西西里的美丽传说和天堂电影院的导演

名称：朱塞佩·托纳托雷

职业：意大利人文导演

中文名：吉赛贝·托纳多雷

英文名： Giuseppe Tornatore

性别： 男

出生： 1956 527

活跃年份： 80s—00s

地区： 意大利

类型： 导演 编剧

星座： 双子座

关键词： 唯美 迷人

简介：

吉赛贝·托纳多雷是意大利写实**流派的新贵导演，1956年出生于西西里岛靠近巴勒莫（Palermo）的巴格里亚镇（Bagheria）。吉赛贝·托纳多雷在年纪很小的时候就开始了工作，最初的职业是当摄影师，他拍的照片被刊登在不同的摄影杂志 上。16岁时他参与了皮兰德罗（Pirandello Luigi）和菲利波（De Filippo）的两出戏剧，这以后他开始涉足**，初期主要是拍一些纪录片，应该说这段工作经历对他以后的**风格的形成有很大影响。

真正让吉赛贝·托纳多雷名震江湖的是1988年的《天堂**院》（NUOVO CINEMA PARADISO），影片讲述意大利西西里岛的一个精灵的小孩子，因为喜欢**，他与**院的放映师建立起亦师亦友的感情，而放映师也在小孩的人生旅途中充当了引领者的角色，并在死后留给他30多部胶片，而这些胶片既是他们之间友谊的见证，同时也成为小孩子实现梦想的起点，30多年后，已是大导演的他重回故地，再度回忆起往昔的点滴。这是一部温馨感人的影片，不但让人们见证了**的魔力，也使得我们能以一种轻松的心态去省视各人儿时的梦想。影片的推出只能用空前成功来形容，不但获得奥斯卡和金球奖最佳外语片，在欧洲各大**节上同样也屡获殊荣。

吉赛贝·托纳多雷的影片数量不多，大多以家乡西西里岛为背景，题材也偏好少年的憧憬和老年的回忆，但几乎每部都是精心锤炼的作品。如1990年他推出了《天伦之旅》（Stanno tutti bene），讲述西西里岛一个丧妻多年的退休工人到意大利大城市去看望五个各有事业的儿子，这次旅行真实描绘现时意大利的社会风情，但家庭伦常的亲情才是托纳多雷的重点。1998年托纳多雷执导了他第一部英语片：《声光伴我飞》（The Legend of 1900），实力派演员蒂姆．罗思（Tim Roth）在片中扮演具有极高音乐天份的无名琴师，他一生从未上过陆地，也不通世故。片中一场他与爵士乐高手比拼琴艺的场面拍得夺目炫眼，仿如武林高手对决。影片以其优美的摄影和配乐而获得金球奖最佳作曲和欧洲**奖最佳摄影奖。

2001年的奥斯卡颁奖礼上，《卧虎藏龙》获得了最佳外语片奖，这让很多人为《玛琳娜》（Malèna）而遗憾。《玛琳娜》（Malèna）是吉赛贝·托纳多雷构思多年的作品，但因为片中玛琳娜一角一直没有合适的人选而迟迟未动，直到他在拍广告片时碰到莫妮卡贝鲁齐(Monica Bellucci)。影片同样发生在二战时的西西里岛，主角是一个正处于性启蒙时期的小孩子雷纳多，和镇上许多人一样，他对美艳的玛琳娜暗恋不已，影片前半部充满了轻松幽默的生活化情节和少年们的趣事，后半部则急转直下。由于她从军的丈夫死讯传回，更由于德军入侵和生活的艰难，玛琳娜被迫与包括德军在内的男人 们亲近，而德军战败后，镇上的妇人们对玛琳娜压抑日久的愤恨一时迸发，不但拳打脚踢，还把她逐出小镇，而雷纳多目睹心爱的人受辱却无能为力，而后更有戏剧性的转折，玛琳娜的丈夫原来并未战死，并在雷纳多的帮助下找到了妻子。片尾雷纳多目送夫妇二人携手走过广场，令人不觉物是人非，难免心生世事更易的感慨。这部影片可以看出托纳多雷的导技更为纯熟，摄影保持了他一贯的唯美动感，但叙事风格却依然是传承意大利的写实一派。

从1979年起吉赛贝·托纳多雷和意大利国家电视台RAI电视台开始了紧密的合作，他为RAI制作了大量的节目，1982年他导演的纪录片《LE MINORANZE ETNICHE IN SICILIA》在意大利萨莱诺影展（Salerno Festival）上获得最佳纪录片奖。从1978到1985年他还是一家制片公司（CLCT Cooperative）的主席，同时他还参与剧本的编写和导演助理，无疑这也是为以后的亲身上阵积累了宝贵的经验。1986年托纳多雷执导了他的第一部剧情片：《CAMMORRISTA》，这部让他一鸣惊人的影片使他获得意大利**记者协会最佳导演的银带奖以及金球奖的最值期待新导演奖。

《天堂**院》的导演是意大利新写实主义的新锐导演，并在《天堂**院》之后拍过《天伦之旅》、《新天堂星探》等片，每部都有相当优秀的成绩。《天堂**院》为他夺得了“戛纳影展评审团特别奖”、“金球奖最佳外语片”、“奥斯卡金像奖最佳外语片”等多项大奖，可谓成绩斐然。

没有人能够否定朱塞佩·托纳托雷在**方面的天赋。

在意大利浩如烟海的**导演中，托纳托雷绝对是最耀眼的明星之一……

与安东尼奥尼的内敛含蓄不同，托纳托雷的讲述更加直白和清晰；也不同于罗贝托·贝尼尼的机智风趣，托纳托雷更注重平实稳健；亦区别于帕索里尼的诡异另类，托纳托雷为我们娓娓道来的是一个平凡的近乎没有故事的故事……

30年，对任何人来说都显得太长了……30年的守候，居然源于一句善意的谎言，和一张未被发现的便条……这几乎到了残酷的地步的真实，令人不能不为其动容！

艾琳娜的故事深深打动了我：一位发誓用100天的等待来换回一位公主的爱情的男子却在等待后的第99夜悄然离去，因为他害怕当第100天来临时，听到的是公主拒绝的声音。他害怕接受这样的结局，所以他选择了离去。与其让希望彻底破灭，还不如让自己存有一丝幻想。

多多的一句话深深打动了我：你还是那么美……

在汽车中多多与艾琳娜寂寞相拥的那一瞬间，也许才是多多真正的渴求……而这一瞬间，使任何名、利都化为了云烟……

人生如梦，人在梦中经历了浪漫梦想的快乐，经历了现实击碎梦想的哀怨，经历了漂泊与停靠，经历了低谷与巅峰……这一切远非一部**可以承载。所以影片最后，高明的导演设计了“天堂影院”被拆除的情节，彻底摧毁了浪漫的梦境，而把人们拉回到了现实当中……就在这梦想与现实的轮回之间，我们禁不住潸然泪下……

影片结尾处，导演似乎有意让我们重温梦境。一些残缺的胶片、一段段或温婉或激情的接吻镜头……我不由得想起了那个围在老放映师艾菲多身边的多多，那个对**充满了好奇的多多，那个用摄影机捕捉自己爱人一颦一笑的多多，那个站在雨中只为了看到窗口透来的一个微笑的多多，那个歇斯底里呼喊着艾琳娜名字的多多，那个在尘封的便条中疯狂寻找的多多，那个用一句：你还是那么美，彻底结束自己梦境的多多……

在迷离的光影碎片交织成的梦中，心中最柔软的部分，仿佛被一次次的轻轻碰触着……

回家三步曲：

1、《天堂**院》

西西里岛上的吉安加村有座小教堂，教堂前有一家**院，叫做“天堂戏院”。故事就在这里展开，多多（沙瓦托的小名）参加了教堂的唱诗班，也喜欢到戏院看艾佛特操作放映机。图图总是静静的坐在一旁，偷偷地收集艾佛特剪掉的影响风化的影片片段。他和艾费多建立了真挚的友谊。天堂戏院是村里的文化中心、精神支柱，这里的人热爱**，**是他们的生活重心。

放映时的失误导致戏院失火。多多成了艾佛特的助手。后来成长为专业的放映员。艾佛特不仅教他放**，更教他做人。经过与当地银行家女儿艾琳娜失败的恋爱之后沙瓦托到罗马游历。艾佛特教导他不要回来，去发展自己的事业。一晃30年过去，沙瓦托成了名导演。直到听到艾佛特的死讯，才唤回他儿时的记忆。他回到家乡。

戏院要被迫拆除了，全村的人都来告别，所有的人都在队列中默默行走

获奖记录：

第四十二届戛纳**节评委会特别大奖；第六十二届奥斯卡最佳外语片；第四十七届金球奖最佳外语片；第二届欧洲**奖最佳男演员；第二届欧洲**奖评审委员特别奖；第四十四届英国**学院奖最佳外语片。

第四十二届戛纳**节评委会特别大奖（1989）

第六十二届奥斯卡最佳外语片（1990）

第四十七届全球奖最佳外语片（1990）

第二届欧洲**奖最佳男演员（1989）

第二届欧洲**奖评审委员特别奖（1989）

第四十四届英国**学院奖最佳外语片（1991）

第四十四届英国**学院奖最佳**配乐（1991）

第四十四届英国**学院奖最佳原著剧本（1991）

第四十四届英国**学院奖最佳男演员（1991）

第四十四届英国**学院奖最佳男配角（1991 ）

2、《海上钢琴师》

有没有一部音乐片能让一个准音乐盲重看五遍而不厌倦？当然有，它就是《海上钢琴师》。准音乐盲是谁？我。对音乐的理解方面，我只比西班牙前国王阿方索要好一点点，这位国王专门雇了一个“司国歌者”，其唯一的职责就是在演奏西班牙国歌时叫国王起立，因为国王听不出西班牙国歌。我能听出国歌并及时起立，也仅此而已，从小学开始，我的音乐成绩就在及格线上徘徊，就这样，都还全靠老师们开恩。

难怪欧洲**人对美国**一直不屑一顾，这部由意大利大师托纳托雷执导的片子不逊色于任何一部美片。这使我回想起了《美丽人生》，同样来自意大利导演的巨作。只要有法国和意大利这样充满了浪漫拉丁色彩的国度，就永远有来自欧洲的片子与美片争锋。

和众多欧片一样，这部片子也充满了暗示。主角1900是最大的暗示，这名出生在轮船上的孤儿，是天生的钢琴大师，他一生从来没有下过船，能够在别人因晕船而吐得一踏糊涂的时候闲庭信步。他生世凄凉却用钢琴征服所有人，他经历两次世界大战却不以为意，他能选择与船共亡却不能为了深爱的女人登上一次陆地。托纳托雷想通过他暗示什么呢？“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，我看到的是选择。人的一生实际上每时每刻都在面临选择，每一个细小或者重大的选择决定了各自的人生走向。1900选择了留在船上，他无法迈出走下甲板的那一小步，哪怕是为了一生中唯一的一次恋爱。所有人似乎都恨不得把他推下船，但1900毅然回头。他说：“陆地没有尽头。”这种没有尽头的感觉让他害怕，钢琴的琴键是有尽头的，这让他觉得安稳。

那个吹康牌乐器的胖子，上船挣钱的时候只有一把小号，到影片最后还是靠别人施舍才继续拥有这把小号，人生，在很多时候都是在循环，周而复始的循环，我们都在循环中消耗生命的时光。每一艘船上都有第一个发现自由女神的人，他们纵声高呼，为了一个不知道结果的目标而激动，从而开始了新一轮的奔波。还有爵士乐本身似乎也暗示着那种自以为是的人，“什么都不是，那就是爵士了。”

恕我肉眼凡胎，只能以自己的目光来理解大师。但光有暗示是不足以吸引观众的，《海上钢琴师》的情节如同碧海潮生，高潮一浪接着一浪。在狂风暴雨中一边任钢琴自由滑动一边弹奏，小孩子无师自通的演奏震惊满船的人，这些只不过是大师的铺垫罢了。自称“爵士乐祖师”的谢利上船与1900比赛钢琴，激动人心的程度简直可以和最激烈的枪战相媲美。美国的西部片中，快枪手一对一的较量很是惹眼，但欧洲人可以用钢琴当武器。让人喘不过气来的钢琴比赛才结束，1900第一眼就爱上的女人出现在了舷窗外，他弹出了快心之作“柔情似水”，窗外，美人如水，窗内，柔情似水。这一幕，必将成为**史上的浪漫经典，这一曲，也必将成为传世之音。

天下没有不散的宴席。1900在爆炸声中与世诀别，我们也只有在泪光中与这部片子分别，真希望它永不结束，让我们永远陶醉在优美的琴声中。

钢琴与海浪共舞，柔情与真爱齐飞。

3、《西西里的美丽传说》

“当我还只是十三岁时，1941年春末的那一天，我初次见到了她．．．那一天，墨索里尼向英法宣战，而我，得到了生命里的第一辆脚踏车。”

她，撩著波浪状黑亮的秀发，穿著最时髦的短裙和丝袜，踏著充满情欲诱惑的高跟鞋，来到了西西里岛上宁静的阳光小镇。她的一举一动都引人瞩目、勾人遐想，她的一颦一笑都教男人心醉、女人羡妒。玛莲娜，像个女神一般，征服了这个海滨的天堂乐园。 年仅十三岁的雷纳多也不由自主地掉进了玛莲娜所掀起的漩涡之中，他不仅跟著其他年纪较大的青少年们一起骑著单车，穿梭在小镇的各个角落，搜寻著玛莲娜的诱人丰姿与万种风情，还悄悄地成为她不知情的小跟班，如影随形地跟监、窥视她的生活。她摇曳的倩影、她聆听的音乐、她贴身的衣物．．．都成为这个被荷尔蒙淹没的少年，最真实、最美好的情欲幻想．．．

然而，透过雷纳多的眼，我们也看到了玛莲娜掉进了越来越黑暗的处境之中，她变成了寡妇，而在镇民们的眼中，她也成了不折不扣的祸水，带来了*欲、嫉妒与忿怒，而一股夹杂著情欲与激愤的风暴，开始袭卷这个连战争都未曾侵扰的小镇。

玛莲娜一步步地沉沦，与父亲断绝了关系、被送上法院，更失去了所有的财产，这使得向来天真、不经世事的雷纳多，被迫面对这纯朴小镇中，人心的残暴无情，看著已经一无所有的玛莲娜，雷纳多竟鼓起了他所不曾有过的勇气，决定靠著他自己的力量，以一种教人难以料想的方式，来帮助玛莲娜走出生命的泥沼

这部**让我认识了世界上最美的女人Malena（莫尼卡·贝努奇），所有的男人都会爱上她的，会爱上她的一切，你会赞叹上帝，赞叹他能创造出如此完美无缺的女人。

但Malena的命运是悲惨的，男人得不到她，女人嫉妒她，当她堕落后，男人玩弄她，女人唾弃她，当她无助时，女人们当街殴打她、撕光她的衣服、剃光她的秀发，而男人们，只是看着。

而全片从一个情窦初开的男孩眼中把整个事情讲出来，却让**带有纯洁的、温暖的笔触。

首先，我们需要知道的一件事情就是双鱼座的人是天生具有浪漫特性的一个人，所以说，双鱼座的人其实很多时候都是属于那种视爱情如命的人，对于双鱼座的女生来说，人生不可以没有爱情。

其实我们也是可以有一个印象就是，可以说双鱼座的人就是为爱情而生的，对于双鱼座的女生来说来说，沉浸在爱情中是一种很美好的感觉，并且双鱼座的人面对爱情的时候会付出很多，他们是可以为了爱情付出自己的一切，他们不管这一段感情有没有明天或者是未来，同样的，他们也不在乎有没有明天或者是未来，他们都会在当下尽情的享受当下的感觉。

所以说，面对爱情的时候双鱼座的人是一个非常投入的人，一段感情中如果你的对象是双鱼座的人，如果你想分手了，那么是很难的，因为双鱼座的人很容易受伤，也特别的重视你们之间的感情。如果你直接明说的话双鱼座的人会受不了，相信我，他们一定会寻死觅活，并且很多时候会痛哭流涕，各种极端的事情他们都可以做的出来。可能你想要两个人安安稳稳的和平分手，但是一般双鱼座是不会让你如愿的。你们最好的分手方法就是，平时你摧毁他们的浪漫，打击他们的生活态度，让他们出去工作养家，这样的双鱼座就会受不了你，觉得跟你在一起会非常的痛苦，最后肯定会同意你分手。

玛雅文明

The Tzolk'in is the sacred calendar of the Maya and is based on the cycles of the Pleiades The cycle of the Pleiades uses 26,000 years, but is reflected in the calendar we are using by encompassing 260 days Their calendric year began when the Maya priests first remarked the asterism rising heliacally in the east, immediately before the sun's dawn light obliterated the view of the stars In the beginning, the Maya understood that they came from the Pleiades, or “Tzab-ek", (Rattlesnake's tail), as they are known by the Maya

The relationship with the Pleiades and the Mayan world is written in the sacred books of the Maya It is in the consciousness of the grandmothers and grandfathers who had it passed on to them It is an important record

[/size][/color]The elders say the universe comes from the Pleiades With the Hubble Telescope, it was discovered about ten years ago, that there is a place where stars are born in a great spiral that originates at the site of the Pleiades At the outside of the spiral is complete empty space In coordination with the galactic precession, the Mayas also look at the precession of time through the Pleiades Alcyone, the central star of the Pleiades, is located at 30 degrees from Taurus, near the constellation Orion Alcyone, in Taurus, represents the Earth Goddess The lessons from Alcyone are those dealing with compassion, higher wisdom and vision, and Earth consciousness

Much has been channeled from the Pleiades Alcyone figures prominently in Mayan astronomy The Mayas believe it is the home of their ancestors The Pleiades star system is referred to as the seven sisters and our sun aligns with Alcyone every 52 years In Mayan cosmology the precession of the Pleiades is tracked using the Calendar Round (52 years) and the New Fire ceremony In the Early Preclassic Site of Ujuxte, the central plaza appears to have a celestial alignment that coincides with the rise and fall of the Pleiades The present-day Maya in Guatemala, make use of the Pleiades to begin their planting for the year

However, a number of researchers believe that the length of the 260 day component of the Calendar Round cycle is defined by a 260 day period from one zenith transit of the sun until the next In the zone between theTropics of Cancer and Capricorn there are days on which the sun passes directly overhead at local noon Vertical objects at that time cast no shadow On the Tropic of Cancer there is a single such day, June 22, the summer solstice On the Tropic of Capricorn the day is December 22, the winter solstice On the equator the zenith transits of the sun divide the year into two equal halves Between the equator and the Tropic of Cancer, the zenith transits of the sun divide the year into a longer portion with the sun transiting to the south of the zenith, and a shorter portion with the sun transiting to the north of the zenith The zenith transit days are always equidistant from the summer solstice A 260-day zenith transit interval occurs at a latitude of 14°47’21” The transit dates are April 30 and August 13 That August 13 is one of the classic Maya creation days lends credibility to this interpretation

Perhaps the most famous star cluster on the sky, the Pleiades can be seen without binoculars from even the depths of a light-polluted city Also known as the Seven Sisters and M45, the Pleiades is one of the brightest and closest open clusters The Pleiades contains over 3000 stars, is about 400 light years away, and only 13 light years across Quite evident in the above photograph are the blue reflection nebulae that surround the brighter cluster stars Low mass, faint, brown dwarfs have also been found in the Pleiades([i]Editors' note: [/i] The prominent diffraction spikes are caused by the telescope itself and may be either distracting or provide aesthetic enhancement, depending on your point of view)

古远的玛雅文明（Maya civilization）是一个谜一样“失去了的”文明，它的种种秘密都深隐在神秘莫测的热带丛林之中。在玛雅地区尚有大量未被发现的古代城市，当某一天偶然遇见这样的城市建筑群落之时，它带给人们惊讶、神妙的景观。

玛雅的建筑物，那些金字塔、天象台、宫殿、球场、纪年碑林，还有种种各异的雕塑，无一不带有异域情调，无一不给人离奇古怪的遐想。而一种难以破译的象形文字体系，仿佛是艰涩而又诱人的谜面，深藏著如此之多往昔的奥秘，给我们制造了更为玄妙的心理效果。

带著某种独特的精神效力，那些镌刻著象形文字铭文的玛雅碑石，自己站立在热带丛林的深处，静默而庄严。它们的形貌使人陌生，它们的雕刻精采巧妙，它们的装饰丰繁多样，与其他民族的作品迥然不同、大异其趣。它们坚守在沧桑巨变的土地上，要向人们昭示怎样的历史呢？

玛雅文明是中美洲印第安先民在与亚、非、欧古代文明相互隔绝的条件下，独自创造的伟大文明，它是哥伦布抵达之前新世界人类成就的最杰出代表。它在科学（天文学、历法、工程学、数学）、农业（玉米、番茄、可可、烟草种植）、文化（象形文字、编年史）、艺术（雕塑、绘画）等许多方面，作出了巨大贡献。

甚至可以说，西半球这片广袤疆域的另两大文明——阿兹台克文明和印加文明，都不足与玛雅文明抗衡。单举文字这一项，玛雅人在公元前后就已经达到了无与伦比的成熟与精致，仅在一座金字塔的台阶上就刻有2500余个大字，而印加人还滞留在结绳记事的原始阶段，阿兹台克人则跟在玛雅人后面亦步亦趋、由桔变枳地模仿。

如果说，衡量野蛮与文明的最佳尺度就是看一个民族是否拥有一整套完整的文字符号体系，那麼，这一文化学理论将清楚地证明玛雅人所达到的智慧程度。通常我们只是说四大文明古国：古埃及、巴比伦、印度、中国，但这并不是一个科学的表述。近几十年来，国际史学界倾向於更具概括力的“四大文明区”的说法，即东地中海文明区（埃及、美索不达米亚、亚述、腓尼基、希腊等）、南亚次大陆文明区（印度及其周边地区）、东亚文明区（中国及其周边地区）、中南美印第安文明区（玛雅、阿兹台克、印加）。

我们看到，埃及、巴比伦合并到了一起，它们相距不过一千公里，互相影响，共同特徵颇多，印度和中国仍居不可动摇的地位，而以玛雅为首的印第安文明却在人类文明殿堂上获得了重要的“常任理事”席位。可以说，玛雅为首的中南美文明成为人类智慧的另一支巨大的源流，汇聚成我们这个物种曾赢得的所有光荣。

可以说，今天我们已经达到了这样的认识，研究玛雅人的智慧成就，也就是在了解我们人类智慧本身。

现代考古学已经以某些方式多少驱散了弥漫於玛雅世界的罗曼谛克气息。人们不厌其详地罗列发掘出来的玛雅古代器物，科学顶真得机械、冷漠；对宏伟建筑物作平淡乏味的铺叙，仿佛是在讨论我们今天某个施工项目；对玛雅地区生态环境的分析讨论，也似乎是某本地理学和生物学概论教材的章节；对古玛雅人的生活方式，也是用较轻率的理论框架简单地复原。

如此说并非指责考古学。这只是反映了目前尚不充分的玛雅文明研究还有待於进一步展开。考古科学的方法，是我们所能利用的最有效手段；对於它不断摧毁人们浪漫的逻想，驱散神秘的迷雾，我们非但不该抱怨，而应感到实实在在的欣喜。我们必得经过繁琐、冷静的客观描述，才能掌握玛雅文明的基本事实。只有真正掌握其基本事实，一个文明所包含的智慧才能呈现在我们面前。

人们有时会有神秘主义的倾向，不知不觉地去追求某种“距离美感”。是的，当我们对玛雅文明的基本事实一无所知时，那一鳞半爪、吉光片羽的东西，就会被我们自由无拘的个人想像力以及以讹传讹的社会传播效应，弄成一幅神秘兮兮、浪漫兮兮的画卷。这时候，玛雅金字塔形坛庙就被说成人力无法企及的“另一个世界” 的馈赠（遗留），玛雅人极高的天文、数学知识就被说成外星人带来的福音，……

如果我们拒绝走近玛雅世界，拒绝真切的观察，那麼，我们就会连“民吾同胞”（玛雅人是我们人类骄做的一支）已达到的智慧，当作“非吾族类”（外星人、上帝、平行的神秘世界的超自然力量）的显灵了。

走近玛雅

应当感谢考古学者、文化学者的不懈努力。他们也是受到罗曼谛克遐想的驱使，但他们却是用科学理性的手段和步骤进入一个充满神秘之谜的世界。他们得到的结果不是神秘感的加强，而是对人类神奇的智慧真正的礼赞。

玛雅文明的神秘化是因为人们对它知之甚少。自从16世纪西班牙征服者把它摧毁后，它的仅存硕果也只能掩埋在丛林之中、泥土之下。热带雨林疯长的草本不用多久便吞噬了一度繁荣昌盛的城市，这是绿色的沧海桑田巨变。当300年之后19世纪的旅行家们将信将疑地踏进这片莫测浅深的绿色海洋时，玛雅文明似乎已成了神乎其神的久远传说了。我们今天已经十分了解的古代玛雅保存最完好的遗址蒂卡尔城（Tikal），在1848年时还一无所知。当年有个叫莫德斯托‧门德斯的探险者苦苦搜求这座传说中的神奇城市，结果无功而返；直到1956年，美国100多名考古专家经危地马拉政府同意前往考察发掘，这座130平方公里、布局十分合理的古代玛雅城市才重见天日。

经过长达14年的艰苦发掘，清理了500多个建筑，成吨的文物，才从逝去的往昔找回一座神奇的城市。考古学家“住棕榈茅屋、睡吊床、吃玛雅人的食物（玉米小饼、豆类），从玛雅先民设计建造的水库裏汲水，用斧子、短刀砍去树枝，清理场地，然后观察、摄影，为那些依然完好的金字塔、祭坛和道路绘制图样，并把所发现的物品进行登记”。单在城市中心区就有大型金字塔10余座，小型神庙50余座。这座城市从公元前6世纪起就建有金字塔坛庙建筑群，延续的时间长达一千六七百年，直到公元10世纪才因某种缘故突然由盛而衰，变成废墟。（参见本书《谜一样的消逝》一节）

这座典型的玛雅城市在8世纪时至少有4万多人口，按照文化学家的某种定义，人口达到5000就算文明城市的指标之一了。当时的蒂卡尔居民有著复杂的社会关系，这从家庭住宅的占地、形式等方面可以得到说明。遗址中发现的文物种类繁多，包括公元前6世纪使用过的煤块！包括玛雅人最先用於宗教目的而后成为近代橡胶工业技术灵感的树胶！还包括来自太平洋和大西洋的贝壳以及贝壳包藏起来的墨西哥产绿宝石这样的远来贡物（从古玛雅政治上著眼）、珍宝（从古玛雅经济贸易交流上著眼）！还包括古代玛雅社会生活、生产劳动、艺术创造等集中体现的实物证据——石器制造匠、陶器生产者和雕刻艺术家的石刻人像……

像这样的城市在玛雅地区还发现了不下百座。

古玛雅先民是实实在在地存在过的一群！他们用自己的智慧和血汗，创造出既现实又神奇的生活样态。他们不是蒙昧的蛮夷土著，当然也不是外星来客；他们是以人的才智创造人的业绩的玛雅人。这就是考古学家打破科学与神秘的情结所能给予我们的基本事实。

以这样的眼光，我们走近玛雅，看到了玛雅先民不朽的智慧！

谁是玛雅人

既然玛雅地区并不能十分严格地确定，那麼，它的主人呢？谁是玛雅人？

传世的雕刻、绘画中，玛雅人都有著夸张的面部特徵：扁平额头、鹰钩鼻子、厚厚的嘴唇。今天的玛雅遗民虽说也略有这些特徵，但决不那麼鲜明。他们是相貌不错的蒙古人种（Mongoloid），但与他们的中美洲邻居并没有太多的生物学差异。所以，没有必要过多去研究他的身高、肩宽、臂长、颅指数、血型之类的项目，在这些方面得不到直截了当的“血统证书”。

玛雅人是按著他们的语言来定义的。在今天，仍有数百万人说著他们祖先的语言。尽管玛雅语族系众多，这是多样的地理环境使他们分处各地导致方言变异的结果，但是统一的玛雅语族无疑是他们最好的种族和文化的纽带。说玛雅语的人可能正是这一地区最早的定居者，作为真正的主人，他们在这块领地上留下了数千年文明遗迹。从文化的统一性来看，没有任何证据表明曾有任何其他民族控制住这一地区。即使是16世纪西班牙人征服以后，除了少量殖民城市据点之外，近乎500年的殖民统治也未能改变这一事实：说玛雅语的人民占据著这块土地的大部分地区。

这一群玛雅人从古到今都在这裏繁衍生息。他们的语言和他们的文化部保持了相当程度的稳走性。他们是很特殊、很不简单的一群！

在玛雅地区的西界，原墨西哥阿兹台克文化地区，早就被大西洋对岸来的欧洲“文明人”给“文明化”了。在玛雅地区的东界，今洪都拉斯以东的地区，当地土著文化也没能像玛雅人那样较成功地抵挡住欧洲人的文化冲击。玛雅人尽管在政治版图上从属於殖民统治（他们的文化传统中，比较缺少国家疆域概念，较能容忍外来人建立互不相扰的殖民“飞地”，从前他们各部族间就是这样做的），但是，在文化上相当顽强地保留自己的传统，从语言到宗教。除了那不可搬走的城市被毁坏以及无法抗拒的军事压力下的经卷被焚、祭司被杀以外，留在他们头脑中的传统观念，留在他们唇齿间的语言、传说，都与他们民族的生命相始终。

就是到今天，假如我们走进西班牙人强制推行天主教而到处建立的教堂裏，我们将会经常看到这样的场面：天主教牧师冷清清地坐在他的讲坛边，而玛雅“教民们”却热闹非凡地在另一边焚香祷告，默念他们世世代代信奉的天神、雨神、羽蛇神等等神灵的圣名，一派“异教徒邪教”色彩！

这就是有著悠久文化传统、辉煌古代文明的玛雅人。

玛雅先民在这裏已经至少有三四千年的文明史。今天我们所说的中美洲所有古文化的共同源头奥尔梅克文明（Olmec），其实就是玛雅文明在那个较早阶段的代称。这好比我们说仰韶文化、河姆渡文化、红山文化一样的意思，它们正是中华文化在上古的一种名称。

奥尔梅克在公元前1150年已达到相当高的水准，在拉文塔（LaVenta）等遗址，祭祀中心的祭坛、雕像等实物证实，当时奥尔梅克人的社会结构非常复杂，他们的文明成果直接由玛雅文明和阿兹台克文明接续下去。

其实，创造这一地区伟大文明的先民们，自己并不知道自已在今天被叫作“玛雅人”。

玛雅这个称谓乃是近500年的产物。10世纪以后，尤卡坦半岛上有三个强大的城邦，其中之一叫玛雅潘（Maya pan），它曾一度成为尤卡坦北部最具政治主导力的中心。

在12世纪至14世纪它的黄金时代之后，正巧来了西班牙人。是西班牙人把这个城邦的威名加在整个玛雅地区头上，这才有了玛雅地区、玛雅民族、玛雅文明的提法。这与我们中国人叫“汉人”，中国叫“支那”（秦帝国的音转），移民区叫“唐人街”其实是一样的。

所以，在宽泛的意义上说，这一地区的一切文明成果都可以叫作“玛雅文明”。而有时候，人们囿於概念，又把奥尔梅克人和玛雅人作了过份的区分；甚至有时只把公元3至9世纪危地马拉低地的古典文明视作“真正的”玛雅文明，把这一地带文明的衰落和转移称作“玛雅文明消失”。

一般说，玛雅文明经历了几个不同的阶段，每个阶段在玛雅地区裏有明显不同的地理分布，大致是由南向北迁移。公元前1000年或可上溯至3000年前，直到公元后3世纪，这是玛雅文明的形成期；公元3世纪至公元9世纪末，是玛雅文明的古典期（Classic Period，又称古王国时期，OldEmpire），这是一个全盛期，主要集中在中部低地，在巅峰阶段突然衰落；公元10世纪至16世纪初，后古典期（PostclassicPeriod，又称新王国时期，NewEmpire），集中在尤卡坦北部平原，因西班牙人入侵而告中断；16世纪后就是殖民统治时期，玛雅文化受到严重摧残，玛雅民族大部避迁偏远地带。

以上是玛雅人文化轨迹的一个基本框架。对古典期、后古典期这类术语稔熟，将有助於了解玛雅文明和玛雅人。

对我们今天来说，玛雅人又是哪些人呢？根据语言族系和地理分布，大致分为以下几部分：

（1）尤卡坦玛雅人，居住在墨西哥的尤卡坦半岛，并扩展到伯利兹北部和危地马拉东北部；

（2）拉坎冬人，人数很少，居处在墨西哥南部乌苏马辛塔河与危地马拉之间的边境地区，一小部分居住在危地马拉和伯利兹；

（3）基切诸民族（凯克奇人、皮科莫西人、波科曼人、乌斯潘特克人、基切人、卡克奇克尔人、除图希尔人、萨卡普尔特克人、西帕卡帕人）居住在危地马拉东部和中部高地；

（4）马姆诸民族（马姆人、特科人、阿瓜卡特克人和伊西尔人），居住在危地马拉西部高地；

（5）坎霍瓦尔诸民族（莫托辛特莱克人、图赞特克人、哈卡尔特克人、阿卡特克人、托霍拉瓦尔人和丘赫人），居住在危地马拉韦韦特南戈省及相邻的墨西哥地区；

（6）佐齐尔和策尔塔尔诸民族，居住在墨西哥南部恰帕斯州；

（7）乔尔诸民族，包括恰帕斯州北部和塔瓦斯科州的琼塔尔人和乔尔人以及危地马拉东端的乔尔蒂人；

（8）瓦斯特克人，居住在墨西哥韦拉克鲁斯州北部及其相邻的圣路易斯波托西州。

这是我们今天还能见到的玛雅遗民。在拉美文化一体化的巨大压力之下，但愿他们能够长久地生存延绵下去，作为他们光荣祖先的见证人。

自己根据后面的汉语做相应的删减

为什么封建王朝在盛唐之后逐渐衰弱？校易搜为您带来相关内容。感兴趣的朋友过来看看。

说到封建王朝的鼎盛时期，可以说汉唐也不例外。汉唐时期的自信和武艺，成就了这两个朝代的辉煌和著名。400年的汉朝给了我们国家汉族的称号，而华人聚集在世界各地的唐人街则显示了唐朝的强大影响力。无论是优秀成熟的政治制度、庞大的人口基数、经济繁荣还是强大自信的军事力量，汉唐的名声一直流传至今。历史大循环的发展有其从盛到衰的自然规律，就像小王朝的历史一样。如果排除三国两晋南北朝的动乱，其实汉朝和隋唐其实是连续的。从唐朝开始，中原王朝的自信和尚武精神逐渐消失，封建王朝开始走向衰落。原因很复杂，下面我们会详细阐述。

根据中国王朝的历史发展，可以分为三个阶段：1夏朝、商朝和周三奴隶制王朝。2从封建王朝的出现到大一统王朝的逐渐成熟，包括秦汉到隋唐。3封建王朝的衰落阶段包括从五代到清朝的历史时期。无论是政治制度、国际影响还是强大的军事力量，唐朝都成为封建王朝的巅峰。从唐朝开始，封建王朝逐渐衰落，盛唐一去不复返。

海纳百川，海纳百川，成就了盛唐传奇2。

秦始皇统一全国后，中国进入封建王朝时代。从秦到唐，封建王朝的官制和人才选拔制度不断完善。唐代的官员设置从三吏九臣制发展到三省六部制，官制更加科学。唐代的三省六部制成为其后千年封建王朝的标准官制，表明唐代中央官制高度成熟。代表王朝统治的各级官员选拔制度逐渐走向成熟和公正：从汉代的科举制度到魏晋南北朝的九品中正制，两种制度都更加注重士族的利益；隋唐时期，通过统考选拔人才的科举制度更加公平，大量底层差生可以通过科举成为官员。所谓“朝为田舍郎，朝为黄昏”，形象地说明了这种制度的优越性，于是科举制度成为唐朝以后所有封建王朝的标准。

从秦汉到隋唐的1000年间，中原王朝的军事实力也经历了峰谷变化。秦汉时期国力强盛，威慑力四。既有蒙恬作为“七百里北匈奴”的实力，又有“使我成为强大汉”的人即使离家很远也会受到惩罚的自信。但随着西晋的内斗，中原王朝的势力逐渐衰落。西晋被前赵灭了，东晋只能被动的防守十六国。晋南北朝时期，中原王朝已经无法维持对北方的绝对压制。魏晋时期，世家大族文人雅士之风，不利于国家。这种士大夫的谈话文化，巩固不了国家，挽救不了国家。最终那个时代被战争摧毁，浪漫名士的精神气质最终被邪恶落后的草原部落打败。然而，孝文帝的深入汉文

除了成熟的官员制度和先进的人才选拔机制，唐朝以其宽广的胸怀和气度取得了巨大的成功。到了唐朝，各民族、各国的人才都可以归化为唐朝的官员，优秀的人才不断丰富着唐朝的官员制度。高仙芝、阿史那隼的杜尔、气功的李贺都为唐朝的北伐做出了突出的贡献，唐朝的开明思想为唐朝注入了新的活力。从贞观统治到开元盛世，强大的唐朝终于迎来了繁荣。

诸多因素的叠加导致了唐朝以后中原王朝的衰落。

在所有封建王朝中，盛唐虽然在政治、文化、经济、军事等指标上不是第一，但其总分绝对是最高的。比如宋朝文化发达，说是“三千年至赵宋鼎盛”，但军事实力太弱。元朝虽然强大，但是民族歧视非常严重。明清王朝闭关锁国，最后被动挨打。那么为什么唐朝以后国力迅速衰落呢？下面我们来详细解释一下。

首先，晚唐时期，五代缓冲地带的划分和政权的频繁更迭，使得唐都对宋明之前的武功更加警惕和畏惧。皇帝和士大夫都被迫自己废除武术，实行以文制武的政策。军事力量的薄弱导致王朝对外战争多次失败，极大挫伤了民族精神。宋朝经常用旧币来换取和平，中原王朝似乎又回到了金朝的老路。北宋还算完整，南宋只有半壁江山；明朝的疆域本来就有缺陷。西域不仅没有并入版图，实际控制区只剩下两京十三省。即使作为明朝的功臣，戚继光也不得不靠张做后台，以躲避文官们的猜忌和约束。

二是经济重心南移至江南，使得宋明时期的国防政策更加保守。唐朝以前，北方是中原王朝的核心地区。这里不仅是富饶的财税之地，也是抵御北方草原的重要兵力来源。所以秦汉初期，只要能占领黄河流域，统一天下是理所当然的事。从三国两晋南北朝的历史周期来看，天下动荡，江南政权继续向南发展。南方移民带来的现代农业技术也加速了江南的发展。唐中后期，由于安史之乱造成的严重破坏，江南长期发展成为中原王朝新的财税中心。由于江南的繁荣和军事力量的衰弱，宋明时期的国防政策较为保守。没有了生死存亡的威胁，中原王朝在富庶的江南手中，在优化了政治和军事制度之后，也没有了对抗对手的勇气。

再次，游牧政权在学习和融合文明后逐渐强大，不断挤压中原王朝的存在，这也是中原王朝逐渐衰落的原因之一。游牧政权的控制范围南移，草原文明和农耕文明的融合使游牧政权更加强大。辽金西夏政权都与农耕文明结合过。而西域和北方的领土不断流失，包括战马在内的资源流失，使得以文控武的宋明两朝更加虚弱。

第四，封建制度逐渐衰落，资本主义逐渐登上历史舞台。资本主义萌芽于明朝，但没有明朝的闭关锁国政策

唐朝是中国封建王朝的鼎盛时期。秦汉以来，对治国的不断探索和唐朝的宽宏大量，造就了盛唐。在以文化控制武术的外力、僵化的制度和日益强大的敌对政权的影响下，后来的朝代越来越保守。没有制度创新和外来文明的有效补充，自然不可能超越盛唐。

再深的感情，若不把握分寸，也会毁于哪几个字

以前看了这样一段话，“一切相处都是有不能超越的最终界线，这界线、不是清楚的，是很明确的，是确立的。”谁都不除外，谁也不能超过，一定要有分寸，万事要张弛有度，要不然，再深的感情，还会亡于两个字。与人交往，别靠太近，也分离太远。靠得太近了，免不了不负伤；距离远了，又难以深交，不远不近，才可以处出最好是、最持久的感情。

感情亦是如此，不远不近之间的距离，才可以彼此之间依靠，又可互相照顾和独立。

要不然，将出现这两种情况，一种是：“彼此之间都可以在了解中互相迁就与包容，让双方一直变成他人心里深爱的人；另一种乃是：在彼此之间的厌倦后，变成最熟悉的陌生人。两人关系再多，感情再深，说话办事也需要有分寸。要不然，伤到了另一方，自身不知道是咋回事，如果你找出原因时，早已伤到了对方的心，就算你勤奋填补，创口好啦疤仍在。关系再好两人，分别都有各自的原则和底线，不管大家感情有多浓厚，如果你远远超过了标准，碰触了底线，再好关系，也回不到过去。

两人相处，分寸还是很重要的。

如果不能掌握好分寸，关系再好大家，迟早有一天，也可能因为自已的太随意，而摧毁一段浪漫的感情。分寸，是感情的根基，也是一段长久的爱情不可或缺的东西。拥有这类分寸，相爱的两个人不会相爱相杀。明白掌握这类分寸得人，才可以给予对方十足的归属感，你们的爱情、不会散，心不会远，幸福快乐才可以一直紧紧围绕在你们身旁。愿单纯善良你的“原则和底线”、永远不会被踩踏；，愿你的“真心实意”始终不被辜负；愿你们都可以拥有一份最满意的感情：愿你们都可以活成自己想要的样子。

倘若对方就只是这点不行的，那真不是什么大问题，还是可以继续的，要是你男友除了不懂浪漫之外，人品还不行的话，那么建议你可以分手的。所以具体要看下你男友人品好不好。

一、若只有这点问题的话，那么可以继续不分手。

很多女生都会抱怨自己的男友不够浪漫，情人节都不知道送自己一束花，觉得送花还不如送吃的实在，这样的男友是不是很想打死他？毕竟哪个女生不喜欢偶尔来的浪漫和惊喜的？

但是你这个男友跟其他男友还不同，还是个典型的IT男，那么我觉得还是能原谅且能加以改造的，为啥？IT男整天就是对着电脑，所以你能指望他有啥浪漫细胞，只能慢慢改造对方。

你可以很明确地告诉对方，希望对方能在情人节送自己一束花，这样对方在了解到你的需求后，自然也会送花了，但是对待这样的男友，真的不能着急，因为他是需要慢慢被改变的。

二、如果对方不仅不懂得浪漫，人品还不行的话，还是分手为好。

若是对方不仅不懂浪漫，而且人品还有很大问题的话，那么就不建议继续下去了。那么什么是人品有问题？就是说牵涉到大原则了，比如说不孝敬自己的父母，还欠钱不还，并且很多为人处事方面都不行。

最主要的是对你够不够好，是不是属于那种你想要的东西，对方哪怕吃一个月泡面也要给你的那种，如果对方平时很自私自利的话，那么这样男友不分，难道留着过年吗？肯定是要果断分的。

所以这个问题就要看你觉得男友值得不值得了，如果你觉得他除了这个不懂得制造浪漫外，其他也没什么大的问题，那么还是可以继续处下去的，毕竟找到合适的人恋爱也不容易，懂得珍惜也很重要。

三、感情平平淡淡才是真，浪漫固然重要，但是对方的真心更加重要。

很多人恋爱的时候也会因为对方不够浪漫而分手，实际上这也并不是什么大的问题，只要对方确实是真心为你好就可以，要知道你们恋爱最终目的就是为了结婚，结婚后的柴米油盐足以摧毁这些浪漫。

到时候你不可能就指望着浪漫过日子了，最主要的就是看对方的人品了，毕竟以后生孩子，跟公婆一起处都是很考验男方人品的，所以说现在这点还只是考验你们两个人的很小的一道坎而已。

所以不应该问大家，而应该问你自己到底你男友值得不值得，因为人总是会改变的，或许经过你不断调教对方就变得浪漫了呢，而且要是对方其他方面没有让你不满的地方，还是继续走下去吧，遇到合适的人真心是不容易。