求史上感动的爱情故事（主角必须是名人）

1 杨玉环生於巴蜀一小吏之家，从小失去双亲，随叔父在洛阳长大。她生性率真活泼，能歌善舞，通晓音律，加之相貌俊美脱凡，在洛阳芳名远播。一个偶然的机会，玄宗皇帝的十八子寿王李瑁对她一见钟情，不能自持。经咸宜公主牵线，寿王迅急迎娶杨玉环为寿王妃。作为小吏之女的杨玉环能嫁入皇家，可谓一步登天，而寿王又性情儒雅，风度翩翩，对她一往情深，可以说杨玉环是跃上了一个幸福甜美的人生境界。

如果说杨玉环仅以一位王妃的身份终其一生，那麼历史也许会对她忽略不记了。�

就在杨玉环跟寿王卿卿我我的时候，玄宗皇帝的武惠妃去世了。失去宠妃的玄宗痛不欲生，神色恍惚，不再临幸后宫任何嫔妃。而当他的儿媳妇杨玉环如惊鸿一现，不期然闯入他的眼帘时，他竟心如撞鹿，情窦复开。他不相信人间会有如此国色天香的尤物，杨玉环青春洋溢的鲜活体态、杨玉环顾盼流媚的一笑一颦，深深地印在了他本以为已是一潭死水的心中。

「普天之下，莫非王土，」作为一个帝王，想要哪个女人自是轻而易举。但玄宗深知杨玉环身份特殊，他若将杨据为己有，是违背伦理纲常的忤悖之举。玄宗食无味，寝难安，陷入了无法排解对杨玉环爱慕神往而又无奈越雷池一步的境况之中。高力士看在眼裏，巧施计策，以召杨玉环入宫中道观为道姑的名义，把杨玉环接到了宫中。而钟情音律舞蹈的杨玉环在与玄宗的接触中，发现玄宗擂鼓编曲样样精通，多才多艺，不由得万分崇敬。加之玄宗平易亲善，诙谐风趣，更让她领略到一个成熟男性的胸襟与魅力。对艺术的领悟与热爱，让他们有了最动听的共同语言，让他们的心彼此相依相近。�

爱情是建立在平等基础上的，古往今来，帝王所以没有爱情，是被他们至高无上的地位和身分约束住了。而杨贵妃与唐玄宗能产生爱情，就是因为他们心中多少忘了对方的地位与身分。在杨贵妃心中，唐玄宗多数时候不是皇上，而是一个爱她又被她爱的男人；她在唐玄宗的心中呢，也不是一个低眉敛目的普通嫔妃，而是一个活泼有个性，对艺术有著自己见解，用全身心爱著他的女子，这种爱与一般嫔妃对皇上一味顺服和曲意逢迎是不同的，这是出自内心有热烈的爱，所以杨贵妃的爱才深深打动了唐玄宗的心。所以，当杨玉环两次忤圣旨被放还出宫后，又两次被召回宫中，玄宗又封其为贵妃，统领后宫，行皇后职权。这在历史上是从未有过的，也是两人深厚爱情的真实写照。

《长恨歌》描写出了他们的爱情。

2 大周后，《南唐书》载：“后主昭惠周后，通书史，善歌舞，尤工凤萧琵琶。唐朝盛时，霓裳舞衣曲为宫廷的最大歌舞乐章，乱离之后，绝不复传，后（大周后）得残谱，以琵琶奏之，于是开元天宝之余音复传于世。” 李煜即位之后，从不关心国事，每日谱词度曲，以风流自命。春天到来时，他将殿上的梁栋窗壁，柱拱阶砌，都装成隔筩，密插各种花枝，称之为“锦洞天”；令宫里的妃嫔，都绾高髻，鬓上插满鲜花，在锦洞天内饮酒作乐。

时光飞驰，转瞬又到公元964年七月七日乞巧夜，李煜在碧落宫内，张起八尺琉璃屏风，以红白罗百匹，扎成月宫天河的形状。又在宫中空地上，凿金做莲花，高约六尺，饰以各种珍宝。不多时布置完毕，只见一座月宫，天河横亘于上，四面悬着一色琉璃灯，照得内外通明，月宫里面，有无数歌伎，身穿霞裾云裳扮成仙女，执乐器奏《霓裳羽衣曲》，音韵嘹亮，悦耳怡神。好似真到了月宫一般。周后连声称扬道：“陛下巧思真不可及！如此布置，与广寒宫一般无二，倘被嫦娥知道，恐怕也要奔下凡间，参加这个盛会了。”李煜含笑说：“昔唐人有诗：‘嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。’嫦娥虽居月宫为仙，也未免有寂寞凄凉之感，哪里比得上朕与卿，身在凡间，反可以朝欢暮乐呢！” 李煜与周后开怀畅饮，直至天色已明，方才席散。

不料周后在七夕夜间，多饮了几杯酒，又着了凉，忽然生起病来。见爱妻病倒，李煜茶饭无心，日夜陪伴在娥皇的病榻前，盼望她早日痊愈。为了增强娥皇战胜疾病的信心，他将自己写的《后庭花破子》书赠娥皇，祝愿她能和自己青春常在：

玉树后庭前，瑶草妆镜边。

去年花不老，今年月又圆。

莫教偏，和月和花，天教长少年。

殊不知年仅29岁的大周后周娥皇一向处尊养优，一经突然生病，就久治不愈。李煜十分着急，召周后的家属入宫省视。周后的父母携带次女，入宫问候。周后留家人在宫中多住数日，待自己病愈后再回去。然由于周父母因家事繁冗，不能不回去，就留下正是破瓜年纪的妹妹在内官服侍姐姐。

小周后比娥皇小14岁，李煜与娥皇结婚时，小周后年仅5岁。随着时光的流逝，当年混沌未开的小女孩已出落成15岁的婀娜少女。小周后天生活泼，美丽可爱，深受李煜母后的喜爱，时常派人接她到宫中小住。小周后酷似初入宫时的娥皇，只是她比娥皇更年轻、更活泼。随着接触的增多，李煜对她的态度发生了变化。因后来也被封为皇后，人们便把她称作小周后。

小周后这次来探望姐姐，被安排住在瑶光殿的画堂里。这天中午，午睡之后，李煜身着便装去看望小周后。为了给小周后一个意外的惊喜，他不让宫女通报，径直走向画堂。来到画堂门口，室内一片寂静，原来小周后午睡未醒。他悄悄掀起竹帘向里观看：周薇身着睡衣躺在绣榻上，睡衣薄于蝉翼，刚刚发育的处女挺拔的玉乳双峰若隐若现，那醉人的曲线随着淑女均匀的呼吸慢慢起伏，浓密、乌黑的秀发散铺在锦床上，睡美人发出均匀的呼吸声，少女特有的体香一缕缕地传来。任是他李后主曾历阅风月无数，都不曾见过如此可惊为天人的睡美人睡相。当下后主不由得如痴如醉血脉贲张，更想近前看个真切，嗅个满足，便掀帘而进，却不料碰响了珠锁，发出了虽然不大而在他听来却是震撼心魄的响声…… 小周后猛然惊醒，扭头一看，李煜正尴尬地站在门口。这时，李煜只好硬着头皮走向前去，说道：“寡人本想看看小妹过得可好，不料惊动了小妹的好梦，真是抱歉之至！”小周后连忙起来走下床向前施了一礼，说道：“不知陛下光临，请恕小妹未曾迎驾之罪。”小周后向前一低腰，睡衣稍微分开向后滑动，她雪白柔嫩的酥胸大半都暴露在李煜眼前。李煜顿时目瞪口呆，语塞无言，只是张着嘴巴痴迷地盯着小周后的酥胸。小周后低头许久不见皇帝姐夫应答，偷偷眼抬瞥见李煜的失态，这才意识到自己尚穿着睡衣，慌忙中又施了一礼退向了屏风后面更衣。 更衣之后，小周后重新施礼坐下，便问起姐姐近日的病情。谈话之中，小周后无意中向李煜看去，发现姐夫以一种异样的目光注视着自己，而且姐夫的一只眼睛有两个瞳孔。小周后羞涩地低下头来。为了打破尴尬，小周后说道："到今日才明白，陛下的一只眼睛和大舜的一模一样。" "是啊，人们将他与唐尧、夏禹并称三代，那是天下为公的时代。他不但是有名的圣君，还有一个让人羡慕的幸福美满的家庭。" "如何幸福美满呢？" "他有恩爱的一后一妃，这一后一妃不但有倾国倾城之貌，而且都对他一往情深。王后叫娥皇，和你姐姐同名，王妃叫女英，是娥皇的胞妹。她们姐妹俩双双嫁给了舜帝，舜帝南巡时病死于苍悟山，她们姐妹俩哀毁而死。姐妹俩的眼泪洒在竹子上，后来的竹子就出现了斑点，后人叫做“湘妃竹”。我不想做什么圣君，只想和大舜一样有一双美丽多情的后、妃，此生足矣。"李煜说完，眼睛直直地注视着前方。小周后虽然年龄不大，但异常聪慧，情窦初开，听了李煜的话，已隐约听懂姐夫的弦外之音。但她一点思想准备都没有，一时不知如何应对，惶恐地低头不语。 李煜一言既出，自感过于冲动，便借故告辞。

回到澄心堂，回想这次与小周后的会面，一时心潮难平，便填写了一首《菩萨蛮》：

蓬莱院闭天台女，画堂昼寝无人语。

抛枕翠云光，绣衣闻异香。

潜来珠锁动，恨觉银屏梦。

脸慢笑盈盈，相看无限情。

写好之后，便派宫女把这首词送给小周后。看完这首词，小周后完全明白了姐夫的心意。尤其那一句"相看无限情"写得多么含蓄，又多么浓烈，多么引人遐思啊！她不禁想起姐夫说的大舜和娥皇、女英的事来，莫非姐夫就是大舜再生，姐姐和自己就是娥皇、女英？要不，为什么姐夫的眼睛长的和大舜一样，姐姐恰好也叫娥皇……

而在李煜那边，"午睡惊梦"事件之后，小周后充满青春的面容，莺莺燕燕的声音，丰满动人的体态，随时随地晃动在眼前，就连睡梦中也常常与小周后相会。他的整个身心都被小周后吸引了，热恋的火焰烤着他，他实在不能坚持下去了。何况，以帝王之尊，"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"，小周后为什么不能为我所有呢？只是，娥皇正在病中，不能不照顾她的情绪。俗话说：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷，偷不如偷不着。”想到偷情的滋味，李后主感受到从来未曾尝试过的激情与奇趣。李后主对小周后久已暗中垂涎，现在她已来到宫中，如何还肯轻轻放过！但如何下手真是难煞了李煜。

李煜写了密信约小周后月夜到御苑红罗小亭，派心腹宫人送给小周后。红罗小亭是李后主在御苑群花之中建筑一亭，罩以红罗，装饰着玳瑁象牙，雕镂得极其华丽，内置一榻，榻上铺着鸳绮鹤绫，锦簇珠光，生辉焕彩。只是面积狭小，仅可容两人休息。李煜遇到美貌的宫女，便引至亭内，任意临幸，所以亭中都时时备有床榻、锦衾绣褥等床上用品。

接到密信，小周后很是兴奋，决心按期赴约。这是她首次和李煜幽会。三更之后，月光朦胧，万籁俱寂，小周后轻出画堂，按照送信宫人的指引慢慢向移风殿走去，只是脚下的金缕鞋发出有规律的响声，让她感到惊心动魂，只好脱下金缕鞋，提在手上，前瞻后顾地向红罗小亭走去。小周后但见内中地方虽小，却收拾得金碧辉煌，设着珊瑚床，悬着碧纱帐，锦衾高叠，绣褥重茵，又有月色朦胧，不禁十分好奇。突然间发现有一男人消然从纱帐中快速逼近，定睛一看正是李煜。小周后不觉红潮晕颊，李煜早已执定了小周后的纤手。 当小周后惊悟一切，已无处可以藏身，不觉红潮晕颊，娇羞无地。只得含羞说 ：“姐夫陛下，小妹把一切都交给你了，任你尽情地爱吧！但愿日后不要辜负小妹啊！"。事实上长大懂事了的小周后也知道自己生得玉貌花容，常常对镜自怜，深恐自己的这般才貌，将来落入庸俗人手里；又见姊姊嫁得李煜，册立为后，做了南唐的国母，享不了的欢娱快乐，心里本来羡慕夹杂着嫉妒；现在见李煜看中了自己，软语温存，愿效鸾凤，芳心早已许可，现在见了后主却不得不做出娇羞的样子，故意推却，无非是进一步吊起后主的胃口。一经后主再三央求挑逗，也就半推半就着顺了后主，任由李煜拥进怀中恣意轻薄了。由于初次与男性接触，浑身上下不住颤抖，娇喘吁吁。李煜没功夫再言语，只是紧紧地把她抱在怀里，然后万般柔情地拥着周薇走向绣榻，二人度过了一个难忘的不眠之夜……

后主是个风流天子，得着小姨子小周后这样的美貌可人儿与自己有了私情，心中得意非凡，少不得又要借诗抒情了，便形诸笔墨，填了菩萨蛮词一阕，把自己和小姨子的私情，尽情描写出来。第二天，李煜回到澄心堂，激动地将昨夜的情景写成了一首《菩萨蛮》。其词道：

花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。

划袜步香阶，手提金缕鞋。

画堂南畔见，一向偎人颤。

奴为出来难，教郎恣意怜。

这阕词儿，填得十分香艳，很是撩人情思，早被那些长期情欲压抑的妃嫔贵人宫女传播开来，到处传唱，流于宫外，以至于后主与小姨子的暖昧关系连民间也知道了，传为风流佳话。 李煜只在红罗亭内日夕取乐，早把其她众妃嫔抛在九霄云外。那些妃嫔经了李煜这样的冷落，未免心怀怨意，恰巧李煜填了这两阕词，把所有的私情，都真实描写出来。就有妃嫔借着探问周后疾病的名目，来到中宫，把两阕词作为证据，将李煜与小周氏的私情，一齐告知周后。 开始娥皇对于妃嫔拿来的两阕词尤自不很相信，清纯的妹妹怎么会背着自己与妹夫私情呢。后来，她见到了妹妹，说是已被姐夫接来多日，几次来看姐姐，都碰上姐姐在昏睡。听到这里，娥皇什么都明白了，她痛苦地闭上了眼睛，没有再与妹妹交谈。就在娥皇病情日重，最需要李煜陪伴的时候，风流成性的他却对娥皇的妹妹产生了恋情，并很快发展到频频幽会，这深深刺痛了娥皇的心。周后经此一气，怀着深深的恨意，疾病愈加重，不上数日，竟自撒手尘寰。

李煜见周后亡故，传旨从厚殡殓，附葬山陵，谥为昭惠皇后。 娥皇死后，回顾10年来的恩爱生活，李煜痛心疾首，内疚不已。他亲临娥皇灵前哭祭爱妻，并写下长达2000多言的祭文。在祭文中，他横溢的才华，真挚的感情，极力颂扬娥皇美丽的容貌、超人的才华，重温了他们伉俪情深的恩爱生活。最后，不顾自己的身份，署名"鳏夫煜"命镌刻在娥皇陵园的巨碑上。 埋葬了娥皇之后，在与娥皇共同生活的后宫内，李煜处处触景生情，人去楼空，琴在人亡，在很长一段时间里，李煜郁郁寡欢，写下了许多情真意切、极为感人的悼亡诗，如"层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。" 娥皇死后，小周后便陪李煜在宫中，帮李煜分忧解愁，渡过难关。

开宝元年（968），娥皇死后四年，才与李煜正式举行婚礼，（娥皇死后一年李煜的母后钟氏去世，李煜按照古礼要守孝三年）重新用皇家规格最高的仪仗迎娶小周后，婚礼举行的第二天，李煜大宴群臣。照惯例，赴宴的群臣自韩熙载以下，都要写诗贺喜。但是，极有意思的是，大家都知道自周娥皇死后，如今这位新国后就已经长住宫内了，钟太后和国丈府的宣传口号是“养于宫中待年”，实际上大家口耳相传，多情国主有两首“手提金缕鞋”之类闻名遐迩的艳词，就是为她所写的。昨天那场隆重的大婚礼，其实不过是做做过场，新娘子和新郎哥早就偷偷行了夫妻之实了，哪来的什么洞房花烛新婚燕尔可言。因此众人写出来的贺诗怪腔怪调，与其说是恭贺不如说是讽刺。对于群臣的态度，李煜倒也不动气，一笑了之，可谓尽显文人的豁达。他接着又接连数日举行庆贺仪式。

自此，失去周娥皇的李煜再也不管政事，抓紧余下的时间与小周后游览金陵美景，变成闲云野鹤，只是吟诗作对，与小周后继续过着才子佳人的生活。开宝二年，周薇终于成为正式的国后，史称小周后。其时南唐内外交困，久被国事折磨的李煜只有在小周后的柔情和妩媚下才感到自己的生活仍有乐趣可言，但这使他更不理国政，整日与小周后等女宠浪迹在一起。 就是这样一个多情国主，谁都知道他不可能威胁任何地方。但按宋太祖赵匡胤的说法是：“江南何罪，但天下一家，卧榻之旁，岂容他人酣睡。”所以，我也理解赵匡胤灭南唐。其实赵匡胤也非常欣赏后主的才气，喜欢这个人的仁厚和浪漫。他好几次劝降后主，均被拒绝。在周娥皇死后，他还曾经派人来和亲。南唐大臣均希望促成此事以保平安，后主也深知此事重要性。但如此风流才子岂肯舍佳人而献身社稷？他爱慕小周后至深，喜欢和她吟诗作对，花前月下，因而拒绝了和亲。

975年，也就是太祖开宝七年，，北宋向南唐发动了全面进攻，赵终于派大将曹彬率军攻略南唐。由宣徽南院使曹彬率领的部队没有遇上什么强有力的抵抗就把金陵攻克了下来。李煜为了不使金陵成为涂炭战场，按照宋兵的要求，率领王公后妃、百官僚属在江边码头集结，登上宋船北上。数月后，李煜来到开封，朝觐赵匡胤，得到了一个带有极大侮辱性的封爵“违命侯”，还要违心叩头谢恩，高呼万岁。为了后唐百姓，他肉袒而出城投降，以换取百姓平安，这份勇气还是值得赞赏的，在最后时刻，李煜终于做了回有骨气的大男人。

李煜死后，小周后葬了李煜之后，依例自然不得不入宫谢恩。太宗便借机又强把周氏留在了宫里些日子，但终因美妇新寡，不敢马上长留不放。且太宗认为李煜即去，小周后将最终是自己帐中人已成定局，于是忍耐未完兽欲，任凭周氏出宫重归私第。 李煜死于非命之后，凄美的小周后失魂落魄，悲不自胜。她整日不理云鬓，不思茶饭，以泪洗面。自此之后，太宗仍时时寻机要强召小周后入宫。小周后悲愤难禁，拒绝再入宫，终日守在丈夫灵位前。太宗虽无可奈何，还是贼心不死地不断派人来做说客，威逼利诱。小周后欲以死相抗，终得暂得免再遭逼幸。短短几个月后，守丧结束，小周后终因经不起悲苦哀愁与绝望惊惧的折磨，于当年自杀身亡，追随李煜而去,可见彼此相爱之深。一代佳人香消玉殒。

1`范蠡和西施

公元前494年，吴国打败越国。越王勾践采纳大臣提出的“美人计”，选出越国美女献给吴王夫差，麻痹夫差的斗志。越国大夫范蠡周游全国，遍访佳人。一日，在清清浣纱江畔，与家在古苎萝村西边的的西施（原名施夷光）相逢了。才子佳人，出演了一则一见钟情的故事。然而，国难当头，匹夫有责。范蠡以“爱国”的名义，把绝代佳人西施选进宫里，与其他美丽的越女一起，进行歌舞礼仪等“培训”。把以西施为首的越女献给吴王夫差。 越国胜利后，范蠡归隐江湖，与西施浪迹天涯，做了神仙眷侣。善良的人们多么期盼如此美好的结局，无锡蠡园就是一个明证。

2·陆游与唐婉的千古悲情

写陆游恨秦桧误国嫉贤，不得伸恢复中原之志。春游沈园，与爱妻唐琬商议双飞福建结交忠良义士。母唐夫人爱子心切而专断，阻陆游远行，嗔唐琬违命，却信托新贵之唐侄陆仲高为陆游谋前程。陆游爱之愈坚，陆游赶来，人去楼空，内外交困，爱恨交织，修锦书托卖花三娘致唐琬，约相守三年。

三年后，陆游自福建归重游沈园，惊唐琬改适赵士程，相逢不能语。陆游询送酒婢小鸿，证实唐琬为他“断绝情爱而一心报国”作出牺牲。陆游悲愤题“钗头凤”词于粉壁，唐琬见而和作，肠已断矣!秦桧死后，恢复中原呼声复起，陆游赴任建业，梅林觅香魂，慷慨长吟以告唐琬在天之灵。

还有：

陈世美与秦香莲

崔莺莺与张生

杜十娘与李甲

孟姜女与万杞梁

李益与霍小玉

七夕的由来：

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕节由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

七夕的传说