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3、想见你,在吞云吐月的疾风后,在日复一日的寻常里

4、草庐为家,明月入篱笆。清泉煮茶,闲话桑麻。溪边摘芦花,柳下喜春芽。

5、烽烟起寻爱似浪淘沙遇见她如春水映梨花挥剑断天涯 相思轻放下梦中我痴痴牵挂

6、可知我一生爱好是天然,恰三春好处无人见,不提防沉鱼落雁鸟惊喧,则怕的羞花闭月花愁颤。

7、我遇见你恰若春风,你遇见我风平浪静,我心有海啸,你波澜不惊

8、此生如若不是你,何愁青丝配白衣。

9、这世间,青山灼灼,星光杳杳,秋雨淅淅,晚风慢慢,也抵不过公子眉间的星辰啊!

10、还能不动声色饮茶,踏碎这一场,盛世烟花。

11、或许万物总有期限,如昨日的你,如未曾送出的情话

12、青山不及你眉长,水清不似你目澈,跨过山水几场雨,我一生只一个你。

13、何为情爱,一日三餐,晨暮日常,良辰美景,娶你为妻。

14、彼岸花海,花开不见叶,叶生不见花,花叶两不相见,生生相错。

15、我知你文笔惊鸿,三分笔墨可写倾世温柔,半点朱砂可刻入扇骨,那可否将我纳入心头,一生守候。

16、我眼中的你比镜子里的好看,你要不要来比一比,我嘴里的草莓比盘子里的更甜,你要不要来尝一尝

17、薄雾摇纱,草屋溪水丹霞。人面桃花,琴瑟幽雅,和声百鸟叽喳,依傍青山如画。

18、待我长发及腰,少年娶我可好。待你青丝绾正,铺十里红妆可愿。

19、曾经沧海,我许你白露为家,青梅竹马;我盼你红装未嫁,想思无话;我愿你霞冠贿迁,永结同发;我与你巫山共话,把酒桑麻。

20、没什么缘故,只是我觉得你长得好看,闻着香甜,便心声欢喜,你若多来一时,我便多欢喜一时。

21、惊觉相思不露,原来只因已入骨,情不知所起,一往而深。人世间有百媚千红,唯独你是我情之所钟。

22、命运不渡你,天地不渡你,江海不渡你,我渡。

23、何谓思念日月星辰旷野雨落。可否具体山川江流烟袅湖泊。可否再具体万物是你,无可躲。

24、北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国佳人难再得。

25、风习袅袅,盈水展千华,飞檐亭角清铃响。犹记当初,你回眸莞尔,一笑倾城百日香。

26、尘埃落定,浅笑倾城,一抹孤芳自赏,笑尽世间苍茫。美得柔了月光,暖了夕阳;化了雪冰,傲了苍穹。

27、后来方知这世间较美的事故,是公子的一笑如故,倾了我满城烟土。

28、不求永恒相守,只求今生无悔

29、愿此间,山有木兮卿有意

30、浮世万千,吾爱有三,日月与卿,朝为日,暮为月,卿为朝朝暮暮。

  海云台

  主 演: 河智苑 薛景求 朴重勋 严正花 李民基 姜艺媛

  剧情介绍

  1、在宁静的韩国釜山海云台居住着一位土生土长的当地人万植(薛景求饰),从小就在渔船上过日子并且一直和自己最依赖的妍熙父亲拍档,没想到在2004年发生了历史上最震撼的印尼海啸,当时正在印度洋渔船上的二人因万植的失误判断,造成了妍熙父的离世,这件事让一直暗恋妍熙(河智苑饰)的万植因愧疚而始终不敢表达自己的爱意。在某一天终于鼓起勇气的万植决定向妍熙表白及准备了一场浪漫非常的求婚。 而另外一方面,国际海洋研究所地质专家金辉(朴重勋饰)发现围绕大马岛和海云台的东海地质情况与2004年印尼发生海啸的情况非常吻合,不安的金博士多次提出海啸有可能在韩国发生,但灾难防御厅不顾他的劝告和判断,强调韩国不可能发生类似海啸事件,金博士只能把隐忧自己承受。

  没想到东海的形状开始呈现无法预知的变化状态,金博士的预言成为了事实,但这一刻的防御已经来得太迟。数百万夏天来到海云台度假的人们和过着宁静日子的民众,都不知道一场摧毁整个海云台的恐怖灾难即将降临。才刚确定对方心意的恋人万植和妍熙,金博士和夫人(严正花饰)、女儿一家三口的幸福都被这无情的海啸冲洗去。

  2故事发生在韩国釜山的海云台,在2004年印尼海啸中,由于船长万植(薛景求 饰)的失误导致了妍熙(河智苑 饰)父亲的死,他内心怀有深深地自责,并无微不至地照顾这个邻家妹妹,慢慢地两人暗生情愫。不过,河智苑的中学同学吴东春(金仁权 饰)却并不看好这对苦命鸳鸯。万植的弟弟亨植(李民基 饰)是海上救生员,他在一次行动中,认识了富家**金希美(姜艺媛 饰),两人在阴差阳错的交往中,闹出了不少误会 ,维珍(严正花 饰)推动海云台成为世博会旅游观光点的大使,她和前夫——国际海洋研究所地质专家金辉(朴重勋 饰)育有一女,但她现已另觅爱人。金博士为此非常苦闷,同时他在观测中发现大马岛和海云台的东海地质情况跟2004年的印尼海啸如出一辙,一次罕见的巨大海啸正在逼近海云台,然而灾难防御厅却对此不以为然……

泉州八仙过海欢乐水世界——是一个以阿拉伯中东异域风情为主题的大型水上娱乐项目,融入了"一千零一夜-阿拉丁神灯"的神话故事。进入园区,随处可见骆驼雕塑景观、塔楼景观、喷水塔景观、神灯景观、华丽且充满时代感的宫殿、集市等阿拉伯风情建筑,还有充满传奇色彩的骆驼商队。这里汇集了亚洲顶尖的各项水上娱乐设施,分为六大游玩主题区域,拥有28米急速组合、乘风破浪组合、飞天蓝弧组合、超级大碗组合等19套大型游乐设备,数十个单项游玩项目,是一座集亲子、冒险、奇幻、刺激于一体的大型综合性水上主题游乐园。

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长达550多米的“探险漂流”,采用潮汐式推流,时而随波逐流,时而急流勇进,可以感受到人生起伏,勇者无畏的豪情,共赴一场休闲刺激的变幻旅程。

时空穿梭

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论新人文主义理论对梁实秋文学观的影响

摘 要梁实秋在留学哈佛接触白壁德新人文主义思想后,在文学思想上发生了明显的转变,梁实秋由深受五四新文化影响的浪漫倾向转向了新人文主义的古典主义倾向之中。本文将从梁实秋的文学创作、文学批评理论两方面论述他在接触新人文主义理论前后文学观念后发生的转变。

关键词梁实秋;新人文主义;文学观;转变

近年来,关于白壁德的新人文主义与梁实秋的关系成为了现代文学研究界的一个重要话题。事实上,在服膺了白壁德新人文主义理论的中国留学生中,接触白壁德思想前后观念变化最大的是梁实秋,最为“活学活用”白壁德对西方浪漫主义运动批评语言和批评立场的是梁实秋,而在二十年代文学批评领域取得最大成就的也是梁实秋。建立在白壁德新人文主义理论基础上的梁实秋的文学批评才真正建立起了现代文学中最早、最完整的系统理论体系。

白璧德(Irving Babbitt)新人文主义是20世纪初期在美国出现,并且在20年代引起广泛争论和社会反响的一种现代文化保守主义思潮。它是遭受着现代性弊病的西方社会,在20世纪初的文化上出现了一种自我调整和反拨。在白壁德看来,处于扩展时代的西方社会,正是以培根为代表的科学人道主义和以卢梭为代表的情感人道主义这两种人道主义把西方社会带入了罪恶与危机之中。这两种人道主义都不是真正意义上的人文主义,这是旧人文主义。旧人文主义,用他的话来说是受制于“物的法则”的,而不是人的法则。他所倡导的新人文主义就是要克服就人文主义之弊,倡导从古典文化传统中习得规范、标准和纪律,以理性、节制、自我约束来提高自我的道德,实现个体的完善。白壁德在文学上倡导一种节制、均衡的古典主义美学规范与伦理批评,反对卢梭式的浪漫主义的放纵情感与感伤弥漫。

梁实秋于1924年底留学哈佛,也正是再次接触到了影响他一生的白壁德教授。关于梁实秋个人对于他与白壁德之间的关系说明最早提到他们之间师生关系的是写于1927年6月的《浪漫的与古典的》这本评论集的序言。在这篇序言中,他说“我借这个机会要特别表示敬意与谢忱的,是哈佛大学法国文学教授白壁德先生ProIring Babbitt,我若不从他研究西洋文学批评,恐怕永远不会写出这样的几篇文章。” 在为吴宓等人翻译汇集的《白壁德与人文主义》这本集子的“序”中,梁实秋再次提到了自己与白壁德之间的关系:“民国十三年我在美国哈佛大学读书。我选了一们白壁德教授的功课‘16世纪以后的文学批评’,这是我认识白壁德教授之始。” 梁实秋正是在选听了白壁德的“16世纪以来的文学批评”一课之后,才开始了对自己原有的“为艺术而艺术”的浪漫主义文学主张的清算。

作为创作者,梁实秋在接触白壁德思想的前后发生了明显的转变,作为批评者的在与白壁德接触前后,在批评思想和批评语言也上发生了明显的变化。梁实秋在结识白壁德之前,其思想倾向基本上是浪漫的,是深受五四新文化影响的,当时梁实秋对郭沫若的想象瑰丽情感热烈的《女神》十分赞赏而批评康白情的《草儿》和俞平伯的《冬夜》的朴实、缺乏想象和情感。闻一多在《冬夜评论》中曾把梁实秋与郭沫若并列为当时具有“幻想力”的诗人:“现今诗人除了极少数人的郭沫若君同几位‘豹隐’的诗人梁实秋君等以外,都有一种极沉痼的通病,那就是弱于或竟完全缺乏幻想力。” 《草儿评论》可以说是梁实秋走入现代文学批评的一篇相对完整的批评论文。梁实秋指出,《草儿》创作太滥,虽然梁实秋认为诗是“表个人的冲动”,但根本的是“艺术冲动”才是艺术品的成就的初步。他指出“试把《草儿》读过一遍,我们立刻觉得《草儿》作者的情感太薄弱,想象太肤浅”,因为“艺术品所祈求的是美”,“诗的主要职务是在抒情,而不是在说理”,“诗的成就,即是以情感为中心的。” 作者又认为《草儿》情感太肤浅不真挚浓烈。梁实秋又指出了《草儿》的 “病症不全是情感的缺乏——想象薄弱亦是大原因在。”作者指出诗歌文字比较少,所以需要想象力的必要比较大,“诗里无处不需要想象”,“作者想象力薄弱就是艺术手腕之肤浅。”。他比较了《草儿》诗集中对声音表面和表现力的写法,认为作者想象力之薄弱,艺术手腕之肤浅。梁实秋对《草儿》的批评,对诗的艺术特征的强调归结起来就是:诗应该是艺术地写真挚浓烈的情感,他把诗歌的“情感”与“想象力”的放在最重要的位置,认为“情感、想象,可谓是诗的扶翼又轮”。

我们还可以从梁实秋同一时期有代表性的创作中看出其此时创作上的浪漫倾向,它们分别是《苦雨凄风》、《海啸》、《海鸟》。《苦风凄雨》写的是一个即将远行的游子“绿哥”临行前因为要与家人爱人、告别而生发出来的离愁别思,那种“剪不断理还乱”的乡愁恋情。诗中表现的情绪以及表现这些情绪的语言,都是属于五四新文学初期的那种“个人性”、“印象式”的浪漫的感伤。年轻人的激动和热情使梁实秋倾向了情感丰盈的浪漫主义。《海啸》则是一首新诗,抒发的是梁实秋在赴美的船上所感念的“乡愁”。《海鸟》是借一只孤独飞翔的海鸟来比拟一个初次出门的游子对家乡、亲人的思恋,表达的是当时留学生文学中最为常见的主题和情绪。梁实秋此时对新诗的认识就“新诗是一个自由开放的园地,有青春的热情就可以写诗。” 梁实秋此时的创作倾向基本上是当时创造社的浪漫情绪的路子,实际上此时梁实秋与创造社主要成员之间的交往也极其密切,梁实秋曾经在《海啸》这篇回忆文章中,回忆了当时与创造社成员郁达夫、郭沫若等人的密切交往,1923年所写的记述自己离愁别绪的唯一一篇小说《苦雨凄风》交给创造社发表的。

另外,我们还可以在梁实秋那篇对于英国浪漫主义诗人拜伦包含钦佩的评价文章中看出其浪漫主义文学主张。《拜伦与浪漫主义》写于1923年底的科罗拉多大学。在这篇论文中,作者辨析了“浪漫主义”的概念,总结出浪漫主义的三个特点:自我表现之自由、诗的诗体自由和诗的题材的自由,指出浪漫主义的精髓是“解放”,即作为诗人的人之解放、诗体之解放和诗的材料之解放。梁实秋逐条分析了浪漫主义与古典主义之间在审美观念和文学观念上的分歧,并极力贬斥了古典思想。作为新文学阵营中一员大将的梁实秋,自然会极力张扬浪漫主义对于古典主义的反动。作者极力赞扬了卢梭,认为浪漫主义思想对于人类自由解放的意义,还饱含激情地赞扬了浪漫主义诗人拜伦,特别是其“极端的反抗精神”。

在梁实秋留学于哈佛大学并接触到白壁德思想之后,梁实秋的文学思想从最初的浪漫倾向向古典训练和人文主义标准转化。1923年底地在科罗拉多写的《拜伦与浪漫主义》盛赞拜伦的“像一阵不羁的西风”,并标举出浪漫主义的精髓就在于自由与解放。而在不久之后的1924年,他转入了哈佛大学研究院选修了白壁德的“16世纪以后之的文学批评”的课程,并且“他在我的思想上发生了很大的影响。”,他所提交给白壁德的学年论文《王尔德的唯美主义》成为他初步接触白壁德思想后的一个转折点。与一年前叹服于王尔德文笔的精彩绝伦并奉为英文中的典范不同,梁实秋开始了对王尔德“为艺术而艺术”的文艺主张的初步清算,作者在文章中提出了“文艺与人生结合起来”,“文艺必须与伦理道德结合起来”,“文学称为道德的,这是无谓;不道德的文字就算是文学,这简直是狂妄了。”而将这两篇论文放在一起对比,恰好反应出梁实秋对浪漫派文学的赞扬到对“唯美派”的纯艺术主张的清算告别的思想转变过程。写于同时期的《文艺的无政府主义》批评了卢梭的“天才”“想象”流于“变态”,无节制的扩张自我,无纪律的抒发情感,沉溺于纵乐而造成文艺的无政府主义。梁实秋因而提出建立在“人性常态”为基础之上的“纯正想象”。

接触到白壁德古典主义文学思想后,梁实秋除了大规模的介绍西方自亚里斯多德以来的古典主义文学理论外,自己也写也一些论文以构建自己古典主义文学理论。《文艺批评论》系统性地以古典主义眼光评述了自亚里士多德到当代的西方各大批评家与批评流派,并借用白壁德的批评方式将所有的文学分为古典与浪漫两种倾向“‘古典的’与‘浪漫的’两个名词不过是标明文学里最根本的两种质地”“‘古典的’即是健康的,因为其意义在保持各个部分的平衡;‘浪漫的’即是病态的,因为其要点在偏畸的无限发展。”“我们纵观西洋文学批评史,实在就是健康的学说与病态的学说互相争雄的记录。”

在《文学批评辨》中梁实秋提出批评是一种判断,“所谓判断包括两层步骤——判和断。判者乃分辨选择的功夫,断者乃等级价值之确定。其判断的标准乃是固定的、普遍的,其判断之动机,乃为研讨真理而不计功利”,因此判断不是吹毛求疵,而是确定价值与标准。梁实秋在这里引用了阿诺德对文学批评的定义“‘文学批评者’,乃一种无所为而为之努力,借以学习并传播世上最优美之智慧思想者也”。在此也显示了梁实秋延续了阿诺德、白壁德的古典主义标准——在批评中寻求很久、统一的固定标准,而这个标准就是基于纯正、常态的普遍人性。批评家的职责是在判断并发现文学的标准与价值,因而是一种理性的选择行为,这与敏锐、感性的文学鉴赏是不同的。但是,“在自近代以来的文学注重个人的独创性,文学批评也渐渐的成为了创造文学,文学创作本身也倾向于‘情感之自然流露’”,因而文学批评都被这种鉴赏式或印象主义的批评方式所扰乱,文学批评应该坚持客观判断和基于一定标准之上。文学批评有一定的标准就在于其有理性的纪律为基础的普遍、固定和常态的人性。具体到梁实秋那里,这种常态的人性又落实到伦理之上,文学批评因此必须肩负着伦理把关的重任。沿着这样的思路下来,梁实秋严厉地批判科学的批评、社会学批评和心理学批评,这些批评都只是一种外在的事实归纳、统计、考据或变态的心理分析都背离了固定的人性标准,放弃了批评的价值判断与伦理担当。

应该说梁实秋所倡导的一条古典主义理论体系在论述方式上与阿诺德和白壁德并无二致,甚至其许多批评语言和批评方式就直接照搬了阿诺德和白壁德。这种论述方式更明显地体现在其另外一篇重要论文《文学的纪律》中。在该文中作者提出文学纪律就在于“内在的制裁”而非新古典主义的“外在的权威”的清规戒律;“文学应该是男性的,强健的而非女性的轻柔的”,文学的想象应该是理性的制裁与道德的想象。可以说在这里梁实秋的批评方式与语言是清一色的白壁德与阿诺德的语言与思想。

自然,梁实秋不会满足于一般性的介绍白壁德的古典主义理论,现实需要与解决问题的实际才是当时一批知识分子理论论证的真实目的所在。1925年底写于纽约的《现代中国文学之浪漫趋势》是梁实秋第一次运用白壁德的文学观点对中国当时文学创作进行的系统的批评,这篇文章的写作与发表,标志着梁实秋作为一个真正意义上的文学批评家的诞生。《现代中国文学之浪漫的趋势》的出现,是现代文学中第一篇有完整的理论分析的批评论文,这篇论文确实对新文学发生的第一个阶段做了高屋建瓴式的总结与反思,对新文学发生初期的脆弱、纵情、感伤、散漫、思想的缺乏冷静观察与大量吸收外国文学手法而消化不良、批评上的随意确实在一定程度上切中了新文学初期的要害。

在这篇文章中梁实秋几乎全盘否定了五四以来的中国新文学。梁实秋直接借用了白壁德在清理西方近现代思想时所使用的一个观点,即将西方思想史看成为“古典的”和“浪漫的”两种对立的思想文化观念,并将此种法称为“西洋文学批评的正统” 。带着对不无情绪化的——浪漫主义是病态的、古典主义是健康的古典主义文学观点,梁实秋对五四新文学运动大加讨伐。梁实秋没有从“浪漫主义”本身的定义出发,而是从白壁德的阐释方式出发,认为一切非理性不符合常态的现象的都统统纳入他的浪漫范畴。论文开宗明义就指出五四以来的新文学“陷入了一场浪漫的混乱”,可以说从一开始就走错的方向。梁实秋从“新文学运动根本的是受外国影响、新文学运动是推崇情感轻视理性、新文学运动所采取的人生态度是印象的、新文学运动主张皈依自然并侧重独创性”四个方面来论证新文学的浪漫主义倾向,并将其置于新人文主义的手术台上。梁实秋批评新文学“凡是极端的承受外国影响,即是浪漫主义的一个特征”,就因为“浪漫主义蓬蓬勃勃、不守纪律的自由活动”“所以浪漫主义者就无限制的欢迎外国影响”“无暇顾及选择性”;同时新文学运动的柱石——翻译文学,“翻译者对于所翻译的外国作品并不取理性的研究态度,凡投其所好者则尽量翻译,结果是往往把外国第三四流的作品运到中国,视为珍宝,争相模拟”而呈现一种“无标准”的“浪漫的混乱”;梁实秋认为“现代中国文学,到处弥漫着抒情主义”,“受外来的影响而发生的‘新文学运动’,处处要求扩张,要求解放,要求自由,情感就如铁笼里猛虎一般,不但把礼教的桎梏重重打破,把监视情感的理性也扑到了。”梁实秋从其古典主义理性标准去衡量新文学,要求“抒情主义的”自身“要考察情感的质是否纯正,及其量是否有度”。从这两方面观察,他就“觉得新文学对于情感是推崇过分,情感的质地不加理性的选择而流于颓废主义与假理想主义”。梁实秋指责“情感的推崇”“不加节制”的深层担忧还是来自白壁德对卢梭式人道主义的抗拒。故而梁实秋指责早期新文学初期中出现的描写弱者与弱小民族、被损害民族的文学中的人道主义倾向。在梁实秋看来,人道主义基础上 “普遍的同情心”是居于“平等”观念的“假设”而这种平等观念不是理性的,是“自爱”、“自怜”之扩大。“无限制的同情”造成了情感的推崇,失去了理性的选择。梁实秋在此显露的相当贵族化的思想观和五四新文化派的人道主义与民主观念可以说是格格不入的。梁实秋批评新文学浪漫化的第三个特征就是“现在中国文学就是被印象主义所支配”。在梁实秋看来,印象主义便是浪漫主义的末流,其人生观是建立在“流动的哲学”之上。他把新文学中的小诗、韵文和散文的互相渗透和日记体小说、游记文章等都说成是印象主义的表现,这些文章只是个人情绪的随意抒发而丧失了理性。同时,他还批评这种“灵魂的冒险”式的印象主义批评方式了理性的判断力,否认了标准的存在。梁实秋批评新文学浪漫趋势第四点就是推崇自然与独创。在梁实秋看来,文学应该描写普遍的人性,然而浪漫主义者追求的独创与个性“势必将自己的怪僻变态极力扩展,以为光荣,实则脱离人性的中心”“打破一切天然的和人为纪律法则”而造成混乱。梁实秋在这里完全与符合伦理的节制所谓的“纪律”来排斥一切独创和个性、天真自然的文学。

总之,梁实秋在1924年接触到白壁德并服膺其新人文主义理论之后,实现了他从五四式的浪漫热血到古典的静穆的转变。作为新文学阵营中的大将,梁实秋几乎是在新文学阵营中,在接触到白壁德新人文主义思想的前后几乎在一夜之间“倒戈相向”。可以说,白壁德的新人文主义思想直接促成了梁实秋创作与批评的转向,并此理论为基础在现代文论史上最早建立了最有体系的批评理论。

参考文献

[1] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月第一版:第33页

转引自段怀清《白壁德与中国文化》北京:首都师范大学出版社,2006年11月第一版:第213页

闻一多《闻一多全集》上海:上海开明书店,1948年版:第149页。

梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第17页

梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第21页

梁实秋《副刊与我》,见《梁实秋散文》1—4集北京:中国广播电视出版社,1989年

梁实秋《关于白壁德先生及其思想》梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》,厦门:鹭江出版社,2002年10月第一版,第546页

梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第168页

梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第172—174页

[10]《文学批评论·结论》,《梁实秋论文学》,第233—224页,转引自温儒敏:《梁实秋对新人文主义的接受与偏离》,陈平原、陈国球主编:《文学史》,第一辑,北京大学出版社,1993年4月第一版,第185页

[11] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第121页

[12] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第122页

[13] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门:鹭江出版社,2002年10月,第一版,第34页

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热恋中的小情侣约会要选择一个好玩的地方既能休闲度假又可以享受属于你们的二人世界,牵着她的手一起去旅行给你们的人生留下幸福美好的时刻,那么大家知道河南有哪些地方适合情侣约会的吗下面为大家介绍一下河南十大情侣浪漫圣地,快来看看吧。

河南十大情侣浪漫圣地: 中原福塔、 方特欢乐世界、郑州绿博园、普兰斯薰衣草庄园、洛阳黛眉山风景区、开封启封故园、白云山、马拉湾、梁祝故里、七十二潭

一、中原福塔

中原福塔是郑州一个比较美的旅游景点,你和他站在塔顶 最高 处看着美丽的城市美景,将郑州尽收眼底那种感觉应该还不错,在旋转餐厅一起用餐看着城市美丽的夜景品尝好吃的中国台湾美食,也是一种享受哦。

二、郑州方特欢乐世界

郑州方特欢乐世界是一个大型的高科技文化科技主题公园,里面有主题表演以及各种比较刺激惊险的游玩项目,另外还有飞越极限、逃出恐龙岛等好玩的景点,地址位于郑开大道与人文路交叉口向南。这里是一个充满神奇的梦幻乐园是一个盛大的欢乐盛宴,可以度过美好快乐的一天。

三、郑州绿博园

郑州绿博园的美景很优美,这里有观光塔和音乐喷泉以及展览馆等,另外还有美丽的枫湖,园内景点丰富适合情侣约会的好地方,地址位于河南省郑州市郑开大道与人文路交汇向南1000米。

四、郑州普兰斯薰衣草庄园

很多女生都喜欢花海,薰衣草花海真的特别的美。这个薰衣草主题庄园是一个适合休闲度假的好去处,薰衣草的寓意是爱与承诺,特别的浪漫。这里还有各种欧式建筑美丽的奥比都斯水上教堂以及巨型LOVE、金德代克风车等。

五、洛阳黛眉山风景区

洛阳黛眉山风景区是国家4A级景区,地址位于位于河南省洛阳市新安县境内,这里是一个原始生态旅游景区。独具特色的景观以及丰富的资源。主要景点有天路奇观和云顶花园、黄河大观、汤黛之恋、草原风情等另外还有比较有特色的水上娱乐项目。

六、开封启封故园

开封启封故园位于河南省开封市祥符区朱仙镇运粮河西岸,是一个比较好玩的生态旅游景区。著名景点有启封楼和四面牌坊以及验粮楼、状元桥、博弈广场等景点,来这里游玩度假还可以品尝当地美食玉堂号豆干、清真十大碗等。

七、白云山

白云山是国家5A级旅游景区,是中国最美的旅游景区之一地址位于中国洛阳市嵩县。有“人间仙境”的美誉,著名景点有白云峰和玉皇顶以及九龙瀑布等,春夏季和女朋友一起来这里旅游还不错。

八、马拉湾

马拉湾位于河南省郑州市惠济区,是一个大型的水上乐园,比较适合夏季去玩。这个水上乐园是以黄河为背景将丰乐农庄融为一体,是周末休闲度假的好去处,著名景点有海啸冲浪池,和大喇叭以及水上过山车等刺激好玩的水上项目。

九、梁祝故里

梁祝的故事相信大家都知道,梁祝故里是爱情故事的发生地,地址位于河南省驻马店市汝南县。这里有梁祝墓和红罗山书院以及鸳鸯池等,是河南十大情侣浪漫圣地之一。

十、七十二潭

南阳市方城县七十二潭,是国家著名旅游风景区,这里四季风景宜人,山青水碧飞瀑流泉是一个值得一去的休闲度假旅游区。著名景点有中原首家走瀑溯溪项目、天池以及中华第一石川等,景区特色美食有胡辣汤和烩面。

一、真正好的一段爱情,从来都是不费力的爱情,不需要刻意讨好,不需要努力经营,而是两个人顺其自然的舒服。

二、能跟你一辈子的人就是:理解你的过去,相信你的未来,并包容你的现在的人。

三、能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。

四、感情是那么的微妙,当它来临时不容拒绝;当它要离去时,你用尽心计,也挽留不住。

五、我要很多很多的爱。如果没有爱,那么就很多很多的钱,如果两件都没有,有健康也是好的。

六、最好的爱情,没有天荒,也没有地老,只是想在一起,仅此而已。

七、原来合适的人,不是你拼命去追赶的人,而是在你累的时候,愿意拉着你一起走的人。

八、没有人想放弃,不是因为不喜欢也不是因为不爱了,而是攒够了失望,把所有的关心和爱慕都一点点消磨殆尽了。

九、爱上你之前,想单枪匹马去闯荡江湖,看看这五彩斑斓的世界。爱上你之后,觉得江湖太远了,我不去了,我只想给你做饭,陪你睡觉。

十、真爱一个人决不潇洒,为自己留了后步的,也就不是爱。

十一、做一个女人要做得像一副画,不要做一件衣裳,被男人试完了又试,却没人买,试残了旧了,五折抛售还有困难。

十二、失去了缘分的人,即使在同一个城市里也不太容易碰到。

十三、累的时候抱抱自己,哭的时候哄哄自己,身边不可能无时无刻有一个人陪着你宠着你,要学会自己疼自己。

十四、为别人改变自己最划不来,到头来你会发觉委屈太大,而且,别人对你的牺牲不一定表示欣赏。

十五、没事就想想如何致富吧,别总在感情的世界里伤春悲秋,捏在手心的钱永远要比那抓不住的心踏实。

十六、感情这种事,不可理喻,要爱上一个人起来,身不由主,心也不由主。

十七、最佳的报复不是仇恨,而是打心底发出的冷淡,干嘛花力气去恨一个不相干的人

十八、当一个男人不再爱他的女人,她哭闹是错,静默也是错,活着呼吸是错,死了都是错。

十九、当你遇到对的那个人,不是强烈的动心,而是炉火旁取暖的安心。

二十、我无法保证给你一段完美的感情,没有争吵,没有分歧,但我能保证只要你坚持,我定会不离不弃。

二十一、一个人走不开,不过因为他不想走开;一个人失约,乃因他不想赴约,一切借口均属废话,都是用以掩饰不愿牺牲。

二十二、其实,真要联系你,随便找一个理由都可以说服,但是,有些东西过去了就是过去了,所以不打扰,是我的温柔。

二十三、真正爱一个人是无法说出原因的。你只知道无论何时何地、心情好坏,你都希望这个人陪着你。

二十四、没有一百分的另一半,只有五十分的两个人没有完全合适的两个人,只有互相迁就的两颗心。

二十五、好的爱情,是允许对方继续做自己,而自己却渴望成为更好的人;好的爱情,是势均力敌,是你吃我这套,我也吃你那套。

二十六、每个人心中都有一座城,住着一个不可能的人,那个人路过了青春一阵子,却会在记忆里搁浅一辈子。

二十七、圆满的爱情大抵是这样子的:各自有稳定的工作和交际圈,在成长路上一路扶持,又在对方面前天真的像个孩子。独立又亲密,相爱又自由。没有斗智斗勇,只有相辅相成。

二十八、爱一个人,老觉得他笨,非得处处照顾他不可,而不喜欢一个人的时候,肯定他是聪明伶俐,占尽便宜,不劳任何人操心。

二十九、一个人对你好很容易,喜欢你也很容易,重要的是坚持,一个人和你在一起的时候对你好,是喜欢你,但是你们没有在一起,他还对你好,那是真的爱你。

三十、没有不可能在一起的两个人,只有靠不到一起的两颗心,爱情不是轰轰烈烈的誓言,而是平平淡淡的陪伴。

三十一、在爱你的人面前,你永远都只是个孩子;在不爱你的人面前,你永远都是条汉子。

三十二、单纯喜欢你的人,他看到的是你的现在;真正爱你的人,要和你走的是未来;真正的爱情,不是某一个时刻的承诺和表白,而是之后一起走过的岁月。

三十三、我喜欢你,是那种一想到你的名字,心里动辄海啸山鸣的喜欢。

三十四、一生当中,常常会遇到某个人,他打破你的原则,改变你的习惯,成为你的例外。

三十五、这世上哪有什么绝对的爱与恨舍与得,喜欢了就在一起,不喜欢了就分开,生命太短暂,谁也别耽搁。

三十六、爱一个人比等一个人容易,等一个人比爱一个人更有意义。你选择了爱自己,那么,我只能选择等你。

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