毛姆的作品哪几本最值得读

1、《刀锋》

这部作品让我爱上毛姆。读完这本书，会不自觉的思索“我要以怎样的方式度过一生？面对一生为追寻的又是什么？”。在本书中毛姆塑造了典型的极端理想主义、极端现实主义，平常人性选择、歧途少女，各种精彩各自悲惨，命途多舛又积极向荣，自我的坚持从不因他人的看法给动摇和改变。

他们无疑是最成功的人，都按照自己的方式去过完一生，让人不由得羡慕又嫉妒，而他们一举一动又那么的真诚坦然，像是身边触手可及的朋友，敬佩又欢喜。

在我看来，唯一的缺点就在于太过完美，一切都那么的恰如其分，连结局都给的刚刚好。

2、《月亮与六便士》

这是最早读过的毛姆作品，故事本身不喜欢，一个典型艺术家的创作故事。但在这本书中毛姆的文笔锋利，语言犀利辛辣，尤其是对女性的心理描写方面特别细腻，很多自己都没有发现的小心思都被他二三笔的描绘出来，真是令我大吃一惊，甚至想要去怀疑他的性别。

3、《人性的枷锁》

这是我刚刚读完的作品，是一部半自传体传统式成长小说。相较于其他作品对话不够出彩，而且废话多，如果能适当的删节部分片段，无疑是最棒的了。

卢梭在《社会契约论》中说到“人是生而自由，却无往不在枷锁之中”，然而如何区分哪些是不可跨越的而哪些是不必要的是非常重要的问题。这本书便谈及了关于宗教、人生、爱情、道德等各方面的人性枷锁。看完之后不自觉反问“你的枷锁是什么？又是什么让你感到束缚和窒息？”。

除了这三本之外，《面纱》短篇小说合集等都没有太多的出彩表现，

京城的阳光把整座四合院包裹起来，书香中温暖四溢，我在继续读毛姆文集。谨以此文献给我这一年最喜欢的一本读物——《月亮与六便士》。

偶然在朋友圈看到一位老友拍了一张《月亮与六便士》的章节截图，顿时爱上了这本书，便以最快的速度买来阅读。在拥挤的地铁上，孩子熟睡后的安静夜里，还有温暖的午后，我很快读完了这本书。不由自主地想写一点字。无奈，我不知道该给这篇文章起个怎么样的题目才能准确表达我的感受，我先后想到了：诗与远方，灵与肉，但都觉得太过深刻而单一。有的书给人力量，有的书给人感动，有的书给人冷酷与思考，而这本书，娓娓而来，更多的像和自己之间的呢喃细语。

经典的，我深爱的字段太多，摘抄以下辛辣又温情的原文，来间接表达我的情感。

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这种生活模式给人以安详亲切之感。它使人想到一条平静的小河,蜿蜒流过绿茸茸的牧场,与郁郁的树荫交相掩映,直到最后泻入烟波浩渺的大海中。但是大海却总是那么平静,总是沉默无言、声色不动,你会突然感到一种莫名的不安。

也许这只是我自己的一种怪想法,我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺一点什么。我承认这种生活的社会价值,我也看到了它的井然有序的幸福,但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐，好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁和无法预见的刺激,我是准备踏上怪石嶙岣的山崖,奔赴暗礁遍布的海滩的。

我那时和今天不同,认为人性单纯如一,但是,我沮丧地发现,原来这么迷人的女人也会有如此可怕的报复心。那时我还不明白,人性其实非常复杂。现在,我清楚地意识到:卑鄙与高尚,邪恶与善良仇恨与热爱,可以并存于同一颗心灵中。

这会儿,正是克里希林荫路人头攒动的时刻,只要想象丰富,就能在来来往往的行人,发现许多庸俗贪婪的浪漫。小职员、女售货员,仿佛是从巴尔扎克笔下走出的老式人物,凭借人性的弱点赚钱的各色男女。在巴黎的一些贫民区,街道上总是煕煕攘攘,充满勃勃生机,让人血脉偾张,灵魂随时静等着出人意料的事情发生。

“我告诉你,我必须画画。我身不由己。一个人掉进水里,他游泳游得好不好没关系,反正他得挣扎,不然就得淹死。

但我知道,这不是出于仁慈之心。常言说,痛苦使人高贵,这不对;让人行动高尚的,有时是自满得意;而痛苦,往往使人变得心胸狭窄,充满仇恨。

我不认为她曾真正喜欢过自己的丈夫,女人心中的爱,往往只是亲昵和安慰,大多数女人都是这种反应。这是一种被动的感情,能够被任何一个人激起,久生情,世俗之见,如此牢固。说到底,这种感情不过是衣食无虞的满足,财产殷实的骄傲,受人爱慕的愉悦,以及家庭圆满的得意;女人赋予这种感情精神层面的价值,只是出于一种无伤大雅的虚荣。但这种感情,在面对激情时往往显得手足无措。

我注意到,这种爱超过了爱情。我又想起,我总是猜测,布兰奇缄默的表情之下,到底隐瞒着什么不可告人的东西;现在我明白了,她极力隐藏的,不只是一个让她感到耻辱的秘密。她的沉默平静,就像暴风雨过后,笼罩在岛屿上空的阴郁宁静。她的欢乐是绝望中的欢乐。这时,斯特里克兰打断了我的思绪,他说出了一个观点,带着深深的玩世不恭,吓了我一大跳。一个女人可以原谅男人对她的伤害,”他说,“但永远不能原谅他对她所做的牺牲。”

我想起在蒙马特那间温馨的画室里,斯特洛夫和他妻子,这幸福的一对儿,他们诚实善良,热情好客,但这种生活却被一桩偶然事件无情地击碎了,在我看来真是残酷;但最残忍的是,它发生了和没发生几乎一样。世界已然继续,没有谁因这件事而活得更惨。我觉得,就连德克,也会很快忘记,他是一时悲痛,而非爱得深沉。至于布兰奇,无论她最初带着怎样光明的希望和梦想,死了就跟没来过世上一样。仿佛一切都很空虚,没有意义。

“可她是一心一意地爱你啊。”他惊得跳了起来,在屋子里走来走去，我不需要爱情。我没有时间恋爱。这是人性的弱点。我是个男人,有时候我需要女人。当我的欲望满足了,我就会去忙别的事情。真是讨厌,我无法克制自己的欲望;它囚禁着我的精神;我希望有一天,我可以不受欲望支配,自由自在地去工作。因为女人除了爱情什么也不懂,所以她们把爱情看得非常重要,简直荒谬。

“女人可以一天到晚谈恋爱,而男人只有几分钟。性欲在斯特里克兰身上并不起眼。可以说很不重要。甚至,让他讨厌。他的灵魂在别处。他有狂暴的激情,有时候欲望占据了他的身心,迫使他一时纵情狂欢,但他对这种本能感到非常厌恶,因为这剥夺了他内心的宁静。我想,他甚至讨厌一个必不可少的性伴侣。当他重新恢复了自我,看着那个他享受过的女人,他一定不寒而栗。他的思想在九天之上徜徉,他的身体对她万分恐惧,也许宛如花丛中飞舞的彩蝶,见到自己胜利蜕变岀来的肮脏蛹壳那样。

他的思绪萦绕在可能发生的幻景上,他现在渴望,他从前放弃的安稳生活。世界冰冷而残酷。没有人知道我们从哪里来,到哪里去。我们必须深怀谦卑。我们必须看到宁静之美。我们必须隐忍地生活,这样命运之神才不会注目我们。让我们去寻求淳朴、善良者的爱吧。他们的无知比我们的知识更可贵。让我们保持沉默,满足于我们小小的角落,像他们一样平静温顺吧。这才是生活的智慧。对我来说,这些话只是他破碎灵魂的自白,我反对他的自暴自弃。

我们每个人都孤独地生活在世界上。谁都被囚禁在座铁塔里,只能凭一些符号与人交流,但这些符号并没有共同的价值,所以它们的意义模糊不定。我们可怜地想把心灵的珍宝传递给别人,但他们却无力接受,因此我们只能踽踽独行,虽然紧挨着,却并不真正在一起,既无法了解别人,也不被别人所了解。我们就像身在异国他乡的陌生人,对他们的语言知之甚少,想表达那些美妙而深刻的事物,只能局限于会话指南上一点平庸的词句。

我老早就觉得,他是被魔鬼揪住了攫住斯特里克兰的,是一种创造美的激情。这让他一刻也不得安宁。让他四处奔走。他是一个永远跋涉的朝圣者,被一种神圣的怀乡之情所困扰,他体内的魔鬼对他冷酷无情。有些人追求真理,坚定不移,为了实现它,不惜将他们自己的世界完全推翻。斯特里克兰也是这样,他所追求的美,等同于真理。像他这样的人,我只能深表同情。

不知为什么,我突然想到阿塔为斯特里克兰生的那个孩子。有人告诉我,这是一个活泼开朗、无忧无虑的小伙子。我仿佛看见,他正站在他干活儿的帆船上,光着身子,只穿着蓝布工装裤;天色已晚,当船被一阵微风轻轻吹动,向前航行,水手们都聚集到甲板上,船长和押运员倚在躺椅上,懒洋洋地抽着烟斗,我看见,他正在和另一个小伙子,在沙哑的六角手风琴声中,跳着原始、疯狂的舞蹈。头顶是蔚蓝的天空,群星闪耀,太平洋一望无际,浩瀚无边。

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理想与现实，艺术与生活，社会与自我，感情与理智,还有最原始的人性深处的东西,我模糊地感觉到一些东西，但限于人情世故懂得太少无法表达,或许,十年后再读这本书,会有更深的理解

人性，欲望，爱情，灵魂，是不是这一切在得到满足之前，都是躁动不安的？我想也许是。只是有人不知不觉，而有人后知后觉,后觉的人也或许会刻意隐藏。就像十年前喜欢的那个女生，至今仍在心底念念不忘。

面对自己，面对人性深处是一件需要勇气和智慧的事。多数时候，多数人是不是选择了对自己，对人性的视而不见，继续车水马龙。你呢？我呢？

人，生而孤独。

初读《月亮与六便士》时，我很惊奇甚至说不可思议，而这惊奇中也带有一丝批判的意味；“怎么可以有人这样不管不顾地生活着。”后来又忽然明白过来，《月亮与六便士》的伟大之处就在于他把人性之中潜藏的本质都放大出来，用极端的人物、极端的事件去让你感受到生活中也许只是稍有趋势的特质。比如在女人为何爱关注男人的一举一动这个问题上，抛却在乎的表象其实是想拼命把他拉回与自己同一水平。而这种控制欲的本质目的其实是为了让他一直处于能被自己吸引的水平里。在毛姆的笔下，一切问题都一针见血，让你的心情做过山车似的从一开始的惊讶、到“怎么会呢”的质疑、到细细想来的“好像是这么回事儿”、到最后“真有点羞愧”。

天知道，一本书要花费多少心思，经历多少磨难，忍受多少辛酸，只是为了让偶尔读到它的人消磨时间，在旅途中解闷儿。如果我能正当地加以评判，那很多书真的是作者精益求精、呕心沥血，甚至终其一生的成功。而我从中得到的教训是： 作者应该从写作本身，从思想的宣泄中获得快乐 ；至于其他，都不必介意，一本书或成功或失败，或赞誉或诋毁，他都应该淡然一笑。

正好那段时间听闻了《斯通纳》的作者——约翰·威廉斯的故事，真的很感慨，一本书要花费作者多少心思，经历多少磨难才能偶尔让读到的人解解闷儿呢？那时候还想着：还好我不是一个作家，要不憋屈死了。这话真是来得太及时了。其实我偶尔也很犹豫，一开始是为了记录自己得所思所想，使自己的成长有迹可寻而开的公众号。但慢慢地也很纠结，发还是不发？宣传还是不宣传？要不要精细排版？这些事儿一思考吧就远离了一开始的初心。考虑到他人观后感受的写作真是麻烦的要死，毕竟我还并不是在朝着一个作家的方向前进，仅仅能称得上是一个生活记录者。那，就应该简化成单单记录生活的码字而已，从记录本身， 从思想的宣泄中获得快乐 。至于其他，全看心情。

我想，在过去的那些日子，我们都羞于表达，因为怕人嘲笑，所以尽量约束自己，不让人觉得骄傲自大。世界冰冷而残酷。没有人知道我们从哪里来，到哪里去。我们必须深怀谦卑。我们必须看到宁静之美。我们必须隐忍地生活，这样命运之神才不会注目我们。让我们去寻找淳朴、善良者的爱吧。他们的无知比我们的知识更可贵。让我们保持沉默，满足于我们小小的角落，像他们一样平静温顺吧。这才是生活的智慧。

有人也说他们不在乎别人对自己的看法，但这多半是自欺欺人。一般而言，他们能够自行其是，是因为别人看不出他们的怪异想法，最多因为三五知己的支持，他们才敢一意孤行。如果一个人的离经叛道切合他所在阶层的行事作风，那他在世人面前违反常规倒也不难。这会让他洋洋得意。既标榜了自己的勇敢，又不用担风险。但是， 想让别人认可，这或许是文明人最根深蒂固的本能 。一个标新立异的女人，一旦冒犯了礼仪，招惹了明枪暗箭的非议，没谁比她跑得更快，去寻求体面的庇护。 那些告诉我，自己毫不在乎别人看法的人，我绝不相信。这只不过是无知，虚张声势。他们的意思仅仅是：他们不怕别人非议，因为他们确信没有人会发现。 但是，这里真有一个不在乎别人看法的人，传统与他无可奈何。他就像是一个身上抹油的摔跤手，你根本抓不住他；这就给了他自由，让你火冒三丈。我还记得，我对他说：

“你看，如果每个人都像你这样，地球就不转了。”

“真是蠢话。不是每个人都会像我这样。大多数人，平平淡淡，知足常乐。”

他是一个沉迷于感官享受的人，但对这些东西又无动于衷。挨饿受冻，在他不算苦。他完完全全过着一种精神生活，真是令人钦佩。

这很像是两个反面，为了不在别人不认同的状态下生活，就那样隐忍着吧；但毛姆笔下的斯特里克兰偏偏不，他不仅仅是拒绝所谓传统意义上的生活方式，最重要的是他毫不在乎，所以他最后让阿塔在他去世之后放火把房子烧个干净，要看着烧光再离开。但我们终究做不了像斯特里克兰先生那样的不顾一切，总有一些包袱要背在肩头，也许在这“月亮”与“六便士”之间找寻一个能让自己幸福的平衡点，才是生活的智慧。

想不起来是谁说过：为了使灵魂安宁，一个人每天至少该做两件他不喜欢的事。说这话的，是个聪明人，对于这一点我始终严格遵守：每天我都早上起床，晚上睡觉。

可不是嘛。这也像极了我的自我安慰法。我始终认为，要过自己想要的生活，必定是靠着那些自己不喜欢的事情积累起来的。

为什么你认为美——这世上最宝贵的东西，会像沙滩上的卵石，一个漫不经心的路人，随随便便就能捡到？美是美妙，是奇异，艺术家唯有通过灵魂的煎熬，才能从宇宙的混沌中创造出美。 而当美出现，它并非为了每个人都认出它自己。要认识它，你必须重复和艺术家一样的奇异之旅。这是一支他唱给你的旋律，要想再次用心聆听，就需要智慧、感觉以及丰富的想象力。

人们随随便便谈论美，却不知美为何物，这个词已被用滥了，失去了它原有的力量；所有的鸡零狗碎都以美为名，使美本身的含义荡然无存。一件衣服，一只狗，一篇布道辞，都很美， 但当人们和真正的美相遇，反而辨认不出 。人们极力掩饰自己毫无价值的思想，这种虚伪的夸张，让他们的感觉变得迟钝。就像一个伪造事物的精神价值的骗子，连他自己有时也觉得是在骗人， 因为胡编乱造，早已失去了他们的鉴赏力 。

这像极了网络上的看客，不点开全文报道，不看完视频，便轻易被编辑的几句话带偏，开始大骂特骂。对自己不了解的事情从来都不敢有自信去谈论。这是对无知事物的敬畏之心。感受美，欣赏美，是需要积累与智慧的。胡乱评论，只会失去欣赏的能力。

我很怀疑，亚伯拉罕是否真在作践自己。做自己最想做的事，过自己想过的生活，心平气和，怎么能叫作践自己？做一个有名的外科医生，一年赚一万英镑，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，这取决于你如何看待生活的意义，取决于你对社会应尽什么义务，你对自己有什么要求。但我依然闭口不言，我有什么资格和一位爵士争辩呢？

要从别人的一生中去找寻自己的活法，或者是生活在别人的观点里，都是不太可取的。我其实很欣赏这最后一句话“但我依然闭口不言，我有什么资格和一位爵士争辩呢？”是呀，这个问题本身就是一个只关于自己的相当私密的问题，怎么还能拿来探讨呢？怎么看待生活、怎么对待生活都只取决于自己，根本无需与他人争辩。

在“读书无用论”当中，最常被拿来比较的就是读书时候班上的学霸和学渣，一个班里的同学，学习成绩最好的学霸，将来的发展往往只是中上水平，最有成就的人，往往是班上成绩不怎么样的人。关于这个观点，罗振宇说过这样一段话：这其实只是理性选择的结果。班上成绩最好的同学，往往选择去了那些稳定的地方，这更 有助于他们把自己智力优势、先发优势稳定地发挥出来 ，当然，也就不太可能有什么意外之喜，往往会过比较不错但是平淡的一生， 这是他们的理性选择，而不是他们的无奈 。而那些有大惊喜的人呢？你看起来他们起点低，比如创业者一般原本处在主流边缘，但是他们的成就的实质，往往是和因为和命运赌了一把的结果。绝大多数人在这样的赌局里都输了，少数赢了的人比较显眼而已。

我那时和今天不同，认为人性单纯如一，那时我还不明白，人性其实非常复杂。我那时还不懂得，人性有多矛盾；我不知道，真诚中有多少虚伪，高尚中有多少卑鄙，或者，邪恶中有多少善良。现在，我清楚地意识到：卑鄙于高尚，邪恶与善良，仇恨与热爱，可以并存于同一颗心灵中。

在**《小偷家族》中，我所解读到的也正是这一点，人性的复杂性。我们不要去祈求百分百的善意，大部分的人都是在保全自己冷暖之后利用余力去帮助他人，这就足够称以为善良了。**中奶奶也许是为了每月拿钱但她的确收留了亚纪；爸爸也许是为了偷东西，但他的确也刚好救了祥太。不能最初的目的而否认掉后续的善意。人的感情、感觉都是相当复杂的，驱使行为的往往不只一种情感，甚至是几种相互矛盾的情绪冲突后的结果。但那有如何，我感知到了善就好了。我常常想，人人看见善，人人被看到善，这世界的善会不会就更多了起来。毕竟积极看待比消极要好得多。

年轻一代，思维活跃，性情激扬，早已不再将老家伙们的门敲响。他们闯进屋子，坐到我们的宝座上，空气中满是他们的嚷嚷。而一些老年人，装腔作势，滑稽模仿，努力让自己相信，他们的时代并没有谢幕；他们拼命呐喊，但喊声卡在喉咙里；他们犹如可怜的荡妇，涂脂抹粉，想通过刺耳的欢乐，找回花枝招展的青春感觉。聪明点儿的，则尽量摆出姿态，显得温文儒雅。他们莞尔一笑，脸上闪过宽容的讥讽。他们想起，自己当年也是这样把老一辈踩在脚下，也是这样狂喊乱叫，无法无天；他们预见，这些高举火把的勇士，有朝一日也会将自己的宝座拱手相让。 世界在变，永无定论 。

人们惧怕的从来都不是变化本身，而是惧怕自己跟不上变化。接受变化很容易，但一旦这变化和自己相关，便接受由这变化带来的脱节。这种惧怕一部分转化成为学习的驱动力，而另一部分在那些乐于从环境找原因的身上则转化成为装腔作势、狂喊乱叫。

也许，在我们的潜意识中，我们很看重自己对别人的影响，别人是否重视我们对他的看法很重要，如果我们对他的看法没有影响到他，我们就很讨厌他。我想，这正是 人性虚荣最痛的创伤 。

这也大概是大众往往无法轻易接受特立独行的原因，因为他们的不在乎惹怒了自我的自尊心。认为自己的意见受到了冷落，因而转为愤怒和谩骂。

有时候，人们带着完美的假面，久而久之，真会弄假成真。但是，在他写的书、画的画里，他会毫无保留地表露自己。如果他装腔作势，只能暴露自己的空虚。 滥竽充数，最终会被发现。冒充个性，无法掩饰平庸的头脑 。对于目光敏锐的观察者来说，哪怕是一个人最漫不经心的创作，也会泄露他灵魂深处的秘密。

虚假是藏不住的，越是试图掩盖越是暴露自己的空虚。 冒充个性，无法掩饰平庸的头脑 。这句话相当中肯了。与其为了那些与自身不符的特质花费心思，不如去沉下心来把那精力用来接受自己、爱上自己并成就自己，让“ I came into my own "的那个时刻自然到来。

人与人之间的不同比想象中的更加丰富，哪怕是简简单单的”晚安“两个字在不同的人那里也蕴藏着不同的含义和情绪。因为这些不同，我们常常不能清楚地表达出心意；但我们又何尝不是因为这些不同才那样渴望同行呢？

斯特里克兰夫人在书中也是一个很有意思的角色，她很懂得保持上流社会的体面，即使在丈夫忽然抛弃她，也仍懂得诉说自己的诸多不幸，很快会惹人生厌，所以她情愿避而不谈。对待他人的不幸也能表现得非常明智，她让你觉得，接受她的同情，于她而言也是恩惠。而大部分不懂得人，他们一看到朋友有什么不幸，就施展自己全部的灵巧，猛扑到他们身上来。同情心应该像一口油井；惯爱表现同情的人却让它喷涌而出，反而让不幸的人受不了。 有人胸前已沾满泪水，我不忍再洒上我的 。

人性已经如此复杂，两个复杂的人凑在一起形成的爱情更是有着千万种形态。关于这部分我不做评论，只做书摘。

“为什么漂亮的女人总是嫁给无趣的男人？”

“因为有脑子的男人不娶漂亮的女人。”

“岂有此理，总不能一分钱不给，就把女人蹬了吧。”

“为什么不能？”

“她怎么生活？”

“我已经养活了她十七年。为什么不能变一变，自己养活自己？”

“她不行。”

“让她试试。”

我对布兰奇·斯特洛夫的行为感到迷惑不解，因为我看出，这仅仅来自肉体的诱惑。我不认为她曾真正喜欢过自己的丈夫，女人心中的爱，往往只是亲昵和安慰，大多数女人都是这种反应。这是一种被动的感情，能够被任何一个人激起，就像藤曼可以攀爬在任何一棵树上； 当一个姑娘嫁给随便哪个男人，总相信日久生情，世俗之见，如此牢固。说到底，这种感情不过是衣食无虞的满足，财产殷实的骄傲，受人爱慕的愉悦，以及家庭圆满的得意；女人赋予这种感情精神层面的价值，只是出于一种无伤大雅的虚荣。但这种感情，在面对激情时往往显得手足无措。

爱时全神贯注，它需要一个人全力付出；即使头脑最清醒的人，也可能知道，要让他的爱永不停止，根本没有可能；爱给予的真实是虚幻，而且，明明知道是虚幻，不是别的，却依然爱得义无反顾。 爱让一个人比原来的自己更丰富，同时又更贫乏 。他不再是他自己。他不是一个人，而是一件东西，一样工具，需要通过某种外在的目的来抵达他的自我。爱情从来免不了多愁善感，而斯特里克兰却是我认识的人中最不吃这一套的人。我不相信，任何时候，他会去忍受爱的痴狂，他永远都受不了外在的枷锁。如果有什么东西阻碍了他那无人理解、怂恿他奔向未知事物的热望，我相信，他会毫不犹豫，将它从心中连根拔除，哪怕让他痛苦，让他遍体鳞伤，鲜血淋淋。

我觉得斯特里克兰在爱情这件事上，既过分，又贫乏。

“我不需要爱情。我没有时间恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要女人。当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。真是讨厌，我无法克制自己的欲望；它囚禁着我的精神；我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。因为女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要，简直荒谬。她们还想说服我们，让我们相信这就是生活的全部。实际上，这是微不足道的一部分。我只知道欲望。这是正常的、健康的。爱情是一种病。女人是我取乐的工具；我没耐心让她们当我的什么助手、搭档、伴侣。”

如果一个女人爱上你，除非拥有了你的灵魂，她才肯罢休。因为她很软弱，控制欲极强，没有什么能让她满足。她心胸狭窄，憎恶她无法掌握的抽象事物。她满脑子现实，嫉妒理想。男人的灵魂在天际游荡，女人却想把它囚禁在自己的账本儿里。你还记得我的妻子吗？我发现布兰奇也是一点一点，在玩我妻子的那套把戏。她千方百计布下罗网，就是想捆住我。她想把我拉到她那个水平；她一点儿都不关心我，只想占有我。为了我，她什么事情都愿去做，除了一件，我求之不得：赶紧离开我。”

即便恋爱的时间非常短，男人也会三心二意，干些别的：赚钱谋生他们在一，体育运动他们专心，艺术创作也有兴趣。在大多数情况下，他们诸事并行，都不耽搁，但也专心致志，要追求这个，就先放下那个。他们可以心无旁骛，如果一个打搅了另一个，他们会大为恼火。同样坠入情网，男人和女人的区别是：女人可以一天到晚恋爱，而男人只有几分钟。

　在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，巧用名言有助于我们正确对待学习、生活、成长过程中出现的问题，培养健康、有益的兴趣爱好。究竟什么样的名言才是优秀经典的名言呢？以下是我为大家收集的毛姆的经典名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

毛姆的经典名言 篇1

　1、虚荣心遭到打击在女人心里激起的仇恨，将胜过身下幼崽惨遭屠戮的母狮。

　2、最持久的爱情是永远得不到回报的爱情。——毛姆《作家笔记》

　3、人们要为年轻时对未来的美好憧憬，付出饱尝幻灭之苦的惨痛代价。——毛姆《人生的枷锁》

　4、你永远也不会知道，在一位最体面的女人身上会隐藏着什么样的野性。——毛姆《木麻黄树》

　5、我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢，轻佻，头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你的势利，庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。——毛姆《面纱》

　6、每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。——毛姆《面纱》

　7、世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。——毛姆《月亮与六便士》

　8、这么说来，问题的症结所在，就是得搞清楚你自己是什么样的人，这点清楚了，你的一套哲学体系也就水到渠成了。——毛姆《人生的枷锁》

　9、当你二十岁陷入恋爱时，你觉得那会是永恒的，而当你五十岁，你把生活，把爱情都看透了，你知道这不过是转瞬即逝的玩意儿。——毛姆《木麻黄树》

　10、“我这一辈子再也不会有这样的时刻了。我不打算跟任何人分享。”——萨默塞特·毛姆《剧院风情》

　11、唯有父母的舐犊之情，才算得上是真正无私的感情。置身于陌生人中间，他好歹总算长大成人了，但是别人对待他，往往既无耐心，又不加克制。他颇为自己的自制力感到自豪。他的这股自制力，硬是伙伴们的冷嘲热讽锤炼出来的，到头来，他们反说他玩世不恭、薄情寡义。他在待人接物方面，学会了沉着应付，在大多数情况下，能做到不露声色，久而久之，现在再也没法使自己的情感见之于言表。——毛姆《人生的枷锁》

　12、年少时，我装作自己无所不知。这常给我惹麻烦，让我显得像个傻子。我想我这辈子最有用的一个发现就是说“我不知道”是多么容易。我至今没注意到有谁因此就看扁了我。唯一不便的是，你表明了自己不知道某些事情，有些人就会唠唠叨叨、长篇累牍地把这些事一股脑地告诉你，他们乐此不疲。但是这世上有很多事情我根本不想知道。——毛姆《作家笔记》

　13、我们要尤其小心那些不言而喻、显而易见的观点：它们是流行的，我们自小就听到大人把它们当作真理，而且我们身边所有的人也都毫无疑虑地接受了它们，所以我们很少想到要去质疑它们。然而最需要我们小心掂量的就是这些观点。前一代人的假设常常就成了下一代人的信条，这时若怀疑它们就是荒唐。但是再过一代，人们就会发现它们无用、过时、荒谬，因此把它们丢在脑后。——毛姆《作家笔记》

　14、屈服于幸福，兴许就是承认失败，但是，这种失败却要比千百次胜利有意义的多。——毛姆《人生的枷锁》

　15、实际上，受惠者的知恩报答心理，要比施惠者的施恩图报心理淡薄得多。——毛姆《人生的枷锁》

　16、“如果一个男人无力博得一个女人的爱，那将是他的错，而不是她的。”——毛姆《面纱》

　17、他对生活感到不耐烦，因为他发现自己不能说出他内心那种模糊的冲动所暗示的东西。他的智力不适于表现他的精神。——毛姆《人性的枷锁》

　18、我害怕魅力太多的人，他们把你吞没，最后，你成了他们施展魅惑才能与虚情假意的祭品。我要的，是令我专注的东西——毛姆《客厅里的绅士》

　19、只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。——毛姆《月亮和六便士》

　20、两人肩并肩地走路本身就是件令人愉快的事情。——毛姆《人生的枷锁》

　21、要是谁都在有话可说的时候才开口，那用不了多久人类大概就不会讲话了。——毛姆《面纱》

　22、人生的道路还长着呢，时间充裕得很。只要高兴，他可以花几年时间在人迹罕见的地方和在陌生的人群中到处漫游，而在那些地方，人们以各种各样的离奇古怪的方式生活着。他不知道他要追求什么，也不知道旅行会给他带来什么，但他感到，通过旅行他将会了解到生活中许多新鲜事，并未自己刚揭开的奥秘找到些线索，结果都会使自己发觉生活的奥秘更加不可思议。即使他什么也得不到，至少可以消除扰乱他心境的不安心理。——毛姆《人生的枷锁》

　23、我不懂的事情实在太多。生活是那样奇特、陌生。我就像一个一辈子坐井观天的人，一下子看见了大海。我喘不过气来，同时又兴致盎然。我不想死，我想活下去。我感到了新的希望。我就像一个顽固的老水手，又升起帆向着未知的大海启航了。我的心渴求着未知的世界。——毛姆《面纱》

　24、一经打击就灰心泄气的人，永远是个失败者。——毛姆

　25、只要你在接受这种不幸时稍有违抗之意，那它就只能给你带来耻辱。要是你把它看做是上帝恩宠的表示，看作是因为见你双肩强壮，足以承受，才赐予你佩戴的一枚十字架，那么它就不再是你痛苦的根由，而会成为你幸福的源泉。——毛姆《人生的枷锁》

　26、人生的大悲剧不是人会死亡，而是他们不再爱了。——毛姆

　27、人生有两宝，一是思想自由，二是行动自由。——毛姆《人生的枷锁》

　28、人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。——毛姆《人生的枷锁》

　29、当你听到年轻人自信满满、目中无人地满口胡言时，当你看到他武断教条、偏执狭隘时，你生气做什么？指出他的愚昧无知做什么？你难道忘了，你和他一般年纪的时候也是这般愚蠢、武断、傲慢、狂妄？我说的你，所指当然是我。——毛姆《作家笔记》

　30、人们总抱有一种幻觉，以为自己的意志是自由的，而且这种幻觉如此根深蒂固，以至连我也乐意接受他了。当我采取这种或那种行动的时候，总以为自己是个有自由意志的作俑者。其实事成之后就很清楚：我所采取的行动，完全是各种各样的永恒不灭的宇宙力量共同作用的结果，我个人想防止也防止不了。它是不可避免的。所以，即使干了好事，我也不想去邀功请赏，而倘若干了坏事，我也绝不引咎自责。——毛姆《人生的枷锁》

　31、我并非学历显赫，也非头脑聪慧。我仅仅是一个再普通不过的年轻女人。自幼至今，陪伴我的人喜欢什么，我也喜欢什么。很遗憾我并未成为你期望的那种女人。而我不幸地发现你是那种天生不可亲近的人。对此你恐怕不能责怪我。——毛姆《面纱》

　32、一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。——毛姆《刀锋》

　33、俗世之务要做，但要超脱其外，要始终坚持只有自我才是真实的。你必得像个演员，穿上戏装，扮演角色，甚至能和所扮演之人情意相通；不过要始终明白自己并非戏中之人，而是真实生活中的自己。同样，一旦明白你不是那具躯壳，寻获了自我，那么又何必为这具躯壳的意识，或者我就是躯壳的感觉所困扰呢？这句躯壳的所作所为都无法撼动你对自我的坚持。这种执着也绝对不会干扰你的躯壳去承担它应有的职责，正如一名演员明白真实生活中的自我，但这一事实绝不会干扰他在舞台上所扮演的角色一样。——毛姆《随性而至》

　34、这是不是人之常情呢，好不容易达到了目的，事后反倒希望自己功败垂成呢！——毛姆《人生的枷锁》

　35、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。——毛姆

　36、“同样在这个年纪，你知道自己再也不能虚掷这个由反复无常的命运送来的机会，不出五年，或许六个月，这一切都会结束。生活是单调的，灰色的，而快乐是珍奇而稀有的。我们的死亡是漫长的。”——毛姆《木麻黄树》

　37、一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。——毛姆《月亮和六便士》

　38、“为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”——毛姆《月亮和六便士》

　39、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。——毛姆《月亮和六便士》

　40、她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。——毛姆《月亮和六便士》

　41、“女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”——毛姆《月亮和六便士》

　42、我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。——毛姆《月亮和六便士》

　43、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——毛姆《月亮和六便士》

　44、我真看不出来，总是没完没了地读同一样东西有什么用，这只不过是一种貌似勤劳的懒惰而已。——毛姆《人性的枷锁》

　45、道也就是路，和行路的人。道是一条世间万物都行走于上的永恒的路。但它不是被万物创造出来的，因为道本身也是万物之一。道中充盈着万物，同时又虚无一物。万物由道而生，循着道成长，而后又回归于道。可以说它是方形但却没有棱角，是声音却不为耳朵能够听见，是张画像却看不见线条和色彩。道是一张巨大的网，网眼大如海洋，却恢恢不漏。它是万物寄居的避难之所。它不在任何地方，可是你一探窗口就能发现它的踪迹。不管它愿意与否，它赐予了万物行事的法则，然后任由它们自长自成。——毛姆《面纱》

　46、他把嘴紧紧贴上她的嘴。她突然感到一阵轻微的厌恶。她强自克制才没有把他推开。过去，在她的热情的鼻孔里，他的肉体，他的青春的柔美肉体似乎散发着一股鲜花和蜂蜜的芳香，这是最使她为他迷醉的东西之一，但现在它不知怎么在他身上消失了。她意识到他不再有青春的香味，他有的是男人的浊气。她感到有些恶心。她没法用同样的狂热去配合他的狂热，她只求他快快满足性欲，转身睡去。——萨默塞特·毛姆《剧院风情》

　47、一窍不通的人以为无窍可通，因而也就可以以为他已无所不通，于是心满意足；要叫他相信并非无所不知，还不如他相信月亮是用未熟的干酪做成的来得容易。——毛姆

　48、结婚是美事一桩，但养成了结婚的习惯，那就令人不敢恭维。——毛姆《随感》

　49、改变好习惯比改掉坏习惯容易的多，这是人生的一大悲衰。——毛姆

　50、小说写作有三大法则，可惜没人知道它们是什么！——毛姆

　51、同情体贴是一种很难得的本领，但是却常常被那些知道自己有这种本领的人滥用了。——毛姆《月亮和六便士》

　52、“刚开始的时候我相信你会吓一跳，但是等你能够平静地面对它时，你就不会有事了。那是一种不是每个人都能有的'经历。”——毛姆《面纱》

　53、作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。——毛姆《月亮和六便士》

　54、他全部生活曾经是亦步亦趋地跟在别人的理想后面，那是他们用语言和书本灌输给他的思想，而绝非是他自己心里的愿望。过去左右着他生活道路的那些他认为是应该做的，而不是他全心全意希望去做的事情。现在他不耐烦地把这所有一切都抛弃了……也许对幸福的俯就是自认失败，但是，这种失败比许多次胜利都要强。——毛姆《人性的枷锁》

　55、有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》

　56、他一向具有一种对生活的热爱，在他眼里，他遇到过的理想主义在很大程度上是一种对生活的懦怯的退缩。理想主义者自动地逃避生活，因为他受不了那种人群的竞争挤撞；他没有力量去奋斗，所以就把这种奋斗说成是庸俗的；他虚荣，由于的同伴没有用他对自己的估价来看待他，他就以蔑视他的同伴来自我安慰。——毛姆《人性的枷锁》

　57、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他不喜欢的事。——毛姆

　58、 美是一条死胡同。它就像一座山峰，一旦攀登到了峰顶，就会发现往前无处可去。因此我们最终发现埃尔·格列柯的作品比提香的作品更富有吸引力，而莎士比亚的并不完美的成就也比拉辛的尽善尽美的作品更为动人。关于美的文章实在太多了，因此我也添上这么一点议论。美是满足人的审美本能的事物，可是哪些人才要得到这种满足呢？只有那些把饱食当做珍膳的傻瓜。我们应当面对现实：美有点令人生厌。 ——毛姆 《寻欢作乐》

　59、 世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。 ——毛姆 《人生的枷锁》

　60、 我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 ——毛姆 《月亮和六便士》

　61、 我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。 ——毛姆 《面纱》

　62、 在爱情的事上如果你考虑其自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 ——毛姆 《月亮与六便士》

　63、 他真诚地把自己当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓模糊不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎；当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。 ——毛姆 《人生的枷锁》

　64、 若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。 ——毛姆 《作家笔记》

　65、 我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正 常的， 健康 的。爱 情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。 ——毛姆 《月亮与六便士》

　66、 我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。 ——毛姆 《月亮和六便士》

　67、 文雅的发誓和强烈的形容词是我们语言的典型特征。过去菲利普曾经把这当做一种男子汉气概的象征而加以培养，而现在他却小心翼翼地加以回避。 ——毛姆 《人性的枷锁》

　68、 要是谁都在有话可说的时候才开口，那用不了多久人类大概就不会讲话了。 ——毛姆 《面纱》

　69、 “要对年轻人的荒诞行为并不感到不耐烦，确是困难；他们告诉我们二加二等于四，仿佛我们从来没有知道过；如果他们刚发现一只母鸡生了只蛋而大惊小怪，你却不跟着他们同样感到惊奇，他们就会大失所望。他们慷慨激昂，夸夸其谈，大多是胡说八道，可也不全是胡说八道。我们应当同情他们，我们应当尽量理解他们。我们该记得，当我们最初面对生活的时候，有多少需要忘却，有多少需要学习。要放弃一个人的理想，可不大容易，而每天每日面临的冷酷无情的现实，正是得往肚里咽的一颗颗苦果 。青春 期精 神上的 矛盾冲突是何等激烈，而要解决它们又几乎无能为力。” ——萨默塞特·毛姆 《剧院风情》

　70、 “或许是源于一种古老的品格，我因高傲而不屑武力。” ——毛姆 《面纱》

　71、 女人们不断为了爱情而自寻短见，但是一般说来她们总是做得很小心，不让自杀成为事实。通常这只是为了引起她们情人的怜悯或者恐怖而作的一个姿态。 ——毛姆

　72、 对我来说爱情就是一切，你就是我的全部。可它对你来说竟然只是一个小小的插曲，这我怎么受得了？ ——毛姆 《面纱》

　73、 大多数人过着受变幻莫测的命运所掌控的随遇而安的生活。很多人受迫于其出生的境遇和生活的必需而保持一条笔直而狭窄的生活道路，在这条道路上，没有向左转或者向右转的可能。 ——毛姆 《总结》

　74、 “一个男人深深地爱一个女人，并非意味着他就希望下半辈子和她共同度过。” ——毛姆 《面纱》

　75、 对她们所有人来说，这个世界是一个名副其实的流放地。生活是一个她们情愿背负的十字架，在她们的心里始终希望——不，比希望强烈得多，是向往、期待、渴求最终的死亡将她们引向永恒。 ——毛姆 《面纱》

　76、 我不能希望她像我爱她那样爱我。我是滑稽角色。她允许我爱她，这样我就觉得幸福了 ——毛姆 《月亮与六便士》

　77、 "她的心灵曾陷在泥坑里,在他崇高的精神中洗净了自己的污泥她极应该感谢他,她回忆起他一直爱着她的漫长岁月他到现在已等了她二十多年她待他可不很好,如果他得到了她,这将给他多大的幸福,而且对她也确实不会有什么损害 她不知为什么自己长久以来一直拒绝他,或许因为他太忠实,因为他一往情深,那么卑躬屈膝,或许只因为她要让他永远保持着他心目中的理想这实在是愚蠢的,她太自私了 ——萨默塞特·毛姆 《剧院风情》"

　78、 有一种缺陷是大多数人所共有的，对此政治家也不能幸免；而这种缺陷在他（伯克）身上被放大到了极端：那就是，什么符合他的利益，他就愿意相信什么。我不知道该把这种缺陷叫做什么，但它既不是虚伪也不是欺骗。 ——毛姆 《随性而至》

　79、 我知道痛苦不能使人格高贵。相反，它使人低贱。痛苦令人变得自私、卑鄙、吝啬，而且多疑。它让人鼠目寸光。痛苦不会让人超越人性，只让人更像禽兽。我奋笔疾书过多少故事想让人明白让我们变得顺服认命的不是我们自己的痛苦，而是他人的痛苦。 ——毛姆

　80、 他展现在你眼前的人物不是个体，而是活蹦乱跳，多嘴多舌的牵线木偶，它们唯一的功能就是张嘴替作者说出他打算捍卫或者抨击的思想观点。它们并不遵循自身的个性发展，而是根据作者的主题动机变来变去。这就好像一只蝌蚪没有长成青蛙，而是变成了一只松鼠，只是因为你想把它塞进自己的笼子里。 ——毛姆 《随性而至》

　81、 侦探不像是份容易赚钱的工作，因为他总是缺钱，办公室又小又寒酸。我们对他的往事也知之甚少。他似乎没有爹妈，没有伯姨，也没有兄弟姐妹。可另一方面，他总是幸运的拥有一位金发，美丽，心怀爱意的女秘书。他待她也满怀柔情，时不时对她的深情报以一吻。 ——毛姆 《随性而至》

　82、 判断一种文体风格是否优秀，不能只看它在某些点上是否出彩，如某个用词是否古雅而恰当，某个句式是否复杂而精妙，还要看它是否具有整体上的和谐与美感。 ——毛姆 《木麻黄树》

毛姆的经典名言 篇2

　1遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克

　2一言既出，驷马难追。 ——中国俗语

　3对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥

　4信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助

　5良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆

　6一言既出，驷马难追。 ——中国谚语

　7走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基

　8不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫托尔斯泰

　9坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克吐温

　10失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——（美）富兰克林

　11一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀

　12对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚

　13信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作

　14人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——（中）三毛

　15信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔

　16闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——（英）莎士比亚

　17守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福

　18诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——（德）康德

　19失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特

这是一句非常浪漫的一句话，表达对心上人的爱意，如太阳一般从东升起西边落下，但也正如太阳一般独一无二，日复一日，生生不息，永无止境。也不管那爱意是否真的东升西落，即便是为了那散落在生活之中以及爱意中的浪漫，且至死不渝。无论如何，对你的爱是不会改变的。