海子诗中“麦子”代表的是什么？？

麦地：也就是海子对中国人心地与文化精神的一种隐喻，在每首诗中都具有不同的内涵与价值，这都是与诗人不同的心理状态和审美发现分不开的，其实就是指农村的小麦地，当然是海子脑中出现的一种幻象，表写诗人内心对于故土纯朴而温暖的情感。[15]麦地干裂，稻田湿润；麦地骚动，贫瘠，稻田平静，丰饶；麦地是火，是雪，而稻田是水，是雨。麦地比稻田更深重、痛苦。这些投合了海子浪漫主义诗人的本质，追逐崇高，向往悲剧。[

执着会把希望磨灭，失去会降临寂寞，远望会撕心裂肺。唯有诗歌作为他一生的恋人，陪他走到尽头。

他爱海一生，或许，卧轨而亡并不是他的初衷。

作为公认的才子，他是孤独的、可悲的、痛苦的。他甚至被人称之为天才，在当代新文化如夏的时代，他依靠出众的才华家喻户晓。

他的一生似乎都活在失恋的阴影之下，老天爷给他不只是那满腹的才华，还有一生的痛苦。当我从一首《面朝大海春暖花开》渐渐开始品读他的诗歌，感受他的世界的时候，我发现他的才华与他极度的可悲是交融在一起的。

被称为“北大三诗人”之一的海子，生活在贫困的农村，书成为了他生命中一开始全部的世界。也许，是因为他有着一个深爱的母亲，所以，在诗歌与爱情面前，他先选择了爱情。是他的才华让他拥有了爱情，也是由于他的才华横溢让他痛苦了一生。

他用一份执着坚定了波婉在他记忆中的伤痕，作为波婉老师的海子依靠出众的才华博得了波婉的芳心。或许，那时的波婉还只是孩子。也许，那时的他们真的相爱了，爱的那样情真意切。甚至，波婉离开他的时候，还是爱着他的，他们分手或许并不是老天爷给出的惩罚，人难免要经历失恋，才能学会成长。

波婉的离去，让孤独的海子受伤了么？的确，海子受了伤，他不相信自己一心一意维护的初恋会葬送。他们之间又何止一次的说过天长地久；他们之间又何止一次说过白头到老；他们之间又何止一次许下一生一世的诺言？但要失去的终归要失去，就算想留也是留不住的。他的爱是短暂的，同样充斥着浪漫与美丽，就如同绽放的烟花一般。波婉离开的时候，也许，海子是哭泣的，波婉也许是知道的。

诗芬的出现是海子在爱情与诗歌面前，选择诗歌的时刻。诗芬也许才是海子一生之中最爱他的女人，也是海子最不珍惜的女人。因为诗芬的迁就，海子变得更像一个孩子，正是因为母亲对海子太多的宠爱，海子最终也没有学会长大。的确，海子没有爱过诗芬，但谁又敢说他深爱着波婉。最终，诗芬没有勇气继续爱着一个更热爱诗歌的人。

与诗共舞

海子的发是凌乱的，他几乎每一张照片头发都是凌乱的，他是一个不注重外表的的诗人，他的时间仿佛全部都用在了诗歌创作上。诗歌才是他的全部，才是他相依为命的爱人。一个爱上诗歌的人是幸运的，但是，海子爱上诗歌是不幸的。

他是天生的诗人，带着与生俱来的才华却走上了边缘的路。或许，一开始他就不该去爱，去爱一个凡人。

海子生命中的女人大多是爱上了他满腹的才华与浪漫，海子作为诗人的生命是与诗歌相溶在一起的。

作为海子精神港湾的白佩佩，海子拿她当做自己的姐姐，拿她当做自己的红颜。理智的白佩佩并不认为海子对于自己的感情是一往情深，那时的海子在心理上还只是一个孩子，孤单的他太害怕，作为唯一依靠的白佩佩也成为了他感情的寄托，白佩佩承担的不只是海子的爱情，还有亲情、友情。那时的白佩佩在与海子的关系上更像是一个母亲。白佩佩对海子的爱与其说是一种欣赏，不如说是一种慈悲更为贴切。

海子发现安妮深爱自己的时候，是他感情最空虚的时候，他开始失去理智。已为 的安妮还是爱着海子的，然而，海子呢？从海子与她偷会的时候开始，就已经证明，海子并无爱这个叫做安妮的女孩。

李华，这位海子最后一位感情寄托的人，是他唯一一位崇拜的中国近代诗人，他将这个女人当做自己的神。他也开始幻想，幻想与神的爱恋。这时的他，真正地失去了爱情，也真正得到了爱情。

他失去了与女人之间的爱情，同样，诗歌成为了他真正的恋人，他呕心沥血的与诗歌相伴，他从未对一个人如此挚爱，他把全部的爱与恨都告诉了诗歌，给了诗歌。

他恋爱的时候写诗，失恋的时候，所有的诗歌便成了他痛苦的边缘，让他陷在里面不能自拔。他写的诗歌越来越多，然后就越陷越深，到了最后，他爱诗歌胜过了爱他自己。

如果说，海子与诗歌是在唱一首歌，那这首歌未免太过心疼；如果说，海子与诗歌是在跳一支美丽的舞蹈，那这段舞足以舞到肝肠寸断；如果说，海子是与诗歌是在对饮，那这杯浊酒太容易将人灌醉。

海子是一个不懂的爱情的人，却得到了最纯美的爱情；或许，他是一个懂爱情的人，只是不懂与人之间的爱情。海子真的爱了，不过，他爱的是诗歌，而不是女人，他爱任何一个女人也没有胜过爱他的诗歌。在他看来，诗歌才配得到他许下的誓言，只有诗歌才会一直陪伴着他。

记录诗歌的纸张是无辜的，与诗歌一起被焚烧，最后也将焚烧的人一起带走。那些怜惜的声音，是在为谁的离去痛苦？是焚烧的人，还是无辜的纸张，又或者是他挚爱的记忆？

要非要说海子爱过的女人是谁？

我想那个人就是芦花了，因为海子始终都没有长大，作为青木竹马的芦花也许就成为了海子心底最清晰的影子。芦花是他远望着的女子，是他不会用肮脏的思想去侵犯她纯洁的女子，就像他对诗歌的爱一样纯洁无暇。

爱情是一杯醉人的浊酒，然而，诗歌就是一杯醇浓的酒。

将一首痛彻心扉的诗歌写进了生命，便用尽了一生去续写。

爱情是一杯没有解药的毒药，喝下去的人都会成为爱的俘虏。

多情的种子，被风吹入了诗歌，诗歌变成了痛苦的回忆。

无情的笔是寂寞的，刻录下太多的伤痕始终伤不了自己。

多情的海子是迷失在了诗歌里，还是被爱情迷失了心，在诗歌里丢了自己的他是用死亡来实现他与诗歌的永恒爱恋么？

无可替代的角色

海明威在《丧钟为谁而鸣》的扉页上写道：任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。所以不要去问丧钟为谁而鸣，它在为你敲响。

谁最重要？答案是唯一的：是你、是我、是他。因为，在这个世界上，没有人是一座孤岛。当人只有动物属性时，他所做的一切毫无重要可言，但是，当人具有社会属性时，他的所有行为都是社会机器上的一滴油、一个螺钉、一个转轴。

如果，每一个人都“努力做自己认为重要的事情”，那么，这个“世界上”“更重要的事”也全都做好了，因为，每一个人都承担着不可替代的角色；这个“世界上”所有“更重要的事”，都是一个个具体的“人”在承担着、完成着。

辍学，这似乎是微不足道的私事，但，对于乔布斯来说是“重要”的事，因为这，才有了后来改变“世界”的苹果世界；退休，这绝对是顺理成章的小事，但，对于马云来说是“重要”的事，这“事件”的走向，谁也不能断定它不是阿里巴巴另一辉煌的开始。乔布斯说：“你不可能从这个点上看到将来。你不可能知道点点滴滴是如何串联起来的，只有回头看时才会发现它们是如何串联起来的。”诚然，生活中的各种琐碎私事、小事，似乎没有人知道它此时此地的“重要”，只有当空间变化，时间推移后，你才能发现原来它们竟然如此“重要”。许多事，我们只有回头看时，才能发现它的“重要”性；许多事，只有经过时间的推移、空间的变化，我们才能发现它对世界的作用是不可或缺的甚至是巨大的。

马克·吐温在面对“军校”军人们，曾以“婴儿”为题发表演讲，他说“婴儿实在等于太多的东西了，甚至比其他任何事都更重要。”因为，在“一个摇篮内躺着未来的有名的美国陆军司令，因为此时负担的责任和荣耀极少，于是把他整个富于战略的心都用来寻找能把他的大脚趾放入口中的方法。”幽默诙谐的话语之中蕴含着哲理；鲁迅先生在面对学校师生的演讲中也说，“想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。”形象生动的比喻之中揭示着真理。

当然，在特定的时空条件下，每一个生命体的任何一个行为，任何一种选择、决断，都是非常渺小、微弱，甚至可以忽略不计的，因为，这个“世界”少得了任何一个人。乔布斯离开了“世界”，苹果事业依旧辉煌，马云离开了“岗位”，阿里巴巴仍旧是全球企业首选的商务平台。如果海浪冲刷掉了岸边的一个土块，陆地就少了一点土块；如果厄运抹去了生活中的一个生命，人类就少了一个鲜活的生命。

生命是一个人自己的不可转让的专利，所以，每个人、每件事都是“重要”的，都具有不可替代的角色。

无可替代

万物何其多，有些可互换，但总有一些东西，如亲情，快乐，知识，幸福……它们无可替代。

亲情是血脉间的传承，是任何情感都无法替代的最无私的感情。人生是一条路，亲情是路上的一个路标，它不断地提醒你，让你不会迷失方向。也许为了生计，你一直在人生的道路上奔波，一直在流浪，但是无论你走到哪，你都像父母手中的一只风筝，而亲情就像那根长长的线，永远也不会断。黑暗的时候，亲情是一盏灯，为你赶走黑暗；寒冷的时候，亲情是一杯热茶，为你驱走严寒；失落的时候，亲情是一块手帕，为你拭干眼角的泪水。它给你温暖，给你关怀，给你鼓励，给你支持，给你微笑……

亲情无可替代，就是因为爱，才创下了一个又一个的奇迹。一位母亲被称为“最美的妈妈”，这位母亲在看到女儿从楼上摔下之时，是亲情，是爱，激活了她最大的潜质，让她在楼下接住了自己的女儿。亲情，这个无可替代的伟大的情感，它值得守护。

亲情的无可替代在于它的无私和力量，幸福是无法用金钱、权势、地位衡量的。每个人都希望有一个幸福的人生，但并非每个人都懂得快乐的真谛。从古到今，许多人试图定义幸福，但频繁复杂的文化酝酿出了各种各样的幸福观，人们都把快乐之树建立在各自的心田之上。幸福无可替代，它不仅是物质满足，也不仅是精神享受，二者的结合，才能算得上真正的幸福。

幸福不是吃喝玩乐的简单拼凑，也不是个人私欲的肤浅满足，财富的拥有者有时并不快乐。纸醉金迷，花天酒地无法与幸福画上等号。幸福是精神的享受，孔夫子曰“有朋自远方来不亦乐乎”，五柳先生爱读书，“每有会意者便欣然忘食”，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。于是钱钟书先生提出“一切幸福的享受都可由精神替代”被人们视为真理。可仔细想一想，精神也不可替代幸福，有时候甚至显得苍白无力。

陶渊明“不为五斗米折腰”，“种豆于南山之下”那种“采菊东篱下，悠然见南山”的心态，足以表现出他那种怡然有乐的精神满足，但这样就能替代幸福吗？你能称他是幸福的吗？有精神之享受，而无生活之源，清苦一生，或许这称不上是真正的幸福吧。

不论是亲情还是幸福，有一些事物终究是无法替代的，把握现有的无可替代的事物，你值得拥有它们。

无可替代

沐浴于春雨之中，盛开于炽夏之夜，沉静于深秋之暮，积聚于冬日之雨。每个人、每一天都有自己的不同，都有自己的精彩。是的，我无可替代！

无可替代是一种态度、一份自信、一种霸气！它的拥有者可以是决胜考场、舍我其谁的考生；可以是攻城掠地、沙场点兵的将军；可以是指点江山、大气如虹的伟人……总之，每个人只要内心坚守，自信自强，他便无可替代。

无可替代可以使人不屈命运、铸就华章。听，当音乐响起，每一次鼓点，每一个节奏都是灵魂的震颤。贝多芬，正以他自身的方式演绎着别样的传奇。年少时，他才华横溢，但却从不屈服以权贵，就连歌德也无法企及他那双傲视群雄的双眼；中年时，他身残志坚，用自己的痛苦奏响了别样的欢乐。他是孤独的，因为世界上没有人的灵魂可以如此高贵。他是伟大的，因为他能将一切不利因素排除在外将痛苦化为欢乐。“扼住生命咽喉”的他向我们展示了他无可替代的人生经历和自我魅力，他的名垂史册，正是因为他无可替代。

无可替代可以使人超然物外，浪漫天涯。他，三分剑气，七分侠义；他，放鹿青崖，不屈权贵；他，抱月而终，浪漫而去。他便是李白，一个极具浪漫、传奇色彩的人物。曾几何时，他也曾想过做官从政，光宗耀祖。然而，当他看到那“唐”在华丽的外表下的渐渐腐朽，他选择了与众不同。是的，他选对了！正是因为他的放弃，使他拥有了侠义浪漫的人生，正是因为他的无可替代，将“唐”这个百年大王朝注入了鲜活与多彩。“秀口一吐，半个盛唐。”这是后人对他的评价。他的《青莲》或许正是他傲然世外的浪漫。这一切，都源于他的无可替代！

还有那悠然南山的陶潜；精忠报国的岳飞；豁达开朗的苏轼；傲然脱俗的屈原……他们留下了，正因为他们无可替代！

正如现在，在如今纸醉金迷的社会，物欲横流，许多人在此其中迷惘，很多人在此其中沉醉，还有很多人失望落魄。就这样一个个的人如复制一般，用压抑与繁忙去迎合着这个他们迷失的方向，他们也必定被时间湮灭，因为只有相信自己无可替代，与众不同，才能在物欲的洪流中站稳脚跟！才能完善自我！

请解放内心的枷锁，着眼远方，脚踏实地，用自己的毕生心血与汗水写下这五个字：我无可替代！

无可替代

钢筋水泥替代不了庄严肃穆的宫殿，异域萨克斯的鼓点代替不了琵琶古筝的婉转悠扬，热烈奔放的情诗代替不了哀婉豪放的唐诗宋词……源远流长，博大精深的中华文化，你在我心中我可替代。

当钢筋水泥混凝土的建筑充斥着现代人的眼球，满目的灰色让人窒息，一幢幢，一排排布局的蒸汽楼房让人压抑，厚厚的防盗门隔开了空间，也隔开了心与心的交流，古朴的民风被冷漠的表情取代……于是，又开始怀念起那七拐八折、弯弯曲曲的小胡同；又开始怀念那五湖四海之人同居的大杂院和那四世同堂其乐融融的四合院；又开始怀念那与土地血脉相连的土墙屋。然而，现代工业文明浪潮将所有的美好都留在了回忆之中，纵使仿古建筑的外形再逼真，但也少了历史遗留在上面的蕴藏期中的那种古色古香的韵味，即使传统民居在历史中被一点一点淹没吞噬，但总有一些人固守着老祖宗留下的凝固的艺术，因为它在我们的心中无可替代。

当架子鼓那沉郁高亢的声音敲击着我们的耳膜，当电子琴悠扬的琴声漂浮在我们的耳际，一颗颗平静而淡泊的心便瞬间变得狂热起来，现代音乐的热度点燃了人们心中狂躁的火种，让高速运转的现代人变得更加浮躁。此时，不妨在琵琶声中感受古人的低沉哀婉、缠绵悱恻的静谧，不妨在古筝声中寻觅平和清静、安神安心的幽静，不妨在古琴的婉转中寻找寂寞之时古人的哀伤，让前人平和的音律抚平内心的悸动，让古人宁静的乐章扑灭心中狂热的火苗，让燥热不安的心转归平静，感受诗意的美好。纵使现代歇斯底里的音调打破了内心的平和，但只要我们把心放归古调的清静之中，亦能找寻到一份静谧，一份安详。古调的优美旋律，你在我心中无可替代。

当现代诗人竞相追寻周庄的古朴，浮华的文字表达不出古韵的低沉美妙，于是着诵这李清照清新动人的“兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”感受古人嬉戏游玩的美好，高唱着苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”感受诗人的大气磅礴，气贯长虹的豪迈与激情；低吟着柳永“杨柳岸，晓风残月”去感受不得意才子的低沉感伤和凄苦哀婉。不沉醉于现代诗直白无味的铺陈，而执着于唐诗宋词那充满古朴意味的构思。中华古典文化，你在我心中无可替代。

尽管居住在钢筋水泥之中，但心中依然怀念青砖瓦房，尽管被现代音乐充斥，但心中依然向往琵琶的悠扬，尽管被直白的文字包围，但心中依然珍爱古诗词的含蓄哀婉……因为，中华文化，你在我心中无可替代。

无可替代

只有经历过高三的人才能“谈天论地”，只有经历过高三的人才能称为“成年人”，只有经历过高三的人才能“谈笑自若”，只有经历过高三的人才能称其为“无可替代”。的确，高三之美是一种无可替代的美。

高三之美是一种梦想之美。孩提时代“扬言”，自己要上高中；初中时期“夸下海口”，自己要上大学；待到了高中，才知道大学五花八门，完全不像小学、初中乃至高中那样随意。高一、高二只知选大学要慎之、慎之，上了高三才逐渐清楚明白，原来北大毕业生找不到工作是没上好专业。这一刻，才对人生有了真正意义上的规划，在“众里寻他千百度”后，“蓦然回首”，终于找到了心仪的专业、心仪的大学。心中有了清清楚楚、明明白白的梦想，刹那间感到天地如此明朗。这梦境是那样的真实，以至于自己每过一天，都有那一伸手便可触摸到的惊喜。

高三的青春是充满梦想的青春，人生之中有几回能像高三一般目标如此明确，梦想如此真实。高三之美又如何能够替代？

高三之美是一种坚持之美。窗外是同样的知了叫声，是同样的秋风落叶，是同样的雪花飘舞，又是同样的冰淌水流，又是同样的夏日炎炎，而窗内却是不一样的身影，不同于去年的身影。一年四季，任窗外花开花落，水消水涨，管他日出东山、月落西山，窗内永远是同一个身影，同一个苦读的身影。习惯了踏着月光的归程，习惯了追逐月光的启程，就这样，在黑暗还未远去时睁开双眼，在黑夜早已来临后放下疲惫的身躯。

一日24小时，“劳作”16个小时，人生之中又有几回能像高三这般疯狂。坚持，只为了心中的梦想能够盛开。看着梦想一点点实现，好似看着花朵一点点绽放，永远充满着激情和惊喜。高三之梦又怎可替代？

高三之美是一种日渐成熟的美。步入高三，忘了人间。沿着记忆的路线，寻访过去的种种，自己从未这样想家，自己从未如此在乎亲情。“永别”的父母，再一次相见，再一次面对“若滔滔江水，连绵不绝”的母亲，再一次面对“打死也不能不抽烟”的父亲，父子之间却是相顾无言，不再抱怨母亲的唠叨，也不再在意家中的烟雾缭绕，总觉得也许那也是天工妙曲，那是人间仙境。不经意间，发现自己变得开朗了许多，说话也懂得幽默了，也懂得相见时相视一笑，更懂得有时咱得“自恋”。

高三是一种成熟，未步入复杂社会前质朴的成熟，你觉得人生之中有哪一幕堪与之相比。

高三之美，是无可替代的美。梦想在这里扎根，青春在这里开花。当我们老了，便会想起这一片纯净的田园，却恨无法“归园田居”。高三之美，实在是无可替代。

无可替代

小草，虽弱不禁风，渺小无比，但他那破土而出的坚韧，点点斑斑的新绿，无可替代；野菊，虽根植深山，不见天日，但她那淡淡的清香，清纯的颜色，无可替代；腊梅，虽开放于白雪之中，无声凋零，但她那火红的颜色，强劲的势头，无可替代。

也许你只是一个不起眼的小角色，总是活在别人的影子之下，但你也有自己的独特之处，你无可替代。你要勇敢的拨开自卑的乌云，遥望前方，让天使永驻你的心间，用自信的阳光去驱散他人的鄙视，用自己的努力去证明自己的实力。掬一股清泉，倒影在水中的你也是一个传奇，也是一道无可替代的风景。

我们总会羡慕别人拥有太多太多，像公主和王子一般，而自己却只是童话故事中的丑小鸭，虽最终会变成美丽的白天鹅，但我们内心的愿望却已被慢慢地融蚀消亡。我们没有看到自己的独特之美，没有认识到自己也是无可替代的，而是一味的沉陷于自卑之中，但你可曾想到在你化作天鹅飞向蓝天的那一刻，你也将会看到你是多么的美丽，此时你也将会是一道风景，无可替代。

我们都是独一无二的，没有任何人可以替代，因为我就是我自己，我不愿去当别人的化身，别人的影子。

想必大家都认识王宝强吧！起初他不过就是一个小小的配角，而他自己呢？却并不这样认为，他把每一个小角色都当做自己，用自己的心灵去呐喊，就这样，他那憨厚、坚持的形象便出现在一部又一部影视作品之中，他也因此由一个配角变成了主角。他用自己的方式证明了自己的存在，自己是是独一无二的、无可替代的。

我们每个人都无可替代，每一天的生活都是一部电视剧，而我们就是自己人生的导演，各自引导着自己独特的人生，到最后，这将都会是一部无可替代的巨作，因为其中包含着你的影子，你的感情，你就是一个独一无二的主演。

因此，即使你只是一直爬行于地面的蜗牛，既没有漂亮的双翼，也没有善跑的双足，但你那坚忍不拔，用信念去攀登的毅力无可替代。虽然你只能在地上艰难爬行，但你的心却是光明的，你的人生已经铺满美丽的鲜花。所以请记住，即使你很渺小，你只是配角，你也是无可替代的，你是一道只属于自己的美丽风景。

无可替代

“从最广博的意义上讲，宽容这个词从来就是一个奢侈品，购买它的只会是智力非常发达的人——这些人从思想上说是摆脱了不够开明的同伴们的狭隘偏见，看到宽容是任何事物也取代不了的。”这是房龙对宽容不可替代的诠释，而关于这个无可替代宽容的话题，也让我掩卷深思。

宽容无可替代，“紫罗兰把它的香气留在了踩扁它的脚踝上。”

当邻人因地基与张英发生争执，他没有据理力争，斤斤计较；而是通情达理，主动出让。他宽宏大量，故能化戾气为祥和；他仗义大度，因而成就了桐城“六尺巷” 的佳话。当光武帝发现谋划诛杀自己的信札，他没有追根究底，酷刑相加。而是不顾群臣的反对，付之一炬。他不计前嫌，因而铸就坚固的事业之基。宽容就是这样无可比替代，如果代之以锱铢必较、耿耿于怀，他们又怎么会流芳百世？

宽容无可替代，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”

齐威王虚怀若谷，诚于纳谏，所以能大治齐国，强于天下。唐太宗广开言路，集思广益，所以有“贞观之治”的太平盛世。而周厉王杀人止谤、独断专行，遂使国人暴动，流放暴君；秦始皇焚书坑儒，愚民而治，终致民怨沸腾，身死国亡。这都是因为不懂得宽容无可替代的道理。周厉王若能“考百事于朝，问谤誉于路”，百姓又怎会怒目而视，聚众起义？秦始皇若能以宽大为怀，以百姓为念，百姓又怎会怨声载道，揭竿而起？

宽容无可替代，“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”

在美国内战中，当南军统帅罗伯特李向北军投降后，林肯总统和北军统帅格兰特作出了极不寻常的决定：南军军官可携带手枪和佩剑回家，每个军官和士兵都将得到一份证明书，证明他们是放下武器的平民，可以自由地回到故乡，不予追究，不受歧视。这种博大的胸襟，是国家长治久安、和谐共荣的情感基础，也是奉献给人类的弥足珍贵的精神财富。如果代之以心胸狭隘，又怎能心系苍生？又怎会善待生命？

因为宽容无可替代，所以宽以待人，不计前嫌；

因为宽容无可替代，所以宽厚仁慈，造福百姓；

因为宽容无可替代，所以尊重生命，善待生活。

宽容，无可替代……

无可替代

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”你看，这是先贤对大同社会的构想。

“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。” 你听，这是冰心对关爱的吟唱。

“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”你想，这是鲁迅对实践的灼见。

韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”表达了后人对前人创造文化经典的尊敬。而中华文明的长河中蕴藏了多少珠玉般的文化经典啊，可谓历历绝代，无可替代，哪一卷都值得珍重。

随着社会的进步，时代的发展，越来越多的人开始投入到快节奏的生活，越来越多的人开始崇尚“浅阅读”而淅渐地忽视了“深品味”，越来越多的人开始喜欢那些不知所云的小说，而慢慢地淡忘了我们的文化经典，似乎经典真的成了沾满灰尘的“故纸堆”，早应该扫地出门了。

近日，网友将《全宋词》文本变成编程“数据”，制作各类诗词的事件引起了人们的关注。这些“数据”表面上可以帮助你寻找优美诗词的灵感，但它本向就已经失去了优美诗词的美感。我们需要拥有诗意的文化，而决非拼凑的“数据”。这样的“创作”不仅仅让珍视经典的中文学者情何以堪，更让所有念着“锄荷日当午”“欲穷千里目”认识经典的中国人情何以堪？

我们应该摒弃这种“玩经典”的浮浅行为，开启我们“深品味”的诗意生活。“浅阅读”就像吃快餐，刺激味蕾，狼吞虎咽，但了无营养；“深品味”就像品茶水，涵咏既久，洞彻三昧，香沁心脾。久经历史筛选、淘洗的文化经典正是植根中土的茶树，长出的是与我们血脉一致的茶叶，再浸泡到乡井水之中，盛在古色砂壶之内，滋润我们的灵魂。这样的文化经典无可替代！这样的诗意生活别处可有？

我喜欢陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊，我欣赏苏东坡“锦帽貂裘，千骑卷平冈”的豪放，我敬佩龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的无私，我喜欢冰心的细腻，海子的浪漫，顾城的纯稚……虽然电棒代替了灯盏，铅字代替了墨迹，朗读代替了吟诵，但是，经典无可替代，年轻的我们依然要继承经典的衣钵！

你还犹豫什么呢？抓紧时间进入这无可替代的经典世界吧！

（此为各种书摘）

　　麦子与麦地

　　　　麦子象征着生存生命存在和希望，这是令海子生存的基本条件，但是这只是基本，还缺少更高层次的东西，所以他并不满足，还要追寻什么，是什么呢？海子禁不住要站到五月的麦地中去寻找，所以在阳光下，在麦芒的针尖上，他感到了痛苦，因为他失去了太多太多，但是他毕竟还是回来了，毕竟还带有希望，所以他对麦地说，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空！因此，麦地就是他的心灵圣地，就是他的精神家园，尽管他的这种寻找和回归带有很强烈的自我审视的痛苦。

　　　　

　　　　月亮与少女

　　　　月亮是与太阳相对的，它代表了宁静、凄清、蓝调，只有在月下海子才能感到平静，才能获得休息，但是月下是一片惨白，是无尽的寂寞，这种心境正是海子苦苦追寻时的真实感受，所以他寄希望于纯洁的少女，但是少女不能成为他的妻子，不能解脱他内心的苦闷，所以他只能把它高高的塑造成自己的王冠，这王冠是又苦又香，带着月桂扁桃的苦香，令人沉醉却无法进入。

　　　　

　　　　雨和夜

　　　　那是他生命的尽头。雨不是美丽、空灵和诗意，是萧索、抑郁和空虚，是在高空中游泳，是坠落在暗夜里的生命，所以他必须面对雨夜的寒冷、迷惘和痛苦，所以他在雨夜选择死亡：“我请求熄灭/生铁的光 爱人的光和阳光/我请求下雨/我请求/在夜里死去。”因此，死亡是宿命，诗人的宿命，思想者的归宿

　　海子的麦地诗歌包含了由“麦地”这个词延伸开去的村庄、人民、阳光、月光、镰刀、树木、河流、汗水等的意象。麦地之于海子，已不是一般的栖居之地，而是他难以割舍的精神家园。他在《麦地》中这样写到：“吃麦子长大的／在月亮下端着大碗／碗内的月亮／和麦子／一起没有声响” “月亮下／连夜种麦的父亲／身上像流动金子／月亮下／有十二只鸟／飞过麦田” “看麦子时我睡在地里／月亮照我如照一口井／家乡的风／家乡的云／收聚翅膀／睡在我的双肩” “收割的季节／麦浪和月光／洗着快镰刀” 这里的麦地已不是一片具体的麦地，它其实是一方梦土，一方经诗人理想醇化了的古老农业文明的生活图景，它纯净、质朴、祥和、美丽，洋溢着醉人的浪漫气息。海子对承载他希望的麦地充满了感激之情，称它为“健康的麦地／健康的麦子／养我性命的麦子”（《麦地》）。即使写友情，他也要以麦地为背景：“全世界的兄弟们／要在麦地里拥抱／东方, 南方, 北方和西方／麦地里的四兄弟, 好兄弟／回顾往昔／背诵各自的诗歌／要在麦地里拥抱／有时我孤独一人坐下／在五月的麦地 梦想众兄弟”（《五月的麦地》） 读着这样的诗句，一股温暖甜美的气息扑面而来。

　　在海子笔下，乡村及麦地，如同爱你、理解你的慈母严父，如同注视你、包容你的神明，面对麦地无比丰厚的赐予，他意识到个人的渺小卑微：“诗人, 你无力偿还／麦地和光芒的情义／一种愿望／一种善良／你无力偿还”（《询问》）平静的语气掩饰不住心中贮满的疼痛和泪水，这麦地和光芒的情义，是他从中获得了人的生命，而要用诗歌来报答的情义。海子感激麦地歌颂麦地的同时，又常常感受到一种如同鞭子抽打般的拷问：“麦地／别人看见你／觉得你温暖, 美丽／我则站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳痛苦的芒上／麦地／神秘的质问者啊／当我痛苦地站在你的面前／你不能说我一无所有／你不能说我两手空空”（《答复》）海子，这个诡谲的孩子，他企图以这种清醒的自我欺骗掩饰内心的矛盾和冲突，其实，他看到了乡村的真山真水，也看到了自己的山穷水尽，他已经清醒地意识到自己一生一世也无法报答麦地的恩情。有谁能像海子这样虔诚地面对自己的土地和父老乡亲？又有谁能像海子这样虔诚的面对自己心灵深处的质问？。

　　农业文明哺育出来的诗人，对麦地、村野、阳光，总是怀着一种难以言说的激情，海子生前用诗歌表达对麦地的虔诚和热情，浓烈如火，一直燃烧到他的生命终点。他在《莫扎特在〈安魂曲〉中说》这样写道：“当我没有希望／坐在一束麦子上回家／请整理好我那零乱的骨头／放入那暗红色的小木柜 带回它” 我们从这里看到了诗人对现实的不满，对纯朴人生的向往，以及绝望后的希望。他又在《春天，十个海子》里写到：“在春天，野蛮而复仇的海子／就剩下这一个，最后一个 ／这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡 ／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 。” 海子写完这首诗的第十二天，也就是公元一九八九年三月二十六日，在山海关卧轨自杀了，其实，这一切在他的诗中早有预示，在这些最后的诗篇里，我们看到了一个痛苦、孤独和绝望的海子，他依旧热爱自己的乡村和麦地，义无反顾。

　　海子，这个麦地的守望者，用自己的生命和鲜血完成了最后的写作，而他对麦地的守望姿势也成为读者心中永恒的风景。海子，愿你在天堂里“有一所房子，面朝大海，春暖花开”。

　　五月的麦地

　　海子

　　海子全世界的兄弟们

　　要在麦地里拥抱

　　东方，南方，北方和西方

　　麦地里的四兄弟，好兄弟

　　回顾往昔

　　背诵各自的诗歌

　　要在麦地里拥抱

　　有时我孤独一人坐下

　　在五月的麦地梦想众兄弟

　　看到家乡的卵石滚满了河滩

　　黄昏常存弧形的天空

　　让大地上布满哀伤的村庄

　　有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌

　　没有了眼睛也没有了嘴唇