《庄子》杂篇  天下：天人合一

20220412周二晴D102

“志道乐学·国学经典”D608

《庄子》杂篇  天下

    本篇不含寓言，这在《庄子》一书的行文结构中是独一无二的。篇中对先秦时期几个主要学派几乎都作了简明扼要的叙述和批评，学术界认为，本篇具有相当重要的价值，应算作中国文化历史上最早的一部学术专著。另外，因为本篇在内容上综述百家，总结全篇，具有相对独立的意义，所以也被一些学者视为全书的后序。

    关于本篇的宗旨和意义，北宋王雱说：“夫圣人之道不欲散，散则外，外则杂，杂则道德不一于天下矣。庄子因而作《天下》篇。……此庄子极明大道于终篇。”

    明代陆西星说：“《天下》篇，《庄子》后序也。历叙古今道术渊源之所自而以自己承之，即《孟子》终篇之意。”

    近人顾实先生说：“《庄子？天下》篇者，庄子书之叙篇，而周末人之学案也。不读《天下》篇，无以明庄子著书之本旨，亦无以明周末人学术之概要也。”

    梁启超也说：“古人著书，叙录皆在全书之末，如《淮南子？要略》、太史公《自序》《汉书？叙传》，其显例也。《天下》篇即《庄子》全书之自序。”又说：“此篇文体极朴茂……故应认为《庄子》书中最可信之篇。”又说：“批评先秦诸家学派之书，以此篇为最古。此后有《荀子？非十二子》及《解蔽》篇、《天论》篇各数语，有《淮南子？要略》末段，有《史记？孟子荀卿列传》中附论各家，有《太史公自序》述司马谈《论六家要指》，有《汉书？艺文志》中之《诸子略》。《天下》篇不独以年代之古见贵而已，尤有两特色。一曰保存佚说最多，如宋銒、慎到、惠施、公孙龙等，或著作已佚，或所传者非真书，皆藉此篇以得窥其学说之梗概。二曰批评最精到且最公平，对于各家皆能撷其要点，而于其长短不相掩处，论断具极平允，可作为研究先秦诸子学之向导。故此篇可认为国学常识必读之书。”

    关于本篇的文笔，清代宣颖说：“一部大书之后，作此洋洋大篇以为收尾，如《史记》之有《自叙》一般，溯古道之渊源，推末流之散失。前作大冒，中分五段，隐隐以老子及自己收服诸家，接古学真派。末用惠子一段，止借以反衬自家而已。其体大，其色苍，其致淡，超世之文。”

    清代胡文英说：“细玩此篇，笔力雄奋奇幻，环曲万端，有外杂篇之所不能及者，庄叟而外，安得复有此惊天破石之才！”

    一

原文

    天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

    不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化[1]，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁[2]，谓之君子； 以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。

古之人其备乎！ 配神明，醇天地[3]，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。 其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之。其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之[4]。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。

    [1]兆：征兆，预示。[2]熏然：温和。[3]醇：效法。[4]缙绅：有官职或做过官的人。

    译文

    天下研究方术的人很多，都认为自己所治的学问已达到登峰造极、无以复加的地步了。古代以来所说的道术，究竟在哪里呢？回答说：“无处不在。”再问：“那么神圣缘何降生？明王为何出现？”回答说：“神圣之所以降生，明王之所以出现，都根源于大道。”

    不脱离道之宗本的人，称为天人；不脱离道之精微的人，称为神人；不脱离道之真实的人，称为至人。以自然为宗主，以道德为根本，以大道为门径，能预知机兆的人，称为圣人；用仁爱做恩泽，用正义调理事物，用礼文节制行动，用音乐调和性情，表现温和仁慈的人，称为君子； 用法度来判别，用名号为表率，用比较来验证，用考稽来决断，如同数一二三四那样条理分明，百官依照这些来序列职位；以耕作为常务，以衣食为首位，繁殖牲畜，充实仓廪，把老弱孤寡放在心上，使他们都能得到抚养，这就是人民生存的道理。

    古代圣人的道德无不兼备！ 与自然化为一体，取法天地，哺育万物，调和天下，恩泽施布百姓，明白大道的根本和礼法度数，东西南北上下无所不通，大小粗细的道术运行无所不在。 那些古代道术表现于礼法度数方面的，在世代流传的法规和史书上还保存着很多；存在于《诗》《书》《礼》《乐》中的，邹鲁之地的学者和官吏大多能够明晓。《诗》用来表达意志，《书》用来记载事情，《礼》用来规范行为，《乐》用来调和性情，《易》用来说明阴阳，《春秋》用来正名分。其散布于天下而设立于中原的，百家之学还常常引用它。

庄子是道家的代表，他的浪漫主义是自由的、是个人精神上的洒脱自然。

而屈原是一位政治家、改革家，他的浪漫主义指的是文体、词藻的浪漫主义，而他本人则被政治、爱国所困扰，精神上不自由。

21  《庄子》二则

一、目标瞭望台

1反复诵读选文，培养文言语感，积累常用文言词语与句式，理解文章内容。

2理解课文中大鹏的形象。

3欣赏《庄子》作品中雄奇瑰丽想象和机智巧妙的论辩。

二、微课直播间

    背景资料

庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。

《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《庄子》想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

新知积累

1．生难字

鲲(kūn)    徙(xǐ)    抟(tuán)    南冥(mínɡ)

濠（háo）梁  鲦（tiáo）鱼

2通假字

北冥有鱼：“冥”同“溟”，海。

其正色邪：“邪”同“耶”，语气词“呢”“吗”。

3词语释义

怒而飞：振奋，文中指用力鼓动翅膀。

鹏将徙于南冥也：迁移。

去以六月息者也：名词，气息，这里指风。

子非鱼，安知鱼之乐：如何，怎么

子之不知鱼之乐，全矣：完全，肯定（是这样）

请循其本：追溯

既已知吾知之而问我：已经

4古今异义

南冥者，天池也（古义：天然形成的水池；今义：高山湖泊名。）

亦若是则已矣（古义：这样；今义：动词，表判断。）

海运则将徙于南冥（古义：海波动荡；今义：海洋运输。）

5一词多义

去以六月息者也：介词，凭借。

以

生物之以．息相吹也：介词，用。

北冥有鱼，其名为鲲：名称。

名

山不在高，有仙则名：出名。

去以六月息者也：凭借。

以

生物之以息相吹也：用。

其名为鲲：它的。

其    不知其几千里也：它。

其正色邪？其远而无所至极邪：表示选择。

其视下也，亦若是则已矣：他们。

固不知子矣：固然。

固

      子固非鱼也：本来。

      是鱼之乐也：的。

之    子之不知鱼之乐：结构助词。

      既已知吾知之而问我：代词，代“鱼之乐”。

    6词性活用

    志怪者也：形作名，怪异的事情

水击三千里：名作形，在水面上

南冥者，天池也：名作形，天然的

7文言句式

①判断句：《齐谐》者，志怪者也，还有大量而丰富的教学相关资讯！…也”，表判断。）

②倒装句：去以六月息者也（介词短语后置句，应为“以六月息者也去”。）

文本研习

目标1：诵读课文，培养文言语感，理解文章内容。

    1结合书下注释，译读课文，说说文中讲了哪几层意思。

思路点拨结合注释和工具书译读课文，可以增加积累，增强语感，理解大意。弄清楚作者先写什么，再写什么，最后写什么，从而理清课文的结构层次。

理解突破《北冥有鱼》讲了三层意思。第一层，从开头到“其翼若垂天之云”，写出北冥之鱼由  到    的变化：气象之宏，令人瞠目。第二层，从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”，引用《齐谐》之言，写大鹏迁徙南冥的气势：                        。第三层，从“天之苍苍”到结尾，作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发一种          的感慨。

2庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？

思路点拨回答这个问题，除了感悟文本外，还需要理解庄子的思想——他追求“天地与我并生，而万物与我合一”；把庄子的思想与“鱼儿的快乐”结合起来，就能明白作者的观点。

理解突破庄子认为鱼“乐”，其实是他      心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他的内心本来就是          ，他是站在      的角度来看这个问题。

（庄子和惠子的辩论十分巧妙，说说巧妙在哪里？）

目标2：理解文章中大鹏的形象。

    3大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

思路点拨仔细阅读文中描写大鹏形状、脊背、双翅、活动范围等语句，结合常见的表现手法，思考作者是如何来描写大鹏的。大鹏的特点也就显而易见了。

理解突破作者运用        的手法描写大鹏，“                    ”言其形，“                    ”言其翼，“北冥、南冥、九万里”言其活动天地，可以感知大鹏

                      的形象。“去以六月息者也”可以看出大鹏          的特点。

（庄子是如何塑造鲲鹏这一形象的？这则寓言给我们什么启示？）

目标3：欣赏《庄子》作品中雄奇瑰丽想象和机智巧妙的论辩。

4请说说“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”一句的表达效果。

思路点拨分析一句话的表达效果，即赏析这句话，需要找准赏析的角度。我们可以从表现手法的角度赏析这句话，概括作者所写内容，感受大鹏的形象。

理解突破这句话运用了          （表现手法），描写了大鹏                的形象，意境            ，具有强烈的艺术感染力。

（《北冥有鱼》的艺术特色。）

5想象雄奇瑰丽，是《庄子》的特点。请结合《北冥有鱼》具体分析。

思路点拨《庄子》的特点之一就是想象，《北冥有鱼》一课充分体现这一写作特点。诵读时，可以运用形象思维，想象庄子笔下描绘的雄奇瑰丽的浪漫景象。

理解突破《北冥有鱼》一文中，作者以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象。前三句中，“                  ”反复出现，极力渲染鲲鹏之硕大无比；其后又引用《齐谐》，使用两个极度夸张的数字，展现大鹏“            ”的磅礴气势；最后又以人之视天来想象          ，意境开阔邈远。

（谈谈《北冥有鱼》中想象的理解。）

6庄子和惠子围绕什么话题展开了辩论？他们的观点和依据各是什么？

思路点拨辩论时，辩论的双方总会围绕某一个话题展开，有理有据地来说服对方。细读文本中的对话并翻译，找出论题、论点和论据就可以回答问题。

理解突破庄子和惠子论辩的话题是：                  。庄子的观点是：“ 

              ”，他的依据是：                                              ；惠子的观点是：                ，他的依据是：“                              ”。

（庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？）

重难点归纳

1巧借寓言，富有哲理。庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。

2对比鲜明，道理明确。那些山野中的游气(“野马”)、飞尘(“尘埃”)，还有大量而丰富的教学相关资讯！中的活动之物(“生物”)，皆由风相吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所“待”。显然，它们也没有达到逍遥。

3想象丰富，意境开阔。“大鹏”、“野马”、“尘埃”都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。

课时综述

《北冥有鱼》一文，作者借助大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对自由的，也不可能有的；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求。任何事物的存在都是依附一定的条件，它们的活动都是有所凭借。

《庄子与惠子游于濠梁之上》一文，通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐”而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。

三、文段训练场

阅读《北冥有鱼》，完成1-3题。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

1下列句子中加点字的解释不正确的一项是（    ）

A怒而飞，其翼若垂天之云（愤怒）      B《齐谐》者，志怪者也（记载）

C去以六月息者也（离开）              D生物之以息相吹也（吹拂）

2用现代汉语翻译文言句子。

其视下也，亦若是则已矣。

3下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（      ）

A文章起笔即以极度夸张的手法描写鲲变化为鹏的不凡过程，使人感到惊骇万分，神奇莫测。

B庄子对鹏飞冲天的情景，作了具体细致的描写和生动的形容，目的要造成一种神秘的气氛。

C在庄子看来，即使是腾飞高空的大鹏，也仍然“有所恃”，算不上“逍遥游”。

D本文的核心思想，旨在说明人应当活得无拘无束，自由自在，轻松自如。

参考答案：

文本研习

1鲲  鹏  乘风而起、击水三千、扶摇九万  天地苍茫

2愉悦  快乐  自我

3夸张  不知其几千里也  若垂天之云  硕大无比、力大无穷  善借长风

4丰富雄奇的想象  振翼拍水，盘旋飞向九万里高空  雄奇开阔

5不知其几千里也  徙于南冥  鹏之视下

6论题：庄子是否知道“鱼之乐”。  庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。  依据一：子非我，安知我不知鱼之乐；依据二：子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。  惠子观点：你不知道鱼的快乐。    依据：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！

文本训练场

1A（“怒而飞”中的“怒”，应为“奋起，用力鼓动翅膀”。）

2大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

3D（就选文看，作者的核心思想是：世间万物是相互依存的、相互作用的，是“有所恃”的）