如何培养创造力

1、处于放松状态

用点时间，做令自己感到愉快的、能够带来欢乐的、你热爱的或能够使自己全身投入的事情。比如沉思、散步、游泳、阅读令人心情愉快的文字，或者记日记——写下你的想法。

2、感恩

想一想，什么赋予你积极向上、源源不断的能量与活力，从而使你心怀感激？当感受到对生命中得到的美妙祝福与馈赠，你的心中便有了爱，你会很快感到心灵的释然，内心感到朦胧的温暖。在这感受到温暖和爱意的时刻，你的心向创造力量敞开了大门。

3、激发你的想象力

想象力是高度视觉化的。练习在闭上双眼的情况下，想象面前看到的栩栩如生的画面，是一种很有帮助的方法。

尝试这一方法。闭上双眼，想象自己在一个场景里，任何一个场景都可以。好的，选个你认为理想的场景，尝试想象你看到的这一场景中的细节。去注意各种色彩、质地，去触摸。它们摸起来是什么感觉？你听到了什么？闻到了什么？温度感觉是怎样的？等等。

4、专注于此刻

每一位杰出的音乐家或艺术家都会告诉你，当他们在创造伟大的音乐或艺术品的时候，他们的头脑中没有任何杂念，他们完全沉浸在此刻的创作之中，感受意识的流动。运动员们把这个称作“现场感（being in the zone）”。你可以通过对你此刻做的任何事情（不管是在吃饭、洗碗、整理床铺，还是别的什么）倾注全部的注意力，来尝试练习仅把全部意识集中在当前时刻的能力。沉思可以起到很大帮助。

5、得到灵感

试着去想象打动你的美好事物。翻阅含有能够激发人思维的的书籍，参观美术馆，读启发人灵感的文字，与能够使你冷静的人交谈。

6、画图

这也许听起来有些可笑，但确实是发掘自身创造力的有效方法之一。画图促使你从不同的角度观察事物。可以参考由Betty Edwards著的《像艺术家一样思考（Drawing on the Right Side of the Brain）》的书，以及她所写的与之配套的手册。这本书是专门为那些从未受到过绘画训练的人撰写的。我从一本心理学教材上第一次听说它，阅读后发现，自己从其中的深刻见解里学到很多东西。

7、寻找替代方案

保持好奇心。试着问自己，如何以不同的方式完成同一件事情。 当你看到了一个问题的解决方案之后，再问一问自己：“有什么其他方式做这件事呢？”心理上建立起这样的一种态度——“总有另一种方法”，即便其他方法看起来似乎“不可行”时，也要如此。

8、开放的心态

不要将任何你想到的点子拒之门外，不要轻易对它们作出判决。重视每一个从你的大脑里冒出来的主意，哪怕是那些看起来“愚蠢”或“显而易见”的想法。这个方法能够催生更多有创造性的想法从你的心中浮现出来。

9、把思考过程落在纸上

用一叠活页纸，写下思考中你的大脑里冒出的一切：随意的词语、短语、主意、想法有时，你也许会想要把一些元素圈在一起或在它们之间画线，来将不同的主意联系在一起。当灵感闪现时，一定要跟住它。

这时如果你突然想到了另一个主意，先把它简略的记在同一张纸或另一张空白的纸上。这也是我组织博客文章的方法。我都是从一些念头和要点出发，有时候一开始它们还显得很蹩脚，但是一旦我进入了“思维流”里面，一篇文章就开始逐渐在我的眼前现出雏形。

扩展资料

创造力，是人类特有的一种综合性本领。创造力是指产生新思想，发现和创造新事物的能力。它是成功地完成某种创造性活动所必需的心理品质。它是知识、智力、能力及优良的个性品质等复杂多因素综合优化构成的。

一个人是否具有创造力，是区分人才的重要标志。例如创造新概念，新理论，更新技术，发明新设备，新方法，创作新作品都是创造力的表现。创造力是一系列连续的复杂的高水平的心理活动。它要求人的全部体力和智力的高度紧张，以及创造性思维在最高水平上进行。

真正的创造活动总是给社会产生有价值的成果，人类的文明史实质是创造力的实现结果。对于创造力的研究日趋受到重视，由于侧重点不同，出现两种倾向，一是不把创造力看作一种能力，认为它是一种或多种心理过程，从而创造出新颖和有价值的东西，二是认为它不是一种过程，而是一种产物。一般认为它既是一种能力，又是一种复杂的心理过程和新颖的产物。

创造力问题属于心理学领域。在讲德语的国家里，创造力研究仅有令人欣慰的起步，继而受到的是社会长时阅的漠视。

影响因素

知识

包括吸收知识的能力、记忆知识的能力和理解知识的能力。吸收知识、巩固知识、掌握专业技术、实际操作技术、积累实践经验、扩大知识面、运用知识分析问题，是创造力的基础。任何创造都离不开知识，知识丰富有利于更多更好地提出设想，对设想进行科学的分析、鉴别与简化、调整、修正；并有利于创造方案的实施与检验；而且有利于克服自卑心理，增强自信心，这是创造力的重要内容。

智力

智能是智力和多种能力的综合，既包括敏锐、独特的洞察力，高度集中的注意力，高效持久的记忆力和灵活自如的操作力，还包括掌握和运用创造原理、技巧和方法的能力等。这是构成创造力的重要部分。

人格

包括意志、情操等方面的内容。它是在一个人生理素质的基础上，在一定的社会历史条件下，通过社会实践活动形成和发展起来的，是创造活动中所表现出来的创造素质。优良素质对创造极为重要，是构成创造力的又一重要部分。

培养原则

培养青少年创新能力既是实现中华民族伟大复兴的战略抉择，又是青少年自身成长成才的内在需要，涉及价值取向、教育改革、物质保障、社会机制以及人文环境等方方面面，只有对症下药，多管齐下，综合治理，才能取得实质性的进展。在具体的培养过程中，应遵循四条基本原则：

个性化原则

每个人都是一个特殊的不同于他人的现实存在。从某种意义上说，个性化就是创造性的代名词，没有个性，就没有创造。因此，培养青少年创新能力必须遵循个性化原则，因材施教，重在激发青少年的主动性和独创性，培养其自主的意识、独立的人格和批判的精神。

确立教育的个性化原则，首先要走出思想认识上的误区。要从“将全面发展与个性发展对立起来”的误区中解放出来，从“将全面发展理解为平均发展”的误区中解放出来，正确理解马克思关于全面发展的理论；要从“对教育平等”的错误理解中摆脱出来，承认差异，发展差异，鼓励竞争，鼓励冒尖，不求全才，允许偏才、奇才、怪才的生存与发展。

其次要从小培养和强化青少年的自主意识和独立人格。家长和教师都要彻底改变“听话就是好孩子、好学生”的陈腐观念，以民主平等的态度对待孩子和学生，鼓励他们大胆质疑，逢事多问一个“为什么”“怎么样”，自己拿主意，自己作决定，不依附，不盲从，引导和保护他们的好奇心、自信心、想象力和表达欲，使他们逐步养成自主、进取、勇敢和独立的人格。

第三要因材施教。所谓因材施教，就是针对人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。教师要善于激发学生的求知欲和创造欲，鼓励学生大胆发言，勤思考，多讨论，在所有的环节中把批判能力、创新性思维和多样性教给学生，培养学生的创新精神，努力创造一种宽松、自由、民主的“教学相长”的良好氛围。

系统性原则

所谓系统是由相互联系、相互作用的若干要素，以一定结构组成的，具有一定整体功能的有机整体。

根据一般系统论原理，一方面，培养青少年创新能力是一个包括培养创新意识、创新精神、创新思维、创新方法等诸要素的有机整体，绝不能割裂开来；另一方面，培养青少年创新能力，是一项庞大的社会系统工程，需要政府、学校、家庭、社会各方面的共同参与，封闭式的教育是没有出路的。

系统科学理论为我们培养青少年创新能力提供了方法论的启示和指导。培养青少年创新能力作为一项系统工程，需要解决三个比较突出的问题：一是要进一步加大教育改革力度。教育在人的全面发展和社会进步中具有先导性作用。

我国现行的应试教育模式已不适应社会主义市场经济和知识经济发展的要求，必须进一步深化教育改革，认真贯彻落实中共中央国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，尽快实现从应试教育向以培养创新精神为核心的素质教育的转变。

深化教育改革，最关键的是要把教育建立在市场机制的基础上，使教育面向市场，适应市场要求。要以市场对劳动者需求的变动，调整教育的方针、内容；用市场来配置教育资源，调整、集中、重组现有的教育资源，促进产学结合，大力发展民办教育，增加新的教育投入；改革教育行政管理模式，依靠市场机制调整教师与其他职业工资及教师内部工资的对比关系，提高教师队伍质量。二是要尽快在全社会建立激励青少年创新的价值导向机制。

社会价值取向具有激励和约束两方面作用。个人能力的发展方向如果与社会的激励方向一致，则可以达到较高的速度，并受到援助和尊重；培养青少年创新能力，一定要建立鼓励探索、冒险、质疑和创新的激励机制，包括社会激励、市场激励和政府激励，形成新的价值导向。

三是要加速以青少年活动中心、博物馆、天文馆、图书馆等为主体的知识基础设施建设和以多媒体电化教学为标志的教育技术现代化进程，为培养青少年创新能力提供有效载体和物质保障。

实践性原则

实践是人所特有的对象性活动，是人类的存在方式。马克思主义认为，实践改造自然，不仅仅是改变自然物的形态，更重要的是在自然物中贯注人的需要、目的和本质力量，使其从“自在之物”转化为“为我之物”，从而创造出按照自在世界本身的运动不可能产生的事物。

实践分化世界的过程，实际上就是“按照人的样子来组织世界”（《马克思恩格斯全集》第42集，第24页）和创造世界的过程。培养青少年创新能力，无论是培养的目的、途径，还是最终结果，都离不开实践。遵循实践性原则，就是坚持马克思主义的教育观和人才观，坚持创新是一种创造性的实践，坚持以实践作为检验和评价青少年创新能力的唯一标准。

协作性原则

所谓协作是指由若干人或若干单位共同配合完成某一任务。青少年的创新能力不只是跟他们的智力因素有关，非智力因素也在很大程度上影响着他们创造潜能的发挥。个性品质中的协作特征就是这样一种因素。许多教育界人士曾经反复呼吁，目前我国独生子女的一个严重问题就是不善于合作与交往。

世界国民教育的主旋律也已经从培养儿童“学会生存”转变成了培养儿童“学会关心”。有人对诺贝尔奖获得者的工作态度与方式进行了全面分析，发现在1901年到1972年期间286位获奖者中，近三分之一的人是因为与他人合作进行工作而获奖。相比之下，未获奖的科学家中，只有很少的人与别人进行积极的合作。

这个结果显示，与别人一道工作可以增加创造性。有一个基本的事实就是，现代科学的发展已经让任何一个人都无法在一生当中涉足科学技术的各个方面。要想在现有的科学技术的基础上有所创造，就必须学会与别人进行“信息共享”。

由此看来，人的创造性既是一种个人化的品质，也是一种社会化的特征。培养青少年的协作精神，首先要从小培养他们乐观、豁达、开朗的性格，学会与人相处、关心他人。其次是要多让他们参加各种各样的集体活动，学会在一个有竞争的集体中进行工作，学会在与人合作中进行创造。

培养对策

青少年创新能力的培养重点应该以大、中、小学生为主进行。青少年学生是具有创新潜能的，只要采取合适的方法，他们的创新能力是可以大幅度提高的。针对如今青少年学生创新意识不足、创新能力不强的特点，可从以下五个方面对青少年学生创新能力的培养加以探索和尝试。

尊重学生的个性发展与创造精神　

我们不能把学生看作消极的被管理对象，也不能把学生当作灌输知识的容器，而要把每个学生看作具有创造潜能的主体、具有丰富个性的主体。学校要重视学生的个性差异，注重学生的个性发展。否则，若各个环节管理过死，学生就会完全处于被动状态，个性得不到尊重和发展，就谈不上培养学生的创造精神和创新能力。

为此，应该改革传统的教育教学管理体制，例如可以实行学习过程多元化的管理模式，允许大学未毕业的学生进行自主创业，为他们保留一定时间的学籍，激励那些敢于创新的学生脱颖而出等。

营造校园创新环境与创新氛围

学校创新环境的建设是创新人才培养的必要条件，要把大、中学校创新环境的建设放在学校工作的重要地位。

大学里应该充分利用第二课堂，定期举办各种学术讲座、学术沙龙和大学生科技报告会，出版大学生论文集，鼓励学生积极参加学术活动，对于不同领域的知识有一个大体的涉猎，进行不同学科之间的交流，从而学习他人如何创造性地解决问题的思维和方法，以强化创新意识。

鼓励学生大胆创新，可以让他们参加教师的科研课题，也可以由学生自拟题目，并选派教师指导，并对学生的科研课题进行定期检查和鉴定，这样可以培养学生的创新毅力和责任心，拓展学生的视野，有效发挥他们的创造才能；建立激励竞争机制，举办各种形式的竞赛活动，对在创新方面成绩突出的学生进行表彰和奖励，对获得国家级或省（部）级创新成果的学生，应有相关规定给予多方照顾或优待。

构建合理的课程体系、开设专门的创新课程

创造能力来源于扎实的基础知识和良好的素质，仅仅掌握单一的专业知识是不够的。因此，加强学生基础教育的内涵更新和外延拓展及构建合理的课程体系就显得非常重要。

大学教育中要注重文、理渗透，我们可以对文科学生开设部分自然科学课程，对理科学生适当加强人文学科课程的教育，使文理学科之间相互渗透；改变专业划分过细、学生知识面狭窄的现状，实行大学科、大专业教育，使课程之间互相渗透，打破明显的课程界限。中、小学校可适当安排一些创新课程，引导学生增强创新意识，培养创新兴趣。

大学要增加选修课的比重，允许学生跨系、跨专业选修课程，使学生依托一个专业，着眼于综合性较强的跨学科训练。这不仅可以优化学生的知识结构，为以后在某个专业深造做好准备，同时也有利于发展学生的特殊兴趣，使之能够学有所长，以便提高创新的积极性。

要开设一系列专门的创新课程。这些课程都是从某一学科如思维科学或心理学、方法论的角度来探讨创造性思维的问题。在这方面，我们主要是有重点地教给学生们一些最基本的科研和创新方法，诸如如何选题，如何搜集、分析、整理资料，如何提炼论点（观点），如何谋篇布局、安排论文结构；如何论证阐述；如何修改文稿，了解论文的书写格式和规范等等。

同时有意识地给学生布置一些综合性大作业或小论文，对学生进行一些科研创新的基本训练，教师再加以必要的指导和辅导，使学生初步掌握科研创新的方法和途径。广大学生通过科研创新实践的磨练，科研创新的能力和水平都会有显著的提高。

改进教学方法、转变培养模式

兴趣是最好的老师。学生如果对所学知识产生了研究创新的浓厚兴趣，他们就会产生强烈的求知欲，就会如饥似渴地去学习和钻研。因此，千方百计、想方设法地去调动和激发学生对科研创新的兴趣，是教师在课堂教学中首先要解决的问题，这也就需要教师不断改进和优化教学方法。

要把过去以“教师单方面讲授”为主的教学方式转变为“启发学生对知识的主动追求”上来。积极实践启发式和讨论式教学，激发学生独立思考和创新的意识，培养他们在自主的基础上增强创新能力，切实提高教学质量。

让学生感受、理解知识产生和发展的过程，培养学生的科学精神和创新思维习惯。积极创造条件，让学生积极参与教学过程，以使学生从被动学习转变为主动学习。要充分调动学生学习的自觉性和积极性，使其思维活跃，善于动脑筋，能够解决各种问题。

在教学方式上，根据“可接受原则”，选择真正适合大学生的教材，着重培养学生获取、运用、创造知识的意识和能力。教师应该努力挖掘每一个学生的潜力，培养学生的创新意识，激发学生的创造积极性。

改进考试方式

传统的课堂教学重视的是对已有知识的传授，学生只有靠平时死记硬背式的知识积累才能顺利通过考试。这样的考试方式显然不利于学生创新能力的培养，这就要求我们改革传统的考试方式。新的考试模式不仅要考查学生对知识的掌握，更要考查学生创造性地分析问题、解决问题的能力，以此培养学生的创新意识和创新能力。

在考试方式上，我们可以进行适量的开卷考试。考试时允许学生带课本、笔记等资料，允许学生发表不同的见解，对那些有创造性见解的答卷要给予鼓励，力争把学生的精力引导到对问题的分析和解决上来。有些课程也可以用综合性大作业和专题小论文的方式取代传统的闭卷考试方式，放宽考试时间限制，以便于他们搜集资料，对有关问题做较为深入地探讨和研究。

在考试内容方面，我们要尽量减少试卷中有关基本知识和基本理论方面需要死记硬背的内容，尽可能地安排一些没有统一标准答案的探讨性问题，需要学生经过充分而深入地思考才能够做出解答；或是安排一些综合性较强的问题，需要学生运用所学理论知识经过反复、仔细地分析思考才能做出回答。这有利于培养学生的创造性思维和创造能力，并对他们起到一种重要的导向作用。

参考资料：

参考资料：

随心所欲 [ suí xīn suǒ yù ]

生词本

基本释义 详细释义

[ suí xīn suǒ yù ]

随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。

出 处

《论语·为政》:“七十而从心所欲，不逾矩。”

近反义词

近义词

百无禁忌 力所能及 予取予求 自得其乐 得心应手 直情径行操纵自如 从心所欲 予求予取 恣心所欲 随性 轻举妄动恣心纵欲 为所欲为

反义词

循规蹈矩 力所能及 缩手缩脚 谨小慎微 力不从心

漫的四字成语如下：

硝烟弥漫：弥漫：充满。指战场上炮火充满了整个空间。

自由散漫：不受限制和约束，不守纪律。

水漫金山：神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音 马头调 雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放

漫天叫价：犹漫天要价。

漫天盖地：遍布天地之间。

长夜漫漫：漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。 

天真烂漫：自然纯真；毫不造作。多指少年儿童纯真可爱。天真：心地单纯；不虚伪做作；烂漫：坦率自然。

漫山遍野：漫：原为水满外流的意思；引申为“布满”；遍：动词；遍及；布满。原指布满了山坡山冈、田间旷野。

漫不经心：漫：随便；不受约束；经心：在意；留心。说话办事不用心考虑；随随便便；不在乎。

漫无边际：漫：不受约束；随便；边际：边缘；界限。大水广阔；一望无际。形容非常广阔；一眼望不到边。

漫条斯理：慢条斯理，形容动作缓慢，不慌不忙 详细。

漫天要价：无限度地乱要价。形容所提出的条件、要求过高。

漫天开价：无限度地乱开价码。

漫天大谎：弥天大谎，没有边际的假话。

问题一：什么是自由 自由，就是在法律允的范围内，你可以做你想做的任何事。

这个世界上，只有相对的自由，而没有绝对自由的。

比方说，你恨某人，想杀了那人，可以吗？不可以。

你想杀别人，别人也想杀你，世界就乱套了。

所以说，自由是在法律的框架内，自主地做自己想做的事。

问题二：自由是什么？什么才是真正的自由？ 不好意思，楼上的我纠正一下。康德的这句话不能这样翻译，英文原话是那样没错，不能望文生义啊！我认为译成：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”比较符合康德哲学的原意。

下面我解释什么是自由，分三个层面吧。

首先是通常人所说的自由。当然是无拘无束想干什么就干什么。

其次是我们大致从文艺复兴左右一直沿用到现在自由。这个自由其实是康德所给的定义。在他看来，一个人想干什么就干什么，不想干什么就不干，恰恰不是自由。很简单，人的行为都是由欲望驱使的，不是符合自然的理性规定，现实中也如此，一个只有生理层面需求的人，他不会管某件事合不合理才去做，只要有 就做，没有就不做。这种有条件的自由，在康德看来恰恰不是自由，关键在于康德把理性提到了一个很高的高度。法国大革命，因为有了这个锐利的思想武器，人们知道自己为何值得流血了。你看按你楼上那种翻译成了什么了？

再说最后一个层面。康德的自由主义有个特点，就是他的大前提。他得先认为整个宇宙是存在理性，即合理的。后面的一切才成立。19世纪中叶，经过了几百年时间，人们逐渐发现，有很多事情还是解释不通。比如假如宇宙是合理的，它就该一直是往“善”的方向发展的。那为什么天灾，疾病，战争，欺骗。。。。。。从来也没有见过少呢？在这种历史背景下，叔本华，尼采，克尔凯郭尔，弗洛伊德等登上了历史舞台。他们质疑宇宙的合理性，认为根本没有终极目标那个东西在宇宙中。这个时候，康德的理论就值得淡定了。

那么自由到底是什么呢？有一点是毋庸置疑的，真正的自由就是那个的的确确没有任何条件限制的东西，归根结底，比如人的行为，是有不可违背的欲望为前提，就不能叫自由。到现在为止，西方哲学找到可称为自由的东西，叫“美”，中国哲学叫“道”，印度哲学（主要是佛教哲学）叫“空”。总体来说自由是我们人类面对自己天生的有限性而对无限的宇宙发出的呐喊。千百年来，人们都在为追求自由而不断探索。你也一样，努力吧，朋友！

问题三：真正的自由是什么 存在主义哲学的大师萨特说过如此经典的一句话：“人生而自由”，而这种自由是因为人的存在而存在的，人不是存在以后而变成自由的，是作为一个存在者就是拥有了思想上的自由。而这种人类的自由先于人的本质而存在，并使人的本质成为可能。人的最大自由莫过于天马行空般的思想自由，在内在世界里，每个人相对于自己来说就是唯一的君主。而叔本华对这一内在世界的自由的诠释就更为精妙了，他认为生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不全合乎他周围的环境。各人都活在他自龚的心灵世界中，至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。他的这一观点固然揭示了人在自己的内在世界是独立而自由的，但是他并没有真正指出人在这一自由过程中仍然是受到限制的。心学的开宗祖师陆象山曾说过一句偏激的话“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同样在说明一个人在内在世界的相对自由。诚然，内在世界的确是相对自由的，人们无法去干涉他人思想上漫无边际的翱翔，就这点来说，思想是的自由是最纯粹的，也是最彻底的。然而，我们在内在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的吗。我们的内在世界是随着我们肉体的诞生而即为存在的，但这只是前意识的部分，真正形成完备的内在世界仍是外在客观世界作用下逐步完成的。所以，人的内在世界同样是客观世界的产物，人在这个完全属于私人的空间里活动也是一种社会实践，因为人的内在世界同样也具有社会性以及客观性。社会形成的公共道德和礼仪规则在人的内在世界同样起着制约作用，尽管思考自由，但我们总会不自主得在这个世俗固定的传统思维钳制下进行思考。即使有越矩的思考出现，而公德礼仪的那杆尺就会自动亮了出来，对其不正当，不符合规范的思考进行限制与约束。人在这一过程中只是一种相对的自由，但不是绝对的自由。真正的自由肯定是在于意识之中的，而这种定义也肯定是唯心的。然而选择怎样思考是自由，这种选择同样也是责任。我们生活在这个尘世就注定我们要烙上强烈的社会属性，集体属性，这就要求我们对客观进行思考判断归纳的时候有相同分量的责任感。真正的自由不是外在于人的目标，而是人通过自身对这世界的分析认识后意识的内在结构。它既是唯心的，同时也是唯物的。心外无理，心外无物，心外无事，只是片面强调了自身主观能动性的重要作用，然而知行仍须并用，与对客观世界的了解共同主宰内在世界，那么，这时所进行的思考才是真正的自由。

问题四：什么是人的自由 我先提出一个关于自由的定义。自由是一个人不受来自他人或制度的任何任意的强制、压迫等外在因素的影响，也不受无知、贪欲和蒙昧等主观因素的影响，而理性地选择自己的生活计划、选择和决定自己的生活行动的存在状态，是一种追求有意义生活的能力。关于自由的这个定义包含三层意思。第一层意思是：自由是一个人依据自己的经验、智慧和判断而选择的手段和方式，追求自己的目标。自由行动意味着在一个已知的个人领域范围内，他人不能对这个行动者的任何事物进行强制性的安排，不能迫使行动者按照他人意志所安排的选择行动。一个人的理想、人格、生活方式、思想等不是由他人做决定，不是从属于他人，受他人支配。每个人作为行动主体，自己具有充分的思考判断的选择权，他能够在一定的生活环境中有多样的选择，他可以自由的发出基于选择的行动。制度环境条件在正义的规范下，提供多种选择的机会，保障按照不同的方式选择和行动的自 。这是人的积极的自由。第二层意思是：一个人在选择自己的生活理想和生活行动中而不受任何的任意强制和压迫，在选择行动时不受恐吓、诱使、宣传、欺骗。所谓任意强制和压迫，是指一个人的生活和环境为他人所控制，他被逼迫服从于强制者的目的，他不能按照自己一贯的思想、意志和计划而行动，他不能运用自己的知识、智慧，不能行使自己的判断力，不能按照他自己的目标及信念。这样的强制和压迫是一种恶，是因为无视主体的人格自主性，也就是无视生命尊严和权利，把人看作是没有思想、不能判断的人。特别对于儿童这样处于发展中的人来说，这种强制要求无条件的服从。因此，自由最根本的就是，免除任何外部任意的强迫和压制。这是人所具有的消极自由。第三层意思：一个人选择自己的生活理想和生活行动的时候，在具体的生活环境中做出自己的判断和决定的时候，没有自我欺骗和自我奴役，比如，他关于环境的信息不是不足的，他不是无知的，他也不是盲目的，也不是无助的，他对自己的需要的次序的安排是有意义的，没有受到自己低级的欲望的控制而放弃对于有意义生活的追求。所以，自由不是简单地说，一个人想做什么就可以不受任何限制地做什么，不是为所欲为。在哲学上，为所欲为叫做放纵，而不是自由。自由只能是一个人的有意义的行动不受任何强制压迫和自我蒙蔽的限制。自由提升一个人追求有意义生活的行动能力，这表明自由是追求有价值生活的根本条件，因为自由意味着一个人的追求有意义的生活的行动不受任何的限制，既不受来自外在的生活环境条件的限制，也不受个人的内在主观条件的限制。因此，自由意味着从两个方面实现，一是免除外在奴役与强迫的消极自由，另一个是免除内在的奴役而积极选择的积极自由，前一个自由是后一个自由的条件，后一个自由是积极的自我实现，实现自我的完善，追求有意义的生活，做一个有价值的人，这是自我实现的自由，这一自由需要外部的制度、机构、他人等等免除奴役、强迫和压制。对于学校教育来说，尊重和实现人的自由，不仅要免除任何形式的奴役和压制、强迫和欺骗，灌输和愚弄，而且也要形成鼓励和帮助、激励和支持的氛围，教育儿童获得理性判断的能力和获取关于世界、自然、社会、他人的知识，这些都是儿童自由地追求美好人生的条件，也就是真正地实现自由的条件。我对自由的总结是：1、一个人有外在条件的保证，并且有能力积极地追求成为一个有价值的人的理想，过自己值得过的珍视的生活，反思自己的理想，这可以说是积极追求生活的行动和意愿。这是自立。2、一个人在追求自己的人生理想的行动过程中，被免除了任何外在的强制，接受引导和鼓励，理性地分析各种权威力量，免除压制，免除蒙昧和欺骗，避免各>>

问题五：有一首歌的歌词叫什么自由的感觉 勇敢的心 - 周子琰

词：汪峰

曲：汪峰

我不是一块石头

也不是一滴眼泪

我只是一只小鸟

在寻找家的方向

我不是一粒沙子

也不是一声轻叹

我只是一个孩子

在寻找爱的怀抱

这是飞扬的感觉

这是自由的感觉

在撒满星星的天空迎着风飞舞

迎着一颗永不哭泣勇敢的心

这是同样的感觉

这是颤抖的感觉

在布满力量的大地带着痛狂奔

我有永不哭泣勇敢的心

这是飞扬的感觉

这是自由的感觉

在撒满星星的天空

迎着风飞舞凭着一颗永不哭泣勇敢的心

这是同样的感觉

这是自由的感觉

在布满力量的大地带着痛狂奔

我有永不哭泣勇敢的心

问题六：什么是自由观 “自由观”是以“存在先于本质”为前提和出发点的。实现自由的途径是自由选择，自由是绝对的，具有无限性、独立性和选择性。自由是责任的必要前提，责任是自由的必然结果。享有一份自由需承担一份责任。

问题七：自由是什么意思 自由是信仰，是追求。可是这个世上只有相对自由，没有绝对自由。

问题八：什么是自由？ 自由定义

人类的所有追求是利益，所以，如果人们觉得不自由，那么人们就会渴求自由，追求自由，那么自由就会成为人们的利益所在。那么究竟什么是自由呢？ 人类的最终追求是幸福，但是在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常会受到约束。什么是自由？自由就是人们想无约束地获得利益和幸福的意识和行为。 通过自由的定义，我们可以知道“自由”是一个知行合一的词，即：自由包括自由意识和自由行为，自由意识也就是自由思想，自由行为包括自由言行和自由体行，自由言行包括自由语言和自由文言，自由体行就是为获得自由的身体力行。 通过以上论述，我们可以得出以下自由定律：

自由定律一

自由定律一，追求自由的最终目的是为了获得幸福。因为人的最终追求是幸福，所以，人们追求自由的根本目的必然也是为了获得幸福。

自由定律二

自由定律二，约束是自由之母。人们之所以会追求某种自由，就是因为人们感觉某种不舒适的约束，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以，感觉约束是产生自由的前提。

自由定律三

自由定律三，心态决定自由。感觉约束是产生自由意识的前提，所以如果人们不感觉有约束，那么人们就不会有渴求自由的意识，所以心态决定自由。比如，真正的出家人无欲无求，所以真正的出家人就不会有渴求自由的意识和行为，但是真正的出家人凤毛麟角。

自由定律四

自由定律四，自由思想人人有之。因为人的本性是不满足，因为人的最终追求是幸福，因为不幸是幸福之母，所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼。所以人们要获取幸福就必然要经历“不幸”的约束，面临“不幸”的约束，人们必然就会有自由的意识，所以从人的根本意识（本性）上来讲，自由思想人人有之。 因为每个人的自由认识都是一个真理，所以，自由的分类与真理的分类大致相同，在此就不一一重复了。 什么是好的自由真理，什么事坏的自由真理？因为，人民和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，凡有利于人民和谐幸福的自由真理就是好真理；凡有害于人民和谐幸福的自由真理就是坏真理。 自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的幸福了。追求自由的人无外乎两种人，一种是讲道德人，一种是不讲道德人。从根本上讲，人是时代的产品，一个讲道德的时代坏境必然会产生更多的既讲道德，又讲自由的人，这样的时代社会必然是和谐的社会；反之，一个不讲道德的时代环境，必然会产生更多的讲自由，而不讲道德的人，这样的社会必然是不和谐的社会。 ――摘自《中国幸福学研究》

自由的具体定义

自由，对于社会人而言，是指：属于个人的一切不被任何他人违背本人意愿所占有和控制，正因为个人相对社会的自由，那么整体由自由的个人组成的社会既为自由的社会。 自由，人对于自然来说，是指：人类以实践发现自然、创造新的物质形态。 总之：自由就是以自己的行为，有意识创造自我。狭义的自由是人的自我行为与自我意识的一致。广义的说自由是自我本质发展与自我意识本质发展的一致。 要强调的是自由并不意味着自己想做什么就可以做什么，其同时自由也约束着人的行为，也就是自由具有社会性。自由意味着可以不让别人对自己做“自己不想遭受的”事情，甚至那是正确的事情。即使是人类进步的正确道路，也不是强权、教化所能直接达成的。一个真实人类发展的道路是人与人间以个人自我内在实现与他人内在实现间整体竞争发展的结果。 概括性言之，就是个人在不影响（对他人不利或他人不愿意）他人的前提下>>

问题九：什么是自由？自由代表什么？ 对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。

自由是人类在获得基本生存保障的前提下，渴求实现人生价值，提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。由于存在自然条件和内在条件的局限性，这种取向有时是盲目的，甚至是非理性的。自由还是一个非常具有时限性和相对性的概念，因此不同的群体、不同的个体对自由的看法是不同的。

从意识形态来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。

从一般意义上来讲，人们更看重感性意义上的自由，而感性的自由更容易和外部世界发生冲突。

而理性意义上的自由和对这种自由的尊重，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。

所谓自由，不应该想要寻求谁的施舍，即使被束缚，只要心不被压制，对于自己而言随时都可称之为自由。