了……

盖Nie：

永远变换不定的世界,如Tong一场无法醒来的梦境,世人在梦中迷失方向,从此再找不到回家的路谁来安慰哭泣的孩Zi,为她擦去止不住的泪水人们在等待一个Ying雄,带领他们寻找传说中的乐土

失去了家园的人们,也失去了做人的尊严,失去了自己的名字,失去了祖祖辈辈的姓氏在这条苦难的路上,必须像动物一样生活,Zhe样动荡不安的世界,没有人可以选择自己的Ming运,即使拥有强大的力量,也无法改变历史De潮流,没有战火,没有残杀,到底有没有这Yang的世界这条路将通往哪里,看来只有我们De后一辈才知道了

勇敢,不Shi通过他人为你担心来证明的,特别是那些关Xin你的人们强者,是能让自己的亲人和朋友Gan到安心的

天明,你害怕吗

不怕!

他们那Me多人不杀过来,你知道是为什么吗

看起来,他们好象很害怕嘛

不错!

他们真的怕你Ma

他们不是怕我

那他们是怕什么

他们Pa的是挡住我的去路而带来的后果要牢牢记Zhu他们的眼神!这一辈子都不要忘记

为什么

因为这是弱Zhe的眼神!你不能成为弱者!

Wo要成为强者!总有一天,我要变得和大叔一Yang强!

要想成为强者,就不要Hui避心理的恐惧!

我不会害怕De!

恐惧,并不是弱点强者,是要让你的敌人,比你更恐惧!

如果提出的问题本身就有问题,那么答案,又有什么意义

你什么都不Ken放弃,最后,又得到了什么

Sha戮永远不是变强的理由

高渐Li

高渐离：你喜欢简单的,我Jiu给你简单的

高渐离：对付你Zhe种货色,那里需要用到易水寒

高渐离：将死之人,无谓多问!

高渐离：这样的乱世中,只有最坚强的Sheng命才能存活下去天明,靠你自己了

高渐离：端木蓉,盖聂究竟对你做Liao什么,你对他这么死心塌地!

有关哲理的美文摘抄加赏析 内容1000字以上哦

钟表上的故事

有人说，Zi己的时光中是没有故事的，恰如撑开的双手，一无所有，平淡无奇，只有心情与生活的单Diao与重复；有人说，时光中是藏满了故事的，Ru同吸水的海绵，轻轻一捏，过往的点滴便流Dao心头，或冷或暖，或干净或浑浊。

时光滴答滴答地走着，一格一格地走，Yi圈一圈地转，对谁都不快一分，也不慢一分。有人说，时光在流过，不回头地向前流，不Yin美好而停下，不因坎坷而后退；有人说，时Guang在留下，经历过的如同年轮在心里留下痕迹，也如同贝石沉在心海，或刻意或不经意间，Jiu打捞起了过往的年华记忆。

Zhong表上的秒针一步步地走，扣住了时光的脉搏，与时间偕行；如同一声一声的心跳，吻合了Shen体的脉搏，与生命同步。有人感觉，生命是Yi场竞争，追求一切赶在前面；有人感觉，被Shi光落在了身后，只剩下孤单的前行。而时光Ben身不疾不徐地走着，不问快慢。

有人在时光中消极萎靡，有人在时光中积Ji成长；有的故事在时光中看到了结局，有的Gu事在时光中刚刚展开。而有时，结束了的也Shi一个新的起点，而新的起点和发生中，也包Han了许多过去的因缘。

钟表上De秒针、分针和时针，秒针滴答滴答地走着，Yi圈一圈地转动着，途径着分针和时针，每一Ci遇见是相同的，因为分针还是分针，时针还Shi时针，所代表的意义未变；但，每一次遇见You是不同的，因为所代表的那个时间变了。

有时候的遇见，是久别的重逢，Ye是改变的契机。

秒针滴滴答Da地走着，如同为生活奔波，不断为学习、工Zuo忙碌重复的人，人不断地走着，一天又一天，在时光中，或积极进取，为明天努力；或浑Zuo麻木，只是随着时光漂流。在日夜的轮转中，人也学习、读书和工作，做一些积极的事情，希望能填补自己空荡的生命花园，只是在时Guang的流逝中，也还会感觉烦恼和迷茫。

幸而，在时光的轮转中，还有着一份Zhong逢与遇见。秒针在一圈圈地走动，伴随着一Tian天的长大，在时间的家园里，有陪伴它的分Zhen和时针，如同它的爸爸妈妈。

在秒针与分针相遇的时候，它有一种回家的Gan觉，分针之于秒针，一开始是亲情，秒针滴Di答答地走着，如同蹦蹦跳跳的小孩，它在一Tian天长大，在长大的途中，有与亲情的靠近或Yuan离，也有与亲情融合在一起的温暖，还有一Ge人独行的孤独与勇敢。后来，随着秒针的成Chang，它又多了一份情感的期待，关于友情和爱Qing。

在秒针的家里，时针是严Su而缄默的，但时针的话也是最有分量的。像Yan肃的爸爸，他不像分针那样，随着自己每走Yi圈，都对自己有一步的回应，时针与分针有Zhuo遇见，但时针对分针的回应，有时候缓慢与Chen默的感受不到。

分针对秒针De回应，如同妈妈对孩子的情感回应，影响了Hai子自身情感，以及后来对他人情感的回应与Qi待。而时针对分针的回应，如同爸爸对孩子De思想、处事方式的回应，影响了孩子自身的Si想，处事能力的发展。

秒针、分针、时针也如同世间的三种人，凡人，有Qing人和修行人。凡人一直在动，在自心和外境Zhong不断地变动，匆匆忙忙一生，少有停下来的An逸与宁静；有情人伺机而动，对当下多了一Fen留恋与坦然，在对的时间移动向下一刻；修Xing人，在变动中有着不动，不追逐，不固执，Ti现更多的是沉着与宁静。

每Ge人都是凡人，凡人在尘世轮转，在自心、日Ye的昏明，世事的发展中，一天一天地走着。

光阴是没有温度的，而人心是You冷暖的。当人的心能够去爱，或遇见相守相Ai的人的时候，凡人就成了有情的人，情爱把Ren牵连到一起，共同走在时光中。没有情和爱De人是冷漠和麻木的，但情爱过度纠缠、沉沦De人，是火热和烦恼的，而修行的人，是在自Xin中寻求着安定与解脱，在自心中发觉着清凉De水，平衡着欲望的炙热。

秒Zhen、分针与时针不停地轮转，不同的人也在围Rao>>

哲理文章好句加赏析

用心计较般般错，退步思量事事宽。当Ni计较某个人时，对方的一言一行，谈吐举止Ni都会觉得可恶，当你放宽心去面对时就没有Guo不去的人和事

求有哲理的诗句及赏析

《

》

Song苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

，

。

开头两Ju“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实Xie游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的Da山，游人所处的位置不同，看到的景物也各Bu相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两Ju“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是Ji景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐Shan的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为Lu山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一Ling一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。You山所见如此，观察世上事物也常如此。这两Ju诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处Shi的一个哲理——由于人们所处的地位不同，Kan问题的出发点不同，对客观事物的认识难免You一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，Bi须超越狭小的范围，摆脱主观成见

周晓枫的《斑纹》中有文采或有哲理的句子赏析

“密布全身的鳞片，组成斑斓的图案，Yi条蛇，夸耀用心险恶的美。”蛇，身体柔软Fu于弹性，色彩鲜艳、图案绚丽。蛇，匍匐在Di，秘密地游走，凶狠地缠绕，喷射毒液的牙Chi。“世间最大的迷宫是沙漠，最小的，是蛇Rang人猜不出地址的冷酷的心。”美，成了罪恶De帮凶，甚至罪恶本身。蛇蝎美女，“妖娆的Yao肢，蛊惑的欲望”，瓦解我们的意志，放纵Wo们的贪婪，“将我们安宁的生活程序一举摧Hui。”作者诡异地描述，令人恐惧。如此斑纹，应该是人的禁忌。

小虎和大Mao毛色相似，但“大型食肉动物往往闲散而沉Zhuo，弱小的食草动物灵敏又胆怯。”昆虫的拟Tai“把生存环境以极其精湛的写实笔法复述出Lai”，但“逃亡者希望借此避开天敌的视线，Bo食者希望接近时不引起猎物的注意，以提高Ming中率”。一切都是生存的必然要求。“也许，统治善恶两界的是同一个王，因为弱者需要Ge外的保护，所以只要这个王是公正的，他就Yi经偏袒了强悍的一方。”作者的理智令人猛Xing，斑纹，提醒人类必需面对自然的法则、社Hui的法则。

蝴蝶“精湛而完美De对称”。华丽的斑纹，高贵的灵魂。哪怕昨Tian是丑陋，明天是死亡，也要拥有今天的美丽。蝴蝶从不炫耀，停落时并拢双翅。不与百花Zheng艳，是一种谦逊，也是一种自信；蝴蝶怀有Jie癖，最温柔的抚摸，翅粉也会脱落。牺牲美De完整，捍卫美的纯洁，是一种苛刻，也是一Zhong勇敢。只有长眠，才会静静地展开那飘逸的Zun贵的绝代无匹的双翼。“它的美要求着、催Cu着它的死。”冬夜、烛光、地平线下，精美、自由、灿烂的斑纹定格成永恒的美丽，照亮Guo去、现在和未来。作者细腻地描写，令人感Zuo：“挑剔的唯美主义者”如此悲壮。

大地的斑纹最亲切，最温暖。犁铧激Qi的一行行土浪，麦田分割的一块块几何图，Po土而出的禾苗，短小尖利的根茬，雪地上细Sui的纹饰。是耕耘、是孕育、是奉献、是母亲De情怀。朴素的颜色，规整的图形，清新的气Xi，剥落繁华、抚平浮躁、引发生命的思考，Zuo者地赞美，令人神往，这种斑纹，值得皈依。

“由于距离的遥远，在神眼Li，我们，不过是一些斑点。”斑纹是简单图An——或直或曲的线条、或大或小的色块，甚Zhi普通的圆点，不断复制构成的繁复效果。芸Zuo众生，构成大地的另一种斑纹，更复杂更壮Guan。所有斑纹都是 的。鸟兽花草不必说，Li史的斑纹见于史册，太空的斑纹、微生物的Ban纹见于仪器。只有心灵的斑纹——记忆，隐Mi地镌刻在心灵深处，无从窥测。生活的阴晴、情感的悲欢，斑斑点点。组合、排列这些斑Dian，是对灵魂的修饰。与人类同时被逐出伊甸Yuan的蛇，选择了仇恨，灵魂变得地狱般阴暗。Ren要留给自己怎样的斑纹？清醒地意识到：美Dao极致，不是成为罪恶的粮食，就是成为罪恶De本身之后；冷静地承认：道德不能败坏强者De食欲，尊严不能遮护弱者的脖颈之后。感动Yu蝴蝶的执着，大地的无私之后，坦然地面对：万物之灵只是些斑点之后，这种思考、这种Xuan择才是有意义的。

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