你觉得在感情中，现实和浪漫哪个重要？

爱情带给我们甜蜜，让我们感觉到幸福，但爱情并不是畅通无阻的：它可能要经历风吹雨打，要走过荆棘，闯过险滩，经过惊涛骇浪，也会经历各种各样的磨砺!当现实和浪漫发生冲突的时候，你觉得哪一个更重要呢浪漫的爱情让我们体会到拥有时的心动，带着幸福和甜蜜！但是我们心中那五彩斑斓的梦想往往会被现实无情地摧毁。

人们都想拥有一份纯洁的爱情，那是人心中最纯最真的梦。但是有的爱情不得不面对着现实，人毕竟要生活在社会之中，爱情往往会被现实的生活打败！没有经济实力的爱情是苍白的，长期地为琐碎的事情操心，为生计发愁，再美的爱情也会褪去她昔日的浪漫！

异地恋由于距离、现实等很多原因大多都选择了分手。那份爱情的坚守是很辛苦的！异地恋的人要忍受相思之苦，还要习惯孤单无依，内心的落寞难以言表！更要能够抗拒外界的诱惑，现实就会成为爱情的阻碍，最后很多纯真的爱就这样烟消云散，各奔东西了。

所以我觉得现实和浪漫，要根据具体的情况来说。选择了浪漫，就意味着要忍受很多常人所不能忍受的煎熬，因为爱情是需要付出代价的。如果选择了现实，可能经济生活条件上相对会好一些。所以处在恋爱中的人，对于怎么选择，一定要遵从自己的内心。选择最适合自己的，能够让自己感觉到幸福的就是最好的！这两者之间没有谁更重要！

浪漫与现实之间——浅析《包法利夫人》

  “如同塞万提斯的《堂吉诃德》是对骑士小说的清算一样，《包法利夫人》在一定意义上是对浪漫主义与浪漫派小说的清算。”（出自）我的观点与我对塞万提斯的《堂吉诃德》的解读一样：我并不认为福楼拜在创作《包法利夫人》时抱着一种反对浪漫主义的意图，相反“包法利夫人”正是作者对自己的暗示。                 

这两部作品、两位作家都与浪漫主义，现实主义缘分纠缠，难分难舍。或许浪漫、现实；理想、真相之间就是人类生存的灰色地带：我们的快乐、痛苦、生存、毁灭都在这两者间产生，两者之间的平衡让人类生生不息，而两者之间的博弈让人类产生不尽的欲望和痛苦。

埋葬浪漫的现实

女主人公爱玛·包法利的名子本身就意味着想入非非的浪漫与平庸的现实之间的反差，所以她的命运注定在现实与幻想中纠缠，最终走向陨灭。小说的题目定为“包法利夫人”这是明显的等级制度，父系社会下对女子的称呼，暗示了最终将艾玛推向死亡的是现实残酷的现实而非非浪漫主义的幻想。这是作者的意图，他将艾玛写成一个充满欲望，不可救药的坏女人。但是福楼拜的目的不是谴责坏女人，而是解释她们如何成了坏女人，同情她们为何成了坏女人。这也是文学的同情和慈悲，是在“神”离开之后 ，艺术对人的拯救。于是一切罪责归咎于艾玛所处的时代，是时代所造成的悲剧。

福楼拜曾说：“爱玛在那个时代必须得死。”爱玛的悲哀在于，她的身份和思想与现实环境格格不入。爱玛的悲剧根源便是社会，来自修道院的失败教育，来自充斥着男权主义和平庸鄙俗的现实环境，而这正是福楼拜所批判的。爱玛所处的正是法国大革命遗留的浪漫之风50年后，这是浪漫主义死亡的年代，法国大革命引起的激情已经消退，只留下现实与平庸。爱玛代表浪漫主义之风，而她的死亡象征着浪漫主义的终结。

推翻现实的浪漫

19世纪自然科学的发展，受遗传学、生物学的影响，福楼拜的作品也运用了实证主义的手法，所描绘的是带有唯美主义和浪漫主义的主人翁爱情，主题却是批判平庸鄙俗的现实社会。自然科学的发展，让人类对自然界的规律和环境有了进一步的认识，促使人类去探索自然界的奥秘，这也宣告了人于自然界不断追求的主动性，希望能这个残酷无情变幻莫测的大自然中把握自身的命运。

现实世界需要认命吗，作者告诉我们，认命的社会是没有任何进步可言的社会，认命的百姓也只能变得俗不可耐。

从现有的资料来看，福楼拜本人就有很浓重的浪漫气质。他长年隐居乡野，对于已经很僵化资产阶级社会的生活理念深恶痛绝，他一直到死都未能克服身上的“出世”、“遁世”的倾向。他也不屑于与资产阶级的凡庸生活融为一体，他的生活观念既不切实际，也不合时宜。他有一句名言：“我所欣赏的观念，就是绝对的虚无。”他的生活态度十分消极，是一个有点病态的完美主义者、幻想家、遁世者。比如他每天要洗好几次澡，生活中没有什么享乐（包括爱情），完全自觉地与当时的世俗社会保持距离。如果我们能够通过以上分析勾画出作者形象的大致轮廓，再把这个形象与爱玛作一个比较，就不难理解作者这样的感慨：“包法利夫人，就是我。”

浪漫与现实之间是欲望

福楼拜曾说：“爱玛在那个时代必须得死。”爱玛的悲哀在于，她的身份和思想与现实环境格格不入。爱玛的悲剧根源便是社会，来自修道院的失败教育，来自充斥着男权主义和平庸鄙俗的现实环境，而这正是福楼拜所批判的。

或许是受到“作者之死”这一思想的影响，我并不完全认同作者对于艾玛悲剧结局的解释，艾玛的悲剧不仅仅是在19世纪的法国社会会发生，这样的故事在过去，在现在，甚至是未来会不断地出现。因为人总是生活在两个世界里——浪漫（主观的内心世界）与现实（客观的现实世界），这是两个永远无法完全统一的世界，在这两者之间的差距就是人的欲望。所以，艾玛的毁灭源于她对无止境的欲望的放纵。小说中所设置的艾玛的背景，经历只是触发她欲望的外化因素。

纳博科夫曾言三种因素造就一个人：遗传因素，环境因素，还有未知因素X，这三种因素相比，环境因素的影响力远远弱于另两种因素，而未知因素X的力量则大大超过其他因素。

在这里，未知因素X代表着个体生命中发生的一切未知状况，它有可能是像包法利夫人作为一个农民的女儿却接受了上流阶层的教会教育，也有可能像鲁迅那样无意中看到的中国人围观中国人的影片而弃医从文，它有可能是一场意外的变故，小至一次经历，一个人，一本书，一句话。而这些未知因素X就是触发人类欲望的现实表现，真正做出选择的是人的独立意志。

十九世纪末，已有论者强调这部小说的心理学和哲学层面。儒勒·德·戈吉耶发明了“包法利主义”这个名词，把它定义为“人所具有的把自己设想成另一个样子的能力”。

应该说，“包法利主义”的存在先于包法利夫人，而且是超国界的。中国文学史上有无数“心比天高，命如纸薄”或“始乱终弃”、“红颜薄命”的故事。这样的情感也延伸到当今世界，青年男女对明星、对“大众情人”的崇拜，其实也是“包法利主义”的一种变体。

从萨特的存在主义观点来看，“存在先于本质”。并非这些社会的外部因素可以决定艾玛的命运，而是她行为的选择，决定了她的本质。

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1、浪漫是在特定的环境下，用一种或着多种手段表现出来的效果。比如在有情调的地方和喜欢的人在一起，并像对方表白，这就是浪漫。 2、现实就是切合实际 不要想那些遥不可及的事 都说梦想很丰满现实很骨感 现实往往触及到我们身边的利益 现实离我们最近 总使我们无所适从 伤害自己身边的人 被现实所逼 我们常常深感无奈 但一个人现实点才不会被梦想与现实的落差所打击太大。 3、举例说说; 让孩子浪漫与现实并存 14岁的儿子是一个让我足以骄傲的孩子。 让我骄傲的不是孩子在学校的考试成绩如何好，说句实话，自从儿子上初中之后，我就没有过问过一次考试成绩了。这是我和其他父母的不同之处。因为我知道我的那个宝贝蛋子已经不再需要我去监督他的学习了。 我儿子让我骄傲的是他明白事理。 2008年的那场大雪，使我感受到儿子已经超乎寻常地懂事了。 那年冬季的那场大雪超乎寻常地大，我和儿子在那个大雪的冬季经受着不一般的磨难，由于我的缘故，致使他妈妈离家出走，住到她们单位的酒店里34天没有回家，虽然我和儿子去了五六次叫她回家，但是依然没能让她回去，同时在那场大雪之中，她也没有到学校看过儿子一样。 出于对儿子的愧疚，我总想拿金钱来补偿他。虽然我知道孩子缺的不是物质，但是我还是世俗地要拿金钱来弥补。 在那个到处都是挤满雪堆的寒冬，我带着儿子去商业区里去买衣服，给他说买全套的李宁滑雪服以及李宁的雪地靴或者运动鞋，我儿子说：爸爸我知道你想对我好些，但是我不需要这些东西，因为我现在长得太快，买那么贵的衣服鞋子穿不了多久就不能穿了，扔了太可惜。爸爸我不怪你。儿子说这话时我泪水马上就流了出来，那是在街上。 那时我就知道儿子长大了，懂事太早了。不是一个孩子应该承担的他都承担了。 后来儿子在08年五四青年节全校演讲比赛上，儿子以脱稿演讲获得全校初中组第二名。儿子把这个消息给我说时我给儿子一拳，说到儿子你是好样的！你自己的努力取得这样的成绩是非常值得爸爸骄傲的。然后又给他一个拥抱。我想这是男人之爱。是一种宽厚的博大之爱。 其实在现实生活中我并没有给予儿子实施很多的言传，更多地注重身教。没有给他过多地说教式地让他该怎么做不该怎么。 儿子这一切的得来都是来源于书籍。 而儿子从小就是爱读书。他爱读书是因为在他刚有认知能力时就会看到我在读书或者是看报。另外一方面是我在他小时侯躺在他被窝里给他读书，原来是读童话，后来慢慢地什么都读，也许有人不信，在他六七岁时间我已经给他读了《谁动了我的奶酪》、《把信送给加西亚》、吴士宏的《逸风飞扬》、《巨人三传》、最为不可想象的是我还给他读了《通俗哲学》，随着他的长大，他开始看书，《华盛顿传》、董明珠的《棋行天下》、以及余秋雨、朱德庸、李敖、周国平等这些人的书。 从去年开始我开始让他读欧美文学，先后给他买了近60部的欧美文学著作，现在那么东西已经全部读完。而我没有让他看中国古典文学与当代文学，当然我给他订阅有《儿童文学》以及《讽刺与幽默》，他现在也看我购买《南方周末》上的部分文章。 上午我同一位女士谈到对于子女的教育时我说：读诗词及文学作品可以让孩子有修养，有美好的情操，有气质，看名人传记这些东西能够让孩子感知到社会的真实，让他不盲从、不浮躁、能体贴，善适应。这是一个人生存的必须。否则的话容易不适应社会。让孩子多读名人传记有很多好处：个人生动的故事， 在故事里感受成功是要靠自己努力、拼搏、合作与妥协的结果。这些故事比简单的说教作用要大得多。 同时我还说我没有让我儿子去看中国传统的书，包括文学作品，还有三字经什么的。都是让他看英美文学，欧洲文化是培养贵族的，它讲究规则与礼仪；美国文化是培养“流氓”的，它讲究的是创新与颠覆，不守规则；以中国为代表的亚洲文化是培养奴性的，讲究屈从与忍让，因为现实生活中已经有太多的奴役了，所以我不再让孩子去看那些。 正是儿子大量的阅读还有我有选择性的给予他阅读的书籍指引，使他在读书中获得更多的有关社会规则的一些基本的礼教，同时又因为他大量阅读超越年龄界限的书籍，所以他更加的成熟。 当然我也不会去抹杀作为一个孩子天性与童真，我会和他一起抢电脑、躺在一起睡觉时互相把被子掀掉让对方暴露出来，还有会争夺枕头这样的事情。和他一起看《喜洋洋与灰太狼》，开几米的话本，在河里游泳时互相往对方身上擭水，甚至是潜到水下把对方往水下面拉或者按着对方的脖子往水底下使劲按，旅游时争着不背包。冬天时间故意拿很凉的东西放到对方被窝里。不把自己作为一个父亲看成是一种威严，只把自己当成孩子的一个朋友来对待。 让孩子看那些文学的作品时让他能够有一个充满幻想的空间，培养他浪漫主义的情怀，而让他广泛地看名人，尤其是商界名人的传记是让他明白做人的道理以及每个人的成功都是要付出努力的，这些努力在当时看似是有些艰辛的，但是过后来看都是财富。 就在去年的寒假，我和儿子在被窝里一起读了唐骏的自传与周国平的自传。让他感受不同的人生与乐趣。我和他躺在一个被窝里，在电脑上看两个人的自传，每个人一屏轮着读给对方，既在这样的阅读中获得心灵的愉悦又增加我们夫子之间的感情。我始终艰辛我这样的多行动少说教的做法是成功的。

但是对于很多人来说，对生活都有着不同的概念和定义，而在我们的现实生活中也是不能够缺少仪式感和浪漫的，那么您认为现实和浪漫哪一个更重要呢？

其实在很多人的生活中都是会有一些非常重要的事情的，但是很多人都特别重视生活中的一些仪式感。所以我认为在现实生活中，还是应该保持一些对生活的态度的，并且也需要有一定的仪式感，这样才能够让生活过得风生水起。而在我们的日常生活中，其实很多的事情都是比较枯燥无味的，所以需要一些有乐趣的事情来支撑，才能够让我们的生活变得更完整。所以我觉得在日常的生活中，浪漫更重要。

因此我觉得在我们枯燥的生活中，应该增加一些趣味性，并且也应该去做一些让自己感到开心的事情，这样才能够增加生活的仪式感。并且也能够让自己过得更快乐，可以说是一个两全其美的事情了。而如果在日常生活中没有让自己感到快乐的事情，一定会过得比较乏味。而我们的日常生活中本来就充斥着现实，所以没必要把生活过得很现实，因此我觉得现实和浪漫相比，浪漫更重要。

所以综上所述，我认为现实和浪漫相比，还是浪漫比较重要。因为一个人应该有浪漫的色彩，才能够把生活变得井井有条，也能够让自己的生活变得更有美感。这对于每一个人来说其实都是非常重要的一件事情，因为我们只有提升自己的生活品质，才能够让自己过得更幸福，提升整体的愉悦感。所以我觉得每一个人都应该尽自己所能把生活变得更加浪漫，因为太现实会让人觉得非常无趣，那么你们对于这个话题是如何看待的呢？