闺蜜人品不好 爱搞破鞋 但家里有钱 她这样的为啥找不到对象呢

你的闺蜜人品不好，爱搞破鞋，但是家里面很有钱，他这个样子的话找不到对象也是很正常的，因为他对谁都不付出自己的真感情女人一旦陷入爱情，就会变得痴迷，她们情不自禁就会想念自己心爱的男人，她们不由自主为令自己心动的男人付出，然而这份深情，却没有人在乎，男人只会把一切当成理所应当。

若爱不对等，两个人只会渐行渐远，女人爱得太满，得不到男人的宠爱，也得不到男人的心。

在一段亲密关系中，男人喜欢的是爱“折腾”的女人，若是你不向男人提出要求，他只会觉得你不需要他，若你经常折腾男人，他便能感觉到你是需要他的，他会为你付出更多爱。

你经常折腾男人，他会慢慢意识到你是一个不好惹的女人，越是得不到你的心，男人越是会围着你转，也会更容易对你动情。

感情里，想让男人动情于你，那就学会折腾他。

一、学会对他“撒娇”

有人说，撒娇的女人最好命，的确是这样，聪明的女人，善于用男性思维考虑问题，她们能够猜透男人的心思，在与男人相处时，女人会示弱，这样便能得到男人更多的宠爱。

会撒娇的女人，特别会折腾男人，她们会向男人索要陪伴，她们在需要帮助时，不会一个人逞强，而是会向男人寻求帮助。

有一个女人，她就总是折腾自己的男朋友，在她生病时，会让男朋友照顾她，两个人相处时，她向男朋友索要浪漫，她晚上饿肚子时，会让男朋友出去给她买她爱吃的酸辣粉。

她男朋友并没有不耐烦，反而乐在其中，满足了她所有的要求，在一段感情中，撒娇是女人最强大的武器，你和男人撒娇，并总是折腾他，男人会感觉到自己被需要，他会更加爱你。

二、和男人“断联”

有些女人，喜欢一个男人的时候，会忍不住主动联系对方，每一次你都对男人有求必应，他给你发消息，你都会秒回，可是你主动找他，他却时而理睬你，时而不回复你的消息。

对于男人来说，得不到的东西，他才会倍感珍惜，若是你一味满足他的要求，他就不会在乎你，因为，在他的心里，你是一个听话的女人，他完全可以掌控你，想不理你就不理你。

若是想让男人钟情于你，首先，你必须牢牢掌握爱情的主动权，你要多去折腾男人，让他知道你并不是一个任人摆布的女人，让他知道你也同样需要爱，需要他付出真心。

你可以选择和男人断联，在某一段时间里，不再回复他的消息，也别再主动和他聊天，让男人知道失去你是什么样的滋味，他才会知道你的重要性，今后他才会更加珍惜你。

三、不要一直让着男人

每个人都是独立的个体，我们有自己的思想，有自己的观点，即便你再喜欢一个男人，也不要无条件地顺从男人，也不要对他百依百顺。

你爱得太满，未必能得到爱，男人只会把你对他的付出，当成理所应当的事情。

在与男人相处时，你要遵从自己的内心，多去折腾男人，他才会给你宠爱，给你温暖。

只有你学会爱自己，男人才会更加珍惜你，很多时候，你可以故意不让着他，让男人知道你并不是一个好惹的女人，这样，男人会更尊重你，时间久了，他会爱慕你，走进你的心里去。

在这个世界上，越是轻易得到的东西，越是不会被珍惜，你爱得太满，反而得不到男人的心。

历经九九八十一难的爱情，经历了太多的挫折，会更加持久和坚固，女人要记住，不要对一个男人有求必应，你要多去折腾他，让他为你付出爱，渐渐地，他会越来越爱你。

　　目前学界切入王小波《黄金时代》研究的理论视角主要有以下三种：一是福柯的权力话语；二是巴赫金的狂欢化理论；三是萨特的存在主义。我们认为，无论从何种理论视角去解读文本，都不应以文附理，而应以理释文。

读王小波的《黄金时代》，其寓庄于谐的第一人称叙事风格，率真自然而又撩人心态的欲望描写，诡异迷漾而又色彩绚烂的云南风光渲染，让人沉浸于一种轻松愉快的阅读体验之中。可是，当你掩卷冥思寻求一种文本完满性的时候，情节完整的文本似乎被一只无形的巨手撕裂，露出了些罅隙和空白，原本明晰的文本突然间变得昏暗模糊起来：陈清扬真不在乎自己身体搞破鞋而只在乎被叫做破鞋这件事吗王二与陈清扬的身体做下无数的“案子”难道只是为了“伦敦伟大的友谊”在清平山上，王二对陈清扬身体(屁股)不经意的两把掌，为什么彻底玷污了她的清白无辜而成了她真实的罪孽于是，如何理解文本中这些关乎陈清扬身体的问题，不但对我们趋近陈清扬身体的真实存在，而且对我们在科技理性和欲望本能双重挤压语境中如何建构中国当代身体美学也具有重要理论启示价值。

一、规训的身体：身体的道德认同

处于黄金时代的陈清扬，26岁，是一位乳房高耸、皮肤白皙、性感漂亮的北医大毕业的女医生，她没偷过汉，但却被人说是破鞋，身体的道德纯洁性遭受破坏。于是，在王二看完病后，不到半个小时，她就追到王二的草房，要他证明她不是破鞋。

陈清扬说，她丝毫也不藐视破鞋。据她观察，破鞋都很善良，乐于助人，而且最不乐意让人失望。因此她对破鞋还有一点钦佩。问题不在于破鞋好不好，而在于她根本不是破鞋。就如一只猫不是一只狗一样。假如一只猫被人叫成一只狗，它也会感到很不自在。现在大家都管她叫破鞋，弄得她魂不守舍，几乎连自己是谁都不知道了。

陈清扬真的不在乎搞破鞋而只在乎被叫做破鞋吗当年，陈清扬似乎就是如此肯定的，自以为明了她的王二也这样认为。于是，在文本世界中出现了一道罅隙，在陈清扬身上出现了一个关乎身体问题的矛盾：理性意识的清明洒脱与身体意识的模糊偏执。透过这一罅隙，我似乎看到陈清扬的身体在道德法庭上大声疾呼：我不想被叫做破鞋!也不想搞破鞋!透过这一罅隙，文本世界闪烁着陈清扬被规训了的身体意识——追寻道德价值的认同。

在王二未以强盗逻辑证明她就是破鞋之前，陈清扬的身体一直从道德价值层面追寻着主流意识形态的认同，即使在她决定放弃这一追寻后，她也未能完全排除这一被规训了的身体意识对其躯体行动的支配。所以，当她与王二第一次“伦敦伟大友谊”(性交)时，她一声不吭，头枕双臂，若有所思地看着王二。整个“案情”(做爱)自始至终都是王二一个人在表演。如果我们有耐心对文本加以细读，就会发现陈清扬身体挣扎的痕迹以隐喻或转喻的方式在文本世界中展现：陈清扬作为已婚的北医大毕业的女大夫，生活的阅历使她不再是一个整日沉浸于浪漫爱情的清纯少女。她清醒地知道高耸的乳房、白皙的皮肤和漂亮的脸蛋，既不能从满心嫉妒的女人那里，也不能从满眼欲望的男人那里，获得道德价值认同。而且像她这样一个富有个性和智慧的女性在理性精神意识中甚至不需要庸俗的主流意识形态的道德价值认同，但是主流意识形态的道德价值潜移默化地规训了她的身体，影响了它的行动的选择。正如福柯以系谱学的方法对西方文化中的身体及其性行为作了极为深刻的考察后所认为的，知识权力话语不但可以支配人的精神意识，就连人的身体感知及其行为模式也在很大程度上为其建构。

因而，当满腰窟窿的王二出现在医务室时，陈清扬如同见到一根顺流漂来的稻草。那些窟窿让她产生了极大的希望。她不能错过这唯一可能不是敌人的病人。于是，她急追出医务室呼喊他，并于半小时后赶到一个陌生男人的草房，要他证明她不是破鞋。在文本世界的时代里，这一行径是极度危险的，事实如此，不久就传出她和王二搞破鞋。但为了证明她不是破鞋，寻得身体的道德价值认同，她只好孤注一掷了，对王二说了上面引用的那段话，以此为托词来要求他证明她不是破鞋。但一向以个体的强悍对抗一切外界的王二，出自本能地以其强盗逻辑粉碎了陈清扬的唯一希望。当时，陈清扬“脸色发红，怒目圆睁”，几乎要打王二一个耳光。她曾以令好多人吃耳光的方式追求过身体的道德价值认同，也因这一“耳光式”的追求而由县总医院贬到王二插队的地方。其实，北医大毕业的陈清扬并不比王二愚蠢(她一向认为王二资质一般)，她也会从逻辑上证明“如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷，如今不能指出某人，所以陈清扬偷汉不能成立。”但是陈清扬需要的不是逻辑上的证明，而是身体的道德价值的认同感，从而在这一认同感的基础上为身体存在谋得一种归宿。为此她舍弃了女性的羞涩感，冒着危险两次来到王二的草房。第一次在王二那里，陈清扬的道德身体遭到了沉重的打击，她清醒的理性意识做出了“好吧，破鞋就破鞋吧”的无奈叹息。按常情来说，陈清扬不会再在破鞋这一问题上纠缠了。但当传闻说她与王二搞破鞋时，她规训了的身体似乎又看到了一丝希望，因为这件事与王二有关，也许他会出于自己的名誉证明她不是破鞋。她实在不想被称做破鞋，也不愿做破鞋。然而王二不但没有证明她身体的清白无辜，并且一本正经地建议与她举行一次性交。这一次陈清扬的身体彻底绝望了。连从王二这样的挑战一切权威和世俗的人身上都得不到道德价值的认同，它只有放弃这一层面的存在追寻。所以在决定放弃的同时，她就决定早晚要打王二一个耳光(这一耳光在他们第一次“做案”时就兑现了)。这一耳光既是身体对道德价值认同的告别，也是她追寻欲望反抗的身体存在的开始。

二、反抗的身体：欲望的肉体对权力话语的颠覆

既然身体已无法得到道德价值的认同，原本就具有不确性、非理性和暴力倾向性的身体就会有可能在肉体欲望的极度体验中去颠覆道德权力话语对身体的规训，在反抗性的肉体快感中去追寻身体的非道德性存在。

陈清扬说，她到山里找我时，爬过光秃秃的山岗。风从衣服下面吹进来，吹过她的性敏感带，那时她感到的性欲，就如风一样捉摸不定。它放散开。就如山野上的风。

好看的爱情电视剧有：《爱情魔发师》、《爱情自有天意》、《王子变青蛙》、《爱情最美丽》、《父母爱情》。

1、《爱情魔发师》;

《爱情魔发师》是由三立电视台出品的电视剧，陈铭章和刘俊杰共同执导，明道、曾之乔、王绍伟和黄玉荣等主演。

该剧主要讲述几个青年人之间缠绵悱恻的爱恋故事，已于2006年8月13日登陆exTV频道香港首播，2006年12月1日登陆江苏影视频道内地首播。

2、《爱情自有天意》：

《爱情自有天意》是上海辛迪加影视有限公司出品的都市爱情电视剧，由陈慧翎执导，戚薇、谢佳见、陈赫、娄艺潇、张丹峰、热依扎等人联合主演。该剧讲述了从二十年前唐程两家的变故开始，到现代三大世家中六个儿女的感情纠葛。

3、《王子变青蛙》：

《王子变青蛙》是一部台湾偶像剧，由陈铭章和刘俊杰执导，明道、陈乔恩、赵虹乔、王绍伟主演。

该剧讲述了单均昊在结婚前夕在一场意外当中失忆被瓦斯行工作的叶天瑜救起，从此“王子”变成了青蛙衍生出来的复杂的爱情纠葛。

4、《爱情最美丽》：

《爱情最美丽》是北京国立常升影视公司出品，由张国立执导，张国立、蒋雯丽、马思纯、刘立等主演的轻喜剧。

该剧讲述了马锦魁、牛美丽所代表的的两个家庭在都市生活中的情感故事。该剧于2014年5月20日首播，2014年7月20日在江苏卫视、东方卫视、深圳卫视、天津卫视上星播出。

5、《父母爱情》：

《父母爱情》是由孔笙执导，刘静编剧，郭涛、梅婷、刘琳、任帅等主演的家庭情感剧。该剧主要讲述了海军军官江德福和资本家**安杰相识、相知、相爱、相守的50年爱情生活。该剧于2014年2月2日在中央电视台综合频道首播。

电视剧《父母爱情》的看点：

该剧进一步疏离了直接的价值诉求，而是强调在故事中展现个体的存在意义。《父母爱情》展现了江德福与安杰这对农村土包子与资本家大**的生活差异。

但却采取了相对轻松欢畅的方式来构建故事。尽管有各种政治波折，但相对来说江德福夫妇所受的影响并不大，影响最大的恰恰是家庭生活中的各种琐事。

江德福与安杰生活习惯及处事方式上的差异构成《父亲爱情》的主要叙事，而围绕江、安两家展开的家长里短则成为他们啼笑婚姻的主要笑点，特别是妹妹江德华的介入更是在很大程度上增添了传统姑嫂闹剧的成分。

#读后感# 导语每个人都有自己的黄金时代，有的人成为了黄金时代的高端玩家，有的人则成为了倔强青铜。很多可控和不可控因素，为每个人写出来不一样的答卷，但愿我们都是眼里睡星星，心里住太阳的人吧。黄金时代是中国当代作家王小波的作品之一，更多相关讯息请关注 无 读后感频道！

篇一关于《黄金时代》读后感

在我还未上大学以前，就有听说大学一定要读王小波和周国平的书，以前不以为意，只是觉得是这样的吧。后来上了大学开始接触王小波的书籍，第一本读他的书是叫《我的精神家园》，读完觉得特别受启发，感觉自己被打开了精神家园的机关。而后我接触他的书里让我最印象深刻的就是《黄金时代》了，这本书带给我的是更深的思考，所以在此想谈谈这本书带给我的体悟。

　《黄金时代》这本书讲的是陈清扬被群众认为是破鞋，于是找王二证明她不是破鞋，但王二并没有让陈清扬去证明她不是个破鞋，相反，王二倒倾向于让陈清扬证明自己是个破鞋，后来，王二借以“伟大的友谊”之名和陈清扬搞起了“破鞋”，然后出逃，离开了农场，先是到后山，后来又驻扎在章风山。半年后，在陈清扬的建议下，他们又主动回到农场，“出斗争差”，写交代材料，如此，直到“”结束。很多人或许看这本书是为了看其中的性爱描写部分，但是我觉得这本书对我来说不仅仅是性爱部分的吸引，更重要的是作品通过对性爱的正面书写，对现实的批判和嘲讽，对生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显。

　王小波《黄金时代》读书笔记1500字jpg

　现实中的陈清扬最初不是破鞋却被群众叫做破鞋，她越是竭力证明自己不是破鞋却越是没有人愿意相信她，而后来她和王二搞起了破鞋，王二受伤，她当众跑去看他，这也就直接向群众表明自己就是破鞋，可是结果却是相反的，没有人再敢去说陈清扬是破鞋，大家虽然心知肚明，但是也不敢直接当众说出来了。不是破鞋反被叫破鞋，成破鞋了却反而没人叫。这不就是对现实的活生生的批判和讽刺吗。

　王二是一个典型的“小人物”，也是“多余人”。他是个21岁的青年，思想敏锐，忍受着饥饿，蚂蟥，繁重的劳动对肉体的折磨，忍受着军代表这样的恶人的压迫，却无法逃避，内心里滋生了仇恨意识，陷入孤独与苦闷。王二象征的是人的需求与物质精神贫乏现实间的某种冲突。《黄金时代》还原了“”时期荒诞的社会现象，正如王小波先生所说：“六七十年代，中国处于非性的时代。在非性的年代里，性才会成为生活的主题。古人说：‘食色性也。’想爱和想吃都是人性的一部分，如果得不到，就成为人性的障碍。”所以这本书让我了解了非性时代带给人们的束缚，也展现了人们对于性的真诚渴望。对生存状态的反思，对人性自由和本真的彰显也渐渐流露出来。

　看完黄金时代，我觉得不仅仅是因为看到了现实的残酷刀光刻在陈清扬和王二的身上，我觉得那就是我们每个人被现实折磨的样子，陈清扬最终成为群众口中所八卦的“破鞋”，我看到了她对这个现实世界的失望和她的无奈。或许我们每个人都是陈清扬的缩影，她的命运我们或许经历着，或许是看到别人经历着的见证者，我们被现实打压，无奈地选择生存，活下去，我们在身边的人和自己身上看到人性的闪光点和阴暗面。

　我特别喜欢书里面的一段话：“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受槌的过程。人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了槌的牛一样。”年轻的时候真的是这么想的，后来长大了慢慢明白了一些人生道理，生活没有那么容易，人活着没有那么容易，就算是想单纯的活着这件事都不是那么容易，很多人一生都是在被生活打击，带着支离破碎的心走向人生的终点。在还未老去的年纪就早已没了奢望，没有了目标，只有孤独的等待死亡。

　虽然我有听说，活着就是有痛苦，痛苦是证明活着，但是还是难免对人生感到一丝失望，但又还是只能选择在偷偷抹干眼泪后微笑面对前方未知的路途，如果可以，我希望自己抱着一份永远年轻，永远热泪盈眶的奢望前行。

篇二关于《黄金时代》读后感

第一次读王小波的时候还是初中——《一只特立独行的猪》。面对生活的围攻，它逃离了。从来没把生活的预设放在眼里。命运藩篱1米高，它死也要跳到1米2，逃离。跳不到，就死，在命运面前束手就擒，那是不可能。

　继值得尊敬的猪之后，就没看过王小波的其他作品了。直到我到了20几岁的这个年纪，从自信满满的“什么也锤不了我”的生猛状态，开始进入缓慢受锤的过程，被那句“想一瞬间变成天上半明半暗的云”撂倒了，就躺下看看这本久仰大名，未尝见面的大作。

　真诚是一个作家最重要的品质，王小波在这本《黄金时代》中呈现的状态，是一个最棒的作家。他把一个时代写得流光溢彩，让人在一片惨淡不公中，还笑了出来。

　“浑”的王二、在破鞋路上一去不复返爱上王二那两巴掌的陈清扬、龟头血肿的李先生、被鸭子馋死的刘老先生还有小转玲、二妞子、线条……看完了，这些人都还活生生立在纸上。食色性，他都要，就是要过的坦荡荡，好看的好玩的，说。好惨好难的，说。铁锅煮屎、脑浆迸散，什么玩意儿都清清楚楚摆出来。

　王二一辈子都在黄金时代中活着，王二本人就是那只特立独行的本猪。

篇三关于《黄金时代》读后感

从前我说不出最喜欢的作家，今天后有了，他叫王小波。21年前的今天，他与世长辞，给我们留下浪漫骑士、行吟诗人的背影。20多年过去了，我捧着《黄金时代》，仿佛置身那个时代，感受着人生的荒诞和悲喜。

　《黄金时代》这本书里收录了几篇小说：《黄金时代》、《三十而立》、《似水流年》、《革命时期的爱情》、《我的阴阳两界》，主人公的名字都是王二，这些故事共同构成了一个完整的体系，当然最为人所称道的还是性爱描写大胆、语言幽默风趣的《黄金时代》。说到《黄金时代》大家一定会想到的句子肯定是：“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。”而我最喜欢的句子是后面那句“后来我才知道，生活就是一个缓慢受槌的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后像挨了槌的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也捶不了我。”在生命的黄金时代，我们都有很多奢望：要爱、要生活，要把眼前的一世当做一百世一样。而生活的追剿和无力的反抗，最终使得爱、恨、执着如同风中的柳絮一样飘散开去。即便如此，我们仍然要像战士一样战斗一生。

　陈清扬因拒绝军代表调戏，被从医院调到山上十五队当队医。大家认为结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，下垂。而陈清扬很漂亮，这在革命时期，竟然成为一种原罪，使她被众人称作破鞋。作为高级知识分子的她并不认为破鞋有何不好，破鞋都很善良，问题在于她并不是破鞋。

　与此同时，王二作为北京知青在云南山下十四队插队。当陈清扬找他证明自己不是破鞋时，他奉上了江湖好汉中的“伟大的友谊”，并提议和陈清扬进行一场性交。那些关于“伟大友谊”的论述像咒语一样令陈清扬着迷，两人在月下的山头墩了“伟大的友谊”。

　性爱在书中不再是单纯的欲望倾泻，是伟大的造反，是思想的造反，是王二和陈清扬之间心照不宣的向军代表等势力的反抗，就像《1984》中温斯顿和裘丽娅的性爱那样。性爱本应是受到了自身力量的推动，但自发地做一件事有时候是不被许可的，无革命的性爱就是受到资产阶级思想的腐蚀和阶级敌人的引诱，是要被斗争的。

　这两个与周围格格不入的年轻人形成了联盟，每当被开完斗争会后都会性欲膨胀，墩一墩他们“伟大的友谊”，如同堂吉诃德般反抗着社会的种种荒谬。读后感这是两个精神独立的知识分子所形成的政治联盟。而从陈清扬爱上王二的那一刻起，这种联盟就不再纯粹，陈清扬精神的独立性也岌岌可危。我想这也是她最后选择独自默默离开的原因，她的人生怎么能让王二来负责。

　关于陈清扬心理描写最细腻的部分，当属章风山那段。两人在荒野中交合，极目四野，都是灰蒙蒙的水雾，陈清扬觉得非常寂寞，非常孤独。一方面她想要保持与王二纯粹、独立的精神联盟，另一方面又无可救药地爱上了他。冷雨沁进毛孔，她感到悲从中来、不可断绝。

　作为一个女性，我无法接受王二的爱情观以及他将性与爱分离的态度，可以说他是有点浑蛋的。但他就是用这样略微浑蛋的人生态度穿透了生命与生俱来的荒诞，轻轻触摸到了宇宙的真实。面对浑蛋的生活，他同样用“浑蛋”去玩乐它。

篇四关于《黄金时代》读后感

因为这是很棒的书，所以我读了三遍，第一遍看故事，第二遍梳理全文，第三遍琢磨意思。但是三遍下来，我仍是朦朦胧胧，最后我想，这本书是不是就在写朦朦胧胧。仁者见仁智者见智了。

　故事背景在时期，陈清扬丈夫蹲了监狱，王二是二十一岁的处男知青。开篇，陈清扬找王二要证明自己不是破鞋。而王二说：我可以从逻辑上证明她不是破鞋，如果陈清扬是破鞋，即陈清扬偷汉，则起码有一个某人为其所偷。如果不能指出某人，所以陈清扬偷汗不成立。但是我偏说，陈清扬就是破鞋，而且这一点毋庸置疑。

　王二是什么人，知青，广义泛指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。在所有的人都说她是破鞋时，她认为王二是知识分子，所以她认为他完全有理由找他理论自己是不是破鞋这件事。可王二说他可以从逻辑证明，但他不证明，他就说陈清扬是破鞋，而且毋庸置疑。因为所有人都说她是破鞋，她就是破鞋，比如你是白的，所有的人都说你是黑的，那你就是黑的，这不许要理由，更不需要逻辑。

　但是下文讲，陈清扬说，她证明自己不是破鞋不是因为破鞋本事不好，因为破鞋通常具有善良，乐于助人等美好品质，她钦佩，但是自己根本不是，所以要实事求是，可是她又无法证明。

　之后又传她和王二搞破鞋，王二的逻辑是，证明他们的清白有两条：1，陈清扬是处女。2，王二没有性交能力。所以他们就是搞了破鞋。

　后来，陈清扬觉得她在每件事情上都是清白无辜，王二说，你竟然觉得自己清白无辜，这本身就是的罪孽。

　照我的看法，每个人的本性都是好吃懒做，好色贪，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，这比好吃懒做，好色贪更可恶。

　陈清扬没附和，但是她听进去了。所以，王二很轻易地就哄她和他做了爱，打着伟大友谊的旗号。陈清扬说自己着了他的道，但还是让他做了。

　后来出了打架事件，三闷儿和王二打架，三闷儿的寡妇妈给了他要命一击，陈清扬赶来时，对他的第一话是：你别怕，要是你瘫了，我照顾你一辈子。后来他没事，陈清扬没去看他。我认为，那时候，陈清扬就对王二有了别样的感情，所以她要及时制止，他们直接是伟大的友谊，就是性，填补各自空虚，别的没有，不需要有。

　下面更提到，王二是个不被看好的知青，打架事件后，公布了和陈清扬的破鞋事件，只好在队里的知青当工人时，他在乡下喂猪。而陈清扬是因为军代表调戏她，她扇了她一巴掌，只好留在这里。

　下面，军代表问话，王二当哑巴。军代表很气愤，叫他写检讨，关他们，他们逃走，军代表走后他们又回来。后来挨斗。

　再之后是九十年代的事了，他们见面后做了一次爱，王二还是回忆之前。回忆在章风山的做爱事件，刘大爹后的做爱事件，还有人民群众一高兴就要把他们绑起来。

　陈清扬说：人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白这一点，一切都能处之泰然。

　而那时，陈清扬还认为自己是无辜的。她和王二指尖只是伟大的友谊。做爱是友谊的一种表现形式。

　后来，王二在深山里在她的上打了两下，彻底玷污了她的清白。

　因为什么王二的这两巴掌是将她看做了自己的女人，陈清扬因为这样爱上了王二，那他们之间的做爱就不再是伟大的友谊。

　王二写了很长时间的交代材料，但领导说交代不彻底，后来陈清扬写了一份，领导就再也不提交代材料这件事。在车站上陈清扬说，这篇材料交上去，团长拿起来就看。看完了面红耳赤，就像你的小和尚。后来见过她这篇交待材料的人，一个个都面红耳赤，好像小和尚。后来人保组的人找了她好几回，让她拿回去重写，但是她说，这是真实情况，一个字都不能改。人家只好把这个东西放进了我们的档案袋。

　陈清扬说，承认了这个，就等于承认了一切罪孽。在人保组里，人家把各种交待材料拿给她看，就是想让她明白，谁也不这么写交待。但是她偏要这么写。她说，她之所以要把这事最后写出来，是因为它比她干过的一切事都坏。以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢。做过这事和喜欢这事大不一样。前者该当出斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。但是谁也没权力把我们五马分尸，所以只好把我们放了。

　让我们再来回忆之前他们所说的话，陈清扬认为“男人就要使用她，这简直没有道理。”对丈夫也这样：“等着他有一天自己感到惭愧，自己来解释为什么干了这些。可是他什么也没说”

篇五关于《黄金时代》读后感

对于一个对萧红无甚了解的观众而言，《黄金时代》就是一篇巨细靡遗的个人编年表。然而在看罢这篇长达三小时的编年表之后，却无助于引发人们对于萧红更进一步的兴趣。这位在中国近代文学占据煊赫一席之地的天才女作家，其生平在方寸银幕间贫乏无趣得泯然众人。

　显而易见的一点是，颇具文学情怀的导演许鞍华和编剧李樯，都尊萧红为自己心中的偶像。片中直接从萧红作品中撷取的大片对白，精确到具体日期的一个个细碎事件描述，以及力求还原当年时代风貌的服装和道具(需要强调的一点是，以上这些是许鞍华和李樯从可证的史料中收集而来)，都彰显出编导渴望还原一个客观、真实的萧红的深切诉求。

　然而，也许正是因为过于渴求客观与真实，影片采用了最为笨拙的方式去演绎萧红的一生。它从萧红第一段失败的恋情开始，事无巨细地一点点推进着人生前进的步调。与萧红有过交集的成群的人物走马灯似的出现在银幕上，留下零星的事件，便迅即离去。观众只是明白发生了什么，却难以理解一切为何以及如何发生。对于更多史料难以确证或影像无力表达的部分，则采取了令人惊异的由演员面对观众大段念白的方式予以呈现。这些频繁出现的间离段落，犹如一则旨在介绍史实的电视纪录片，让整部影片本已破碎飘零的同时，更让人有出戏之感。以至于有论者感慨影片更像是一部资料翔实的论文，而非**。事实上，即便将其视作一篇论文，其论据材料之取舍，也值得商榷。对于理解萧红的性格至关重要的童年家庭部分以及与萧军端木等人感情关系的诸多细节全部按下不表，却对每一次文人的聚会就餐细节描绘得丝毫不差，而对于萧红与萧军、端木难以善终的两端感情尽数归咎于男方(萧军的狂放与多情，端木的懦弱与自私)，多少也有悖常理——感情终归是两个人的事，问题怎可能单属一方

　以上种种，归根结底都是编导有意无意的粉丝心态使然。《黄金时代》犹如他们向偶像致敬的赞美诗，其中关于偶像的描写都是俯就身躯的仰望，必然容不得一丝瑕疵与污垢存在。因此，萧红自身性格的缺陷，都成了《黄金时代》里尴尬的留白。而这些散落四处的留白，对于对萧红其人其文并不熟悉的当代观众而言，甚至成了理解故事发展的隔阂与阻碍。至于不少人曾经期待的，通过这样一部深入描摹民国文人的史诗巨作尽显一个时代之文化风流的主旨也彻底落空。片中虽然出现了大量与二萧有过来往与交集的文人雅士，然而后者基本沦为了侧面讲述萧红生平的刻板道具，如王千源、田原、祖锋、王紫逸等人的所有作用几乎就是朗诵几段长篇大论的念白，所饰人物的性格则没有丝毫表现。在这方面而言王志文饰演的鲁迅或许是的例外，举手投足间的三言两语，多少表现出一代文豪的风度与气质，而讽刺的是，王志文也是这一众配角中没有去读那尴尬念白的一位。

　影片将全部的焦点统统对准萧红一人身上，除了令大量原本各具风貌的配角沦为脸谱式过客外，还丢掉了主人公所处时代的真实背景。二萧身在上海与武汉之时，恰逢抗日战争最为惨烈之际，加上二萧所在的左翼作家阵营，也遭到了政府的围追堵截。他们的每一次出行，其实都是在谨小慎微的状态下进行，而每一次辗转和迁徙，则都是迫不得已的转移。然而，战火在影片中，仅仅是在最后的香港段落有一短暂的呈现，在其余大部分时间里都隐身幕后。给人的错觉竟然是，二萧与友人的活动与来往，皆如闲庭信步般洒脱自如，甚至有点像《午夜巴黎》中文人间的谈笑风生。

　许鞍华和李樯执迷于萧红非凡的文字(这一点的确值得称道和书写)，却忽略了作为一部**的导演和编剧更本职的使命——从历史与生活中提炼素材进行艺术加工与升华。即便是表现萧红才华满溢的文字，作为一部**也更应该尝试用相应的影像而非生搬对白这样的方式来实现。而两人用为尊者讳的方式描写自己心中的偶像，更是犯了优秀传记片之大忌。这种情感认同上的主观，恰恰违背了他们对于“客观”的孜孜以求。

　所幸，从片方发布先导海报起一直在强调的“自由”这一核心命题，经由萧红崎岖坎坷的一生多少算是被凸显了出来。从年少时为了爱人逃家私奔，到与未婚夫忍受周遭白眼在旅馆闷居四个月，以及后来始终不愿成为男性附庸、谋求自我独立的意识，贯穿了萧红的一生。再加之其对政治的懵懂，令其没有盲目跟风抱团，而是执着地忠于自我风格进行文学创作，更令其在同时代人群中经历时光的洗礼焕发出神采。当然，就这一点而言，《黄金时代》也还存有巨大的提升空间。

　我们所能欣慰与感叹的，是许鞍华有勇气在如今这样的时代拍摄一部与普罗大众存在天然隔阂的巨作，其罔顾左右的气魄倒是与萧红有了几许遥隔时空的共鸣。至于那个许鞍华想要表现的充满魅力的真实的萧红，只存在于**之外，甚至萧红的文字之外更多的历史想象中。