求好看的军事题材电视剧

旗舰 贾一平主演，主要是讲述海军的故事，其中既包括军人之间的情意，如姜喜子和郑元海的战友情，也包括郑远海与参谋长上下级之间的感情，以及军人的使命（对八号海域的征服）。同时还有一条爱情线，就是郑远海与梅杏儿、秦思婷两位女兵的情感纠葛。很不错！

兵峰 贾一平主演，主要讲述在边境线上士兵坚守使命的故事，其中既包括肖沐天与郝大地的战友情意，很男人。以及帮助军嫂，迷途女孩，经历雪崩，洪水，泥石流等险阻最终抵达营地。还有与外来边境走私人战斗的热血场面。还有一条爱情线，即肖沐天与古蒙儿的感情。

绝密押运 李晨，王斑主演，主要讲述一些负责押运的士兵的故事。其中包括陶涛与队长上下级之间的惺惺相惜。以及战友之间并肩作战，互相信任。同时也有爱情线，不过不是很多。

我的团长我的团，生死线，也比较火，不过个人不是很喜欢，你可以看看。

以上是我认为现代军旅题材中比较好看的，此外还有一些讲战争年代的军旅题材的，相信你应该都看过，在此不做详细介绍，如；亮剑，历史的天空，军歌嘹亮，和平年代。。。

另外你如果不是单纯喜欢男人戏，一些军旅的爱情也是很浪漫的，也比较感人，如五月的鲜花，在那遥远的地方，南下。。。

如果你喜欢女兵的故事，建议你可以看一下鹰隼大队，霹雳彩虹。。。

绝对自己写的，累啊，希望你满意。

晏九九

晏九九，原名晏婉书，毕业于贵州大学，自由作家。重阳出生，故名九九。爱看书、爱听歌、爱旅行、更爱夜深人静时敲打出一个个文字的精灵。擅长轻喜温暖狗血加小恶搞的文风，独特的写作风格被读者戏称为TVB式喜剧，已出版《喜娘》、《金玉良缘》、《万事如意》等作品。

中文名：晏九九

别名：晏婉书

职业：作家、编剧

毕业院校：贵州大学

主要成就：已出版《喜娘》、《金玉良缘》、《万事如意》等作品

代表作品：《喜娘》、《金玉良缘》、《万事如意》

现居地：贵州省（六盘水）

兴趣爱好：看书写字做小菜听音乐旅行

人物生平

晏九九，原名晏婉书，毕业于贵州大学，自由作家。重阳出生，故名九九。爱看书、爱听歌、爱旅行、更爱夜深人静时敲打出一个个文字的精灵。擅长轻喜温暖狗血加小恶搞的文风，独特的写作风格被读者戏称为TVB式喜剧，已出版《喜娘》、《金玉良缘》、《万事如意》等作品。

个人生活

晏九九平时喜欢看看书，写写字，做做小菜，听听音乐，还有背着相机到处走走。

作品

作品：《金玉良缘》

作者：晏九九著

出版社：金城出版社

出版时间：2014-7-1ISBN：9787515510606

《金玉良缘》编自由华杰工作室和浙江梦幻星生园影视共同出品的大型古装言情轻喜剧，黄祖权执导，霍建华、唐嫣、邬君梅等明星主演。

《金玉良缘》内容简介：

故事讲述了明朝初年永乐年间，掌管兵器制造局的朝廷世家金家独子金元宝偶遇古灵精怪的江湖女子玉麒麟，于是展开了一段轻松幽默又真挚感人的爱情故事。

明朝年间，太后赐婚金江两家，安排金府公子娶江阁老的女儿江晓萱，不料江晓萱为了追求爱情选择逃婚。古灵精怪、侠肝义胆的侠女为了帮养母找回亲生儿子，多番试图潜入金家，却没想到阴错阳差间成了江晓萱的代嫁新娘，嫁入金府。出身江湖的她与贵族生活格格不入，仿佛大象闯进了瓷器店，闹出了不少笑话。玉麒麟与金府大少爷金元宝成了一对欢喜冤家，引发了一连串有趣的故事。

作品：《喜娘》

作者：晏九九著

出版社：武汉出版社

出版时间：2011-3-1

版次：1

页数：315

字数：301000

印刷时间：2011-3-1

开本：16开

纸张：胶版纸

印次：1ISBN：9787543054769

包装：平装

《喜娘》内容简介：

女主角喜盈盈从小在在三个老娘的耳浊目染之下，完全适应了未来媒婆接班人这个身份，并且在15岁接受媒馆之后，更是发挥自己的聪明才智，将姻缘线打造成集婚介——婚庆——婚礼策划为一体的一条龙服务性高级媒馆。

此时，由于之前女帝的影响，民风颇为开放，男女可自由恋爱，可离婚再婚，男子不可随意休妻甚至休妾，几乎是中国最为男女平等的时代。媒婆虽然是男女婚配必须，却也已经不像旧时媒婆一般，基本就是拿来做做样子罢了。

而喜盈盈这个媒婆却与别家不同，大唐律法规定“贵贱不得通婚”，她便让贵族之人认此女作女儿，提高女子的身份；大唐律法规定“男女同姓，不得为婚。”盈盈查清此二人根本毫无亲缘关系，便教男子父母借以感谢圣恩之名，为男子祈得皇帝赐姓“唐”，从而撮合二人。此外，还有为互相倾慕却因家族干涉不得相处的撮合；为异域女子选夫；撮合唐昌公主和薛锈

忙来忙去，自己居然也步入了十八年华。大唐律法规定，女子20不成亲者，便教与官媒配婚。盈盈一边为人撮合婚姻的时候，一边同时为自己选良人。司徒文阑此时也是年近三十，二十八岁了，按律法，30不婚自然也要教与官媒。家中人着急之下，无奈将拜托于姻缘线。盈盈初见此人，只觉得是个安分守家之人，便允诺尽快为其谋婚事。却不料，司徒文阑一见盈盈便已倾心，誓要拿下这个小红娘。盈盈为文阑介绍了许多良家女子，而他却总是能挑出毛病来。二人却在这多次的相亲中竟然培养出了感情。终于盈盈嫁给了文阑，过起了阑珊阁少奶奶的日子。

《喜娘》编辑推荐

TVB的古装喜剧在盛世大唐爆笑开场，这是一个红娘的美好时代，让古灵精怪的喜娘领略一场全民的恋爱吧？

她和他的相遇总是那么惊艳。

第一次她跑到他家庄院小解，被他遇到了，好羞人。

第二次她摔个屁股墩，又被他瞧见了，她以外自己的“第一次”被摔掉了，好丢人。

第三次在相亲大会上，她摔倒居然直接跨坐在他身上，这可让人怎么活啊。

作品：《美眉闯江湖》

《美眉闯江湖》内容简介：

燕晓舞－－－势要成为江湖第一毒医的纯洁女子。

在通往成功的道路上，遇神杀神，遇佛杀佛。

江湖。

什么叫江湖，江湖是一个古老的名词，端杯茶水，看我细细写来

什么？

通讯主要靠手机？

交通主要靠马的？（以马为动力的taxi）

情谊主要靠pk？

npc主要靠骗？

燕晓舞一声惨裂地长啸划破长空

天啊。这还是我理解地江湖嘛？

本文比种田多一点小白。比小白多一些辛苦。有点小轻松。有点小搞笑。有点小武打。有点小yy

女主狡猾而不邪恶。贪婪却不猥琐。好色却不放荡。义气却不盲目。报复心重却又有点胆小怕事。为人聪明却不阴险。

本文有点小yy。有点小轻松。有点小搞笑情节。有点小武打

作品：《万事如意》

《万事如意》内容简介：

养家糊口不容易，极品老娘、淘气弟妹、纨绔冤家，个个都不省心。

乱世大唐，治国安家，竟然也有她的事儿？

作为原生态大唐土著小妞儿，

女汉子玉如意觉得“鸭梨”很大，“老天，你玩儿我是吧？”

书名：万事如意

书号：ISBN978-7-5155-1018-7

定价：7980元（全三册）

出版社：金城出版社

内容简介：

长安古玩世家玉家落魄，玉夫人带着两个女儿和儿子逃到洛阳，投奔与次女联姻的褚家。长女玉如意靠自幼习得的鉴宝能力赚钱养家，只能维持生计。

回鹘可汗之子李修竹被玉如意的才貌打动，二人之间经历了不少有趣小故事。因可汗欲举大事，李修竹只得暂时离开玉如意去协助父亲。此时，褚家二公子被公主看中，他不想娶公主，便收买玉如意，上演了一场假结婚的闹剧

玉如意最终花落谁家，谁才是她命中注定的良人？

鉴宝是门技术活，也是门气运艺术。

起点中文网白金作家“我吃西红柿”鼎力推荐

作家推荐：

九九的小说节奏明快，轻松有趣，跌宕起伏，一时令人紧张不已，一时又令人忍不住笑出声来，心中会有一种暖暖的幸福。《万事如意》就是这么温暖有趣的小说，亲们一定不能错过！

——程婷钰（《悠悠爱情药草香》编剧）

文风细腻而轻快，没有苦大仇恨也没有郁闷低沉，处处充满了正能量的TVB式异能古言小说，既能看到异能鉴宝，又能看到欢快谈情，情节和感情两不误，看完了整个人都“萌萌哒”！

——唐小蓝

常言道：“人生不如意之事，常十有八九！”一事如意尚且难求，何况万事如意？翻开此书，寻找《万事如意》之密码，我已经在寻找，你还等什么？

——冬雪晚晴

一个叫如意的姑娘面对种种不如意的事情，最终走出了自己的如意人生。女主的坚强坚定，男主的倾心付出，引人入胜的古玩玉器，清新的结构，精彩紧凑的情节组成了一本好书。

——圆不破

“九”式幽默，轻松愉悦。

——蝴蝶蓝

金银珠宝，玉石古玩，靠男主，不如靠自己的鉴宝异能，我喜欢这样的设定。

——九穗禾

荣誉

《金玉良缘》改编自由华杰工作室和浙江梦幻星生园影视共同出品的大型古装言情轻喜剧，黄祖权执导，霍建华、唐嫣、邬君梅等明星主演。

评价

《金玉良缘》业界评价：

《金玉良缘》中金元宝与玉麒麟两位小情侣，是最有爱的人气组合，对白“笑果”不俗，又感人肺腑，成为网友津津乐道的恋爱“金玉良言”，宣扬了真爱、积极的正能量。——桐华

玉麒麟是我扮演的角色中最有个性的一个，行侠仗义，不拘小节，即有女汉子的一面，对爱情也非常执着忠贞。整个剧的台词精彩，剧情有欢笑有眼泪，演员合作默契，观众看了也会很欢乐！我自己也很想读一读改编过的小说！期待！——唐嫣

傲娇腹黑公子金元宝和豪爽二货侠女玉麒麟演绎了“逗比夫妇的欢乐日常”，医痴顾长风和才女江晓萱是“宅男追女神”的行动示范，总是为爱受伤的表哥则展示了“错误表白方式大集合”，《金玉良缘》是充满浪漫的粉红和高萌指数的今夏“恋爱指南”。——霍建华

　　孙髯翁,历史文人,雕像位于大观楼内

　　昆明大观楼对联 孙髯翁 撰

　　五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓。更萍天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

　　数千年往事，注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在！想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜

　　据史料记载，昆明大观楼始建于清康熙二十九年（一六九○年）。其历史背景是康熙二十年，清王朝在粉碎吴三桂叛乱集团后，云南出现了较为安定和繁荣的情况，但毕竟这时离明亡不远，社会矛盾还较为尖锐复杂，为了粉饰太平，安抚人心，始筹建大观楼。经过五年左右时间，大观楼建设已初具规模，一些文人雅士遂来这里登临赋诗，写下了许多诗联，随后有孙髯翁氏“一扫俗唱”写出了这副“为世所称”的大观楼长联。

　　长联到底是什么时候问世的呢？因为在康、乾时期，云南同时有两位孙髯翁，且又都是在诗词文学方面很有造诣的人。不过昆明的孙髯翁生于康熙五十年（一七一一年），曲靖的孙髯翁则是生于康熙五年（一六六六年），长于昆明孙髯翁四十五岁，这是史有定论的。由于在长联问世的时间上，有“康熙中”与“乾隆中”的争议，而今有人即以推迟长联问世的时间和提早昆明孙髯翁的出生年代为前提，硬要把长联作者定在昆明孙髯翁头上。有关大观楼长联问世的时间，据有关史籍和资料记载，有四种说法：一曰：“大观楼长联自清康熙年间问世以来”（见《历代长联举要》）；二曰： “清初撰大观楼长联”（见李瑞《云南有两个孙髯翁》）；三曰：“联句为康熙中邑人孙髯所题”（见梁章钜《楹联丛话全编》）；四曰：“长联为清康熙年间贫寒诗人孙髯所作”（见《楹联趣谈》）。至于长联问世于“乾隆中”的说法，按张一鸣先生提出的两条依据，一曰：“同治五年云贵总督劳崇光为马如龙修大观楼时重刻陆树堂书长联写的题跋中所言‘滇南大观楼楹联乾隆中昆明孙髯翁所撰’”；二曰：“孙髯翁的忘年友、《滇系》作者师范于乾隆五十九年写的七律诗中有两句云：‘钱员外寄飞扬兴，孙布衣留绝妙词（内有髯翁题联甚佳）’”。据此即否认“康熙中”之说是“没有史实依据”的，而断言“乾隆中”之说是“可信的”。

　　俗话说，凡事有其究竟者，必有其原来。因为认定长联问世于康熙年间，那么生于康熙五十年的昆明孙髯翁要么还未出世，要么还只是一个孩童，所以坚持“乾隆中”之说者，自然要把长联问世的时间推迟到乾隆年间。

　　笔者认为张一鸣先生的这两条理由是不能成立的。首先劳崇光等人当时并不知道云南有两个孙髯翁这一历史事实，又惜乎世人品评书翰，往往以名位取人，所以鲜为人知的曲靖孙髯翁自然就“名落孙山”了。

　　其次，从历史情况来看，大观楼长联在乾隆年间就有浙江巡抚程月川，道光年间又有云贵总督阮芸台等人进行篡改；咸丰七年（一八五七年），大观楼与长联均毁于战火（今尚存于大观楼二楼的楹联乃是陆书摹刻之联，并非原件）。如果说长联毁于兵燹后的同治五年（一八六六年），劳崇光的“乾隆中昆明孙髯翁所题”的题跋就算是“历史依据”的话，请问张一鸣先生，长联在未毁之前的道光二十三年（一八四七年），两江总督梁章钜的“联句为康熙中邑人孙髯所题”为什么反而“不确切”了呢？难道说因为“梁氏从未来过云南任职，不了解情况”吗？又请问张一鸣先生，这“不了解情况”的梁氏，为什么对大观楼的湖光山色、一百八十字长联、乃至“联字为陆树堂所书”都完全了解，却偏偏把“乾隆中”误为“康熙中”，这种凭想象代替历史事实的说法，能服人吗？

　　再说，昆明孙髯翁的忘年友、《滇系》作者师范写的“钱员外寄飞扬兴，孙布衣留绝妙词（内有髯翁题甚佳）。”张一鸣先生又据此推断说：“从师范以前根本找不到咏长联的踪影，而在师范以后赞扬长联的诗作才不断出现……这也足以证明‘乾隆说’是可信的。”

　　笔者不禁要有三问：一问：从师范以前找不到吟长联的踪影，在师范以后赞扬长联的诗作才不断出现，敢问当师范之时对长联有没有什么评价？二问：近华浦内的“甚佳”之联也好，“绝妙词”也好，张先生凭什么根据就认定其是大观楼长联呢？可否拿出对得上号或沾得上边的依据来。因为历史问题争论，只能用事实来说话，否则是不能成立的。三问：昆明孙髯的忘年友师范，在他编著的《滇系》中，把昆明孙髯翁的小传、诗作以及《拟输捐直省条丁缓征补歉谢表》都收入其中，甚至连孙髯写的“龙王不下栽秧雨，躲到苍山晌日头”的一首《竹枝词》也未漏掉（见《滇系》八之十七），却偏偏把这首“为世所称”的“甚佳”之联意只字未提。张一鸣先生却回避这个问题，竟把乾隆五十九年（一七九四年）师范在《东集邀约》中的两句诗作拿出来作证。

　　笔者认为，《滇系》是师范先生一生中最得意之作，是一部集史事一家之美的仿志之作，也堪称是云南的一部重要史籍。正因为是史籍，而不是诗歌和文学创作，所以师范在《东集邀约》题诗后的十四年（即嘉庆十三年、公元一八○八年），在这部长达四十卷的《滇系》中对昆明孙髯的大观楼长联却一字未入账，这本身就是不言而喻的史实了，怎么不令人质疑呢？

　　至于张一鸣先生引述的：曲靖孙髯翁的七世孙孙桂馨的话说“乃祖生前著作甚多，大者尽都丧失”，所以“连孙氏的子孙后世也不认为乃祖是长联的作者，当代人实在没有必要再作翻案的必要。”笔者认为，张一鸣先生的这种说法不仅不合情理，而且未免离谱了。作为历史问题的争论，只能根据历史事实而论，谁占有资料，谁的论据充分、翔实，谁都有发言权，难道孙氏家中的文稿“尽都丧失”，民间也就“尽都丧失”了吗？难道孙氏的子孙后代不争这个创作权，就不允许别人发言了吗