花语
紫露草的花语备受尊崇。紫草花虽小，不起眼，但它的花语却备受推崇，令人匪夷所思。然而，虽然它的华丽语言受人尊敬，但紫露草的生活却很普通。即便如此，平凡而美丽的紫露草依然有着自己美丽的传说。
紫露草的故事传说
紫露草被称为日本的天然染料。它有一个名字叫“寡妇的Stears”——寡妇的眼泪，所以它的传说大多来自日本。在日语中，它的名字叫“露草”。当晨光出现时，露水就会消失。就像露草一样，早上带着露珠开花，中午枯萎。日本人非常喜欢美好的，稍纵即逝的东西。所以在日本的历史文化中，丁香草和秋天联系紧密，很受欢迎。它是俳句中的常客，有很多文学上的绰号：露草、玉草、月草等等。在传统的日本染色技术中，露草经常被用作染料。轻轻扭动花瓣会挤出粘稠的液体，这是一种极好的蓝色染料。日本浮世绘中的蓝色和服，有一部分是用它的染料染出来的，这也就产生了“露草色”这个名字，是一种浓浓的宁静的蓝色。但紫露草的染色经过几个月的日晒，会逐渐褪成黄绿色，不能持久，所以现代逐渐不再使用。动漫《借东西的小人》充满了自然的生态气息，这种普通却美丽的花朵曾经出现在其中。在日本人的世界里，紫露草是一种浪漫、生态、自然的美。虽然在中国，大多数人还是把它当成一朵普通的野花，但它依然顽强而骄傲地生活在同一片土地上，绽放，然后凋谢。
1、日本文学形式在近代前大都是短小的，结构单纯。从古代开始，短歌形式的文学最为发达，后来发展为连歌、俳谐、俳句等，迄今不衰。
2、文学性格纤细、含蓄。自古以来日本自上而下的改革，对文学产生深刻的影响。明治维新以前，在日本文学中几乎听不到强烈的社会抗议的呼声。
3、日本的文艺观是以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的。从“真事”始，平安时期的“物哀”，镰仓、室町时期的“幽玄”，江户时期的“闲寂”，主要是在和歌的基础上发展和提炼出来的。这些理论都是和作家向往的优美境界联系在一起的。
4、长于摹仿，变革迅速。大化革新后，日本全面向中国大陆开放。汉字、汉语乃至汉诗、汉文，原样移至日本，形成日本文学的重要分支——汉文学。在吸收中国文学的同时，日本创造了变体汉文、假名、和汉混体文，大量吸收中国词汇，创作了独具民族形式的文学作品。
5、日本文学总体上是文字比较凄清冷艳，文笔很细腻，文风给人感觉非常清爽，很干净，言辞含蓄，即使是性方面的描写也非常隐晦。
扩展资料：
日本文学起源
上古日本文学兴于八世纪，日本直到中国的汉字传入之后才开始有书写系统，但在最早汉字尚未能适用于书写日语时，中国文言文仍是唯一的文学形式。
直到后来才发展出能够用于表记日语的万叶假名(万叶仮名) ，纯 日本文学粹假借一套指定汉字的发音来表记日文诗歌。在日本奈良时代所创作的作品包括712年的《古事记》、720年的《日本书纪》和759年的《万叶集》等。
此时在文学创作上所使用的日文，无论在语法和音韵等方面更接近上古日语，与后来的日文有明显的差别。甚至同时各地方言上的差异还很明显。
参考资料：
THE MOST DISTANT WAY IN THE WORLD – TAGORE
世界上最远的距离 The most distant way in the world
不是生与死的距离 is not the way from birth to the end
而是我站在你面前 It is when I sit near you
你不知道我爱你 that you don't understand I love you
世界上最远的距离 The most distant way in the world
不是我站在你面前 is not that you're not sure I love you
你不知道我爱你
而是爱到痴迷 It is when my love is bewildering the soul
却不能说出我爱你 but I can't speak it out
世界上最远的距离 The most distant way in the world
不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you
而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart
却只能深埋心底 I can't change my love
世界上最远的距离 The most distant way in the world
不是我不能说我想你 is not that I'm loving you
而是彼此相爱 It is in our love
却不能够在一起 we are keeping between the distance
世界上最远的距离 The most distant way in the world
不是彼此相爱 is not the distance across us
却不能够在一起
而是明知道真爱无敌 It is when we're breaking through the way
却装作毫不在意 we deny the existence of love
世界上最远的距离 So the most distant way in the world
不是树与树的距离 is not in two distant trees
而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches
却无法在风中相依 can't enjoy the co-existence
世界上最远的距离 So the most distant way in the world
不是树枝无法相依 is not in the being separated branches
而是相互了望的星星 It is in the blinking stars
却没有交汇的轨迹 they can't burn the light
世界上最远的距离 So the most distant way in the world
不是星星之间的轨迹 is not the burning stars
而是纵然轨迹交汇 It is after the light
却在瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar
世界上最远的距离 So the most distant way in the world
不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away
而是尚未相遇 It is the coincidence of us
便注定无法相聚 is not supposed for the love
世界上最远的距离 So the most distant way in the world
是鱼与飞鸟的距离 is the love between the fish and bird
一个在天 One is flying at the sky,
一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea
飞鸟集》简介
是泰戈尔(1861~1941)的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300余首清丽的小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。 1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
《飞鸟集》英文本题名为Stray Birds其中stray为漂泊的意思，Birds是鸟，有时还可指人。
[编辑本段]《飞鸟集》赏析
《飞鸟集》的译者郑振铎在译完泰戈尔的这部散文诗集后，曾深情地称它“包涵着深邃的大道理”，并形象地指出，泰戈尔的这部散文诗集“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”
谈泰戈尔的作品，人们总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。他的诗所包含的思想内容是多方面的，但是，其中包涵的精深博大的人生哲理启示，则是他的诗的主要特征。在他的诗歌创作中，他以—颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。
《飞鸟集》创作于1913年。这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
自从来到这个世界，从诞生之日起，每个人就都开始了他(她)漫长而又短暂的人生旅途。在人生的道路上，不免会碰到许多事先意想不到的困难，甚至会有难以想象的艰难险阻，那么，如何去对待它呢？是感叹命运，还是不断进取？这显然是摆在每一个人面前的人生课题。读泰戈尔的诗，显然会使你去选择后者，因为泰戈尔给你的人生启示是，不要因为错过了太阳而去流泪，错过了今天的太阳，只要你能正视黑夜，并执著于黑夜的追求，那么，闪烁在夜空中的群星，仍然会给你报答的，它会给你力量，给你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太阳。如果你只是感叹自己的命运而流泪，那么，你不仅得不到群星的启示，也会失去明天以至更久远的太阳。
这就是泰戈尔诗歌的魅力，它告诉了你如何去做生活的强者，去对待人生中所遇到的种种困难。不是这样吗？你看，在对待爱情问题上，泰戈尔不也是这样告诫你吗 “不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。”对待爱情，必须是忠贞的，只有双方用爱来交换，才会获得真正的爱情。如果玩弄爱情，人为地去制造种种的爱情悬念，那势必是让爱情悬在峭壁之上，随时都有粉身碎骨的可能。泰戈尔认为，美丽的爱情是会给人生增添光辉的。因此，从人生的意义上来追求美好的爱情，不就能使每个人的人生更富有乐趣么？相反，把追求爱情当作是享受，玩弄人生，那就必然是像峭壁上追逐爱情一样，后果是不堪设想的。
泰戈尔不仅是这样告诫人们如何对待人生，而且也通过对一些无名小卒、无名花朵的礼赞，来倡导一种为创造美好生活而默默献身的人生精神。像那无名的花朵，比起萧萧的树叶来，它没有那暴风雨般的声响，而是以它质朴、华丽的沉默，显示出内在的美，装点着大千世界，给人们带来芬芳。人们不会因为那富丽堂皇的牡丹和绚丽多彩的菊花，而去卑视无名的小花。小花自有小花的性格，小花自有小花的芬芳，她纯洁、简朴、沉静，不就是那默默地为人生而献身的精神体现么又像那绿叶，尽管它没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实、为花朵的陪衬和制造绿荫么？这种叶事业，是一种献身的事业，人们不会轻视这种事业的，因为没有叶的事业，也没有果实的事业，没有花朵的事业。泰戈尔深深感到，这种默默献身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”那样，它的内在价值永远显示出人生的光辉。
有了这种人生的献身精神和进取奋斗精神，整个人生不仅显示出它的价值和意义，而且也充分地显示出世界的主宰――人的本质力量和人格的力量，从而使人们增强生活的信念和对生活的热爱之情。泰戈尔说：“群星不怕显得像萤火虫那样”，这就说明了人的本质力量的永恒性。正直、高尚、纯洁的人，可能会一时被他人误解，但是不会永远被误解，正如中国的民间谚语所说：“金子到哪里都是闪光的。”是的，崇高的人格永远显示出它崇高的本色。这就是泰戈尔人生哲学的重要特征之一。尽管“曾经受过苦，曾经失望过，曾经体会过‘死亡’”，人们也仍然会以生活在这个世界里为乐，因为生活唤起了人们对人生的热爱。
泰戈尔无疑是一位哲人，他给人的哲理启示是具有多方面的人生涵义的。郑振铎曾说：“泰戈尔的歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗，仍将永远是由人的心中唱出来的。”是的，泰戈尔的诗，是从他心底里流出来的，是他对人生深层领略的真诚感受，正如一位印度人所说：“他是我们中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
（选自《缪斯之缘－五十篇外国文学名著评介》，浙江大学出版社1989年版）
[编辑本段]写作背景
《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收诗325首，初版于1916年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。
[编辑本段]作者简介
罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861—1941）是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。
1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。
1916年，发表长篇小说《家庭和世界》。
1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。
1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。
30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。”
这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。其中1912年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。
泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。
1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。
[编辑本段]1、创作思想
思想发展与艺术成就 泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：
①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。
②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。
③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。
[编辑本段]2、创作历程
泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。
1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。
1941年4月，泰戈尔写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。
[编辑本段]3、代表作品
重要诗作
《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飞鸟集》（1916）、《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）；
重要小说
短篇：《还债》（1891）、 《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》 （1894），中篇《四个人》（1916），
长篇：《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐妹》（1932）；
重要剧作
《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《人红夹竹桃》（1926）；
重要散文
《死亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。
[编辑本段]泰戈尔与中国
泰戈尔一贯强调印中两国人民团结友好合作的必要性。
1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。
1913年，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。
1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。作品中“信爱、童心、母爱” 的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。
1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。
1924年，泰戈尔应孙中山先生之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。
1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。
1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。
1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。
几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
新年好！田汉戏剧的艺术特色：作为创造社有代表性的浪漫主义剧作家，作为现代戏剧艺术的奠基人，田汉剧作有其鲜明的艺术特色，体现在他的两个创作主题和独特的戏剧风格上。1、对"真艺术（艺术家）"与"真爱情（艺术家-女性）"的追求，是这一时期田汉的人生选择与艺术思想，同时也是他早期创作的一个总的主题。（田汉的第一个剧本是1920年发表的四幕剧《梵峨嶙与蔷薇》，剧目的"梵峨嶙"(小提琴)是艺术的象征，"蔷薇"则象征着爱情。）从其"用真艺术来改造人生"即"人生艺术化"的理想中人们不难看到西方"唯美主义"的影响。在艺术表现上，他自觉地吸取西方现代主义与浪漫主义的艺术资源，显示出"重象征，重哲理，重(主观)抒情"的特色。在田汉早期剧作中，引人注目地出现了"艺术家"形象系列：（1）艺术家为艺术献身的殉道精神。从《梵峨嶙与蔷薇》里的大鼓女柳翠、琴师秦信芳，《苏州夜话》里的老画家刘叔康，《名优之死》里的名老生刘振声，到《湖上的悲剧》里的诗人杨梦梅，《古潭的声音》里的诗人，以至《南归》里的流浪诗人，这些艺术家们在面临灵与肉、精神与物质的冲突时，都毫不犹豫地选择了前者，具有浓重的"精神至上"、"艺术神圣"的色彩。（2）女性为艺术家、艺术的牺牲精神。不仅他们自身都是具有献身精神的"殉道者"，剧作者还特意在一些男性艺术家周围，设置女性形象，甘愿为他们，也为他们所从事的艺术献出一切。《湖上的悲剧》的白薇，为了对穷诗人杨梦梅的爱，不惜投江自杀；被救起后隐居西湖，以人作鬼，苦等三年；重逢时却得知诗人以为自己已死，并正在写记录这爱情悲剧的小说，遂慷慨自尽，因为她害怕自己的"复活"，会使创作中的悲剧变为笑剧--这样的情节安排或许有过于离奇之处，但剧作者所要表达的"以牺牲一己肉体的生命，成全艺术(精神)生命的完美"的生命命题，却自有其动人的力量。（3） 艺术家的"精神流浪汉"气质。《梵峨嶙与蔷薇》里的琴师自称他如大雁般"飘来泊去"；《苏州夜话》里的画家也说他是个"四海无家的人"；《南归》里的村女更是这样描述她眼里(心目中)的诗人："他来，我不知他打哪儿来；他去，我不知他上哪儿去，……不管是坐着，或是站着，他的眼睛总是望着遥远遥远的地方……如果说《南归》是一曲"流浪者之歌"，《古潭的声音》就是一部神秘的象征诗剧。戏剧开幕前本是一个艺术启蒙的故事：诗人把女主人公美瑛"由尘世的诱惑里救出来了，给一个肉的迷醉的人以灵魂的醒觉"，使她懂得了"人生是短促的，艺术是悠久的"的道理，并且自愿地到诗人的家中闭门读书，以求精神的升华--在与女性交往中，男性常常(并且喜欢)扮演启蒙者的角色，而且大半是成功的。但大幕拉开，两个月后，在外流浪的诗人带着最流行的围巾、绸鞋、香水与乐谱， 来看望他的美瑛，以创立同时满足灵肉要求的新生活(这正是他真正追求的)时，他却意外(甚至是惊恐地)发现，这位被他唤醒的女性又被"古潭的声音"唤去，并且永远不归了。女性内在生命的骚动一旦被唤起，就会走向"彻底"，从而将本质上是妥协、中和的男性启蒙老师抛弃：诗人终于失败了。在剧本中，作为"永远的诱惑"的象征的是"古潭的声音"：这是一个精心的艺术设计。如田汉自己所说，这意象是取自于日本古诗人芭蕉的俳句："古潭蛙跃人，止水起清音"，而据日本学者的分析，这古潭的清音乃"具足了人生之真谛与美的福音"。这样，田汉的"古潭的声音"，本是很容易联想起鲁迅《过客》里的"前面的声音"的，都是表现着一种"生命的永远的诱惑"(这其实也是现代文学的一个贯穿性的主题)；但在剧作家笔下，却增加了几分神秘、感伤的色彩：这恐怕正是田汉的思想、艺术个性的流露吧。
土味情话，网络流行词，指那些听起来很肉麻很腻人又有些乡土感的情话。虽然听上去很腻人，但却很撩人。下面是由我为大家整理的“最撩土味情话大全浪漫情话（汇总80句）”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。
最撩土味情话大全浪漫情话（汇总80句）1 亲爱的，世界快末日了，有件事情我一直瞒着你，其实我是奥特曼。
2 剪刀石头布。你输了。罚你一辈子只能爱我。永远跟我在一起。
3 如果有天你想起了我，请别对镜洒下了泪滴，只要你微笑就好。
4 没有什么随心所欲，只是有人替你支起了一片天。早安！
5 没有遇到你之前，我从来没想到自己会这样，毫无缘由的对着一个人傻笑。
6 或许，这就是生活，即使痛也要微笑。
7 你是我心里的灯塔，你喜欢或者不喜欢都是你的事，这就我，不因任何人而改变。
8 冬天的一片雪花，如果命中注定将被融化，我愿用最美的姿势迎向太阳。
9 这年十月，我遇见了你，如梦一场。
10 你是我得天堂，过去有你，回忆有你，照片有你，全部满满都是你。
11 我的爱陪你每时每刻，亲爱的，是不是当我放开你的手。就在也牵不回来了。
12 你是最亮的星，庆幸我是近视眼，当你离我近的时候，眼里只有你。
13 早安，太阳，早安，地球，早安，中国，早安，亲爱的猪猪，快起来了，太阳公公要非礼你屁屁了。
14 我愿做天上的星星，给动人的你永恒的光芒，永远守候在你身边。
15 你是我得天堂，亲爱的，我会乖乖的等你回来，别忘了我们的承诺。
16 你是我得天堂，我想做你的小太阳，要不暖与你，要不晒逝世你。
17 想和你在一起，和你一起看日出日落，和你一起收集浪漫的气息…
18 如果你不努力争取你想要的，那你永远都不会拥有它。早上好。
19 我把我的心都给你了，没有你我该怎么活。
20 年轻的我们，总是痴迷而且张狂，面对未知的挑战，我们总是不可一世和狂傲不羁，总是以为凭着满腔热血就能挑战全世界，能在这充满尔虞我诈的世界占上一席之地。那时的我们，终究由如那井底之蛙一样，不知道天有多高地有多厚。早安！
21 无论何时，无论何地，只要你需要我，我就会永远陪在你身边。
22 你是最亮的星，你说我心狠手辣，我想告诉你这一切都是你所造成。
23 相信爱情，更相信你，你说过要维护我，可起初的大风大浪也都是你给的。
24 你是我心里的灯塔，我怕爱的太早，不能陪你终老。
25 你是我得天堂，人潮拥挤里，我只想牢牵你的手，陪你看遍所有的风景。
26 过去的，别再遗憾；未来的，无须忧虑；现在的，加倍珍惜。
27 我的爱陪你每时每刻，如果你想，我随时可以回到你身边陪你。
28 愿意送你回家的人东南西北都顺路想和你生活的人酸甜苦辣都能吃。
29 爱，就大声说出来我对你的爱，越过了海枯石烂，超过了海誓山盟，与天同驻。
30 想和你在一起，和你一起看日出日落，和你一起收集浪漫的气息…
31 相信爱情，更相信你，我在，一直都在，我会陪你。就算用尽我此生最美好的岁月。
32 爱，就大声说出来看不见的告白，就在观光地的石碑上写着的俳句一样。
33 你是我最重要的决定我愿意每天在你身边苏醒。
34 爱，就大声说出来檀木梳轻划我的丝发，如你爱我时的那般细腻与温柔。
35 闭上眼，总有好多的画面在思海飘呀飘！入梦中，原来是你在将我的心轻轻地摇啊摇！
36 把身体照顾好，把喜欢的事做好，把重要的人待好，你要的一切都在路上。早上好。
37 你是我心里的灯塔，我的爱也没有什么大了的，就是我爱的只有你一个。
38 突然有一股强烈的想要学习的欲望，幸好我自制力强，压下去了！早安鸭~
39 宝贝，爱你的心，从未改变，眼里，心里只想看见你，只要你在才能守住那份感动。
40 如果有来世，我希望我能永远牵着你的手不放开，陪你看木棉花开。
41 亲爱的，你是我得宝，你知道幺，我对你的爱就好像铅笔字，宁愿被橡皮擦掉。
42 相信爱情，更相信你，只有你在我的身边陪伴着我，我才会有幸福的权利。
43 有一天我遇见了你，于是世界上就有了爱。
44 如果我是魔法师，我会永远让你，爱我宠我。
45 我愿，给你整个宇宙，来填满你感情的缺口。
46 你是我心里的灯塔，我只要一个答案，现在还来得及，只要你愿意告诉我。
47 无论世界是否待你温柔，请保持住你的善良，因为好运会与你不期而遇。早安！
48 你是我这辈子追的第一个男人、也是这辈子我追的最后一个男人。
49 以前艳慕一见钟情，现在渴望天长地久。
50 人来到这世界后，命运注定了他必须要拼搏，奋斗，坚持，勇敢地走下去，走出属于自己的道路，没有人能不劳而获。上天赐予了你宝贵的生命，必定要让你在一生中，坚持，奋斗到最后一秒，燃烧尽生命的火焰。
51 是我太愚蠢，还会相信你会陪我蹒跚的走完一生。
52 早晨到，用短息把你叫醒，送你一道阳光，二份面包，三点希望，四分祝福，五次幸运，六六大顺，七（起）点之早，最后一句早安。
53 想起你，就甜甜的，亲爱的，我只要你知道，人的一生可以相信的人并不多。
54 宝贝，爱你的心，从未改变，世界这么大，如果我们有幸遇见了，请一定要珍惜。
55 想起你，就甜甜的，我会一直守护着你，哪怕再苦再难，我都会陪着你度过。
56 宝贝，爱你的心，从未改变，危在这个夏日最初和末了的，都是你傲然淡青的笑容。
57 我很爱星星，以后你就是我的星星，我会像守着星星那样守着你，到永远。
58 有琴七弦兮，角羽宫商。心意通谐兮，弹之求凰。吾所汲予兮，颉颃翱翔。轩辕崇地兮，扶摇无疆。迩思心暇兮，驰之如狂念及佳人兮，弦瑟惶惶。落指终曲兮，音荡余响。七弦泠泠兮，悲余愁肠。早安！
59 你不是谁的谁，你是我的唯一，亲爱的，我会一直等下去。
60 恒心平常心。人生，就是一边拥有，一边失去；一边选择，一边放弃。
61 天变的好凉，犹如对你的想念，那般凉的透骨。
62 送你一杯早茶，茶香飘满情意，意在请你帮我推广，广聚人气，气死你，两块五一杯，掏钱。哈哈，逗你玩呢，早上好啊！
63 我愿做这个世界上最后的愚人，因为我会一直在这里等你，永远的等下去。
64 莎士比亚说，当你看到一个人，体温达到度，这是一见钟情。
65 如果有来生，但愿天下只有你我二人，这样你的眼中会只有我。
66 当你的心充满智慧，一花一草都令你见到真理。每一个人都是你的导师。
67 就算我不克不及与你一起面临风雨，但我会不停在你身边陪你。
68 你是最亮的星，外面没有别人，只有你自己。你是什么，你看到的就是什么。
69 女人有时候不讲理，其实只是想撒撒娇，只是需要对方耐心的听她发泄完，然后在她抱怨完和发泄完的时候，好好的给她一个大大的拥抱，给她一杯热茶。
70 想起你，就甜甜的，上天注定了我永远是你的，我愿化作永恒的星星守着你。
71 亲爱的，我会只对你一个人好的，因为我是你的。
72 色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单点就好，复杂了会变质。
73 想起你，就甜甜的，就算你再怎么爱，记得的都是你一个人。
74 喜欢的人不出现，出现的人不喜欢，那是奶茶的歌，却唱出了我的生活。
75 你若把生活扛在肩上，它永远都是你的负荷。
76 你的人很完美，但是不一定会有人喜欢早安！
77 深情若是一桩死罪，我宁愿为了你挫骨扬灰。
78 你是我的最爱，最深沉的爱，不是轰轰烈烈的告白，而是清宁相守。
79 我的爱陪你每时每刻，你是我期待又矛盾的梦，是我抓住却拥抱不了的风。
80 你是我心里的灯塔，想与你翻山越岭赏云淡风轻两相依偎数星星一壶好茶到天明。
正冈子规的早期作品有1892年的《月亮的都城》、1897年的《花枕》和《曼珠沙华》等小说。1893年发表《芭蕉杂谈》，对松尾芭蕉作出独特评价。其他主要作品有1885－1896年间受与谢芜村影响较大的5卷本俳句集《寒山落木》、1897－1902年用写实手法完成、风格平淡的2卷本《俳句稿》和1904年由弟子左千夫等编选的短歌集《竹之里歌》及1895年的《俳谐大要》、1897年出版的《俳句诗人芜村》，对主要吟咏风景的与谢芜村给予高度评价。1898年的《致歌者的书简》等诗论和1896年的《松萝玉液》、1901年的《墨汁一滴》、1902年的《病床六尺》和1901－1902年的《仰卧漫录》等随笔集。
正冈子规的俳句、短歌一反传统写法，具有现实性和客观性，使俳句等作为能够适应新时代文学精神的一种形式而再次获得艺术生命。他认为诗人应该如实地反映事物，并且应该使用当代的语言。随笔追求简洁平明而又富有起伏的文风。1900年，他在《日本新闻》上发表一篇题名《叙事文》的随笔，介绍“写生”一词，借以阐述他的论点。对日本8世纪的和歌集《万叶集》十分推崇，通过自己的文章促使人们对该作品和对俳句诗人芫村重新发生兴趣。而对纪贯之参加编纂的日本第一部敕选诗集《古今和歌集》则认为其过于拘泥于对传统的尊重，重词藻而轻内容。《致歌者的书简》反映了这一观点。 为此曾同与谢野宽发生激烈论争。
1899年，正冈子规和弟子们一同创办“根岸派短歌会”，同与谢野铁干和与谢野晶子夫妇为代表的浪漫主义诗歌组织“新诗社”相对立，成为当时日本诗坛的两大流派。晚年除诗歌创作外，还喜爱水彩画。1902年9月19日去世。死后以俳句革新家的身份享誉日本文坛。
司马辽太郎的长篇巨著《坂上之云》描述松山藩出身的秋山好古和秋山真之兄弟，以及自幼一起长大的文学家正冈子规的故事。
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