浪漫的解释

一、浪漫没有一个准确的定义

所谓浪漫在每个人心目中的定义都是不一样的，虽然不一样但一定也不妨碍大家去追求它。

有的人觉得烛光晚餐很浪漫，有的人觉得给女孩送美丽的玫瑰花就是浪漫。

还有的人在下雨的时候，给女生撑伞，两个人一起雨中漫步也是一种浪漫。

每个人对浪漫的追求和情愫也不同。

实际上在现今的这个社会，大家迫于工作和生活上的压力，变得越来越不浪漫了。

众所周知，世界上最浪漫的国家是法国人。

法国人一年中有150天都不用工作。

他们有很多闲暇的时间去创造浪漫。

每逢夜色来临的时候，就可以来到一家很有情调的咖啡厅，一边欣赏着动人的小提琴演奏，一边品尝着浓烈的咖啡。

或者提起背包来一场所走就走的旅行，去放飞一下自由自在的心情。

所谓浪漫，就是不被世俗束缚的自由。

在繁琐的生活中，保持着一颗最爱情美好期待的心。

浪漫是你喜欢的这个人，而她恰好也喜欢你。

浪漫是花心思让喜欢的人开心，让喜欢的人动心。

所以浪漫也就是只对一个人花心。

二、浪漫的本质是它充满的种种不确定性

一段爱情中最浪漫的部分，是即将开始却尚未开始的期待。

如果爱情的一切发展在你的意料之中，想必会没有多少会那么热烈地追逐它。

喜欢你的人，你想要陪她一起去外面走走，即便是一起吃路边摊也很开心。

不喜欢你的人，就算他把整个世界送给你，你也不会开心。

三、大大咧咧的人，浪漫起来吓死人

我之前认识一个女生，她叫小丽，这是一个十分彪悍的女汉子形象。

这个小丽平时说话大不咧咧地，喜欢跟周围的人称兄道弟，让人忽略了她身上女性的因素。

自从她恋爱了以后，整个人里里外外就不一样了。

这里所说的不一样，不是说她的外貌或者行为，她还是和往常一样不拘小节，只是心思变得细腻了。

当然，这种细心，只针对她男朋友。

她跟男朋友在一起的时候特别着重自己的衣着是否整洁，妆容是否精致。

有一次她的男朋友带着平时玩的好的哥们刚喝完酒，小丽就叫着大家一起吃宵夜。

她的男朋友当时还很纳闷，因为这个小丽平时没有吃宵夜的习惯。

小丽却笑着说：“吃啥鬼宵夜，我是看你酒醒了没有？”

男友奇怪，却笑了：“哟！你咋知道我喝醉了？我还没醉了呢”

小丽说：“别狡辩了，平时你喝醉的时候，喝酒是闭眼的，清醒的时候喝酒睁着眼的。”

她的男朋友惊呆了，没想到自己居然还有这样的习惯，平时就连自己都没发现。

从那以后，她的男朋友对她更用心了，因为人的一生中很难遇到一个真正在乎自己的人。

虽然小丽平时给人的感觉很粗心大意，不会浪漫。

实际上，她也有自己的浪漫，只是她喜欢把浪漫都藏在一些细节里。

四、什么才是真正的浪漫

那么什么才是真正的浪漫呢？

所谓浪漫都是被爱和美所触动的。

实际上浪漫就是一种对“美”的感动。

当你喜欢的那个女生遇到难以解决地麻烦时，而你恰好就出现在她面前，并且帮她解决了麻烦。

在她最想要你的时候，你的出现给了她惊喜。

在夜深人静地时候，你在心里想着她的模样，想一次，笑一次。

在她生病时，你递上一杯热水给她喂药；

当你领到第一份工资时，你给她买了她最喜欢的包包；

你的外套口袋里永远都能掏出她喜欢吃的糖；

无论你怎么生气，你都会想着该怎么去哄她开心。

在爱情中，不用刻意去制造所谓的浪漫和惊喜，而是把你对她的爱变成无微不至地照顾和最深切的牵挂。

无论受到多大的诱惑，都不会让你对她的爱产生哪怕一丝丝的动摇。

为了浪漫而浪漫，那就失去了其本来存在的意义了。

浪漫的本质就是在于它的不确定性，在于你在她毫不知情的情况下，让她感动。

我们站在真实的对立面，做起了一段短暂的、狂喜又躁动的梦。

爱情”的核心并不是爱，而是Romance。

Romance是啥？其实是那种中世纪游吟诗人传唱的英雄传说——通俗点讲就是说书人讲的爱情这类的东西。只不过东方用来讲因果报应、忠孝节义、伦理道德，西方讲得更像《西游记》中英雄美人的西游记。这个东西还真没有一个对应的中文原生词来代替，只好称为“浪漫主义”。浪漫主义的本质，是彻底的理想主义所透射出的强烈的勇气光芒。它本来是出于歌颂英雄主义的目的而被创作，但很显然创作者们发现了最能带来赏金和人气的是这里面的英雄-美人桥段。观众本能的能感应到，无论是拥有这种勇气、还是成为这勇气的效忠对象，都会触发极大的精神愉悦，会直接带来强烈的安全感满足。不必遮遮掩掩——这会带来加倍强化的感觉。

你渴望的东西多了，就会对浪漫充满期待，就会产生特高预期

文艺的基本创作方法之一。浪漫主义一词来源于中世纪用各国方言写成的“浪漫传奇”(romance)，即中古欧洲盛行的骑士传奇、抒情诗等。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实时侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情的语言、瑰丽的想像和夸张的手法塑造形象。作为一种文艺思潮，18世纪后半期到19世纪上半叶盛行于欧洲多个国家。它是法国大革命和欧洲民主运动、民族解放运动高涨时的产物，反映了早期资产阶级对个性解放的要求。它的主要特征是抒发强烈的个人感情，歌颂大自然，诅咒城市文明，提倡回到自然，特别重视中世纪的民间文学。英国的雪莱和拜伦，法国的雨果和乔治·桑，以及俄国的普希金等都创作了优秀的浪漫主义作品。

浪漫主义源于对18世纪唯理主义的造反，是一次精神的大解放，弗里德里希的风景画《云雾漫游者》一反18世纪风景画陈俗方式，“表达出独特的个人感受“，深得浪漫主义的精髓

西方世界发现有必要在逻辑和科学经验主义等启蒙主义价值观之外信仰些别的东西。于是在法国人让-雅克卢梭和德国狂飙运动的推动下，兴起了一种对个人主观情感的信仰。到了本世纪末，18世纪的强大暗流已浮现出来，成为西方的独特心理。当时的艺术家、作家、作曲家和知识分子都开始鼓吹强烈的情感、直觉和不受束缚的创造才能。通常认为这个时代本就沉溺于“个人崇拜”。在知识分子和文化精英看来，想象力的彻底解放和创造自由取代了规则、标准和逻辑。

正如法国浪漫派作家维克多雨果所说的：“一切体系都是虚假的，只有天赋才是真实的。”从这个角度来说，思想就是大自然的导管，是接近强大宇宙力量的唯一手段，艺术家的目标就是进入这个储存着更高现实所在的容器，并把其表现出来。所以真诚和真实就变得至关重要了。启蒙主义道德观在这里并不适用。被暴行、苦难、混乱和丑陋激发出来的强烈情感取代了正直、高尚的行为以及与理想美联系在一起的尽善尽美。浪漫主义导致了一种崇拜：不仅是对奇异体验的崇拜，而且是对恐怖、可怕和极端体验的崇拜。唯一性成为艺术中的一种权威价值；模仿他人的特色、创新或个性就是造假。因此，浪漫主义不是一种风格，而是一种态度，是一种对抛弃逻辑、任凭天赋引领的特许。

浪漫主义既把人带回遥远的过去，这其中包括埃及、罗马、雅典、中世纪和文艺复兴，同时也关注当下穆斯林或美洲这类由于“差异性”而被认为奇异、原始、一般来说劣等却迷人的文化。浪漫主义的思维无视启蒙主义高贵和美德的价值观，而是装满了残暴、苦难和性压抑。大自然是天才人物最喜欢的目标之一。它是真理的源泉，在一个极端，艺术家受到它令人畏惧的宇宙力量强烈吸引；而在另一个极端，又被它不可思议的美迷住了。对于体验了启蒙运动的经验主义之后仍然信仰上帝的艺术家来说，大自然是神性的显现。但对于不信上帝或至少质疑上帝存在的人来说，对死亡永恒性的恐惧则弥漫在他们的艺术中，这是一种现代特有的心理，在启蒙运动之前的基督教世界是不可能存在的。

强烈情感的另一来源就是吞没整个欧洲的民族主义。在本世纪下半叶，这种民族主义将导致不同的政治实体统一成德国或意大利等国家。对国王或贵族的勉强效忠如今被一种强大的个人结合体所取代，而其正是以共同语言和集体体验作为基础，这也是另一种得到艺术家认同并成为其作品基础的情感。在某种程度上受到民族主义的推动，艺术家们将放弃意大利式古典风味的世外桃源，转而集中展现本国乡村与众不同的特点。

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色。但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。涵义　　浪漫主义作为欧洲文学中的一种文艺思潮，产生于十八世纪末到十九世纪初的资产阶级革命和民族解放运动高涨的年代。它在政治上反对封建专制，在艺术上与古典主义相对立，属于资本主义上升时期的一种意识形态。　“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”(Romantic,罗曼蒂克)这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”(Romance，即“传奇”或“小说”)转化过来的。据现有资料证明，一六五四年英国人才第一次使用“浪漫的”这一词语，大致是“传奇般的”、 “幻想的”、“不真实的”，其中明显地包含着贬意的否定性的内涵。到了十八世纪，这个词语才逐渐转变为肯定性的褒义词，它被用来评价作品，并获得"宜人的忧郁"这样一种附加的含义。 形式　　十八世纪末年，随着浪漫主义思潮在欧洲文坛的勃兴，浪漫主义这一术语就用得非常流行了，并且在一七九八年法兰西学别的创作方法的名称。　欧洲的浪漫主义思潮，是在人们对启蒙运动“理性王国”的失望，对资产阶级革命中的“自由、平等、博爱”口号的幻灭和对资本主义社会秩序的不满的历史条件下产生的。当时的现实，正如恩格斯所指出：“和启蒙学者的华美约言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”当时的作家都对现实不满，企图寻求解决社会矛盾的途径。但由于作家所持的阶级立场和政治态度不同，因而浪漫主义思潮中就形成两种对立的流派，即积极浪漫主义和消极浪漫主义。前者是进步的潮流，它引导人们向前看，后者属反动的逆流，它引导人们往后看。这种区别，实质上是对当时法国大革命和启蒙运动的两种截然不同的反响。屈原《离骚》、李白《将进酒》、《蜀道难》、李贺《李凭箜篌引》、张若虚《春江花月夜》等。