历史上有哪些爱“作妖”的人物？

另一个戈林

1935年，深受希特勒器重的赫尔曼·戈林被任命为德国空军总司令，开始自己在第三帝国呼风唤雨的日子。在权利最巅峰的时候，他是仅此于元首的二号人物。然而再牛逼的政治成就也难以打开戈林的两个心结，第一个是盟军拼死的抵抗，他的姓氏很可能会变成梅耶，第二是他那酷爱作妖的弟弟——阿尔伯特。

阿尔伯特比他小两岁，年龄相近的兄弟俩自幼关系亲密，然而让戈林头痛无比的是阿尔伯特对纳粹主义毫无兴趣，他酷爱自己惊世骇俗的行为艺术。因为平时工作太忙，戈林实在看不住这个弟弟，于是阿尔伯特在那条不归路越走越远。

行为艺术

都说风起于萍末，任何事情都是由小事开始的，阿尔伯特的花式作妖也不另外。德国刚刚开始迫害犹太人时，犹太女人常常被强迫去清洁马路。某次被路过的阿尔伯特看到，这哥们二话不说，开始了第一次行为艺术表演，他脱掉外套和那帮犹太女人一起干活。负责监督的盖世太保上准备教育一下这个不知所谓的傻X，结果发现，我擦，这不是那个党棍的弟弟吗？这尼玛就尴尬了。

又过了一阵子，阿尔伯特的前老板奥斯卡·皮尔泽（看名字就知道是犹太人）被抓了起来，这老兄打着戈林的旗号跑到集中营去要人。不止把人给要出来，顺手还把奥斯卡一家人都给送出了德国。戈林听说后差点吓的尿裤子，老弟你这是想玩死我吧？这要是传到元首耳朵里咱哥俩都好不了啊！

花式作妖

换了裤子的戈林为了避免弟弟继续作妖，只好把他送到捷克斯洛伐克的一家工厂当负责人，好歹能给自己留条活路。然而戈林万万没想到，离开了自己的监督后，阿尔伯特开始变本加厉。

这货不知道怎么联系上了当地游击队，一言不合就邀请对方破坏工厂，还想办法伪造了一大批哥哥签名的特别通行证。那个工厂三天两头的被破坏，一被破坏他就开着卡车去集中营要犹太人修理，要来的犹太人拉到半路树林边卡车肯定抛锚，抛锚以后犹太人肯定逃跑，凡是逃跑的手里还必然有通行证。

这种作妖的行为肯定会引起有心人的注意，盖世太保也不是傻子啊！于是他们亲自到阿尔伯特的工厂查水表，阿尔伯特把大门紧闭，然后在门缝里塞出了一张纸条，纸条上写着“ 有事找我哥，他叫赫尔曼·戈林 ”。盖世太保的小头目一看这货确实惹不起，只好向上层汇报，消息传到了希姆莱手里。

说实话，希姆莱虽然凶残，但确实不是个没脑子的二货，戈林毕竟是帝国二号人物，直接抓他弟弟肯定没好果子吃。所以希姆莱把纸条和查收的伪造通行证转交给了戈林，大体意思就是你自己家弟弟干的事儿，你自己看着办。

满头黑线的戈林只好继续给阿尔伯特擦屁股，废了好大劲才把事情压下来。忍无可忍的戈林给阿尔伯特打电话，弟儿啊！你不能这么死命的坑我啊！哥哥要是垮台以后谁罩着你啊！？游击队少破坏几回工厂成不？另外你弄那个假通行证换个签名行不？我看希姆莱就不错，海德里希也可以的啊！

阿尔伯特则表示，哥啊，他们签名的通行证没有你的好使啊！咱哥的签名帝国通用，希姆莱什么的废物签字，出了柏林就没人搭理了。听到这话的戈林老怀大慰，连连表示还是咱弟儿有眼光，能看明白这帝国里到底谁牛X，好好努力一定是可造之才。然后戈林就把这事儿给忘了，或者他选择把这事儿给忘了。

结局

战争结束后阿尔伯特被联军抓捕，送上了纽伦堡法庭，许多被他帮助的人为他作证，于是他被释放。回到德国后，作妖了半辈子的阿尔伯特开始安静，他发现自己的姓氏很难找到工作。于是只好偶尔从事写作和翻译类的临时工作，在他人生的最后几年里靠政府的养老金度日。1966年他结婚与女帮佣结婚，因为他就快死了，想把这份养老金转给帮佣表示感谢。结婚一周后，他在德国巴登古腾堡的一家医院去世，至死他也没说自己反纳粹的经历。

这是阿尔伯特·戈林的一生，他酷爱行为艺术，各种花式作死，但在他死去半个世纪后，坟前依然会有人来放下一束灯笼花。人性的善良和温暖终归不会被时光遗忘，他是恶魔的兄弟，但他是天使。

历史 上最爱“作妖”的人物，首先想到的便是著名的明末才子金圣叹！他一生放荡不羁，“作妖”甚至作到了刑场上，以最为滑稽的方式结束自己放纵的人生

1、考场“作妖”；

金圣叹自幼博览群书、才华横溢，时人皆称其为“怪才”，曾到叶绍袁、钱谦益等江南士绅家中扶乩，以精湛的文采获得他们的赞赏。按理说以金圣叹的文采，要考取功名并非难事。可问题就在于他实在太能玩了。

和其他士子一样，金圣叹也参加过科举，可人家都是奔着功名利禄去的，而他却纯碎为了玩而去的。金圣叹第一次参加科举时的考题是“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食”。于是，金圣叹就直接在试卷上画了一个和尚和一把剃刀；

第二次科举的题目是“如此则安之动心否乎”，金圣叹直接在试卷上回了一句：“黄金万两、有美一人，夫子动心乎？”，然后连续写上39个“动”字；

第三次科举的题目是“孟子将朝王”，这次金圣叹的回答更“妖”，直接就写上4个“吁”字；

第四次科举的题目是：“西子”，最后金圣叹又来个清奇的脑回路，写道：“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎”。这个回答弄得考官也忍不住”作妖“，回道：”西子是来了，但你的秀才溜了“

金圣叹就是这么的”作妖“，用四篇零分作文，结束了自己的科举生涯，但却在一千多年的科举 历史 上，留下了让人啼笑皆非的绝唱。

2、死到临头，也还是要逗逼一下；

这金圣叹“作妖”可不仅在考场上，就是到了刑场，他还是要再逗逼一下。

清朝初年，江南地区发生了“哭庙案”、“通海案”和“江南奏销案”，合称“江南三大案”。而其中“哭庙案”的主角正是金圣叹。

顺治年间，吴县县令任维初以暴力执法的方式，强迫百姓缴纳钱粮杂税。而他自己却买卖仓米，中饱私囊。任维初的恶行最终激起了当地的民怨。于是，当地秀才们便在金圣叹等的带领下，到南京文庙哭诉，大骂任维初。然而，金圣叹他们这庙哭得不是时候，刚好处于顺治皇帝驾崩之时。于是，任维初便将“哭庙案”的案情坐大，上升到对皇帝不敬的层面上，最终逮捕了金圣叹等十八人，并斩于市。

在刑场上，金圣叹不想看着其他士子人头落地，于是想第一个受刑，便神秘兮兮地对刽子手讲：我的耳朵里各有一张银票，你要是先斩我的话，那两张银票就归你。这刽子手很乐意的给了金圣叹一刀。可之后，刽子手掏出耳朵里塞的字条一看，一条写着“好”字，一条写着“疼”字，加起来就是“好疼”。金圣叹这是临死也要“作妖”一下的节奏

历史 中要说哪些爱“作妖”的人物我突然醒悟一人，即李白，为什么这样讲，看在下细细道来，李白作为 历史 中的名人、诗人，其文学一直流传至今，而且还是位非常典型的浪漫诗人，但也正因为他的浪漫而过于自信，信手拈来一首“求爱诗”遭遇滑铁卢作妖失败。

李白的浪漫诗词在文学作品中堪称巅峰佳作，并且具备很高的文学价值，包括现在很多年轻人采用李白的诗来表达 情感 ，从这可以看得出来，作为 历史 潮流中的诗，即便放至如今也是可以通过作品感受到它。

那作为这样一位出色诗人，年少时是否轻狂呢，答案肯定是的，越是才气，越发自傲，这是人本身的共性，据悉，李白一生中有四位佳人，这数量上来讲，李白也是位好美之人，而且回顾 历史 ，当年的李白还曾写下一首“求爱诗”，但最终让其未能如愿，还受情绪挫折。

据记载，如果当时的李白不过于风流“作妖”，如果循序渐进，可能还真能一亲芳泽，但奈何，过于自傲而向前走人，戏弄于人，品尝被人拒绝的滋味。

后续这首“相互见面”虽然被誉为李白的糟糕，但这部作品在古代依然是首著名的诗，抛开作妖来讲，即便让品鉴的人有点酸涩的感觉，却不失“风流”之感。

当时李白是怎样用这首诗“作妖”的呢，据记载，诗中解其意描述：“有一天早上，李白在远处品尝美酒赋诗，惊现美丽女子，而且令人难以置信的是，这位美丽女子还慷慨的一起与其起闲话把酒，在酒后狂喜下来，他觉得双方可以往更好的关系发展时，随后就赋诗求爱一首，但，最终这位美丽女子甚觉轻浮决绝了他。”

从其意的表述来看，我们感觉到这场求爱并没有成功，如果不过于孟浪“作妖”，也许就水到渠成了。

以上乃李白野史“作妖”秘闻，看官们慢品。

文/史愚氓

“徐娘半老，风韵犹存”的主人公徐昭佩，古今中外的作妖排行榜，她一定能上前十。

徐昭佩的丈夫是梁元帝萧绎，不过两人成婚的时候，萧绎还只是湘东王。徐昭佩可能觉得自己家庭背景不错——南朝齐太尉徐孝嗣的孙女，侍中、信武将军徐绲的女儿，所以想着招儿的恶心自己的丈夫。

这很可能就是一桩政治婚姻，所以夫妻俩应该没啥感情。据说徐昭佩长得不好看，不过萧绎倒不怎么在乎，两人还生下了一儿一女。

按道理说，作为正妻，又生了个儿子，自己的地位是稳固了。不作妖的话，日子应该过得很美。

但是，徐昭佩的做法，简直脑洞突破天际。

（欺负人家一只眼）

首先，萧绎明白老婆是个非常作死的人，所以很少去找她。但是毕竟是夫妻嘛，偶尔一起吃吃饭唠唠嗑还是正常的。但是，每次萧绎过去， 徐昭佩就认真的给自己化妆——只画一半脸。

为什么呢？因为萧绎从小瞎了一只眼，徐昭佩就是为了刺激他。而且，每次都是这样。

徐昭佩喜欢喝酒，每次都喝的大醉。然后，跑去找萧绎，呼啦呼啦吐萧绎一身……

她是有多恨自己的丈夫呢？闲着没事就把那些不受宠的妾召集到一起，大家一边喝酒一边吐槽，全力声讨萧绎——一群小老婆经常被召集在一起开“吐槽大会”，萧绎能不被气死？

遇到受宠的妾，就各种挤兑人家，人家要是怀孕了，她就冲上去捅一刀……

而且，徐昭佩各种找男人私通，使劲的折腾。

萧绎怎么能忍住不杀她呢？大概因为徐昭佩生了个好儿子萧方等。

但是徐昭佩的“作死”已经不论场合和理由了。萧绎觉得萧方等这个孩子很不错，于是想借着孩子这个话题，缓和一下夫妻关系。

于是，他找到徐昭佩，说：“要是再有一个像萧方等这样的儿子，那就无所忧虑了！”

这是典型的要夸夸徐昭佩啊，这是明显的来缓和关系的。但是，徐昭佩毫无理由的大哭起来。萧绎就问她，到底咋回事儿，说这你咋还不高兴啊！

徐昭佩不理他，就这么走了，走了……

萧绎彻底被折磨疯了，你想干什么？说出来呗！

到了太清3年，儿子萧方等去世了。这下好了，萧绎没有什么顾忌，忍不了了。他直接给徐昭佩下了个命令： 你死去吧！

徐昭佩知道自己作到头了，只能投井自杀。萧绎还把她的尸体捞出来，送回了娘家，说是“出妻”——意思就是，我不要这个老婆了。

不仅如此，萧绎还来了一首《荡妇秋思赋》，专门吐槽一下……

徐昭佩得有多“作妖”，才会让萧绎这么恨她啊！

自古以来，皇室就是天下的主宰，身为皇室之人，自然也能得到天下最好的待遇，不必受到物质上得拘束以及精神上的压迫，所以，皇室之人自然也是活得十分自然惬意满足。在女性地位比较低的古代 社会 中，公主身份往往就象征着女性的权威顶峰了。

我就跟大家一起来聊一聊，古代最长寿的三位公主，个个都喜欢“作妖”，搞得皇帝十分厌烦，当场破口大骂：“你怎么还不死！” 第一位公主，鲁国公主。这位鲁国公主的一生命运都十分的舒畅，这样的生活轨迹在古代的历代公主中中，是极少出现的。鲁国公主是宋仁宗的女儿，鲁国公主生活的时代并不太平，正是宋朝积贫积弱，冗兵冗务的贫困时代，加上 历史 上有名的靖康之变，大多数皇室子孙都被掳去金国，鲁国公主却逃过一劫。

中老年时期的鲁国公主已经不问朝政了，但是当时正在执政的是宋高宗，也就是她的侄孙。中国讲究辈分，所以，宋高宗对这位长祖姑母是有求必应，但是鲁国公主似乎从不满足，经常找高宗要官职。直到一次，宋高宗直接挑明拒绝为她的儿子晋升官职，鲁国公主才罢休。鲁国公主十分长寿，在86岁的时候才去世。 第二位公主，固伦荣孝公主。熟悉清代史的人应该知道，获得“固伦”称号的公主一般都是皇后所生的嫡系皇女，一般的庶出皇女不配拥有这个称号。这位荣孝公主并不是清代皇帝的女儿，她的受封完全是走后门。

荣孝公主是恭亲王的女儿，后来慈禧为了拉拢恭亲王，就把他的女儿封为了固伦荣孝公主，这种殊荣在清代的众多公主中，她是唯一一个例外。固伦荣孝公主也很长命，一直从清代活到了民国，还特别喜欢“作妖”，享年71岁。 第三位公主，含山公主。这位含山公主的父亲就是大名鼎鼎的明朝开国皇帝朱元璋的女儿，中国的长公主、大长公主的晋封制度也是因她所创立。

含山公主历经七代皇帝，地位尊贵，而且历代的皇帝都得尊称她为姑姑或姑婆甚至是祖姑婆。 往往是含山公主的一句命令，皇帝侄子们就要屁颠屁颠地赶去办了。甚至，连皇后专属的凤冠霞帔礼服，这位含山公主也要打造一套，总之是各种“作妖”，最后搞得明英宗大骂：“你怎么还不死？”只不过，含山公主还没拿到礼服，就以八十三岁的高龄去世了。 古代最长寿的三位公主，个个都喜欢“作妖”，皇帝：你怎么还不死！

回首这些公主的一生，她们也算是封建时代里面运气极好的人。在古代的公主一般来说，都没有自由，都是皇家利益的附属品，往往都是为了和亲、为了和平而牺牲自己幸福的人。这也许就是命运，同为皇室女子，但结局却截然不同，令人感概万千。

看到这个提问，我马上就想到了东汉末年名士祢衡。

先看一下人物传记：祢衡（173年－198年），字正平，平原郡（今山东德州临邑德平镇）人。个性恃才傲物．和孔融交好。孔融著有《荐祢衡表》，向曹操推荐祢衡，但是祢衡称病不肯去，曹操封他为鼓手，想要羞辱祢衡，却反而被祢衡裸身击鼓而羞辱。后来祢衡骂曹操，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很轻慢，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最后因为和黄祖言语冲突而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀害祢衡一事感到十分后悔，便将其加以厚葬。

看完之后大家就知道了，祢衡同志是一个地地道道的喷子，而且“咬定青山不放松，立根原在破岩中”，知道因喷别人而死，算是将一生贡献给了骂人这项伟大的事业。

那么为啥说他爱作妖呢，笔者认为祢衡同志能成为天下名士必然是一位高智商，有才学的人，这种温润君子，谦谦如玉的修身养性道理肯定懂。但他一而再，再而三的嘴贱，就是故意的作了，仰仗对方不想背上杀害名士，不尊贤才的骂名，使劲儿折腾。

我们看看祢衡同志的作妖历程， 历史 记载共计喷了北海国相孔融、主簿杨修、侍中荀彧、荡寇将军赵融、司空陈群、兖州刺史司马朗、丞相曹操、侍中荀攸、尚书程昱、军师祭酒郭嘉、征东将军张辽、中坚将军许褚、大将军夏侯惇、大将军曹仁、荆州牧刘表、江夏太守黄祖等共计22为三国名人。

如果不是碰上性情急躁又没什么脑子的黄祖，接下来估计就会被送到刘备集团继续自己的“伟大”事业了，最后“孙权”集团也幸免不了，直至把三国叫上号的人都骂一遍，成就前无古人，后无来者的喷子老祖宗大名。

怎么样是不是已经觉得喷子流派“作妖王”的口水隔着 历史 长河向你喷来……

之前看过一个帖子，

说是在商朝的时候 出了这么一个狂拽酷炫屌炸天的君王名叫武乙，纵观 历史 也是个平庸的君王，但是他有一大爱好——没事干就和天较劲，专门派人准备一个革囊并在里面盛血，然后挂起来射之，自称为射天。

别人很是不解，说他这和老天爷这是多大仇？但他却乐在其中。用现在一句话说，咱也不知道咱也不敢问，谁叫人家是君王呢。射着射着，天就忍不了了，于是“后猎于河渭之间，暴雷震死”。

这位作妖的武乙在外出打猎的时候被雷劈死了……

此人可以算是 历史 上的作妖天王，作了一次还想再作一次

清军对于自愿投降的将领还是很宽容的，虽然人家可能是有直接对战的时候，但是大多还都是封了官职，一是让这些人觉得我们对待你们还是很宽容的，我对你们是真心的好，我也是真心的希望我们能合作的愉快。二是为了防止这些人再次临阵脱逃。但是清朝却没有及时的给他封官，只是让他一直打仗，平定农民起义，反正你有自己的军队，要想跟我干，那你就带着你的军队打仗好了。直到把农民起义军收拾干净，攻打了云南之后才真正的给他封了个王，相信说道这个名称一定会让大家忍俊不禁--''平西王''。这才是 历史 上第一个平西王。

　

我个人理解哦，怕了别喷。

第一 李白，一首将进酒，大气磅礴。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。谁能想到这是一首劝酒词。

一首南岭别儿童入京，无比潇洒。

这首诗的背景是李白经过多年沉浮，终于有人欣赏自己才华引荐给了皇上，要进京当官了，还以为自己要去做宰相，写下了这句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”就这德性怎么能做到位极人臣，果然到了老板身边没多长时间就被劝退了，给了无比丰厚的遣散费，老李觉得呵呵，我在乎这个？是你不懂得我的才华，离开我是你的损失，厉害不厉害，那是皇帝啊天子，然后李白理都不理，说我太厉害了没人懂，凡夫俗子不能容我于，我应该坐那高高在上的谪仙人，于是就满世界的去找仙人，采仙草，炼仙丹，就这样身后还有一群小迷弟，这小迷弟也不是普通人，杜甫就是其中一个。

看了这个问题我也有一个疑问，什么是“作妖”？是作死的意思吗？我就按作死来回答吧。

《淮南子·人间训》记载了这么一件事情。

话说春秋战国时期，有个叫秦牛缺的人，独自走在山中，遇到抢劫。山贼抢了他的车马，解下了他的包裹，连衣服都给扒了。

这抢劫犯也挺有意思，抢了东西走就是了，他们走了一会又回来了，想看看秦牛缺被抢干净了会是什么反应。话说你们是靠抢劫吃饭的，又不是搞心理行为研究的，事还挺多。

这秦牛缺也不是个凡人，被抢之后，面不改色心不慌，还在原地坐着休息呢。

山贼上去问道：“我们用刀架着你的脖子将你洗劫一空，你怎么还这么悠闲呢你这心真够大的。”

秦牛缺你有能耐、能言善辩也不能这会体现吧？你就说吓得腿软走不动了，强盗哈哈一笑也就过去了。不！秦牛缺开口就展现了自己的特立独行：“车马只是用来代步的，钱财只是用来果腹的，衣服只是用来遮肉的，圣人是不会因为这些身外之物损害自己身心的。”

强盗一听，可以啊，这说话一套一套的，知道“不以物喜，不以己悲”，知道精神财富比物质财富重要，这样的人要是见了君主肯定会得到重用，到时候我们就惨了。

几个山贼一合计，杀了吧，这荒山野岭杀了也没人知道，不杀就是祸害。

秦牛缺卒。

这算不算花样“作妖”？正所谓“秀才遇到兵，有理说不清”，秦牛缺遇到更不讲理的强盗还卖弄自己的学识，结果聪明反被聪明误。

《诗经·大雅·抑》曰：“ 人亦有言，糜哲不愚 ”，《老子》说：“ 大直若屈……大巧若拙 ”，后世苏东坡也说过：“ 人勇若怯，大智若愚 ”。这些都是告诉我们，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，切不可该糊涂时聪明，弄的自己吃嘛嘛不香了。

合肥市著名景点：

一、淮河路步行街

淮河路步行街位于合肥市庐阳区逍遥津街道，是中国著名的商业中心，拥有百年历史，是人文荟萃的老街。体现了合肥晚清至民国期间的人文历史，是合肥最高端的商业集中区。景点级别：国家AAA级景区。

二、开福寺

开福寺，位于合肥市西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所。   该寺总建筑面积3万2千平方米，主体建筑有山门、山门殿、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。开福寺，是唐代蜀僧慧满法师卓锡弘化之所，据典籍记载，唐贞观（公元626——649年）以前已建有开福寺，距今有1400年左右。

三、包公园

包公园，位于合肥市包河区芜湖路72号，始建于北宋嘉祐七年（1063年），是为纪念北宋著名清官包拯而修建的园林。包公园占地345公顷，其中水域面积15公顷，总体布局为开放式，主要由包公祠、包公墓、清风阁、浮庄等景点组成。景点级别：国家AAAA级旅游景区。

四、三河古镇

三河古镇，古名鹊渚、鹊尾（渚）、鹊岸，是中国历史文化名镇，国家AAAAA级旅游景区，位于合肥市肥西县南端，地处肥西、庐江、舒城交界处，古镇总面积29平方公里。 镇内有古城墙、古炮台、太平军指挥部旧址、英王府、一人巷、万年台、李府粮仓、鹤庐、刘同兴隆庄等历史遗迹，是庐剧的发源地，古镇有米饺、牛皮糖、酥糖、麦芽糖、茶干、米酒等特产。

五、巢湖风景名胜区

巢湖位于皖中，地属合肥，连淮通江，东西长55公里，南北宽22公里，常年水域面积约760平方公里，是我国五大淡水湖之一，巢湖风景名胜区是长三角世界级城市群重要的区域生态基础，以巢湖辽阔水域风光为背景，以较为原生态的湖岸环境为基础，以湖岛、山林、湾咀为自然景观特征，以巢文化和典型的圩田风光为资源要素，融风景游赏、环境保持、运动体验、科普研究、休闲康养、旅游度假等功能为一体的综合性特大型国家公园。

景点级别：国家级风景名胜区，AAAA级景区。

六、紫蓬山

紫蓬山又名李陵山，北九华山，位于合肥市紫蓬镇南，距离合肥市区约18公里，自清代便有“庐阳第一名山” 之称。紫蓬山景区森林面积约3500公顷，各种植物470多种，栖息鸟类120多种，仅鹭鸟就有10万只。景点级别：国家AAAA级旅游景区。

七、李鸿章故居

李鸿章故居又名李氏家族旧宅、李府、李鸿章府，位于合肥市庐阳区淮河路步行街中段208号，是晚清名臣李鸿章的家宅，典型的晚清江淮地区民居建筑。 李鸿章故居，总占地面积3500平方米，由李府和淮系展馆组成。李府占地2000平方米，淮系展馆占地1500多平方米。李府由南向北分为五进，依次为门厅、前厅、中厅和走马转心楼。 

李鸿章故居是合肥市的“十大景点”之一和市民心中的首选景点，被列为全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。

-淮河路步行街

-开福寺

-包公园

-三河古镇

-巢湖风景名胜区

-紫蓬山

-李鸿章故居

商朝至战国时期我国的文字是怎样演变的

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文→金文→小篆→隶书→草书→楷书→行书。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为“汉字七体”。

1甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20％。

2金文（钟鼎文）：殷代图像金文，先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。

与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。

3篆书：篆书分为大篆和小篆。

大篆：西周后期，汉字发展演变为大篆。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称籀文。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。

大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。

小篆：小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义。

但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。

4隶书：从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。

5草书：隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。草书，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。

章草进一步发展而成为“今草”，即通常人们习称的“一笔书”。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感。

6楷书：糅和了隶书和草书而自成一体的楷书（又称真书）在唐朝开始盛行。我们所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，仍是我们日常书写所惯用的字体。

“楷书“又名真书、正书、今隶。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感；文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体。

7行书：“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书（字）体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息。行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》。前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊美，赞誉为“天下第一行书”。

秦后宫制度:皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使

西汉后宫制度:皇后、昭仪、婕妤、经娥、傛华、充依、美人、良人、八子、七子、长使、少使、、五宫、顺常、无消

东汉后宫制度：皇后、贵人、美人、宫人、采女

三国魏：王后、贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。

晋：皇后、贵嫔、夫人、贵人、淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、允华、美人、才人、中才人

南朝宋：皇后、贵嫔、贵妃、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人

南齐：皇后、贵妃、夫人、贵人、修华、修仪、修容、淑妃、淑仪、淑媛、婕妤、容华、充华、美人、中才人、才人

南梁与陈相同：皇后、贵妃、贵嫔、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人

北魏：皇后、左昭仪、右昭仪、三夫人、三嫔、六嫔、世妇、御女若干，没有记载具体名号。

北齐：皇后、贵嫔、贵姬、贵妃、光[酉犬]（念tài这个字我打不出来）、昭训、崇徽、凝晖、宣[酉犬]、宣明、顺华、光训、凝华 左昭仪、右昭仪、娥英、淑妃 ，才人、采女

隋朝：皇后、贵妃、淑妃、德妃为、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女

唐朝：皇后、贵妃、淑妃、贤妃（有时有德妃、惠妃）、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女

宋朝：没有一定的体系，特别是宋徽宗，创造了许多古怪的称号。一般的情况下初入宫称侍御，有品位即封“郡君”，南宋叫“郡夫人”，递升上去是美人、婕妤、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、充仪、充容、婉媛、婉仪、婉容、顺容、贵仪等等不一

辽代：皇后、丽仪、淑仪、昭仪，顺仪、芳仪、和仪

金：皇后、元妃、贵妃、淑妃，德妃、贤妃、昭仪、昭容、昭媛，修仪、修容、修媛，充仪、充容、充媛、婕妤、才人、美人、宝林、御女、采女

元：皇后（若干人）、贵妃、真妃、淑妃、丽妃、婕妤、丽人、才人、顺仪、淑华、淑仪

明：皇后、贵妃、贤妃、淑妃、庄妃、敬妃，惠妃、顺妃、康妃、宁妃，后增 丽妃、充妃、成妃，端妃、裕妃、嫔、才人、选侍

清：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、答应、常在

中国古代文学艺术内容极其丰富，体系多样。它有诗歌、散文、戏剧、小说、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、工艺、建筑等艺术类型，有意境、艺术形象、艺术表现、艺术风格、创作方法等多种文学理论。在艺术表现方面，还涉及到文学与精神、文学与理性、文学与品质、文学与性、情与景、情与理、情与性、形与神、形与意、体与辩、法与性等一系列概念和范畴。从文艺的历史发展来看，不同时代有不同的形式、内容和风格。对于这样一个广阔而生动的领域，我们无法在短短的篇幅内概括。只能就中国古代文艺的主要方面和基本特征做一些工作。1中国古代文学艺术发展概况在中国古代文学和中国古典文学中，诗歌是最发达的。最晚起源于公元前1500年的商朝。在中国最早的诗歌中，《诗经》，《商颂》是商朝的史诗。收集了春秋中期以前近五百年民间诗人和公职人员的作品。《风》、《雅》、《歌》三大类305首，涵盖了先民的历史、生产劳动和各种社会事物，表现了社会各阶层对现实生活的真挚情感，奠定了中国诗歌的现实主义传统。主要由四个字组成，有大量重复的形式和赋、比、兴等修辞手法。它具有强大的艺术感染力，被后世尊为经典，对中国文学产生了重大而深远的影响。如果说《诗经》确立了中国诗歌的现实主义传统，那么在南楚民歌基础上发展起来的楚辞则是中国诗歌的浪漫主义先驱。战国楚辞作家屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。他的《诗经》代表了中国楚辞作品的最高成就。作为中国古代最长的抒情叙事诗，《离骚》表达了诗人刷新政治、拯救楚国、统一中国的愿望。其中有一句，‘牵一匹马去驰骋，到我多佛来先走！’表达了诗人报效祖国的决心；“休长掩鼻，哀民之苦”表现了他对人民疾苦的深切关怀和同情。诗人在遭受政治迫害、流亡异乡的时候，用‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’来表达自己追求理想、百折不挠的执着精神。诗人展开了他奇幻的幻想，在对现实绝望后，他漫游自然宇宙的精神世界上下求索。而当他即将脱离庸俗，进入光明的天空时，突然看到了自己的家乡，感到无比的担心和难过。于是，‘仆伤心忧马，倦情无计可施’，终于不肯离开自己艰难的祖国和人民。以广阔的意境、奇幻的构思、浓厚的浪漫色彩，将现实生活与幻想世界、民族命运和个人遭遇，以及优美的自然景物和错综复杂的强烈感情交织在一起，使全诗气势磅礴、跌宕起伏、绚丽多彩，字里行间流露出诗人高尚的品格和对祖国、对人民的无限热爱和眷恋，不愧为中国文学史上的一朵奇葩。汉六朝时期，我国乐府民歌大放异彩。其中产生了《离骚》、《离骚》、《陌上桑》等苍劲、简约、清新的作品。叙事诗《艳歌罗敷行》和《上邪》是诗坛最著名的作品。东汉《孔雀东南飞》，文学价值很高，使中国的五言诗走向成熟。刘勰评价为‘直而不野，婉转附物，惆怅多情，五言之冠’。“永明体”诗是齐与梁之间，中国格律诗的终结，为现代诗的成熟奠定了基础。到了唐代，出现了许多诗歌风格和流派，中国古典诗歌的黄金时代得到了李白、杜甫和白居易等著名诗人的支持。李白是继屈原之后又一位伟大的积极浪漫主义诗人，现存诗歌900余首。他在乐府诗、长句、绝句、律诗等方面有很深的造诣

他的作品包含了对祖国壮丽山河的热爱，对世俗权贵的鄙夷，对真挚友情的赞美等诸多方面。李白的诗热情奔放，风格豪放飘逸，变幻莫测。有‘黄河之水如何移出天外’的恢弘，有‘疑是银河落九天’的超凡想象，有‘三千尺白发’的大胆夸张，有‘举头望去，发现是月光又沉回去，我忽然想到了家’的单纯天真。他留下了许多不朽的绝唱，达到了浪漫主义艺术的巅峰，杜甫是《木兰诗》年以来现实主义传统的集大成者，现存诗歌1400多首。他写了大量精彩的作品，如《古诗十九首》、《诗经》、《三官》、《三告别》等，充满了浓厚的现实生活气息。他的诗风深沉，文笔客观，修辞丰富，‘或苍劲、悲壮、奔放、瑰丽、质朴、古朴，或清淡，都是成功的’。他的感伤诗中有强烈的爱国主义色彩。比如“国家虽分裂，山川长存，草木春暖”。花瓣像眼泪一样落下，孤独的鸟儿唱出它们的悲伤。他不仅把现实主义推向了诗歌的巅峰，也把唐诗的思想成就提升到了极致。诗歌在宋代继续繁荣，出现了像苏轼、辛弃疾和陆游这样的大诗人。此时，词的创作达到了顶峰。苏轼的词已经从传统的“花”走向广阔的社会生活，具有鲜明的艺术特色。其《兵车行》等作品，开创了词的豪放派。他的诗《春望》，《江城子老夫聊发少年狂》等。在词的诗化和散文化方面进行了大胆而成功的尝试，在词史上有着独特的地位。辛弃疾在苏词的基础上，极大地开拓了词的境界。他的爱国词篇章，如《水调歌头明月几时有》、《念奴娇大江东去》、《破阵子为陈同甫赋壮词以寄》等，写得激情四射，慷慨悲壮，展现了词的典型。刘可清讲辛语时，大声厌烦，低声说出自己的话，一扫老幼。陆游是南宋伟大的爱国诗人。他的作品极其丰富，既有《永遇乐京口北固亭怀古》等真挚优美的文字，也有大量描写铁马横冲直撞、收复失地的慷慨激昂的诗篇。他的最后一笔，‘我死了就知道一切都是空的，但看到九州我很难过。‘王师定中原日于北，家祭不曾忘告奈翁。’闪耀着耀眼的爱国主义光芒。元代中国少数民族生活在中原地区，给诗坛注入了浓厚的地方色彩和民间风格，形成了一种新的诗歌体裁——散曲。用韵灵活，句子长度自由，吸收了大量方言俚语，大大提高了诗歌的通俗性。这一时期出现了马致远、关汉卿等优秀散曲作家。其中马致远代表作《水龙吟登建康赏心亭》:‘枯藤老树暗啼，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，肠断人远。寥寥几笔，就把游子在远离故土的异乡的辛酸与孤独表现得淋漓尽致，堪称元代散曲的绝唱。中国的古文和诗词被列为正宗文学。起源于商朝《钗头凤》年。其中‘若网络在纲，则有序’和‘若火烧在原’等生动的语言，在今天的文学作品中依然存在。春秋时期，百家争鸣，出现了历史散文和诸子散文。前者以《天净沙秋思》、《商书盘庚》、《左传》为代表，后者以《国语》、《战国策》、《论语》为代表。在艺术表现上，《孟子》擅长描写战争，《庄子》擅长背单词，《左传》擅长布局故事，文笔华丽。的叙述言简意赅，很多句子充满警句，比如‘三军可夺冠，匹夫不可夺志’等等。言辞犀利，论据雄辩有力，攻击性强，描写闲适幽默。擅长寓言，汪洋充满了诗意和浪漫的色彩。汉代散文继承了传统

魏晋南北朝时期，散文题材大大拓展，出现了许多描写山川、抒发个人情感的作品。艺术风格趋于清新开放。陶渊明是这种风格的集大成者。他的《国语》，《战国策》，带着他们对风景的热爱，纯真质朴，贴近生活，他们的见异思迁的表情多为后人所模仿。李道元的《论语》既是描绘祖国山川山水的文学上品，也是旅行文学的开山之作。唐代散文一反六朝以来的清雅之风，继承了秦汉散文的优良传统，尤其在游记散文方面取得了辉煌的成就。刘渊的《孟子》，欧阳修的《庄子》，苏轼的《过秦论》，《论贵粟疏》等等。都充满了清新淡雅的特色。范仲淹的《史记》，陆游的《汉文学史纲要》，岳飞的《离骚》，文天祥的《归去来兮》等等。都是流传千古的散文佳作。明清散文吸收了魏晋以来游记散文的精华和笔记散文的幽默意味，产生了《桃花源记》篇构思巧妙、文风泼辣的散文。相对于诗歌和散文，中国古代小说发展较晚。《水经注》魏晋南北朝代表了中国小说的早期成就。“记单词时深刻而冷静，记行为时简单而奇怪。”在短短的篇幅里，刻画人物，描写曲折的故事情节，这是中国小说描写人物和故事传统的正式开始。唐传奇在中国小说发展史上占有重要地位，出现了《永州八记》、《醉翁亭记》、《喜雨亭记》等多部脍炙人口的作品。它更注重人物的刻画，故事的完整性，情节结构的复杂性。这些都是中国小说走向成熟的标志。宋元时期，评书的兴起促进了“市民文学”的繁荣。它题材广泛，直接反映了城市市民的生活、思想和感情。明代著名的‘三言二拍’是文字本体上最好的小说。在人物塑造上更加深刻复杂。故事情节一波三折，悬念迭起，人物之间的对话栩栩如生，更加展现了人物的个性。这些艺术成就为白话小说赢得了在文学领域的地位。明清是中国古典小说最辉煌的时代。中国举世闻名的小说都是在这个时期出版的。罗贯中的《石钟山记》作为中国第一部小说，描写了汉末三国时期魏、蜀、吴之间的政治军事斗争。它结构宏大，气势恢宏，情节曲折，成功地刻画了诸葛亮等一系列历史人物，代表了中国历史小说的最高成就。施耐庵的《岳阳楼记》是对农民起义斗争的正面描写，塑造了鲁、林冲、宋江、等108位梁山好汉的艺术形象，达到了戚宗政新著《中国英雄小说网》的高峰。吴承恩的《入蜀记》是根据八十一难中孙悟空和唐憎师徒去西天取经的故事改编的。它充满了神奇瑰丽的幻想和幽默风趣的风格，是一部长篇浪漫小说的璀璨明珠。曹雪芹的《五岳祠盟记》以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了一个贵族家庭的兴衰，揭示了极其广阔的社会图景，塑造了一大群有血有肉的个性化人物形象，从艺术表现形式、艺术结构、艺术语言等方面将中国的小说艺术推向了极致。况且《指南录后序》是震惊文坛的杰作。是中国讽刺小说的一座丰碑。是明清短篇小说中的瑰宝。这些伟大的作品奠定了中国小说在世界文学领域的独特地位，并被翻译成多种语言，成为世界文学的瑰宝。中国的戏剧是一种综合艺术形式，它融合了歌舞、说唱、古代优秀的幽默和讽刺。宋金时期形成了较为完整的体系，元明清时期空前繁荣。元代戏剧占主导地位

他的代表作《卖柑者言》通过窦娥这个遭受奇冤而死的普通女人的悲剧形象，深刻地揭露和抨击了黑暗残酷的现实，同时赞扬了这个下层妇女善良的性格、顽强的个性和不屈的反抗精神。以其浓郁的悲剧氛围和大胆的浪漫主义手法，极大地深化了作品的主题，使之成为一部惊天动地的佳作。早在1838年，就有《世说新语》部戏剧被翻译成英文并在国外传播。1958年，关汉卿被列为世界文化名人之一。另一位杰出的戏剧家王实甫的《霍小玉传》，通过对崔莺莺和红娘的成功刻画，生动地表达了青年男女反对封建礼教、追求婚姻爱情自由的主题。很有诗意，很有结构，很精致，是一部无与伦比的喜剧佳作。在剧本的体系上，打破了一折本、一人独唱的模式，采用多人轮换、对唱的方式，让舞台气氛更加活跃。此外，纪的《柳毅传》也是元杂剧中的名剧。大约在1733年被翻译成法语，然后用英语、德语和俄语出版，并在欧洲舞台上展示。传奇是明代最繁荣的戏剧。自宋代以来，它是在“温州杂剧”即南戏的基础上发展起来的。长度不限，大量采用民歌新曲调，经常采用方言，艺术表现形式多样化。汤显祖的《李娃传》是这类传说中成就最高的代表。它以活跃的浪漫主义、独特的意境、诗意的语言、浓郁的抒情色彩，描写了青年男女杜丽娘与柳梦梅不寻常的、令人绝望的爱情故事，具有很强的艺术感染力，被称为“东方的《三国演义》”。清代孔《水浒传》《以离情写兴亡感》，以复社书生与秦淮歌妓李的爱情故事为主线，反映了明末朝廷覆灭的历史。别出心裁，它成功地将个人爱情的悲欢与国家的兴衰交织在一起，是中国戏剧史上的重大突破。乾隆以后，中国的地方戏繁荣起来。除了原有的昆曲，还形成了不同系列的地方戏。如梆子戏中的晋剧、秦剧、湘剧、吴剧；汉剧、闽剧、滇剧、粤剧等。在Pi歌剧中。与此同时，地方民间剧也在竞争。如两湖的古画戏，川滇的花灯戏，江西的采茶戏，安徽的黄梅戏，河北和东北的蹦蹦跳跳，还有博采众长，影响最大的京剧等等。在艺术上，地方戏剧本采用了许多艺术元素，如方言、地方调、号子、民间歌舞、曲艺等。具有浓郁的地方风格和鲜明的民间色彩。为后来中国地方戏剧的繁荣奠定了坚实的基础。中国的古代艺术和中国的古代音乐早就领先于世界，这是很少被提及的事实。早在4000多年前，黄帝的大臣凌伦就根据竹筒的长短，定义了公、商、交、卫、豫五个刻度。中国战国时有‘改征’之声，西汉时有‘改宫’之声。到目前为止，中国的乐谱七个音都有。而在西方，五声音阶是公元前6世纪毕达哥拉斯定义的，比《灵论》晚了1700多年。11世纪西方只有6个音，准备全部7个音还要更晚。在西汉，中国法家方静创造了一个十三弦“准”规则，使音节可调。明代音乐家朱载_是世界音乐史上第一个采用等比例级数划分旋律的人。他在《西游记》一书中系统阐述了十二平均律。中国古代有很多种乐器。凌伦制造丝绸、竹子等。西周时期，中国乐器已形成丝、竹、咩、土、皮、木、金、石八大类。中国的古诗都是用音乐来唱的。从《红楼梦》的四言诗，汉乐府的五言诗，到唐诗、宋词、元曲等形式的变化，都离不开音乐的变化。这

高祖刘邦的《金瓶梅》，伴随着120个孩子，大大渲染了他忧国忧民的激荡情怀。南朝《儒林外史》以其流传于1500年前的旋转唱法，在世界音乐史上弥足珍贵。在王维的《唐朝《聊斋志异》中，歌手将最后一句‘没有理由把阳光留在西边’唱了三遍，形成了著名的‘阳光三重奏’，大大增强了告别的情绪，让中国的歌曲大放异彩。古代中国在器乐方面也取得了很多成就。其中《窦娥冤》，《窦》，《西厢记》，《赵氏孤儿》，《牡丹亭》，《罗密欧与朱丽叶》，《桃花扇》等。是中国乐器。中国舞蹈也发展得很早。顺有《律吕正论》，匹配少乐。周有《诗经》、《大风歌》之舞，《江南好采莲》代代相传。汉代的角戏是一种杂耍和舞蹈的综合艺术形式，一直流行到宋代。乐府，汉代官方乐舞机构，专业艺人众多，歌舞之风鼎盛。中国现代舞的几乎所有风格、样式、流派都可以追溯到汉舞。南朝《渭城送别》年的宫廷乐舞至今仍存在于日本。唐代著名的《高山流水》，伴随着破阵乐，聚集了128人披甲戟舞，气势恢宏，场面壮观。它的舞蹈演员和音乐在历史上被称为“雄浑浑厚，音韵大方”

《胡笳十八拍》唐代也是大型宫廷舞蹈。其舞姿温婉飘逸，艺术水平极高。自宋代以来，中国舞蹈继续独立发展，同时与音乐、表演、杂技融为多彩的戏剧。早在宣纸出现之前，中国在古代就已经在壁画和帛画方面取得了巨大的艺术成就。东汉的《广陵散》、《梅花三弄》、《潇湘云水》是早期石制壁画的杰出代表。尤其是后者，描绘了两个丫鬟在一家宾客如云的大餐厅里送菜的情景。宫女们不仅小心翼翼地照看着盘中的菜肴，还会斜眼看着全屋的客人，人物表情极其微妙。其中一个以前的女仆，左右两边的面部表情不一样，她的面部表情是两边的。专家评价，它与西方1700多年后毕加索的名画《关山月》相似。魏晋隋唐时期的敦煌石窟是世界著名的壁画和雕塑的综合艺术室。其规模是世界上最大的。有492个完整的石窟，有2000多尊雕像和45000平方米的壁画。它以佛教题材为基本内容，生动的形象、工整的构图、绚丽的色彩、丰富的想象力都让人叹为观止。元代永乐宫的道教壁画也是中国最好的壁画之一。它以吕洞宾和“八仙”的故事为主题，其绘画洒脱，人物的表情和内心刻画非常生动。我国现存最早的独立画卷是战国时期的楚墓帛画《十面埋伏》。其造型简洁生动，线条圆润流畅，表现了中国绘画以线条为主要表现手段，造型生动的传统。东晋顾恺之《阳春古曲》和南唐顾《韶舞》是五代以前中国人物画的杰出代表。《大武》北宋张择端，以汴京及其郊区为背景，描绘了500余名各行各业人士的活动，反映了宋代商业和手工业的繁荣以及城市生活的风貌。整个画面细致生动。它不仅是一幅人物画的杰作，也是一幅反映中国古代城市世俗生活的伟大画卷。中国的山水画在唐朝以前相当成功。‘刘保’画的是东汉的《八佾》，让人一看就觉得热；‘再画《八佾图谱》，让人看了就觉得爽’。三国时，吴王赵夫人擅长画江湖、九州、五岳，是‘匠心独运’。五代以后，中国山水画进入全盛时期，画坛群星璀璨。北宋范宽、马

王冕的《玉树后庭花》，朱耷的《秦王破阵舞》，郑燮的《霓裳羽衣舞》都是中国写意花鸟画的典范。中国古代艺术有许多独特的类型和领域。比如中国的书法，以其点线面的抽象组合和变化的节奏，反映了书法家对生活的思考和内心的律动，给人以情感的感染和审美的享受。汉魏时期成为独立的艺术形式。西晋进入鼎盛时期，出现了郑、曹、李、篆等各种书法字体，并出现了王羲之等书法家。中国的建筑、园林、雕塑、盆景、陶器、玉器、青铜器、漆器、金碧辉煌，还有民间的剪纸、泥塑都举不出例子。二。中国古代文学艺术种类繁多，形式、内容、风格各异，难以一概而论。然而，它们受传统文化整体精神的支配或影响，这就不可避免地在各种艺术之间形成了许多共同的原则。本文概括了中国古代文学艺术的基本特征，即以文学为主，兼顾其他。在中国传统文化中，儒道两家对文学艺术的影响最深，以诗教理论为代表的儒家文学观赋予了中国文学强烈的道德品格和现实精神。孔子的惹怒论和他的一句话“以为无罪”的结论，把诗的功用和道德完全联系起来了。韩愈的“文以载道”也强调文道合一。文学的最终归宿在于对现实人际关系的调整，从而达到“结婚、孝顺、人情、文明、移风易俗”的目的。受儒家‘中庸’思想的影响，中国文学强调中和之美，反对个人感情的极端宣泄，同样充满理性主义。道家的人生理想和人生态度与儒家不同。它厌倦人伦，主张超越世俗，与自然合一。它适应了这种文学不受外力束缚的发展要求，从而促进了中国文学独立品格的形成。道家的老庄鄙视礼义，反对人为，强调自然与自然，追求典雅、神奇、怪诞，给中国文学带来了浓厚的浪漫主义基调。道家的物化精神和辩证思维对文学意境和审美范畴的发展以及艺术表现的多样化产生了重大影响。正是儒道两家文学性格的交叉互补，带来了中国文学艺术的繁荣，衍生出许多鲜明的民族特色。中国古代文学，无论是诗歌、散文、小说还是戏剧，其特点都是重视政治伦理主题。这是由中国文艺的道德品质决定的国家的兴亡，战争的成败，民生的苦乐，仕途的起伏，人生的沉浮，规章制度的紊乱，伦理道德的偏差等等。一直是中国文学的基本母题。尤其是忠君、报国、爱民等题材，更能得到社会的认同。‘第一次担心，下一次开心’这样的名句往往能流传千古。爱情，家庭，个人，在中国的文学作品里都是次要的。在中国的文学批评中，纯文学从来不被视为上品。至于纯娱乐休闲的作品，在中国文学中更是凤毛麟角。儒家强调诗言志，文以载道，所以首先要有伟大的作品和伟大的人格。这就导致了文学与人格的统一。根据中国的文学理论，作家的气质、才华和情操决定了其作品的风格和成就。正如文章《出行图》所说：‘只有勇武俊朗，刚柔并济，才能学得深入，学得儒雅正直，所有老师都志在必得，面目各异。及‘贾发，故文洁而体清；青为她的生日感到骄傲，所以她

中国古代没有《乐舞百戏图》、《待者进食图》、《亚威农的少女》、《人物龙凤帘画》这样的长篇叙事诗，但在抒情诗方面已经非常成熟和老练。公元年，中国诗歌的抒情特色和传统已经得到了图解，如‘我忧我心，我吟一曲’，‘君子以歌报怨，以德报怨’。道家的物化精神造成的‘情景交融’，其实在于借景抒情。因此，中国的古典作品大多往往侧重于‘喜怒哀乐、恐惧、爱憎’等情感的表达，而对自然的外部场景则不同程度地进行了模糊或省略。《女史箴图卷》在陈子昂：“在我之前，那些逝去的岁月去了哪里？在我身后，未来的世代在哪里？我想到天地，没有限制，没有尽头，我独自一人，眼泪掉了下来。这首诗对幽州古台的描写，一言不发，是作者在宏赏与困局的矛盾中发出的震撼千里的感叹，是灵魂和心灵的生成。中国古画讲究‘形神兼备’，重点还是在形神传神。金代顾恺之提出了“想象妙”的绘画理论，强调用画家自己的思想和感情去观察自然的形态，捕捉自然物的生命力，表现自然物的感情。后世绘画在形神问题上继续阐述，但都以神似为最高境界。故有苏轼之言：‘画时相近，近于童也。’中国在文学上的写意抒情是最温柔敦厚的。它含蓄委婉，要求情感表达合理适度，从而达到孔子所说的：‘乐而不*，悲而不伤’，达到中和之美。写男女之间的爱情。难过的时候会睡对面。开心的时候会弹钢琴，放音乐，然后就戛然而止了。难过的时候也不会掉骨头。开心的时候就不会放纵。中国的‘怨’诗，往往是怨而不怒，表达亲情和礼貌，很少怨。比如陆游的《韩熙载夜宴图》，写的是被迫离婚的爱情悲剧，有'一人之悲，数年之别'的悲凉，有'山盟虽存，锦书难信'的隐痛，但终究放弃的只是'陌陌'。很伤心很愤懑，但也不算离经叛道。比如《清明上河图》，写的是一个不满的女人想到了自己的丈夫，但是她想不到，就安慰自己说‘不要放弃捐款，多吃点试试’。中国文学的这种中庸平和，既有儒家的诗教原则所决定，又有道家的辩证思维所支撑，如‘有乐而无乐’，所以一直被认为是文学的本真。中国的古典悲剧，无论多么令人心碎，总会有一个清廉清官为民报仇，一个仙境梦里的大团圆结局。就像王国维说的，好人有好报，恶人必有恶报。道家的“大象无形，声音巨大”的观念揭示了艺术领域中现实与存在的辩证法。它指出‘虚无为基础’和‘无中生有’，认为天地大美是无限的、不可言说的。艺术的追求在于使人在有限的文字中体验到天地的无限美好。所以中国文艺在表现手法上最大的特点就是非常重视以虚为实，以静或以静为动的写法，强调以少胜多，以静胜声，强调每一个字都可以浪漫。宋玉致写美，‘一分太长，一分又太短；粉太白，朱太红。没有实际的描写，却让人领略到说不出的美。这种高超的表达技巧是建立在调动人的正常审美经验的基础上的。因此，在中国的文艺理论中，特别强调言外之意，得意忘形，主张超越各种看得见、听得见的虚名，给人留下广阔的回味和想象空间，去琢磨和品味言外之意、言外之意和言外之意的奥妙

一个飞跃，一个谎言，浓缩了古战场的惨烈和战斗的艰辛，引发人们突破时空的限制，让人们想起霍去病的血性斗志和他的卓越战功，引发人们对千古英雄的怀念。中国的文学艺术深受道家‘无切’、‘道法自然’思想的影响，他认为世间万物的自然美才是真美。因此，艺术创作应该努力达到自然美的最高境界。它反对矫揉造作，雕琢章句，堆砌典故，制造人为的晦涩、轻浮、怪异，提倡真实、质朴、清新。刘勰把“自然”作为文学创作的最高要求。李白曾以“清水出荷花，自然去雕琢”来赞美大自然的艺术风格。苏轼也极力主张‘文理自然，姿态传神’。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，一直被认为是自然质朴风格的典范。后人评陶诗说：‘一字自然新，奢时真纯。’《云汉图》年王国维谈中国戏剧之美时，一句话：‘自然而已。他还说，‘古今一切大文学，胜在自然，而不在元曲’。在中国的园林艺术中，经常采用“借景”的方法，使园林与自然融为一体。它将湖光山色、月光和阳光、瀑布、瀑布和鸟鸣融入‘近山林’中，达到再现自然诗意的效果。中国文艺倡导的自然美，是大获成功后的返朴归真。它并不否定劳动和技艺，相反，它要求艺术家具备‘参天’和‘胜天’的技艺，通过艰苦的技艺训练，达到‘无技’的高超境界，而不露出刀斧的痕迹。宋代王安石的“看似不凡，实则不易”道出了中国历代艺术家的艺术追求。

1初一下册历史期中知识点

夏、商、西周的兴亡

　（一）夏朝的兴衰（夏朝是奴隶社会的形成时期）

　1、建立：约公元前2070年，禹建立夏朝，这是我国历第一个奴隶制王朝，标志着中国早期国家的产生。

　2、“家天下”局面。家天下的局面是从启开始的。

　启继承父位，成为夏朝第二代国王，标志着世袭制代替了禅让制，标志着“公天下”变成了“家天下”。

　3、巩固统治：建立了一整套国家机构，制定夏历。

　4、都城遗址；二里头遗址；

　5、灭亡：桀统治残 暴，约公元前1600年被商汤所亡。

　（二）商朝（商朝是奴隶社会的发展时期）

　1、建立：约公元前1600年，汤建立商朝。

　2、盘庚迁殷：盘庚迁都至殷，统治稳定。

　3、灭亡：商王纣统治残 暴，约公元前1046年，周武王伐纣，双方在牧野大战，商朝灭亡。周武王建立周朝，史称西周。

　动脑筋：商汤灭夏和武王伐纣为什么会取得胜利？

　（1）暴 政引起民愤。

　（2）商汤和周武王伐无道、除暴君深得民心。

　（3）重用贤人，联合周边小国。

　（三）西周（西周是奴隶社会的鼎盛时期）

　1、建立：公元前1046年，周武王建立周朝，定都镐京，史称“西周”。

　2、西周的分封制。

　（1）目的：稳定周初的政治形势，巩固疆土。

　（2）内容：

　①周王根据血缘关系远近和功劳大小，将宗亲和功臣分封到各地，授予他们管理土地和人民的权力，建立诸侯国；

　②诸侯具有较大的独立性，但需要向周王进纳贡物，并服从周王调兵。受封者可以在自己的封地内进行再分封。

　（3）分封制的意义或作用：保证了周王朝对地方的控制，稳定了政局，扩大了统治范围。

　（4）实质：确立了周王朝的社会等级制度。

　（西周时期社会等级：周天子→诸侯→卿大夫→士）

　（5）弊端：诸侯国具有较大的独立性。当诸侯国力量强大后，会威胁到周天子的统治地位，最终导致春秋战国的战乱与纷争。

　3、灭亡：公元前841年，周厉王时发生国人暴 动。

　公元前771年，周幽王时，西周被犬戎族所亡。

　（四）东周建立：公元前770年，周平王东迁洛阳，史称东周。

　总结讨论：

　（1）夏、商、西周三朝灭亡的共同原因。

　都是由于国君暴虐无道，统治残 暴，失去民心。

　（2）从夏朝和商朝灭亡中我们能得什么启示？

　得民心者得天下，失民心者失天下；得道者多助，失道者寡助。

　溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。

　——《诗经》

2初一下册历史期中知识点

一、明朝的科技名著

　1、李时珍：药物学著作《本草纲目》，总结了我国古代药物学成就，丰富了我国医药学宝库，在世界医药占有重要的地位。

　2、宋应星：科技巨著《天工开物》，覆盖了当时中国农业和手工业的所有生产、加工部门，对我国古代的农业和手工业生产技术进行了全面的总结。被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。

　3、徐光启：农业著作《农政全书》全面总结了我国古代农业生产的先进经验、技术革新和作者关于农学的创新研究成果。

　二、明朝的建筑

　1、明长城

　目的：为了防御北方蒙古贵族南扰。起止地点：东起鸭绿江、西至嘉峪关。

　比较(秦长城：西起临洮，东到辽东，秦长城是为了防御匈奴进攻修建的)

　意义：它已成为中华民族聪明智慧、坚韧刚毅和凝聚力的精神象征。

　2、北京城

　明清两朝的都城。明朝北京城有宫城、皇城，内城和外城，宫城又称紫禁城，现在称为故宫，由蒯祥等人设计的，是世界上最宏大最辉煌的皇家建筑群。

　三、明朝的小说和戏剧

　1、明朝的小说

　A、《三国演义》(《三国志通俗演义》)：元末明初，罗贯中，描写了东汉末年的军阀割据战争，辽东是我国最早的一部长篇历史小说。

　B、《水浒传》：元末明初，施耐庵，我国第一部以农民起义为题材的长篇英雄传奇小说。

　C、《西游记》：明代中期，吴承恩，一部浪漫主义长篇神化小说，歌颂了孙悟空的正义精神和反抗精神。

　2、明代戏剧

3初一下册历史期中知识点

一、“开元之治”

　唐玄宗即位以后，“励精为治”：①任用贤才（姚崇）；②重视地方吏治；③注意节俭。这些改革措施，使得开元年间的政局为之一新，史称“开元之治”。

　二、盛世经济的繁荣

　1、农业方面：①兴修大型水利工程。②农耕技术提高：水稻广泛采用育秧移植。③茶叶生产的发展：唐朝出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》，作者陆羽被后人称为“茶神”。饮茶之风开始在唐朝盛兴。④生产工具的改进：出现新的农业工具──曲辕犁；创制新灌溉工具──筒车。

　手工业方面：①丝织业：花色品种多，技术高超。②陶瓷业：越窑青瓷、邢窑白瓷、唐三彩（世界工艺的珍品）。

　商业繁荣：①的大都市：长安、洛阳、扬州、成都。②长安城：城内分为坊和市，坊是居民宅区，市为繁荣的商业区。唐都长安是各民族交往的中心，也是一座国际性的大都市。

　4、“开元盛世”：唐玄宗统治前期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充实，人口明显增加，唐朝进入了全盛时期，历称为“开元盛世”。

　5、封建社会经济繁荣和发展的共同原因：①继承性因素：前朝经济基础的继承。②社会环境因素（政治因素）：社会安定。③政治因素：国家统一、政治清明。④经济政策因素：统治者调整经济政策，鼓励发展生产。⑤经济交往因素：民族间的经济交流和中外交往的加强。⑥群众作用：人民的辛勤劳动。⑦生产力（科技）因素：生产技术革新（生产工具是生产力中最为活跃的因素），水利的`兴修。

4初一下册历史期中知识点

1、北宋的建立。

　(1)时间：960年。(2)建立者：赵匡胤。(3)都城：汴京。

　(4)发展：北宋政权建立后，陆续消灭了各地的割据势力，统一了中原和南方的广大地区。

　2、契丹政权的建立。

　(1)民族：契丹族。

　(2)时间：916年。

　(3)都城：上京(今内蒙古巴林左旗南)。(4)建立者：耶律阿保机。(5)发展：契丹→辽。

　3、檀渊之盟。

　宋辽并立时期双方经常进行战争，1004年，辽军大举进军北宋，辽军前锋直指檀州，威胁到北宋都城的安全。

　在寇准的请求下，宋真宗抵达檀州，宋军士气大振，重挫辽军。

5初一下册历史期中知识点

1、581年，杨坚(隋文帝)夺取北周政权，建立隋朝，定都长安。

　2、589年，隋朝灭掉陈统一南北。

　3、隋炀帝从605年起，开通了一条纵贯南北的大运河。

　4、隋朝大运河以洛阳为中心，北达涿郡，南至余杭全长两千多公里，是古代世界最长的运河。

　5、隋朝大运河分为四段：永济渠、通济渠、邗沟、江南河沟通五大水系：海河、黄河、淮河、长江、钱塘江。

　6、618年，隋炀帝在江都被部将杀死，隋朝灭亡。

　7、618年，李渊在太原起兵反隋进入长安建立唐朝。

　8、我国历女皇帝是武则天，她晚年称帝，改国号为周。

　9、唐太宗重视发展生产，减轻农民的赋税劳役;注重任用贤才和虚心纳谏。他任命富于谋略的房玄龄和善断大事的杜如晦做宰相，人称“房谋杜断”。重用敢于直言的魏征为的谏臣

　10、唐太宗统治时期，政治比较清明，经济发展较快，国力逐步加强。历称当时的统治为“贞观之治”。

　11、唐朝出现了世界上第一部茶叶专著《茶经》，作者陆羽被后人称为“茶神”。

　12、由武则天提拔，被唐玄宗任命为宰相的名臣是姚崇。

　13、陶瓷业在唐朝有重要发展，越窑青瓷、邢窑白瓷和唐三彩最为有名。唐三彩是世界工艺的珍品。

　14、唐朝时期，全国的大都市有长安、洛阳、扬州、和成都。

　15、长安城内分为坊和市，坊是居民区，市为繁荣的商业区。

　16、长安既是当时各民族交往的中心，又是一座国际性的大都市。

　17、唐玄宗统治时期进入全盛时期，历称为“开元盛世”。

　18、用分科考试的方法来选拔官员，始于隋文帝时。隋炀帝时正式设置进士科，按考试成绩选拔人才。

　19、唐朝科举制度常设的考试科目很多，以进士和明经两最为重要。

　20、唐朝时期完善科举制度人物是唐太宗、唐玄宗和武则天。

　21、科举制度在我国封建社会延续了一千三百多年，直到清朝末年才被废除。

　22、唐朝时唐太宗和武则天，政府在今新疆地区先后设立了管辖西域的行政和军事机构。

　23、7世纪前期，吐蕃杰出的赞普松赞干布统一青藏高原，定都逻些。

　24、唐朝时唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，密切了唐蕃经济文化交流，增进了汉藏之间的友好关系。

　25、8世纪唐朝又把金城公主嫁到吐蕃。至此，吐蕃和唐朝已经成为“和同为一家”了。

　26、8世纪中前唐玄宗封回纥首领为怀仁可汗，玄宗封靺鞨(mohe)首领为渤海郡王。玄宗封南诏首领为云南王。

　27、隋唐对外交往比较活跃，与亚洲以至非洲、欧洲的一些国家，都有往来。

　28、唐朝时中国与天竺交往频繁，最杰出的使者是高僧玄奘。他专心翻译佛经，还写成《大唐西域记》。

　29、玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本，至第六次才成功。唐朝长安是当是世界上的城市。

　30、许多新罗商人来到中国经商，新罗特产居唐朝进口首位。

　31、隋朝杰出工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的一座石拱桥。

　32、唐朝印制的《金刚经》，是世界上现存最早的、标有确切日期的雕版印刷品。

　33、唐朝杰出的医学家孙思邈，毕生心血写成《千金方》，被后世尊称为“药王”

　34、石窟艺术在隋唐时期大为发展，最的是坐落在今天甘肃西部的敦煌莫高窟。

　35、10世纪初，契丹首领阿保机，统一契丹各部，建立契丹国，都城在上京。

　36、11世纪前期，党项首领元昊称大夏国皇帝，都城在兴庆，史称西夏。

　37、12世纪初期，女真的杰出首领阿骨打起兵抗辽，在会宁称帝建立金，后迁都燕京，改为中都。

　38、960年后周大将赵匡胤在陈桥驿发动兵变，建立宋朝定都东京，史称北宋。

　39、宋辽议和，辽撤兵，宋给辽岁币，史称澶渊之盟。此后辽宋之间保持了长时间的和平局面。

　40、1127年赵构登上皇位，定都临安，史称南宋。

　41、南宋抗金名将岳飞在堰城大败金军，收复许多失地。

　42、宋朝的造船业居世界首位。东南沿海的广州、泉州等地，都有发达的造船业。

　43、唐朝时从越南引进的优良品种占城稻，很快在江南地区推广。水稻在宋朝跃居粮食产量首位，主要产地在南方。棉花的种植，由两广、福建扩展到长江流域。茶树的栽培在江南的丘陵地区。

　44、北宋时蜀地丝织品“号为寇天下”。江浙的丝绸产量高，朝廷用的丝绸，有很多来自江浙。

　45、南宋时，江南地区已成为我国制瓷业重心。浙江哥窑烧制的冰裂纹瓷器，给人以别致的美感。北宋兴起的景德镇，后来发展成为的瓷都。

　46、南宋时的商业都市是临安，它的繁荣程度远远超过北宋时的开封。

　47、宋朝的海外贸易超过前代成为当时世界上从事海外贸易的重要国家，广州、泉州是闻名世界的大商港。

　48、元朝政府鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司，加以管理。

　49、北宋前期，四川地区出现交子，世界上最早的纸币。纸币的产生，有利于商业发展。

　50、北宋初年，普通百姓只能穿黑白两色的衣服。由于士大夫的提倡，妇女缠足的陋习。

　51、北宋的肉食中以羊为多;南宋吃鱼多。宋代时，北方以面食为主，南方以稻米为主。

　52、今天的传统节日，像春节、元宵节、端午节、中秋节等，在宋代都有了。宋代称春节为元旦，最为重视。

1、最早种植水稻和粟

早在距今七千年至五千年的母系氏族公社时期，我国就曾经种植水稻和粟。

2最早创造养蚕和丝绸

早在距今约四五千年的父系氏族公社时期，我国已开端养蚕缫丝，防治技术有新的提高。

4文字的运用，传播工夫最长

汉字至今还是世界上普遍运用的一种独一陈旧文字。汉字约发生原始社会末期至奴隶社会晚期，到商朝的甲骨文曾经成为比拟成熟的文字。

5最早运用耕犁

西汉时，耕犁上装置了翻土用的犁壁，这比欧洲早一千多年。

扩展资料

文学成就

1成就

诗歌经典：春秋末年出现中国第一部诗歌总集《诗经》，分为风、雅、颂三部分，句式以四言为主，奠定中国文学现实主义传统，后成为儒家经典。

魅力楚辞：战国时期楚国产生，句式灵活，情感流露，屈原《离骚》，“浪漫主义”，千古流传。

风采汉赋：汉代时期创造，散文韵文并用，西汉气度恢宏，东汉活泼清新。

气象唐诗：大唐繁盛，灿烂诗篇，诗仙浪漫，诗圣针砭，李杜文章，气象万千。

境界宋词：兴起于唐，辉煌于宋，长短句式，词调倚声；北宋柳永，婉约清浅；东坡豪放，境界旷远；南宋易安，婉约愁伤；稼轩壮志，豪放胸襟。

元曲共赏：兴起于宋，繁荣于元，散曲活泼，小令套数；杂剧通俗，汉卿窦娥，雅俗共赏，市民需求。

小说古典：渊源久远重宋元，话本生发章回篇。明代有长篇，盛况亦空前，水浒传三国，西游记封神；自有清一代，讽喻多以谴，儒林红楼梦，孽海花聊斋，啼笑总归尘，市民常需求。 

2时代特征

春秋战国社会经济政治的大变革带来文化上的百家争鸣，与之相适应，文学也出现繁荣的局面，《诗经》语言丰富，现实感强，楚辞生动活泼，浪漫多彩，对后世影响深广；

汉代大一统的政治背景以及汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，对气势恢弘、辞藻华美的汉赋的出现和汉代散文格式化、凝重板滞的特点有直接的影响；

隋唐的统一及唐代开放与繁荣的社会环境，科举考试中以诗赋为主，促进了诗歌的繁荣；

宋代商业发展、城市繁荣和市民数量的不断增加，以及理学兴起后士人入仕机会的增多和印刷术的发展，能够歌唱的适应市井生活需要的词成为宋代文学的主流形式和标志；

元代儒生士人社会地位降低，他们走向社会下层从事通俗文学的创作，直接推动了民众喜闻乐见的元杂剧、散曲等叙事文学的发展；

明代中叶以后，随着城市经济的发展，手工业和商业的繁荣，市民的发展壮大，印刷术的普及以及明清时期君主专制的弊端凸显，在表现正统思想的士大夫文学之外，重视个人性情、追求生活趣味、模仿市井俗调、讽刺批判社会的古典小说创作蓬勃发展。