名人传的托尔斯泰传里讲了托尔斯泰的什么故事？

托尔斯泰是俄罗斯伟大的心魂，他不仅仅是一个伟大的艺术家，还是一个为许多人所爱戴的真诚的朋友。他的作品与他的生命紧紧联在一起，他的一生都在进行着紧张的探索。

列夫托尔斯泰1828年8月28日出生在俄国图拉省的贵族庄园雅斯纳雅波良纳。他的母亲去世时，托尔斯泰还不足两岁。九岁时，他的父亲又离开人世。父亲的死让他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。托尔斯泰的两位姑母成了他的监护人，姑母虔诚而富有爱心，这些卑微的心灵帮助他认识到爱以及爱所带来的快乐，对托尔斯泰的一生影响巨大。

1844年，托尔斯泰进入喀山大学读书（傅雷译为“卡赞”）。这期间他的头脑处于狂热的境界中，他不断地试验各种人生观念和学说，矛盾对立的理论让他固有的信念动摇了，各种幻想不时占据他的头脑。在年轻混乱的心底，一个不变的东西是他最宝贵的精神财富，这就是他绝对的真诚。他毫不留情地进行自我分析与解剖，坦白自己的一切想法和行为，他后来还将自己年青不道德的生活记录拿给妻子看。由于不满于学校的教育，他自动退学回家进行农庄改革，这些内容在他的小说《一个地主的早晨》（1856）里都有反映，小说中的涅赫留多夫是他自己的艺术写照。

1851年，托尔斯泰去高加索，随同当了军官的哥哥尼古拉服兵役。高加索美丽的自然风光激发了他的艺术天才，他的自传体作品《童年》（1852）、《少年》（1854）等都是这时期的产物。克里米亚战争爆发后，托尔斯泰1854年到了塞瓦斯托波尔，在炮兵连服役。他勇敢尽职，常处于危险之境。在隆隆的炮声中，在生与死的激烈交锋中，他写作了《塞瓦斯托波尔纪事》，对战争的残酷、俄罗斯士兵的爱国主义思想、对战争中表露出来的人们的复杂心理都作了真实的描绘。

1855年底，他回到彼得堡。周旋于文人之间，托尔斯泰对他们非常憎恶、轻蔑，发现他们都是卑劣虚伪的。1857年他去国外旅行，所见所闻让他对资产阶级的文明、博爱、民主十分失望。他在瑞士小城卢塞恩看到英国富翁不愿对一个流浪的歌手施舍，明白资产阶级的“文明”不过是华美的谎言，他愤怒地写了短篇名作《卢塞恩》。

回到俄国，托尔斯泰重新开始他的农事改革，希望通过兴办教育来提高农民的觉悟，促进社会进步。哥哥尼古拉的死让他震惊，他又一次思考死亡问题。

1862年，托尔斯泰与索菲娅别尔斯结婚。幸福的婚姻生活使托尔斯泰迅速进入创作的高产期。在爱情的荫庇下，他完成了《战争与和平》（1863-1869）、《安娜卡列尼娜》（1873-1877）等代表性作品的创作。《战争与和平》被誉为是可以与荷马史诗比肩的作品，它的光荣和伟大在于托尔斯泰使俄国19世纪初的历史重新复活了，小说对卫国战争的描写和主要人物的塑造都给读者留下深刻印象。《安娜卡列尼娜》在技巧上更加成熟，丰富的艺术经验支配着作品的思想，人类的欲望在这里暴露无疑。小说的主要意义除了安娜的悲剧和当时俄国社会的描写外，还带有明显的传记色彩，列文便是他的化身，列文的苦恼正是托尔斯泰的苦恼。在《安娜卡列尼娜》还未完稿前，他已经厌倦了，陷入死的眩惑之中，他有一种巨大的虚无感，有强烈的死的欲望。他害怕自己会突然自杀，便把房间的绳子藏起来，不敢带猎枪打猎。在宗教狂乱之后，他发现民众的简单生活和信仰才是生活的真理。

紧张的精神探索又遭遇惨痛的社会现实。1882年他参加人口调查工作，第一次真切地看到了俄国大地上的满目疮痍，他哭喊着，挥动拳头说：“人们不能这样地生活！”他改变了自己的贵族生活，根绝一切享乐，自己去锯木、煮汤、缝靴子，要用自己额上流着的汗来换取面包，并终生与文明的罪恶和谎言对抗。他的妻子和家人不能理解托尔斯泰的这些行为，夫妇之间经常为此争吵。全欧洲的艺术家都希望他回到文学创作上来，认为托尔斯泰是在毁灭自己的艺术天才。但是，托尔斯泰不但没有毁灭艺术，反而把艺术中一向静止的力量激动起来，他的宗教信仰不但没有灭绝他的艺术天才，反而把它革新了。在《我们应当做什么？》（1884-1886）里，他说：“只有为了团结而工作的才是真正的艺术。”

他后期的重要作品有《伊万伊里奇之死》（1884-1886）、《克莱采奏鸣曲》（1889）和《复活》（1899）等。《复活》可以说是他艺术上的遗嘱，是他整个创作生涯中最后也是最高的山峰。七十高龄的托尔斯泰以伟人的姿态注视着他的过去、他的世界，《复活》是歌颂人类同情的最美、最真实的诗。

1900-1910间，他最主要的精力都消耗在社会问题的论战中，他反对谎言，反对暴力，抨击各种迷信。他的思想使他与家人之间的沟壑越来越深，1910年10月28日，82岁的托尔斯泰突然离家出走。11月20日清晨，这位世界文豪和影响深远的思想家在阿斯塔波沃车站与世长辞。临终前，他对身边的人说：“大地上千百万的生灵在受苦；你们为何大家都在这里只照顾一个列夫托尔斯泰？”

费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基（1821～1881）是19世纪俄国杰出的批判现实主义作家,与俄国的列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名,他走的是极为复杂的生活创作道路,是俄国文学史上最复杂最矛盾的作家之一1861年发表的长篇小说《被欺凌的与被侮辱的》1862年发表的长篇纪实小说《死屋手记》1866年他的长篇小说《罪与罚》出版可视为近代世界推理小说鼻祖1868年发表的长篇小说《白痴》以上这些长篇小说都可以视为陀思妥耶夫斯基杰出的代表作,不过这些作品有一共性就是基本都是描写犯罪问题的长篇小说,所以说陀思妥耶夫斯基作品是通过人的犯罪对俄国社会进行深刻的剖析

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828—1910）,俄国作家、思想家,19世纪末20世纪初俄国伟大的批判现实主义作家,他被称为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”他的代表作长篇小说《复活》《安娜·卡列尼娜》《战争与和平》,都是具有史诗性特征的作品,深刻剖析俄国资本主义制度的罪恶同时列夫托尔斯泰也是一个思想家,他的文章和论著保存至今的共290篇,已完成的164篇,构成他的文学遗产的重要部分政论性的思想论文占大多数,其写作始于青年时代如《教条神学研究》(1879～1880)、《我的信仰是什么》(1882～1884)、《教会和政府》(1885～1886)等思想论文,揭露官方教会是“有产者政权”的婢女,并宣传新的基督教的世界观；所以有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度,陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”

维克多·雨果（1802—1885）法国浪漫主义作家,19世纪前期法国浪漫主义文学运动的代表作家,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家,被人们称为“法兰西的莎士比亚”代表作长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》具有典型的浪漫主义艺术特征

总体来讲,列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰不但是俄国批判现实主义作家也是俄国思想家,但文学成就与俄国批判现实主义作家陀思妥耶夫斯基、俄国批判现实主义大师作家屠格涅夫齐名,雨果是法国浪漫主义作家,陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、雨果之间没有可比性,也就是陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、雨果三人文学成就都很高

　　☆★☆ 向伟大的钢琴诗人致敬☆★☆

　　用燃烧的激情谱写美丽的乐章；用不息的生命演绎浪漫的诗歌-他是波兰浪漫主义钢琴诗人肖邦。遭受了祖国沦陷的创伤，经历了爱情坎坷的波折，忍受着病痛的折磨，肖邦的音乐记录了一段祖国的历史和自己的心路历程。时光流逝，铭刻在我们心里的是他那激荡灵魂的音符。请大家记得这个名字-浪漫的代名词-Chopin！

　　海顿的音乐洋溢着对生命的热爱，充满了纯净而高贵的情愫，呈现出富于幽默感的睿智，他的音乐告诉我们：快乐来自于生命，来自于心灵，来自于爱。

　　列宁称托尔斯泰是“俄国革命的镜子”，因为他的学说“反映了一直到最深的底层都在汹涌激荡的伟大的人民的海洋，既反映了它的一切弱点，也反映了它的一切有力的方面”。列宁还说：“由于托尔斯泰的天才描述，一个农奴主压迫的国家的革命准备时期，竞成为全人类艺术发展中向前跨进的一步”。革命导师的光辉著作，是对托尔斯泰这个“十九世纪所有伟人中最复杂的人物”(高尔基说)一生思想和创作的最科学的评价。

　　列宁称赞：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”。托尔斯泰的创作是“全人类艺术发展中向前跨进的一大步”。

　　鲁迅评价：托尔斯泰是“十九世纪俄国的巨人”。

《名人传》是法国作家罗曼·罗兰所著《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的总称。本书的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰。罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。

罗曼罗兰（1866—1944）是20世纪法国作家，1915年度诺贝尔文学奖获得者，世界著名的反战主义者。他的母亲是一个虔诚的宗教信徒，对音乐十分喜爱，这对以后的罗兰热爱音乐、崇敬贝多芬产生了深刻的影响。1880年，罗兰一家从法国中部城市克拉姆西移居巴黎。1886年，他考取久负盛名的巴黎高等师范学校，这期间阅读了大量的文学、历史著作。罗兰怀抱着崇高的社会理想和热情，而周围的现实却让他苦闷困惑，他于是给俄罗斯伟大作家列夫托尔斯泰写信寻求生活的答案。托尔斯泰很热情地写了一封二三十页长的回信，详细解答各种问题，并高度凝练地指出：“一切使人们团结的，是善与美；一切使人们分裂的，是恶与丑。”托尔斯泰“慈祥”的言行对罗兰的一生构成了不可磨灭的影响。

《名人传》写作目的崇高，创造精神世界的太阳，呼吸英雄的气息，使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情，都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。

从结构上看，《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》看似各自独立、互不相干，实际上却有着内在的一致性。这种一致性既源于三位传主在精神上的相似，也源于罗兰另一重要的思想，即欧洲统一的思想和人道主义精神。

《名人传》是一部独具魅力的人物传记，著者倾注他全部激情，成功地让读者在传记中跟三位大师接触，分担他们的痛苦、失败；也分享他们的诚挚、成功。

《名人传》最突出的地方就是，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传，罗兰的英雄有着共同的命运图式和方向：经历长期的磨难，激流一般的生命力，体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。

罗曼罗兰把这三位伟大的天才称为‘英雄’。他的英雄观点，不是通常所称道的英雄人物。罗曼罗兰所指的英雄，只不过是‘人类的忠仆’，只因为具有伟大的品格，他们之所以伟大，是因为他们能倾心为公众服务。罗兰自己也说：“我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。为了突出英雄的这一本质，罗兰改变了常规传记的写法，舍弃了对传主生平的一般知识性介绍，而集中精力去把握人物高度统一的精神品格，在这种把握中又投射进自己对英雄们的敬仰激情。

贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰，这些被罗曼罗兰尊为英雄的人，他们或受病痛的折磨，或由遭遇的悲惨，或因内心的惶惑矛盾，或三者交叠加于一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。贝多芬“用痛苦换来欢乐”的音乐；米开朗基罗以一生的心血奉献出震撼心灵的杰作；托尔斯泰始终关心万千生灵的伟大与渺小，借以传播爱的种子和宽容的理想

列夫·托尔斯泰（1828827－19101120），在某种意义上或许已经是最伟大的作家，他的作品至今还在全世界文学类书籍中占据着印数第一位、出版次数第一位和翻译语种最多等桂冠。一家国际机构征集世界从事文学工作的人士评选最佳图书,在最受欢迎的前十位文学作品中,第一位就是托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》,第四位是《战争与和平》。

他是拥有5700亩土地的世袭贵族。青壮年时，他每每从作品中透出属于又高于这个阶级的宽阔眼界和忧患意识，一场华丽舞会的准确白描后，读者又置身于勾心斗角的时代以及不可能吸取教训的人类历史里；中年时，他深刻体察到个体悲剧，具备迷人又危险魔力的安娜，即使没被上流社会排斥和孤立，悲惨的命运也会在铁轨那儿等着她；晚年的他对俄国社会的贫富悬殊状况失望之极，决意放弃自己的土地和版权收益，和农民过一样的日子，并屡屡从《复活》、《魔鬼》这样的作品中流露出禁欲主义思想。

老子的无为启迪了托翁思想的核心——勿以暴力抗恶。显然，在战争与和平饱尝苦难的20世纪，是属于与其同代的另一位文豪陀思妥耶夫斯基的——阴暗与痛苦；而21世纪，则应属于托尔斯泰——追寻人道主义里的幸福，虽然此刻，这个幸福的秘密还随着他一道被埋于土里。这也是深刻影响了老一代中国人的人道主义。而对于新一代中国人呢？很多年轻人老实承认。托尔斯泰对自己太过沉重，以自己的年纪也不敢读解这位作家，但也希望深入其思想空间，冥冥之中，血脉相承，托翁继续影响我们。

今仍是无数人思念起托尔斯泰时，无法绕开的谜。童道明说，阿斯塔波沃火车站的托尔斯泰纪念馆的墙上悬挂着托尔斯泰写下的两句话：“在这样一个周遭充满大众苦难，充满罪恶的奢侈生活里我无法度日”；“一个人如果实现了两个愿望，他就得到了真正的幸福。一个，他成为有益于别人的人，一个，他的良心是安宁的”。通常，人们用前一句——“我无法度日”来解释托尔斯泰为什么出走，而“后一句话，表达了19世纪俄国文学最重要的道德主题——良心，以及由此生发的第二主题——悔悟”。

对现实的怀疑和批判、严肃的自省精神、对救赎之道和人类未来景况的追问，是托尔斯泰作品反复表达的题旨。19世纪60年代末以来，托尔斯泰反复遭遇自我的“精神危机”。童道明谈到，在其撰写于1882年至1886年的《我们怎么办》里，托尔斯泰记录了他从乡间来到莫斯科，目睹穷人生活惨状后的震动与创痛。他说“面对成千上万的人饥寒交迫与屈辱”，全身心意识到这是一种社会性的犯罪。托尔斯泰把莫斯科流浪人收容所非人的景象告诉一位城里的朋友后，朋友劝其不必如此痛心疾首，这是“正常的城市现象”。朋友的言论激怒了托尔斯泰，他写道：“我含着眼泪向我的朋友挥手大喊。‘不能这样生活，不能！’。”

“不能这样生活”的呼喊在托尔斯泰内心重复了二十年有余，信奉以宗教、伦理解决社会矛盾而非暴力，坚持“道德的自我完善”的托尔斯泰试图超越现实维度，却始终无法彻底摆脱现实束缚。这样的人生困境，逆转为小说中反复转化叙述视角、将心灵现实形式化、应用本体象征的“心灵辩证法”，借此揭示人物心理的深沉奥秘和人生选择的隐蔽动机。

“浪漫主义理念下最深刻最高贵的悲剧：抗拒内在的命运——自我抗拒”是英国学者伯林对托尔斯泰的经典评述。这种“自我抗拒”的意志和行动由来已久，在写作《安娜·卡列尼娜》后，托尔斯泰几乎放弃了小说的写作，而大量写作时论文章，并率先在自己的农庄解放农奴；为教育农奴的孩子亲手编写教材；19世纪80年代后，则选择粗茶淡饭的生活，穿布衣、自己下地劳作，从耕地、播种、收割粮食，到修补鞋子、衣衫皆亲力亲为。

晚年，托尔斯泰对奢侈闲适生活的忍受到了极点，“……随着体力的衰弱，我却更加强烈的意识到自己所处地位的全部罪恶，更加为自己的这一处境而痛心疾首。”《伊凡·伊里奇之死》中，托尔斯泰如此想象死亡：下沉、下沉，“没有死，只有光”。这一句，日后成为人们叙说死亡的经典语录，从中不难窥探托尔斯泰内心深处对现实和精神困境“永远走不出，也不必走出”的超脱之感。

“我们不必追问100年后对托尔斯泰的纪念是否太冷清，他的作品是不朽的，他留下的背影漂亮极了，他无需特别的纪念，他的墓地现在是俄罗斯的旅游地。”童道明说。而托尔斯泰的墓地，有着逼人的朴素，没有墓碑、花束和边际，四周的树木是他儿时与哥哥一同亲手栽种，树木在四季的风中吟唱。他儿时曾听保姆讲过：亲手种植树木的地方，会成为幸福的所在——一个关于幸福和终点的奇妙许诺。

“人不是为了发亮，而是为了纯洁自己”。一代文豪列夫·托尔斯泰用这句话警醒自己，他的一生就是不断寻找爱与信仰的过程。每年都有很多俄罗斯人来到他的故乡缅怀大师，净化心灵。他走上了心灵上的旅途。

　　贝多芬 维也纳

米开朗琪罗 文艺复兴

列夫托尔斯泰 19世纪末20世纪初 (1828～1910)

贝多芬（1770－1827） 德国著名作曲家,其父为德国宫廷歌手,他从小随父亲接受了严格的音乐训练,学会了弹琴与作曲自1792年起,他一直定居维也纳,以教学、演出和创作乐曲为生后来因为创作上的成就而成为德国维也纳古典乐派的代表人之一他的作品,在欧洲音乐史上起到了继往开来的作用,对近代西洋音乐的发展产生了深远影响自28岁起,贝多芬听力逐渐减退,至50岁时双耳完全失聪,但他却一直隐忍着这种致命的打击,坚持指挥、作曲,与命运进行了不屈的抗争贝多芬的主要作品有交响乐九部,其中第三、第五、第六部又称作英雄交响曲、命运交响曲和田园交响曲,再加上第九部合唱交响曲,都是享有盛名的交响乐作品除此而外,他还有《悲怆》等32部奏鸣曲,5部钢琴协奏曲,一部小提琴协奏曲,6部弦乐四重奏曲及《庄严的弥撒曲》等众多作品

米开朗琪罗 意大利米开朗琪罗是意大利文艺复兴时期的雕塑家、画家、建筑师和诗人生于佛罗伦萨自少年时起就学习绘画和雕塑,并系统地研究了当地丰富的古代艺术杰作,临摹了大量壁画他的艺术创作是以现实主义方法和浪漫主义幻想,来表现当时市民阶级为自由而斗争的毅力和气魄著名的雕塑《大卫》是他26岁时开始创作的,这座高5米多的大理石雕象,花了3年多时间才完成雕象健美的体态,精巧的造型,细致而逼真地刻画出人物的意志和信念,成为世界艺术宝库的珍品他的石雕《晨》、《暮》、《昼》、《夜》,也都以肌肉发达、体型健美著称,不仅姿态动人,而且揭示出人物内心的激情

列夫·托尔斯泰（1828—1910）,19世纪俄国最伟大的作家出生于贵族家庭,1840年入喀山大学,受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响1847 年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作1854—1855年参加克里米亚战争几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化,而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够真地描绘战争场面打下基础1855年11月到彼得堡进入文学界,其成名作：自传体小说《童年》（1855）、《少年》（1857）,这些作品反映了他对贵族生活的批判态度,“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色从中篇小说《一个地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在自己庄园试验失败的过程

列夫托尔斯泰容貌丑陋，但他勇于尽责，胸中燃烧着热情的火焰。在文学上他是一个巨匠，他想法独特、大胆、永不放弃，从没有中断他的艺术创作。但他会本能的反对大家所承认的一切判断，对于一般的潮流感到厌恶，对于人群表现出独疑，对于人类理情暗藏着轻蔑，他永不相信别人的真诚，但是他伟大，因为他博爱，希望得到真正幸福的爱情，同情别人，从不以斗争的态度对付他具有挑战性的对手，他诚实、倔强，是一个有着一颗纯粹的基督徒灵魂的英雄。

俄罗斯的伟大艺术，百年前在大地上闪烁着光芒。对于我们这一代而言，曾经是照耀我们青春时代的最精妙的光彩，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以吸引并慰抚我们青年的灵魂。在法兰西，多少名人评价托尔斯泰不仅是一个受人爱戴的艺术家，还是一个和蔼的朋友。

著名的批评家曾有一种论见，说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫作家，把他的伟大与魅力认为是由于他们思想加以怀疑，是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的，他的力量并不在于思想本身，而是在于他所给予思维的表情，在于艺术家的特征，在于他的生命的气息。

不论托尔斯泰的思想是否受过影响，这我们已后都可以看到，在他的艺术中，他的付出，终于得到了回报。但他觉得他的回报不止这些，应该还要更多、平着，这一思想一直努力不放弃艺术。

我们之中，大半都像我一样，只在读过了他的作品，才觉得他很有才能，但对我们单单赞赏作品是不够的，我们生活在作品中间，他的作品已成为我们的作品。是我们的由于他对于热烈的攻击，也由于他们的现实主义，由于他的神秘主义。由于他是有大自然的气息，由于他对于无形的力量的感觉，由于他对无窃的灵魂，这些，都成为了我们的一种精神和一种素质。

艺术与生命是一致的。作品与生命联络得非常密切。他的作品时常带有自传性；我们绝对不像今>

列夫 托尔斯泰

(1828～1910) 俄国作家。1828年9月9日出生于图拉省克拉皮文县的亚斯纳亚·波利亚纳(今属图拉省晓金区)。托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。托尔斯泰一岁半丧母，9岁丧父。1841年他的监护人姑母阿·伊·奥斯坚—萨肯去世后，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃监护。于是他全家迁到喀山。

托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。期终考试不及格，次年转到法律系。他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他的漫长的一生绝大部分时间在这里度过。

回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。是年秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。1854年3月，他加入多瑙河部队。克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。

托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。

1856年底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会落后的清醒认识。

对于50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行，因农民不接受而未实现。他同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。这些活动引起沙皇政府的注意。加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，又招致贵族农奴主的敌视。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了学校。这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。复活 列夫·托尔斯泰作品。

<<战争与和平>> 列夫·托尔斯泰作品。

安娜·卡列宁娜 列夫·托尔斯泰作品。

幼年 列夫·托尔斯泰作品。

列夫·托尔斯泰作品选

列夫·托尔斯泰小说之《战争与和平》

列夫·托尔斯泰小说之《安娜·卡列宁娜》

列夫·托尔斯泰小说之《复活》