世界上，最浪漫的十个地方

哪个地方最浪漫？——也许你会选择热带的白色沙滩和碧绿的海水。也许这是巴黎、威尼斯或伊斯坦布尔等标志性文化城市的诱惑。再说一次，野生动物园的狂野呼唤是与心爱的人共度时光的一种非常特别的方式。

无论您在哪里旅行，谈到浪漫，有些目的地都是常青树。

这里有 13 个地方，风景和建筑是永恒的，风景名副其实——情人节或一年中任何时候的浪漫都是有保证的。

一个田园诗般的蜜月胜地，马尔代夫由 1,000 多个岛屿组成，分布在 26 个环礁中。

总是徘徊在浪漫愿望清单顶部附近的是令人惊叹的印度洋国家马尔代夫。坐落在印度西南 600 英里处，26个环礁群拥有地球上最梦幻的岛屿、海滩、水域和海洋生物。

游客可以从 100 多个度假村中进行选择，其中大部分可以乘坐快艇或水上飞机抵达。

作为该国最颓废的度假胜地之一，Soneva Jani 由两个水上别墅组成，位于无人居住的 Medhufaru 岛上。

您可能还想看看 Patina Malpes 的一些浪漫与艺术和可持续的氛围。它拥有 90 座现代别墅和 20间来自巴西著名建筑师 Marcio Kogan 的工作室。从一到三间卧室，海滩和水上泳池别墅提供低调的奢华和迷人的景色。

这它在雄伟的圣劳伦斯河沿岸和上方拥有壮观的环境。换句话说，魁北克城充满了 爱情 。

漫步老城中心的上、下城，沉浸在欧式风情中。潜入精品店，看看许多令人难以置信的餐厅，那里提供您在法国甚至找不到的食物。

寻找住宿地点？看看整个城市的标志性符号就知道了。Le Château Frontenac 于 1893 年开业，地理位置优越，位于上城。

乡村的葡萄酒使托斯卡纳成为两个人的理想休憩之所。

没有什么比在托斯卡纳的山丘上逃离更浪漫的了，但这种前景与在您的家乡生产的葡萄酒相得益彰。

Castello di Ama 位于基安蒂，这意味着他们的葡萄园也提供世界上最好的葡萄酒。

客人可以从 18 世纪 Villa Ricucci 的五间豪华套房中选择一间。此外，Anish Kapoor 等著名当代艺术家的作品也点缀着酒店。

柏树成荫的山坡上的神奇日落和精彩的 美食 发现是该地区的一些消遣，但在 历史 悠久的建筑中拥有美丽的房间和终生供应的世界级葡萄酒，问题是您为什么还要考虑离开城堡？

摩洛凯岛拥有令人惊叹的夏威夷风光和安静的住宿环境。

夏威夷已经被称为世界上最受欢迎的蜜月目的地之一，因此空气中弥漫着爱意也就不足为奇了。无数风景如明信片般完美的海滩、瀑布、山脉等，是您多情而亲密的逃离的背景。

游客被宠坏了选择。也许这是一个提早开始在毛伊岛的哈雷阿卡拉火山口观看日出的开始，然后在威雷亚的一个豪华度假村进行两人按摩。许多地方都提供情侣冲浪课程，但很少有目的地像檀香山的威基基海滩那样具有标志性。

为了真正摆脱这一切，昏昏欲睡的摩洛凯岛提供舒适的旅馆和温和的零售疗法，然后熬夜欣赏令人难以置信的夜空和星空。对于水上婴儿来说，第 50 个州的海洋保护区比比皆是，提供令人难以置信的浮潜和潜水机会。

历史 悠久的查尔斯顿是美国最迷人的城市之一。

查尔斯顿是一个闷热的城市，在这里，真正的南方魅力对提升浪漫因素大有帮助。古色古香的鹅卵石街道、水边晚餐和穿越 历史 中心的马车让游客们沉浸在小镇中。

对于花卉爱好者来说，附近的Magnolia 种植园是美国最古老的公共花园的所在地，自 1870 年以来一直与游客分享其花朵，而米德尔顿广场则拥有超过 100 英亩的小径、花园和动物。

附近约翰斯岛上拥有400 年 历史 的天使橡树是度过一个浪漫下午的最佳去处，之后可能会参加日落或月光巡游。由于这座城市充满活力和令人兴奋的用餐场景，您一定能找到一张可供两人互相敬酒的餐桌。

想要享受昔日氛围和魅力的浪漫住宿，不妨试试建于 1844 年的 Planters Inn。其精致的风格设有四柱床、壁炉和隐蔽的花园庭院。

让博茨瓦纳卡拉哈里沙漠的壮丽景观激发您浪漫的一面。

由于狂野的呼唤，令人惊叹的日落，孤独和繁星点点的天空，野生动物园必须成为最浪漫的逃生之旅之一。在大流行之前，南部非洲内陆国家博茨瓦纳越来越受欢迎，这不仅是因为它拥有非凡的观赛机会。

一种选择是 Jack's Camp，拥有 时尚 的帆布帐篷，配有旧世界的魅力。这意味着波斯地毯、黄铜和桃花心木，以及所有现代的物质享受，尽管位置偏远。

当您观赏完棕色鬣狗、卡拉哈里狮子、土豚、豪猪和蜜獾等沙漠野生动物后，奢华与宁静的结合应确保浪漫风格焕然一新。

杰克的营地，卡拉哈里沙漠，博茨瓦纳

孚日广场是悠闲漫步的宁静之地。

如果被要求说出世界上最浪漫的城市之一，法国首都将是许多人的名字。当然还有标志性的景点和纪念碑，例如埃菲尔铁塔、蒙马特充满艺术家的街道或卢浮宫的画廊。

但也值得寻找其他鲜为人知和参观的景点。Musée de la Vie Romantique是一座致力于 19 世纪浪漫主义艺术、音乐和文学的博物馆，并设有一个秘密花园，而Musée Marmottan拥有世界上最大的莫奈收藏品，而且远没有知名博物馆那么拥挤

最重要的是，巴黎之旅是关于与心爱的人在街上漫步，在拉丁区或玛黑区等地区的咖啡馆和餐馆林立的小巷和庭院中快乐地迷失，后者拥有美丽而迷人的风景。优雅的广场，孚日广场。

Le Meurice 是一家迷人的豪华酒店，其 历史 可追溯至 1835 年，近 50 间新近修复的客房和套房于 2019 年揭幕。与您的挚爱在两家米其林星级餐厅 le Meurice Alain Ducasse 享用一顿丰盛的晚餐也许是合适的。餐厅的灵感来自凡尔赛宫的和平沙龙。

伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂是鼓舞人心的。

几个世纪以来，现代伊斯坦布尔的战略性和美丽环境一直吸引着人们——毕竟，它是如此吸引人，以至于君士坦丁大帝在公元 330 年将罗马帝国的首都迁至那里。从那以后， 历史 和浪漫一直在继续。

您可以 探索 传说中的大巴扎和令人惊叹的景点，如蓝色清真寺、圣索菲亚大教堂和托普卡帕宫。传说中的博斯普鲁斯海峡，连接欧洲和亚洲的水域，是另一个吸引人的地方。

当您入住价格实惠的 Régie Ottoman 时，忘却过去。它坐落在一座拥有 150 年 历史 的经过翻修的奥斯曼建筑中。但这里没有现代化的设施，你不会去的。

会安老城区，灯火通明

越南中部沿海城镇会安，曾经是一个贸易港口，有着 不可否认的古朴和浪漫的感觉。

老城区是一个古老的寺庙、房屋和商店，围绕着许多运河而建。轻轻隆起的人行天桥让你手牵手漫步，上百盏五颜六色的灯笼在海风中摇曳。

另一种纸灯笼也可以被点燃并飞上天空，还有写有情人的特殊信息。

漫步后，享用该镇一些名副其实的 美食 ，尤其是把 Anthony Bourdain 视为他们最大粉丝之一的班米法式长棍面包三明治。他的照片在他经常光顾的许多地方都占据了显着位置。

波拉波拉岛是世界上最棒的蜜月胜地之一。

法属波利尼西亚的太平洋田园诗般的波拉波拉岛是一个以其逃避和隐私而闻名的目的地，距离大溪地以北一小时航程。

它被称为“南海宝石”，给人一种私人绿洲的感觉，尤其是在已成为严重嗖嗖度假胜地的热门特色的水上平房之一。有些甚至提供由支腿独木舟提供的客房服务。

无论您选择在水疗中心放松身心，在当地村庄购物，甚至跳伞寻求更多冒险，很明显，生活节奏就是轻松的定义。唯一的挑战？选择接下来要打的绿松石泻湖。

日落时的船夫：浪漫的秘诀。

虽然游客数量确实可能使您不太可能在威尼斯运河上与您的爱人共度私人时光，但一些住宿选择可以保证您拥有属于自己的甜蜜生活。

Belmond Hotel Cipriani 坐落于朱代卡岛，从圣马可广场乘坐优雅的私人木制汽艇只需 5 分钟车程，但它是一个让您远离人群的目的地。

复古魅力的氛围中充满了永恒的优雅和魅力，深受乔治和阿马尔克鲁尼等粉丝的喜爱。

啜饮贝里尼（Bellini）——那里发明的——一边欣赏 270 度的水面美景，一边欣赏总督府和威尼斯标志性的剪影。米其林星级 美食 和世界一流的水疗中心完善了精致而超独特的浪漫画面。

布宜诺斯艾利斯的探戈是一种浪漫的舞蹈。

另一个星光熠熠的恋人的标志性目的地是阿根廷首都布宜诺斯艾利斯，那里融合了探戈、玫瑰园和河畔餐厅，是一个几乎没有竞争对手的迷人目的地。

这座城市最著名的建筑可以追溯到优雅的 19 世纪末和 20 世纪初的美好时代，公园是另一个吸引人的地方。但对于浪漫，没有任何地方可以超越 Paseo El Rosedal。顾名思义，这是一个拥有 93 种玫瑰、走道和长凳的花园，供您和您的爱人坐坐或野餐。

Puerto Madero 社区是享用晚餐的好选择，这要归功于其 Río de la Plata 海滨餐厅，然后在深夜以现场音乐和探戈表演为特色 - 或者您可以在无数探戈聚会（被称为 milongas）中跳一支舞

樱花为京都的宁静夜晚提供了精致的树冠。

优雅的前日本首都京都因其迷人的景点、 历史 、文化、 美食 和始终彬彬有礼的待客方式而成为多情游客的热门选择。

许多小溪流过老城区，是绝佳的拍照机会，尤其是在樱花盛开的季节。

在城市的郊区，坐落着非凡而超凡脱俗的岚山高耸的竹林。这个受欢迎的站点距离京都星野屋仅一小段路程，这是一个位于安静河岸的豪华度假村，只能通过酒店优雅的木制发射台到达。浪漫的目的地永远不会变得更加宁静。

　　穆旦诗歌(2007-05-23 21:27:11)转载▼ 分类： 备课资料

　　一、穆旦诗歌：近年来诗歌评论界和文学史界对穆旦的评价很高，认为他是足以和郭沫若、徐志摩、艾青等齐名的一流的诗人。

　　穆旦的诗非常有艺术个性，总是在对传统(也包括二三十年代形成的传统)的叛逆性、异质性中显现其创新。在九叶诗人中，最为深刻地体现出40年代新诗现代性探求的，无疑是穆旦。他的诗歌以深邃复杂的内涵，内在饱满的激情以及娴熟复杂的技艺，将新诗的审美品质推向了新的高度，在他身上汉语的表现力和穿透力得到了前所未有的呈现。

　　穆旦本名查良铮(1918—1971)，不仅是现代诗坛最为重要的诗人，也是一位著名的翻译家，在解放后翻译的《唐璜》、《欧根·奥涅金》等都是脍炙人口的名作。其主要诗集有《探险队》(1945)、《穆旦诗集》(1947)、《旗》(1945)等。

　　穆旦的诗歌创作开始于30年代他在天津南开学校读高中之时，少年的他在那时已流露出早熟与早慧的特点，在诗中表达了对现实苦难的关注和对人生哲理、宇宙奥秘的探求。1935年，穆旦考入清华大学，抗战爆发后又随校来到昆明，进入西南联大，开始显示出自己独特的诗歌才华。早期他最先接触的是英国浪漫派诗人，他的写作中也洋溢着浓郁的青春色彩和浪漫情调，如《园》中的诗句：“当我踏出这芜杂的门径，/关在里面的是过去的日子，/青草样的忧郁，/红花样的青春。”当时穆旦写的是“雪莱式的浪漫派的诗，有着强烈的抒情气质，但也发泄着对现实的不满。”然而，在这些浪漫抒情之作中，一种强烈的生命意识和现代怀疑精神已经表现了出来。

　　1937年他写下了名作《野兽》，刻画了一头带着创伤从血泊里站起，发现野性的呼喊的野兽形象，诗行间充满紧张感，比喻奇警，蕴含了深刻的象征语义。而《在旷野上》一诗则作出惊人的自剖：“我从我心的旷野里呼喊，/为了我窥见的美丽的真理，/而不幸，彷徨的日子将不再有了，/当我缢死了我的错误的童年。”诗人的理性自觉已经从情绪的单纯抒发中凸现出来，热烈地追问着，从自我独白到自觉的深刻内省，使得年青的穆旦迅速转变了诗风，一方面向叶芝、艾略特、奥登等人学习现代诗艺，一方面将目光更多地投向周围宏大而混乱的历史现场。另一位九叶诗人唐祈曾言：“穆旦早期徘徊于浪漫主义和现代派之间，但时间短暂。当他在40年代初，以现代派为圭臬，很快确立了自己现代诗的风格。”

　　40年代，穆旦的创作进入了成熟期，他的诗歌技艺精湛，熟练地运用反讽、象征、戏剧性场景，多声部独白以及拼贴、戏拟等多种现代诗歌技巧，成功地将对动乱的历史现实体会和个人精神的思考化合成令人惊叹的诗歌想象力，并从中引发出对整个历史、人生的形而上追问。他也成为“当时最受欢迎的青年诗人”，其诗作“产生了强烈的反响”。闻一多在编选《现代诗钞》时，收录穆旦诗作多篇，数量仅次于20年代大诗人徐志摩，由此也可见穆旦在当时的重要位置。

　　诗歌的主题分析。诗歌是主情，其主题往往不像其他叙事类的作品那样明显，可以简扼地提取归纳。所以这里的归纳也是为了方便论述与把握。阅读诗歌时，应当注意不能做过分的条块分割。

　　“一个民族已经起来”：这是出自穆旦笔下的一个有名的诗句，可用来表征其诗歌创作的第一个常见的主题。

　　40年代，历史意识、社会良知在新诗中大面积凸显，九叶诗人也在谋求社会与个人、功利与艺术、时代与自我的有机统一中开掘新的诗歌表现力，而这也正是穆旦诗歌的起点，直面严酷的历史现实，拥抱时代生活，让年轻的诗人找到了诗歌想象力的归宿。在《玫瑰之歌》中，“站在现实和梦的桥梁上”的诗人曾不断去“寻找异方的梦”，但最后表示“我要赶到车站搭一九四○的车开向最炽热的熔炉里”。时代的熔炉让诗人感受到了火热的气氛，1940年，他在评论卞之琳的诗歌时，提出了“新的抒情”的主张：“为了使诗和这时代成为一个感情的谐和，我们需要‘新的抒情’”，而这个时代无论大街、田野和小镇，“都会听到了群众的洪大的欢唱”，穆旦正是在这种时代精神的感召下，写下了《合唱》、《赞美》、《旗》等充满强烈民族意识，歌颂人民力量的诗作。但不同于抗战时期那些简单空洞的政治抒情诗，他的“赞美”没有停留于情绪宣泄的层面，其中包含了更深的对民族苦难的感知的“合唱”也没有掩饰住他特殊的、痛苦的嗓音：“我要以一切拥抱你，你，/我到处看见的人民呵，/在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，/我要以带血的手和你们一一拥抱。/因为一个民族已经起来。”

　　在这首题为《赞美》的诗中，“人民”并没有被美化、或英雄化，而是包扎于耻辱之中，激昂的语调与现实感知的结合，让诗行传达出一种独特的力量。在《在寒冷的腊月的夜里》一诗中，诗人则转换了抒情的口吻，代以冷峻的目光扫视着北方的大地：“在寒冷的腊月的夜里，风扫着北方的平原，/北方的田野是枯干的，大麦和谷子已经推进了村落，/……/在古老的路上，在田野的纵横里闪着一盏灯光，/一副厚重的，多纹的脸，他想什么他做什么/在这亲切的，为吱哑的轮子压死的路上。”

　　寒风中的大地，困惑的夜行人，这一切都隐喻着民族的历史命运，但诗人的态度是多思，冷静的，让深沉的思绪弥漫在无言的空白中：“在门口，那些用旧了的镰刀，/锄头，牛轭，石磨，大车，/静静地，正承接着雪花的飘落。”这样的诗句在客观、节制中，既传达了某种整体的时代感受，又闪烁出诗人深广的忧患意识。

　　第二个主题， “丰富，和丰富的痛苦”

　　除了以民族、时代为书写主题的诗作外，更具有穆旦个人特征的一类诗作，是对自我、现实乃至整个历史、真理的黑暗拷问。袁可嘉曾言“穆旦无疑是最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性的”。在他笔下，现实背后的荒谬，以及个体在历史中体验到的心灵扭曲得到了“剥皮见骨”的展现。在《出发》一诗中，他这样写道：“……呵上帝!/在犬牙的甬道中让我们反复/行进，让我们相信你句句的紊乱/是一个真理。而我们是皈依的，/你给我们丰富，和丰富的痛苦。”

　　在这一段诗中，“上帝”、“历史”(“犬牙的甬道”)、“真理”都成为否定的、异质性的存在，欺骗又引领着“我们”，在不和谐的冲突中增添着生存的丰富和痛苦。可以说“丰富，和丰富的痛苦”表达的是对世界人生的整体性观照，它成为穆旦诗人一个潜在的核心主题。

　　首先，它存在于诗人对现实、历史的深入批判中：“而五月的黄昏是那样的朦胧!/在火炬的行列叫喊过去以后，/谁也不会看见的/……愚蠢的人们就扑进泥沼里，/而谋害者，凯歌着五月的自由，/紧握一切无形电力的总枢纽。”

　　诗人在社会纷繁的现实表象后发现了阴谋与混乱，但他冷酷的洞察力并没有停留在对“现时”社会的抨击、批判上，而是进一步指向对人类历史终极真相的追问，诗人的身分不仅是一个现实的搏求者，也是一个广阔人生的探险者，如他在《三十诞辰有感》中所表述的：“人至高的虚无接受层层的命令，/不过是观测小兵，深入广大的敌人，/必须以双手拥抱，得到不断的伤痛。”

　　在穆旦这里，这种“探险”是没有确定的终点的，因为他时时发现“历史的矛盾压着我们，/平衡，毒戕我们每一个冲动”，穆旦的多篇诗作都表达了个体在历史戕害之下的虚无、荒谬体验，甚至将世界终极价值的代表——“上帝”或“真理”也推上了拷问的法庭。

　　其次，“丰富和丰富的痛苦”也是现代知识分子心灵历程的披露。向内的开掘，书写一颗多思敏感心灵中的冲突与搏求，是穆旦诗中现代意识的一另一种体现。《从空虚到充实》一诗所描述的，就是在洪大的战争与琐屑的日常背景中，一个知识分子的挣扎、幻灭与新生的历程。它通过多种人物、场景的切换，让读者置身于诗中主人公意识复杂的流动中。但在穆旦笔下，这种心理历程不是一条方向明确的坦途，而是始终处于矛盾和困扰之下，永远处于中介状态，处于现实与理想、过去与未来、希望与绝望、光明与黑暗等多种力量的冲突之中：“在我们的来到和去处之间，/在我们获得和去失之间。”(《隐现》)这种痛苦、矛盾的体会甚至延伸到了个体最隐私的情感深处，他著名的诗作《诗八首》便是一个代表。这首诗在处理被无数诗人浪漫化了的爱情主题时，采取了一种客观的冷处理方式，探索了爱情的火热痴迷，更探索了其中的隔膜与疏离，在“丰富而且危险”的变奏里引申出诗人以爱的痛楚思辨。

　　从现实到内心，从历史到个人，从普遍的真理到隐私的情感，“丰富和丰富的痛苦”贯穿在穆旦的诗中，构成了他的一个核心主题。

　　穆旦诗歌第三个经常出现的主题，是表现“残缺的我”。

　　对人生痛苦、矛盾及荒谬性的艰难开掘，使穆旦诗中的“自我”形象地呈出高度紧张的现代特征。从“五四”开始，新诗中的“自我”一直是以大写的形象出现，“我”是完整的、英雄式的，郭沫若的“我的我要爆了”诗句表达了这种浪漫化的自我意识。但在穆旦这样的现代诗人这里，“自我”却被放回到现实与精神的挤压当中，其中复杂、混乱的、非理性的部分得到了高度展现。穆旦在《我》一诗中这样写道：“从子宫割裂，失去了温暖，是残缺的部分渴望着救援，永远是自己，锁在荒野里。”

　　这样的自我是残缺的，自我封锁的，一次次“想冲出樊篱，/伸出双手来抱住自己”，不仅20年代郭沫若式的抒情自我形象没有出现在穆旦诗中，而且30年代现代派诗人笔下的“寻梦者”、“倦行人”也被上面那个痛楚呼救的“我”所取代的。

　　自我的分裂残缺不只是诗人主观的心理感受，它更是不断的自我剖析、自我质问，如鲁迅式的“抉心自食”的结果。《蛇的诱惑》以“人受了蛇的诱惑”，吃了智慧之果被上帝逐出伊甸园这一宗教故事为象征性背景，描述了一个青年在现代生活中虚弱彷徨的心理感受，外部环境描写与内心独白的交替闪现让人联想起艾略特的名诗《普罗甫洛克情歌》。“我是活着吗我活着吗我活着/为什么”诗人发出了一连串的追问，但追问的结果是更深的困惑：“呵，我觉得自己在两条鞭子的夹击中，/我将承受哪个阴暗的生的命题……”穆旦典型的方式，是将诗中的“自我”旋转在不同力量的交汇之处，使“我”成为冲突的存在，无法整合成和谐的统一性，如《诗》中所言：“站在不稳定的点上，各样机缘的/交错，是我们求来的可怜的/幸福……”诗人站在过去与未来、光明与黑暗、实有与虚无之间，“在每一刻的崩溃上，看见一个敌视的我”(《三十诞辰有感》)，表达了现代人无法确定自我生命价值、存在意义的困境。

　　当然，穆旦的诗歌仍然表达了重塑自我，从分裂走向整合的渴望，但是无论是在个人的思辨还是在历史的行动中，“新的组合”常常被“新的分裂”所取代。在人流之中，在时代的宏大合唱里，他听到了“集体的欢乐，但同时发现“流氓，骗子，匪棍，我们一起，在混乱的街上走——”(《五月》在爱情的体验里，也会听到“主”的暗笑“不断地添来另外的你我/使我们丰富而且危险”(《诗八首》)。在历史的重压下，“一个平凡的人，里面蕴藏着/无数的暗杀，无数的延生。”(《控诉》)穆旦复杂的自我意识似乎在任何现实对象之中都无法获得平静，最终只能诉求一种超越现实历史和自然的终极存在，只有一种类似宗教感的静默里，自我才能回到未残缺的原初：“这是时候了，这里是我们被曲解的生命/请你舒平，这里是我们枯竭的众心/请你柔和，/主啊，生命的饿源泉，让我们听见你流动的声音。”

　　“一个民族已经起来”，“丰富和丰富的痛苦”以及“残缺的我”，上述三个方面共同构成了穆旦复杂而深邃的主题世界。在这里，社会与个人、时代与自我、永恒与当下不仅得到了结合，更为关键的是，它们交织贯穿在了一起，形成相互的劫难，代表了一个现代中国知识分子在历史、现实、个体存在面前，精神所能达到的可能的深度。

　　以上我们分析了穆旦诗歌中常见的主题，从中可以领会诗人体验、思考和观察生活的特殊的视角，还有他的个性化的发现。然而，这些思考、体验和发现，都是通过穆旦式的诗意和诗形来表达的。所以在做过主题分析之后，我们有必要对穆旦诗歌进行比较概括式的艺术分析。为了方便讲述，我们把穆旦诗歌艺术归纳为三个创新点，或者说，是最能体现诗人艺术个性的三个方面探索。

　　第一，就是戏剧张力的构造。

　　在新诗现代性探索方面，40年代的九叶诗人们做出了一系列的尝试，比如间接性、客观性呈现，感性与知性的结合，戏剧化表达等，这些诗歌手法也在穆旦诗中得到大量应用，体现了“九叶诗人的共同特征”。但相对于辛笛、郑敏诗中浑然凝重的意象之美，也相对于杜运燮、袁可嘉诗中随处可见的俏皮反讽，穆旦诗中的个人风格十分显著，构成了一种迥异于他人的“张力之美”。他从对“丰富和丰富的痛苦”以及“自我分裂”的深刻洞察中发展出一种独特的诗艺，即：总是在悖论、反差与不同因素的对撞中构架自己的诗行。郑敏在分析穆旦诗歌时指出了这一点，认为他的诗“总是围绕着一个或数个矛盾来展开的”。这种诗艺在有效表达其主旨的同时，也充分实现了九叶诗派的新诗戏剧化主张，按照袁可嘉的说法，就是“诗即是不同张力得到和谐后所最终呈现的模式。”

　　“张力”首先表现在穆旦的诗歌体式上。穆旦的诗体主要分两种：一种是抒情短诗，诗意凝练紧凑，抒发内心的情感与思辨；一类则是戏剧体长诗，如《防空洞里的抒情》、《从空虚到充实》、《神魔之争》等，这一类诗作结构较为复杂，一般使用多重人称，不断转换角度，将内心自省、场景叙述、他人话语交织混合于一处，形成多声部的效果，表现出错综的戏剧性张力。《防空洞里的抒情诗》就在“我”与“他”的对话中开展，日常的话题表面上不断干扰着诗歌的主题，但正是在战火与闲话的对照中，还原出历史冲击下个体的真实的心态。

　　另一种“张力”模式在穆旦诗中表现为不同类型的经验、词语和诗境的陌生化并置上。最典型的《五月》一诗，它是这样开始：“五月里来菜花香/布谷流连催人忙/万物滋长天明媚/浪子远游思家乡”

　　在这样一段仿古歌谣之后却突然改变了诗体：“勃朗宁，毛瑟，三号手提式。/或是爆进人肉去的左轮，/它们给我绝望后的快乐”

　　其后诗行始终在这两种诗境和诗体中交替发展，如王佐良先生所称：“两种诗风，两个精神世界，两个时代”，形成“猝然的对照。”通过这种戏剧性的并置，反讽的效果所表达的是诗人对历史现实的深刻认识。

　　穆旦对诗歌中语词的选择，诗行的展开模式中也处处渗透着“张力”意识。阅读他的诗作，读者会发现他十分偏爱从对立、矛盾的地方着笔，通过两种互相反对的力量的较量，形成诗歌曲折深入的表现力。譬如：“在过去和未来两大黑暗间，以不断熄灭的/现在，举起了泥土，思想和荣耀。”(《三十诞辰有感》)“我们有太多的利害，分裂，阴谋，报复/这一切把我们推到相反的极端，/我们应该忽然转身，看见你” (《隐现》) “他的痛苦是不断的寻求

　　秩序，求得了又必须背离。”(《诗八首》)

　　在“相反的极端”中促发诗歌想象力，在形成“张力”效果的同时，也有效地扩展了诗歌的意义空间。这就是所谓“思维的复杂化，情感的线团化”，不但拓展了诗歌表达的功能，也可能更适于表现现代人的思想感情。这一类诗歌“难懂”，往往就难在这种复杂的纠缠中。把握其“张力”的诗艺，才能解读其含义，欣赏其特殊的诗美。

　　穆旦曾言：“诗应该写出‘发现底惊异’”，就是要写出前人未有的独特经验，通过对“张力”原则的运用，穆旦在现实的感受和经验中激活了全新的“惊异”。

　　“用身体来思想”，这是穆旦诗歌艺术创新的第二个方面。

　　感性与知性的结合，是九叶诗人的一个共同特征，除了在诗歌中表达对人生的思考和哲学玄想的内涵，它还指的是一种独特的现代诗歌技巧：思想知觉化，即不是用感性形象来象征、隐喻理性思辨，而是让知性内容直接成为可感的对象，如现代主义诗人艾略特所形容的那样：像嗅到玫瑰花香那样嗅到思想。这种技巧在穆旦的诗中化为一个更具体，更个人化的方式：用身体来思想。

　　穆旦诗中的思想含量很大，很多诗句甚至类似于抽象的思辨，但这样的诗句却能引起读者强烈的共鸣，甚至感到生理上的不安，其原因在于诗人常常将心灵的活动转化成身体的感受，将观念外化为具体的身体感知或生理意象，譬如下列诗句：“由于你的大胆，就是你最遥远的世界：/我的皮肤也献出了心跳的虔诚。”(《发现》) “……呵，这一片繁华/虽然给年轻的血液充满野心/在它的栋梁间却吹着疲倦的冷风” (《诗》) “你我手底接触是一片草场，/那里有它的固执，我底惊喜。”(《诗八首》)

　　上面的诗句无不充满了大胆的奇想，内心的波动和抽象的观念都成为可以触摸、感受的现实，“身体”是这些诗句的中心，围绕它诗人似乎打破了灵与肉、自我与世界、物质与精神间的界限。所谓“思维的复杂化，情感的线团化”的特殊诗美效果也就出来了。唐弢就指出，“穆旦也许是中国少数能作自我思想，自我感受，给万物以深沉的生命的作用的抒情诗人之一，而且似乎也是中国少数有肉感与思想的感性的抒情诗人之一。”“生命的同化”，指的便是穆旦这种将一切转化成官能知觉的能力。

　　《春》是穆旦的名作，它表达了一种青春的困惑的自我意识。诗中描绘的自然景象时刻传达着生理上的热切和焦灼：“绿色的火焰在草上摇曳，/他渴求着拥抱你，花朵。”

　　自然被拟人化了，它渴望着、摇曳着，隐喻了生命的勃发，而最后的结句尤令人惊叹：“你们被点燃，却无处归依。/呵，光、影、声、色，都已经赤裸，/痛苦着，等待伸入新的组合。”

　　在这里光、影、声、色，自然的多种元素也被赋予了身体的感知——“赤裸”、“痛苦着”，诗人对生命的思考完美地化为身体的外延，形成了“新的组合”。

　　如果说知性与感性的结合，是现代诗学的一个理想，那么“用身体来思想”则是其具体的方案，穆旦的写作成功地实现了这一点，验证了诗歌想象力对现实、观念、感觉的重新组织能力。

　　穆旦诗歌艺术第三个方面的创新，是对传统诗意的反动。

　　在新诗诗人中，穆旦是受中国传统诗词影响最少的一个，这是他自觉选择的结果。穆旦曾不止一次地表示，他反对诗歌书写那些所谓诗意的“风花雪月”，主张要以特殊的现代经验为表现对象。他是力图通过追求“非诗意”来达到新鲜的独特的诗意。他认为中国诗与西洋诗(现代诗)主要的分歧在于：“是否要以风花雪月为诗现代生活能否成为诗歌形象的来源”

　　新诗，自从发生之日起，虽然打破了旧诗外在形式的束缚，但古典诗歌情景交融、“思与境偕”的审美理想仍暗中塑造着新诗的品格。在戴望舒、卞之琳、林庚等人的诗作中，不难见到玲珑精致的古典审美情调的延续，这构成了新诗发展中一道独特的风景，也说明了传统与现代间复杂的关系。但在穆旦这里，这种情调遭到了自觉的抵制。在他的诗中，读者很少看到风花雪风的“诗化”境界，更多的物化的、异质性的现代经验。他早期采用现代手法写成的《还原作用》一诗中，就出现了“污泥里的猪”等丑的字样，用他自己的话来说：“是用了‘非诗意的’辞句写成诗。”在其他诗中，诸如勃朗宁、毛瑟枪、通货膨胀，工业污染、辩证唯物、电力枢纽等等“非诗意”辞句更是被大量使用，充满了动荡不安的现代的气息，极大地疏远了古典诗境的醇美取向。

　　对古典诗境的反动，不仅表现在诗歌素材的现代化上，更显示为诗歌审美品质的生成上。古典诗歌以均衡、和谐、主客体的交融为审美旨归，羚羊挂角，无迹可求的境界更是诗歌的理想。但在穆旦这里，张力性原则的使用，打破了“中和之美”，使我和物之间，自我和世界，自我与他人之间呈现出危机和裂痕，形成了另外一种“张力之美”。

　　在语言上，穆旦也表现出一种“非诗意”的反叛的姿态，将新诗从封闭的“诗歌语言”的狭隘中解放出来。围绕着新诗“散文化”还是“纯诗化”，曾经展开过许多争论，在“纯诗化”主张中有一个重要的，就是将诗歌当作特殊的语言，远离日常直白的口语。在具体实践中，诗歌语言的特殊性往往表现为用词的典型，诗境的含蓄，语言的暗示性等，形成了一种幽妙醇美的诗风。但这样的诗意语言在穆旦诗中十分罕见，他不仅将大量现代生活词汇引入诗中，而且常常采用逻辑关联词和欧化句法，作为诗歌的主干，形成一种理性的推论力量：“虽然现在他们是死了，/虽然他们从没有活过，/却已留下了不死的记忆，/当我们乞求自己的生活，/在形成我们的一把灰尘里。”(《鼠穴》)

　　在短短的几行中，反复使用逻辑关联词，一方面使语义准确有力，毫无模糊的暗示性；另一方面形成诗歌内涵的盘曲交错，与30年代诗人柔美舒缓的句法形成鲜明的差异。在用词上，穆旦也颇有特点，他诗句主要词汇不是以自然意象为中心的、充满感性的传统诗意词藻，除现代日常用语外，还掺杂进大量抽象的观念用语，如“绝望”、“历史”、“诱惑”、“逻辑”，在这些词语的组接中形成陌生化的效果。

　　“我长大在古诗词的山水里，我们的太阳也是太古老了”，穆旦曾有这样的诗句。他的写作正是从“古诗词的山水里”挣脱出来，在一个散文的世界里发掘新的诗意。由于不同于人们一般的审美期待，他的诗歌给人以密度过大，过于观念化的印象，甚至有晦涩之感，但正如唐弢所说的：“他的诗里很少有中国人习惯的感性抒情与翩然风姿，因而不容易叫人喜欢，可陌生与生涩一经深深探索，又给人一种莫大的惊异、乃至惊羡。”

　　从新诗发生之日起，在诗歌中表达现代中国人的生活和感受，就成为新诗发展的一个潜在动力，并且在某种意义上，构成了新诗区别于“旧诗”或“西洋诗”的一个标志。在20年代，它表现于诗人对社会人生的普遍关注上；在30年代，“现代派”诗人又正面提出了这种现代性的理想。40年代，穆旦与九叶诗人将中国特殊的历史现实与现代诗艺相结合，在其中找到了一条独特的道路，他们的探索可以说，实现了这一理想，即：用“现代的诗形”表达现代人的情绪和思想。

这是主星紫薇之一,具体的看下面分析:

六十星系之17天同天梁坐寅申

17天同天梁坐寅申

天同天梁在寅申二宫同度，亦属[机月同梁]格，但虽[机月同梁作吏人]，[吏人]的性质应属[循吏]而非[恶吏]。因二曜同宫，主人品德高尚，内圆外方，心性温和善良，即使恶曜相加，亦不过一生多遭需要化解的困难而己，并不主品格因之变坏。

喜遇辅佐吉曜，但却不喜禄存、化禄及天马。无禄马者可从事文化、传播、广告事业，亦宜社会服务工作；有禄马者可从事娱乐事业，唯易于异性发生刻骨铭心但却无法结合的恋情。

天同化禄天梁化禄，易增加感情上的无谓困扰，女命尤其不利，会终生变生苦恋，然而事业进展，经一番磨练即有突发表现。天同化权及天梁化权亦主感情困扰，唯宜从事服务性工作，且无事忙碌；天梁化科，则宜从事文化工作，或电视艺员，**名星，因易得知名度，且以露面为宜。但化科仍增加感情困扰。或天同化忌，再见刑曜，宜从事监察，纪律工作。唯男女皆婚姻不利。

[天同天梁]在寅申二宫同茺，对宫无正曜，会天机独坐、太阴独坐，成[机月同梁]格局而且纯粹。

要推断此二宫度的[同梁]本质，必须认识其为带浪漫色彩，抑或带原则纪律。二者有截然不同的分别，对行藏出处影响甚大。

天同化禄、权，或见科文诸曜，桃花诸曜，则为浪漫；若天梁化科，或见羊陀火铃、恩光天贵、三台八座、台辅封诰、华盖、天刑、阴煞、天虚等曜，则为原则。

当然亦有两种性格调和的[同梁]，可详所会合的辅佐煞化及诸杂曜的交参而定。

最坏的基本结构，是天同化忌，羊陀夹忌，则其人徘徊于浪漫及纪律原则之间，会变得悭贪鄙吝，自私自利！

三合宫所会的天机及太阴，均不宜化忌，否则必主机心自用，权关百出，唯天机化禄及太阴化禄则增加其浪漫，天机化权、科及太阴化权，则增加其原则。

凡原则性强的[同梁]，喜行积极性的运限，但不喜见刑忌。在积极运程内，其气质相投，便可以从容发挥其聪明才智。若运程消极，则容易变成落落寡欢，或玩弄权柄而致招惹是非。

凡浪漫性强的[同梁]，喜行带悠闲性质的宫度，亦不喜见刑忌，更不喜见重重桃花，见刑忌则内心焦燥，见重重桃花则易成风流浪子，一事无成。最喜禄、权、科及吉曜来会，则精神愉快，且事业成就。

积极性强的宫垣，为武曲七杀见权禄；入庙的太阳；入庙的太阴带一二点煞；[紫微破军]见吉会；[廉贪]而贪狼化权。

带悠闲性质的宫垣，为落陷的太阴、太阳，且会科文诸曜；化科的天机；带科文诸曜的[紫微破军]；[同梁]而天同化禄，或会科文诸曜；[廉贞贪狼]化禄；巨门独坐化禄、化权；[财荫夹印]的天相等。

带原则性的[同梁]，在太阳躔度的宫限中，见吉化及吉会，为开运的大限，影响人生至为重要。

浪漫色彩的[同梁]，则以巨门坐守的宫垣，为评价其能否开运的关键。

二者于关键性的大限不吉，则将影响后来的运势。例如太阳运限不吉，则后运虽有[廉贪]吉化，亦不过主庸庸碌碌的享受；若于太阳坐守的宫垣已经开运，则于[廉贪]运内，已可有所建树，可以成为主管。

又如巨门的运限不吉，则于[廉贪]运限，见吉亦只是酒色财气的享受，见煞忌刑曜反而丧志。倘在巨门运限内已经开运，则[廉贪]大限虽不吉，亦只是消费大于入息多作无渭的应酬而已，不主丧志。

但原则性的[天同天粱]，于刑忌并见的运限，每易招惹是非，并引起词讼；而浪漫色彩的[天同天梁]，即使刑忌并见，亦只是内心的忧虑，以及心理不平衡，谋求发泄而已，不易对外界生纠纷。

这里且举一个[天同天梁]在福德宫的例子，以说明[同梁]的本质一一

巨门在子宫独坐守命垣，福德宫[天同天梁]同躔，乙年生人，太阴化忌，照会迁移宫之天机及福德宫之[同梁]，天刑同度，因此基本上为原则性强的[天同天梁]。

行至己卯大限，[武曲七杀]守命，武曲化禄，命途精彩发达。然而福德宫无正曜，借对宫[廉贪]入宫安星，有流陀及文曲化忌同度。

如果原局福德宫[同梁]不为太阴化忌带陀罗所照会，则大运的福德宫仅为不利投机，不宜策划，现在则因一时运程得意，于是见异思迁，舍弃原来的合作伙伴，另谋自己发展，结果为客户倒账，以致事业周张，(注意此大运的财帛宫见文曲化忌、田宅宫会照太阴化忌，且见煞刑诸曜。)当时不如不变，反可藉武曲化禄之吉，守旧业而徐图进取。

唯原局的巨门命宫已多疑虑，福德宫的[同梁]带原则性亦即主观，因此对合作伙伴疑忌重重，愈疑愈似，终于引致麻烦，推断斗数须重全局，此即为一例。