历史上最有特色的九位中国公主揭秘最具传奇色彩的公主

随着迪士尼**《灰姑娘》的上映，全球掀起了“公主梦”的热潮。然而，在现实历史中，公主并不都是浪漫故事的主角。今天，校易搜就来说说中国历史上最有“特色”的九位公主：1“最杰出的公主”文成唐太宗公主，送女儿文成公主亲吐蕃，嫁给赞普松赞干布，这是每一个受过小学历史教育的中国人都耳熟能详的史实。特别是在西藏，她被尊称为“贾母萨”，意思是“来自汉族的女神”。直到现在，文成公主的塑像还供奉在拉萨的布达拉宫。她把汉族的先进文化和技术带到了吐蕃。至今仍有藏族民歌赞美她带来了“粮食三千八百种，各种手艺工匠五千五百人，牲畜五千五百头”，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。西藏布达拉宫的文成公主雕像。安乐公主这个最厉害的公主的荣誉称号，其实是有权利和安乐公主的姑姑太平公主分享的，只是后者没有那么肆无忌惮。自古以来就有王储、孙子、外孙，甚至孙子、叔伯，但这位公主独辟蹊径，想当“孙女”，希望父亲唐中宗以自己为王位继承人。中国历史上恐怕只有一个。唐代名画《簪花仕女图》，在一定程度上是唐代公主生活的一种再现。3“最凶猛的公主”翼城的唐中宗公主的女儿们足够精彩。他还有一个私生子翼城公主，比安乐公主凶第二高。宜城公主的丈夫佩勋有了外遇，并以另一个女人为荣。前者知道后勃然大怒，割掉了小三的耳朵和鼻子。那就更不用说了，我用“割耳割鼻”的凶器压着佩勋的头，把他的头发也剪掉，让他永远记住这个血淋淋的教训！4“最女权的公主”殷珊公主在封建中国，男人纳妾不足为奇，三妻四妾，三宫六院，唯独一位殷珊公主反过来享受了这种待遇。她的弟弟刘即位后，公主对她的弟弟说：“我们都是前朝皇帝的骨肉。虽然男女有别，陛下六宫万人，却只有我一个老婆，太不公平了！”后者觉得有道理，就亲自挑选了30个帅哥送给了妹妹。自古以来，女性都是趾高气扬的，马里索尔的光环一直敞开着。除了武则天，没有这样的。宋朝的殷珊公主曾被认为是南朝著名的美人。5北宋英宗的女儿淑妃嫁给了当时著名的“才子”王诜。与唐朝公主不同，宋朝公主崇尚自制，所以蜀国公主对婆婆孝顺，对丈夫百依百顺。但是公主病了。王诜不谈夫妻关系，端汤送药，甚至还掉进了粉队。她甚至纵容她爱的女人欺负公主。后者又病又气，没多久就死了《水浒传》年的小王是邱和王金清、许。事实上，她说的是王诜，蜀公主的丈夫。为巩固两国友谊，元世祖忽必烈任命蒙古贵族约伯吴的女儿为公主，相传凯尔波罗被任命为护送使者，前往伊尔汗首都李涛寺，嫁给了阿尔贡汗。从距离上来说，即使不走凯尔波罗当年走的海上路线，大不里士距离元朝的首都也很远，今天的空中直线距离大约在7000公里左右。美剧《马可波罗》7中的阔阔真公主。“最可笑的公主”韩公主，在马来人中有一个著名的传说。他们声称郑和曾护送明朝的韩公主到马六甲，并在这里与苏丹曼苏莎结婚。甚至还有土生土长的马来华人自称是韩丽宝公主的后代。例如

但是好像不太靠谱。众所周知，明朝的公主们从来没有娶过外国妃子，《明史》年也没有这样的记载。那么著名的韩公主是从哪里来的呢？8“最会打仗的公主”平阳公主，隋末造反。他的三女儿聚集起来迎接他，成为这支七万大军的统帅，横扫渭北，史称“女兵”。今天山西的“娘子关”也是这个结果。李渊建立唐朝后，封她为平阳公主。她死后，被给予了只有将军才能享受的特殊军礼。当时礼仪官反对说：“女人下葬可以享受军礼吗？”唐高祖李渊反驳道：“亲历亲为，身先士卒，击鼓鸣金，出谋划策，自古有如此奇女子吗？”著名的娘子关，以平阳公主命名。9“最传奇的公主”昌平公主，因为金庸《鹿鼎记》而出名。然而，其实她并没有入佛，更没有成为武林高手，但她的一生依然传奇。大明失陷前夕，崇祯砍断了长平公主的胳膊，以为她要死了才出门。谁知五天后，长平公主复活了。清军入关时，顺治皇帝待他们很好，还亲自给长平公主选了个老公。顺治被一个小商贩骗了婚姻，暴跳如雷。“如果一个前朝公主和一个皇帝的女儿可以嫁给一个市侩，我第一个不同意！”最后，昌平公主找到前朝指定的丈夫，也是一段佳话。崇祯之女昌平公主，不仅读过金庸小说，也是粤剧、港剧的常客。图为赵雅芝饰演的昌平公主。

关汉卿》是田汉写于1958年的作品，共计12场，同年由北京人民艺术剧院首演，焦菊隐导演，刁光覃、田冲饰关汉卿、舒绣文、狄辛饰朱帘秀。后为许多戏曲剧种移植，马师曾、红线女的粤剧和厉慧良、丁至云的京剧均有成功演出。

该剧以《窦娥冤》的写作和上演为线索，塑造了元代戏剧家关汉卿的艺术形象。单纯善良的少女朱小兰因抗拒恶奴凌辱而被诬陷，赃官不问情由，判她死罪。关汉卿目睹惨况，愤而挥笔，在歌伎珠帘秀的支持下写成《窦娥冤》。权贵阿合马责令修改，关汉卿宁折不弯，被捕入狱，歌妓珠帘秀竟被抉目。义士王著等刺死阿合马，关汉卿、朱帘秀免死，被逐出大都……

作者简介田汉，中国现代戏剧奠基人，剧作家、诗人。1898年3月12日生于湖南省长沙县，原名寿昌。少年时期，田汉就受到进步诗人的影响，具有反帝爱国思想。1916年，受到舅父易象资助，东渡日本，在东京高等师范就读，并加入李大钊主办的少年中国学会，开始进行诗歌创作。1920年创作了剧本《环珴璘与蔷蔽》、《咖啡店之一夜》。1927年在上海艺术大学任职期间创作了话剧《苏州夜话》、《名优之死》等。这时期，田汉不仅从事文艺创作，还积极参加政治运动，1930年参加左翼作家联盟成立大会，被选为以鲁迅为首的个人执行委员之一。同年4月田汉发表了《我们的自己批判》，公开宣告投奔无产阶级。1932年田汉参加中国***，担任一些重要职务。这时期，他创作了话剧《梅雨》，《乱钟》、《回春之曲》等作品，同时，又进入**界进行艺术活动，写了《三个摩登的女性》、《青年进行曲》、《风云儿女》等进步**文学剧本。又创作了聂耳谱曲的《毕业歌》、《义勇军进行曲》，抗日战争期间，田汉除了大量的社会活动外，仍继续进行创作。抗战胜利后，他又写作了《丽人行》、《忆江南》、《梨园春梦》等戏剧和**剧本。新中国成立后，田汉担任国家文化部门重要领导职务，为繁荣和壮大戏剧队伍做出了杰出的贡献。同时，他还创作了话剧《关汉卿》和《文成公主》。这两部剧作无论在思想上和艺术上都取得了巨大的成功。

内容概要《关汉卿》，多场次话剧。元代大都，传来呜呜的号筒声，一列行刑的队伍穿过大街。一个蒙受不白之冤的年轻女子就这样被押赴刑场。许多善良的人们慨叹这位女子的悲惨命运。临街酒馆里的刘大娘向关汉卿讲述了女犯朱小兰的不幸遭遇以及她的悲惨身世。朱小兰的悲剧激起了关汉卿对这个弱女子的无限同情之心和对官府衙门草营人命的无比愤慨。富有强烈正义感的关汉卿要拿起笔，把朱小兰的悲剧写出来，让人们看清社会的腐败，为百姓们伸冤。他决定以朱小兰的遭遇为素材，进行创作。杂剧名角朱帘秀本是良家女子，因在元人的欺压下，家破人亡，走投无路，最后落入烟花巷，成为远近闻名的歌伎，她不仅演技高超，并且又以刚正不阿、豪爽侠义而闻名，深受戏剧界同行的赞誉和敬重。她和关汉卿交情很深，听说关汉卿要为朱小兰鸣不平、十分赞赏他的勇气，鼓励他一定要创作成功，并表示只要他敢写她就敢演。她的徒弟赛帘秀等人闻讯关汉卿创作抨击时弊、为百姓伸冤的好戏，都十分振奋，纷纷表示坚决参加演出。朋友和同行们的支持与鼓舞，给了关汉卿的创作以极大的信心，立即投入紧张的创作中去。他夜以继日，伏案疾书，把对朱小兰的同情和对黑暗政府的恨全部集于笔端，终于完成了一部震天动地的举世佳作《窦娥冤》。他的朋友王显之闻讯赶来，俩人共同把剧本又润色、修改了一遍。这样，一部语言生动、情节感人、内容深刻的《窦娥冤》诞生了。戏剧界的朋友们被关汉卿大无畏的精神深深感动。可是，也有一些别有用心的人竭力阻挠，大加干涉。叶和甫听说关汉卿居然写出一部冒犯政府、替百姓伸冤呐喊的剧本，急忙来到关汉卿的家，假惺惺地劝他千万不能冒这么大的风险创作，应该多写烟花粉黛取乐于人的作品。这个厚颜无耻的家伙还力劝汉卿去迎合、巴结元世祖的宠臣阿合马，这样便可享尽荣华富贵、应有尽有。刚正不阿的关汉卿恨透了像叶和甫这样的小丑，听了他的一番胡言，气愤至极，把他轰出家门。《窦娥冤》一剧在投入排练的时候，遇到了极大的困难。最重要的是没有演出场地，剧场的老板们只顾多挣钱，一听说要在自己的剧场上演这种冒险的剧，生怕得罪政府中的大人物，纷纷拒绝。在关键时刻，关汉卿的老友王和卿及时赶来，出面周旋，帮助关汉卿解决了演出场地的困难。在关汉卿和演员们的紧张努力下，《窦娥冤》终于赶排出来，并在颜丞相为其母祝寿之即，在玉仙楼上演。演出获得极大成功。许多观众被剧中情节所震动，剧场甚至有人高呼“为万民除害”。整个剧场气氛令人振奋。朱帘秀扮演的窦娥冤十分成功。颜丞相的老母也赏给她许多礼品。益都千户王著到后台慰问关汉卿和演员们。《窦娥冤》的上演使朝廷官僚们心惊肉跳，他们又恨又怕。阿合马遣人传令，第二天晚上还得上演，但是，一定要好好修改剧的内容。对此无理要求，关汉卿义愤填膺，他不屈服于强暴，发誓决不更改。朱帘秀也坚定地站在关汉卿一边，照原本演出。这样一来，该剧在社会上的反响愈来愈大。气急败坏的阿合马将关汉卿和朱帘秀两人关进监牢。并残暴地挖掉了扮演蔡婆婆的赛帘秀的双眼。面对强权镇压，关汉卿宁死不屈。眼前所发生的一切，更激起他对黑暗统治的愤恨。他鼓励难友们“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节”。当叶和甫来劝降时，告诉他王著因看了《窦娥冤》后十分气愤，刺杀了贪官阿台马和郝侦。官司越打越大。还说如果汉卿把一切责任都推到王著身上，自己不仅一身轻，还能得到巨额赏钱。他怒不可遏“你是有眼无珠，认错了人。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的铜豌豆。”他下定决心“将碧血、写忠烈、作厉鬼、除逆贼”。一位善良的狱吏帮助他与朱帘秀相见。共同的理想和事业，使俩人的心紧紧连在一起。关汉卿把自己写好的《双飞蝶》赠给她，表达了自己的一片衷情。狱中的关汉卿坚强不屈，狱外的百姓为他伸冤呐喊。朋友们上呈“万民折”，要求释放关汉卿，加上统治集团内部矛盾四起。这样，关汉卿才幸免于一死，被判驱逐出境，押往杭州。关汉卿这个敢于为真理而斗争的伟大的剧作家被迫离开了元大都，离开了帮助他、热爱他的至亲好友和乡亲百姓，告别了他深爱已久的朱帘秀。朱帘秀何曾不想与心爱的人远走高飞，共享人间美好的生活，但是，在反动统治阶级的残酷迫害下，她的这点卑微的愿望也难以实现。幸亏众人相助，经过一番周折，就在他们即将分离之际，官府传来命令，同意朱帘秀与关汉卿共赴杭州。

作品鉴赏《关汉卿》是田汉为纪念世界文化名人、我国13世纪大戏剧家关汉卿戏剧活动700周年而创作的。剧本以关汉卿创作“窦娥冤”为中心，成功地塑造了关汉卿、朱帘秀、王和卿、王显之，阿合马等栩栩如生的人物形象。剧本描写了关汉卿正直、善良，勇敢的大无畏精神，无情地抨击了统治阶级的黑暗政治。关汉卿生活的时代，是一个充满苦难和黑暗的时代。那个时代是没有道理和王法可讲的。人民的财产可以随时被侵吞、性命随时被杀害。一方面是统治者、恶霸、有钱有势的人肆虐猖獗、为所欲为，他们侵占民田，掠人为奴，无恶不作。据史书记载，被大恶霸阿合马掠去作妻妾的良家妇女竟达133人。一方面是贫苦善良的人民挣扎在水深火热之中，受尽欺凌而无处申诉。关汉卿的毕生事业，就是站在人民的立场上，高举起正义的火把，将自己的生命安危置之度外，向那些无法无天的恶贼作强烈的抗议，宣泄被压迫人民的苦难和怨愤，为劳苦大众伸张正义。当关汉卿听说良家少女朱小兰因反抗恶棍凌辱，被赃官陷害处斩，胸中激起义愤，决心以此为素材，写下这千古悲剧。在当时的黑暗制度下，许多文人墨客都采取一种逃避现实的态度对待人生，而关汉卿以积极的态度面对现实反映现实批判现实。他冒着生命危险创作《窦娥冤》，并在作品中公然抨击统治阶级草营人命的罪恶。关汉卿借不屈少女窦娥的嘴，对那个暗无天日的社会诅咒道：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹难为地，天也，你错堪贤愚枉作天……”表现了关汉卿对劳动人民的无限同情和对统治阶级的无比仇恨。当反动权贵阿合马强迫他修改剧本否则不许上演时，关汉卿顽强抵制，不仅拒绝修改一字，并在善良歌伎朱帘秀等人的支持下，坚决上演。这种大胆反抗权贵，替穷人伸冤的勇敢精神，在当时的文人中，确实难能可贵。剧本成功地塑造了深明大义、勇于自我牺牲、敢爱敢恨的朱帘秀，嫉恶如仇的赛帘秀，诙谐风趣、爱憎分明的王和卿，仗义、坚强的王著。也描写了*威邪恶的阿合马，狠毒卑鄙的郝祯，投机取巧的无耻文人叶和甫。现存历史文献中，有关关汉卿的生平材料极少。田汉根据仅有的历史资料，全面分析元代社会的政治阶级状况以及人民生活，深入研究关汉卿作品中所流露的思想感情，从而准确地把握关汉卿的思想和性格特征。田汉为人民奉献了一位和人民群众息息相通、憎恨丑恶、不畏权贵、大义凛然，追求真理的古代文人关汉卿的光辉形象。七百年前，关汉卿以“酌奇而不失其真”的创作精神写出了惊天动地的《窦娥冤》，七百年后，田汉以革命的浪漫主义和革命的现实主义相结合的创作精神写下了不朽的剧作《关汉卿》。早在30年代初期，田汉就开始了他进步的文艺活动，并参与中国***对文艺的领导工作，以笔为武器向反动的黑暗统治宣战。因此，可以说，关汉卿的艺术形象，概括了中国历史上一切进步文人的斗争品格，也体现了田汉一生为我国戏剧事业奋斗的亲身体验。作品在历史真实的基础上，运用大胆的想象，炽热的诗情和作者一贯的历史责任感，博得极高的声誉。全剧结构完整、语言精炼、通俗，描写细腻，被公认为是田汉戏剧创作的高峰，堪称中国话剧史上一座不朽的丰碑。《关汉卿》于1958年由北京人民艺术剧院首演，获得巨大成功。（姜小凌）

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第 3 楼

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关汉卿（梗概）

第一场 元世祖至元18年(1281年)的大都。靠城边小酒店街口，许多人拥挤着看行刑的行列。骡车上的女犯后面紧跟着一个老妇高声叫冤。太医院的名医、大剧作家关汉卿从酒店女掌柜刘大娘口中了解了朱小兰冤案的全部情况。关汉卿到街口与书会朋友谢小山作别，和欠耍俏向城外方向走去。这时，权臣中书省平章政事阿合马的第二十五个儿子带着爪牙，进入刘大娘酒店，将大娘的女儿二妞抢走。刘大娘伏地大哭。

第二场 大都附郭朱帘秀的家，当时的行院所在。关汉卿气愤地向朱帘秀讲述着朱小兰的悲惨故事。朱帘秀虽为名噪一时的歌妓，却出身贫苦农家，小兰的悲惨遭遇，引起了她的共鸣。二人当即商定，由关汉卿将朱小兰的冤案写成杂剧《窦娥冤》，朱帘秀主演窦娥。

第二场 城外西山林园阿合马华丽的别邸中，关汉卿正在为阿合马的母亲诊治，侍女在伺候着。关汉卿认出丫头秋燕就是二妞。在治好了阿合马母亲的心痛病后，利用阿合马母亲要常赐他的机会，救出了二妞。二妞得以与刘大娘团聚，并同差官周福祥结成美满姻缘。

第四场 关汉卿在书斋里对着残烛时而哦吟、构思，时而伏案狂草，时而起身伸腰，抽剑起舞，谯楼鼓敲三点。鸡叫了，他还在拼命地写《窦娥冤》。有人叩门，谢小山与玉梅进来。关汉卿与他们商谈《窦娥冤》几折的牌子。关流卿太累睡着，鼾声大起。谢小山与玉梅走出。

第五场 关汉卿的好友杨显之在关汉卿在书斋看已写成的几折《窦娥冤》，并作修改。看着修改过剧本，关汉卿不觉朗诵起来。猥琐文人叶和甫威胁、利诱关汉卿，要他不要写《窦娥冤》。关汉卿的好友王和卿为演《窦娥冤》找园子。

第六场 玉仙楼后台。关汉卿跟卸了装的马二、燕山秀、赛帘秀从绣幕的门帘后面紧张地窥视着前台的表演和观客席的情况。后台的管事们和蒙古的卫士们不时地走动着，场上正演唱着《窦娥冤》。朱帘秀的演出非常成功。关汉卿、王和卿向她祝贺，益州千户王著也向朱帘秀、关汉卿致谢。此时叶和甫领着中书省左丞郝祯来到后台，要关汉卿改戏再演，并威胁说：“不改不演，要你们的脑袋!”叶和甫在一旁帮腔。关汉卿决定，宁可不演，断然不改!朱帘秀劝关汉卿连夜离开大都，甘愿自己承担责任。关汉卿却斩钉截铁地说：“死，就死在一起!”

第七场 玉仙楼的正官厅。阿合马陪大司徒和礼霍孙看戏。由于朱帘秀完全照原词演出，没有任何改动，阿合马气得吹胡子瞪眼。当窦娥唱“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言”时，阿合马大怒，下令停演。关汉卿、朱帘秀被押下。寒帘秀因念加上的词“何日苍天开眼，要将酷吏剥皮”，而被挖去双眼，押入死牢。

第八场 至元十九年(1982年)三月末的大都狱中。深夜，狱吏设案问供。关汉卿从狱吏口中得知，他的案情因王著案的牵连越扯越大了。叶和甫诱劝关汉卿按他的意思招供，被关汉卿重重一记耳光，打倒地在。关汉卿与朱帘秀狱中重逢，坚贞不屈。关汉卿写成曲子《蝶双飞》，朱帘秀半诵半唱，表达了他们坚强的意志和爱情的忠贞。

第九场 二妞的家。刘大娘来看她的女儿。从周福祥口中得知，孛罗大人把阿合马二十几年来胡作非为的恶状告诉了皇上。皇上说：“那么王著杀阿合马是对的呀。”就把阿合马在上都通玄门外开棺戮尸，把忽辛以下的几个儿子也都抓起来了。谢小山托周福祥将保关汉卿、朱帘秀的万民禀贴递上去。

第十场 秋雨声中，两狱座将带着脚镣手铐的关汉卿推进狱室，关汉卿倒在地上，镣铐铛然作响。关汉卿慢慢爬起来，抚着肢体。狱吏将朱帘秀鼓励关汉卿斗争勇气的纸条交给关汉卿。

第十一场 和礼霍孙的签押房。和孔霍孙和他亲信的幕僚彻里·不花一道进来。彻里·不花为关汉卿说情。和礼霍孙发现两次被打下去的万民禀帖又在待阁的公文底下，以为是关羽显灵。经二妞丈夫周福祥三次巧递万民禀贴和彻里·不花的说情，和里霍孙决定改判关汉卿斩罪为驱逐出境。

第十二场 距大都不远的芦沟桥。这是南下大道的开端，也是古代大都人送行的地方。众人送别关汉卿。周福祥骑马而至，念文件：“奉和礼霍孙丞相钧谕：关汉卿一代作者，敢与权奸相抗，虽依功令逐出大都，仍认为大都文艺巴托；朱帘秀艺行卓越，许其脱去乐籍，随关汉卿出境南下，沿途关津，毋得阻留。”芦沟桥上，关汉卿、朱帘秀并辔徐行，回头与送行的人互相扬手惜别。

(原作由中国戏剧出版社1958年出版)

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第 4 楼

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《关汉卿》（第八场）

学习目标与方法指导

1．了解剧作家田汉、关汉卿生平，以及有关话剧的知识

2．熟读剧本文，了解剧情并能复述该剧内容

3．掌握本剧艺术创作的主要手法

4．明确本文选材的特点

内容概要

1．剧作主旨。剧本以元代戏剧家关汉卿创作戏剧《窦娥冤》的过程为中心线索，突出地表现了关汉卿"以杂剧为武器，为斗争而创作"的战斗精神，塑造了关汉卿的艺术形象。并表现了歌妓珠帘秀（即朱帘秀）"以演剧为武器，用生命来斗争"的崇高品格。

2．创作背景：一九五八年, 当时的世界和平理事会举行世界文化名人、我国十三世纪大戏剧家关汉卿戏剧活动七百周年的纪念活动 , 田汉的历史剧《关汉卿》就是为此而创作的。

3．剧作特色：

（1）本剧是一部新编历史剧。作者既忠实于历史，又追求艺术真实；在历史真实的基础上，进行了大胆的艺术构思和丰富的艺术想象，形成了独特的，带有浪漫主义激情史剧风格。

（2）剧作在戏剧结构上, 采用了"戏中戏"的艺术手法。全剧以关汉卿酝酿、准备、创作、修改、排演《窦娥冤》的全过程来结构戏剧情节，展开曲折复杂的戏剧冲突，产生了强烈的戏剧效果。

（3）在人物性格的塑造上，采取了"人中人"的艺术手法。关汉卿的形象与其所写戏中窦娥的形象，一实一虚，虚实相融，又交相辉映。

（4）剧作写的是历史悲剧，却有着鲜明的现实意义。

重难点提示

1． 田汉(1898-1968) 湖南长沙人，本名田寿昌。现代剧作家、现代戏剧运动的组织

者和领导者。1916年留学日本。11921年与郭沫若等组织创造社。后与欧阳予倩等创办南国剧社, 南国**剧社，南国艺术学院从事话剧创作, 演出和教学活动。1930年他作为中国左翼作家联盟发起人之一，被选为执行委员。1932年加入中国***。他还与聂耳、冼星海、张曙等合作创作了大量歌曲，如《毕业歌》、《义勇军进行曲》等都曾广泛流传。《义勇军进行曲》于1982年正式定为中华人民共和国国歌。 1949年后，历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员，文化部戏曲改进局、艺术局局长，中国剧协主席和党组书记，全国文联副主席等职，创作了话剧《关汉卿》、《文成公主》及整理戏曲《白蛇传》、《谢瑶环》等。

2．关汉卿：元代杂剧作家，大都（今北京市）人。元代最著名的杂剧和散曲作家，中国古代戏曲创作最杰出的代表人物之一。钟嗣成《录鬼簿》贾仲明吊关汉卿词称他为"驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头"，可见他在元代剧坛上的地位。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。1958年被世界和平理事会定为"世界文化名人"。

3．话剧：用对话和动作来表演的戏剧。话剧一般有四要素：剧本（脚本）、演员、舞台、布景道具。话剧的剧本属于戏剧作品，由人物对话或唱词以及舞台指示组成。话剧是一门综合艺术，剧本创作是第一要素。

      1、《窦娥冤》:叙述了下层人民的困境和官场的黑暗;2、《西厢记》:西厢记讲的是张生和崔莺莺的爱情故事，体现了人们对自由恋爱的向往;3、《牡丹亭》:具有强烈的鲜明浪漫主义色彩;4、《长生殿》:表明作者对统治者的批判，对美好爱情的向往。

元代四大戏剧是哪四大

1、《窦娥冤》

      《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，全剧共四折，讲述的是弱小寡妇窦娥，在被无赖陷害、昏官毒打之下屈打成招，被判斩首，后在临行前许下:雪白、六月飞雪、大旱三年的誓言的故事，体现了当时下层人民任人宰割的困境，控诉了黑暗的官场现实，也刻画了一个勇于斗争的女性形象。

2、《西厢记》

      《西厢记》全称《崔莺莺待月西厢记》，是元代王实甫创作的杂剧，叙述了书生张生和**崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破层层阻碍，终成眷属的故事，这部喜剧具有反封建的色彩，同时说明了人们对自由恋爱的向往。

3、《牡丹亭》

      《牡丹亭》也称《还魂记》，是明朝剧作家汤显祖的作品，描写的是管家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，伤情而死后化为魂魄寻找爱人，最后起死回生，和爱人永结同心的故事，整部剧具有鲜明的浪漫主义特色，认为爱情可以生死，体现了作者强烈的理想主义色彩。

4、《长生殿》

      《长生殿》篇幅较长，全剧共五十出，前半部分写的是唐玄宗和杨贵妃定情恩爱到安史之乱、马嵬坡的历史故事，后半部分出自野史传闻，写的是安史之乱后唐玄宗思念杨贵妃，派人上天下地寻其魂魄，并在月宫中团圆的故事。整部剧描写了天宝年间皇帝的昏庸、政治的腐败，但是又表现了作者对李杨二人爱情的同情。

13-14世纪，在回回人经商之风的影响下，蒙古人统治下的江南地区出现了空前的商业繁荣局面，商人社会力量空前突显。迅速起家的商人阶层对传统文化的代表士人表现出特别的亲近态度；投桃报李，南方士人搬出《尚书》、《史记》，竞相礼商。

13世纪蒙古人的征服，给世界尤其是中国带来了空前的震撼。成吉思汗和他的后人们在数次西征之后，把目光投向了中国的江南。最早归附蒙古的色目人成为元朝征服者的助手兼理财能手。不论是大都城内，还是外地商邑，到处可见色目商人的身影。蒙古人南下更为回回商人开拓了新的用武之地：“天戈一日南指，多少贾胡留。”

元朝统一全国后，由于版图辽阔，南北物资交流畅通无阻；再加上蒙元政府实行的重商政策，在回回人经商风气的影响下，经济发达的江南地区从商的人数迅速增多，“舍本农、趋商贾”的风气很盛，时人张之翰说：“观南方归附以来，负贩之商，游手之辈，朝无担石之储，暮获千金之利。”闽广海商、扬州盐商、江右商、徽商等都活跃在江南地区的商业舞台上，竞展雄姿。对此，当时人深有感触，以至于出现“近世乃下元甲子用事，正直天市垣，所以人多好市井牟利之事”的说法。

前所未见的商业繁荣对南北方的社会生活产生了截然不同的影响，在士人阶层中也出现了南北迥异的态度。腹里定兴（今河北定兴）人王结对这种前所未见的社会现象非常敏感：“游心经济区，奇货真可居。”“举世治筐箧，此风定谁驱？”他简直不能理解，让人陶醉的中国伦理秩序社会，怎么会在一夜之间落到“举世治筐箧”的地步，对此，他迷茫而愤怒：“此风定谁驱？”在他的《上中书宰相八事书》中，一个封建士大夫面对这巨大的商业冲击岌岌可危的心态跃然纸上：

今礼制不修，风俗侈汰……富商大贾争相仿效，莫知纪极。……既无厉禁，有财即为。民无恒心，日趋于利。奸伪百端，求厌其欲。廉耻道丧，风俗日薄。

而在广大的江南地区，我们看到的却是另一番情景。不管是沿海港口城市，还是内地商业城市，都出现了一股礼商的热潮。商人经济力量发展的结果，使他们在江南地区地方社会中的影响日见增长。在元后期的江南地区社会生活中，我们发现了一种十分明显的士商亲融现象。一反传统的抑商老调，南方士人纷纷搬出《尚书》、《史记》，开始对商人及商业大唱赞歌。

一、扶贫济世，商人社会力量空前突显

……估客乐哉真复乐，大舶飞山走城郭。珊瑚未数绿珠楼，家僮多似临邛卓。十牛之车三百车，雪象红牙水犀角。养犬喂肉睡毡毯，马厩驴槽亦丹。生不羡凤凰池，死不爱麒麟阁。估客乐哉真复乐。

方回这首描写元代杭州湾富商巨贾的《估客乐》，使我们看到了13世纪末江南商业的空前繁荣和商人这一特殊社会阶层的空前显赫。

随着江南商人经济力量的增长，其社会影响也随之得到提升。这一提升过程是在多种社会认同形式下完成的。首先，“以末致富，以本守之”是中国商人的传统投资取向。植根于广大的农村经济之中的中国古代社会，传统意义上的财富与地位都是直接与土地相联系的。

元代的相当一部分商人也仍然没有脱离这一传统。“富者操金射民田，但喜市头添米价”，或许手握银锭的发家者最感兴趣的就是那似乎永不贬值的田产。金陵人李汝成，经商于六合（今江苏六合）市上，“人以田宅来粥，予直视物倍。问故，则曰：‘欲子孙久守之也’”。江西永丰（今江西永丰）商人韩蒙，“家本江东大姓，擅贾，至蒙益畜善田，逾数万亩”，将大把的经商所得投资于土地，购得良田逾万亩。一旦货币转化为土地，商人的社会地位便借这由商至绅的转化而得以实现。

当然，除了土地之外，商人还有不同于乡绅地主的消费需求。毕竟是身经商场百战，异地他乡的流浪使他们普遍迷恋上了好花醉饮解乡愁的消遣方式，城市的长期寓居使他们惯熟了奢华的时尚生活。杨维桢《修齐堂记》：“余视闾关之居，皆货财之亭。而其人皆五方商贾之人也。日出而蚤营，日入而未息，所与言者皆锥刀之末、干没之计也。与之语身修，则曰衣被文绣耳；与之语家齐，则曰峻宇雕墙耳。”物质生活水平的提高是从商群体颇为关注的生活内容。

由于当时水路交通技术等条件的限制，商人在从商途中事故发生率很高，很多人葬身异乡他土。一般商人为了出门安全，都要在心理上寄托于某种神祗的保佑。在从商致富之后，不惜花巨资兴建庙宇，为的是继续获得神灵的庇护。张翥《江南贾客词》，不仅向我们揭示了江南商人巨额投资神庙建设的取向，还向我们揭示了一些商人在致富之后谋求社会承认的一种炫富心理。“要令结构城市无，取石太湖山采木。

倾财命役不计费，复栋重甍夸壮丽。”要让新建的庙宇城中无双，压群盖俗，重檐复栋，不惜成本。承领房屋建筑的工头也深知商人的这种炫示心态，所以才屡出奇巧，“欲以雕华迎主意”。商人的奢华消费与生活在一定程度上也成为他们获得社会地位与乡邻承认的一种手段，这反映出经济运动轨迹在地方社会文化引力作用下的一种逸离之势。超凡的财富占有肯定会引来既有社会地位垄断者的关注，南朝以来王源嫁女的故事就一直在中国南方的社会舞台上频频上演，数百年之后商业气息浓厚的元代江南想必亦不能例外。

商人社会张力的扩展使得他们的社会角色日益重要，每一举动也更多地与地方社会生活相缠联。其中影响最为直接的当是他们的社会或家族共济行为了，这成为经济运动轨迹在地域文化引力下发生逸离的又一直接的表现形式。

在元代的江南地区，商人经商致富后修桥筑路的事例很多。如休宁蕖滨商人兼地主汪士龙为家乡铺路筑祲，“杠梁之修、径路之筑，指不胜偻”；澧州（位于湖南澧水下游北岸，澧水下游入洞庭湖）谢姓商人建横跨澧江支流涔江的义济桥；江西新喻江口商人名胡梦周者以私资修葺新喻县东边的通济桥。他们在社会上的义行使我们看到了儒家仁爱观支配下商业利润的一种社会平均化流动。

江南地区的商人致富后赈贷赈济的也很多。如无锡华姓商人开仓赈饥，稳定地方社会：

华氏，锡山（元锡别称—引者）巨族，群从数十人以财雄一州。……己巳庚午间（1329-1330年），旱潦相仍，岁大祲，蒙袂辑屦者相枕于道。君恻然悯之，开发仓廪，’左餐右粥，一境赖以安。宪府闻而剡荐，民怀其惠，士诵其美。

庐陵宣溪商人旷作成，乱世出义粟募乡兵；凶年籴粮赈饥，平抑物价：

至正癸巳（1353年）妖炽，方煽赫安成寇千余人将逼境，民汹汹不自安……及寇至，君亟出粟给丁壮，倡以义，众咸奋跃大呼以进，寇遂败衄。……明年（1354年），岁复大饥，郡廪失储，下令劝粜，君竭其廪得八百石以输，而乡民告饥无以赈，乃大发帑币问籴于他境。比归校其直每石增乡价为钱三百文，或请依乡价以贷，君曰：“若是则民食愈艰矣。”于是一无所增，民赖以活，比秋稔止收元贷之数，不求赢焉。

江南商人的义行中还包含着一个极具中国特色的内容，就是对兄弟、族人的帮助与赈济。鄱阳商人刘谦，“父母殁，庐墓终丧。事三兄谨慎，三兄或酗酒破产，君屡赎归之，因自惩以全其家。他族昆弟析财致讼，久不解，君召而尤之，皆顿首免冠谢，相让为善行”。吉水商人萧雷龙将经商所得用来赈济兄弟、宗族，赞助同乡之贤达之士：“诸弟有凉落不振者三，皆分财析产以为养，致有双竹并根之祥。族子性敏，厄于贫，弗克进学，招与诸孙为师友，后为名儒。”

宁波夏荣显、荣发兄弟经商致富后，荣显“即所寓为庐舍”，父母兄弟聚族而居。同室而居，同爨而食，其乐融融。“其于乡党州闾有无通之，休戚共之，而饭饥褥寒药病死卒有常度，由是誉闻日著，诸公贵人数欸门问劳，顾不可强之仕郎荐，集贤院闻而嘉之，为锡其号曰真逸处士云”。

荣发经常说：“葛藟犹能芘其本根，况人乎？”因为有经商所得的强大经济实力作后盾，他对乡里、族人的扶济善行难以计数：“父尝被陷私醝事，吏谳久不白，君泣诉有司，即平反以出。又尝为郡司税曹氏所构且诬伏，君百计雪其寃不克，曹盖西州巨家，在位者多向意助之。一家尽骇。君曰：‘无苦吾弟。

愬之肃政司，父枉可伸。’既而果然曹亦以是黜。乡民有以钞法被收者，吏受贿听其伪指，君以次兄亦在株逮中，为白诸上官，即日释去。里杨姓为邻仇中伤，当坐，君尽力直之。李氏孤贫而愿学，君育而教之。林妇病亟当服参附灵砂诸贵细药，而无资以致，君出所藏济之。……其所树立殆不可及，集贤院闻而嘉之，为锡其号曰玄逸处士。”周亲济贫的义行使夏氏兄弟赢得了地方社会的承认，连国家的集贤院都公开锡号表彰。

二、抬出范蠡子贡，东南士人争相礼商

（一）商人对传统文化代表士人的亲近

以学进身是传统中国社会的一条基本进阶路径。在经商致富后，许多商人开始游学交友、谋取功名或供养子嗣求学为官。一些在从商前具有良好文化基础的商人，在经商致富之后，仍然难舍传统士大夫对诗书、仕途的那份感情，进而将手中的财富作为游学的手段。吉水商人萧雷龙，幼噬诗书，及元平江南，束书游燕都、关陕。一时间天下名士如国子祭酒萧、翰林学士承旨赵孟頫等都与之交。尝授秘书监著作郎，以马忽蹶于门不详而辞去。

从商致富之后，萧雷龙本欲裹囊北上，谋取功名，奈何仕途不顺，后遂绝意仕进。对此，他曾自叹：“吾周游南北数千万里，裘马仆从，豪宗戚里，迎劳如东西家。视功名，探囊中物尔。奈何事会之来，辄龃龉如是。其命也夫！其命也夫！”宋濂说他“积世藏书颇多，乡之贤达，若忠简胡公、闻节杨公、文忠周公之属，凡十余人，其所著书共数百卷。

恐其废弃不传，构竹林精舍，发旧藏共庋之。”自己也读书著述，“有文集若干卷，藏于家。”后代多习儒业，二子均弃商从文，长子来复，由国子监伴读，授顺州儒学正；次子来有，任某州路儒学录。孙四人，孟权、孟武、孟福、洵。洵，乡先生刘岳申高第弟子，博通群经，以善古文辞闻名于当时。入明朝应诏而起，为虞部主事。

对于那些早年就废弃学业的商人来说，求学为士在他们心目中似乎也总是具有特别的魅力。江西金溪商人王善，“操奇赢之术，游七闽，家乃大穰”。“自叹早废学，力迪其子经术，筑精舍一区，聘硕士居之，朝夕策厉，若斯须不忘去者。俄俾从师两千里外，膏粱之馈，络绎道途，曾不以为烦。及见长子经，用《礼》经连领乡荐，喜曰：‘有子能通经，吾虽废学，政复何憾？’”宁波夏荣发，“读书虽不多，然雅敬贤士夫而听其话言，子若孙必延名师儒以教”。

对学业与仕途的眷恋使得江南商人普遍表现出对士人的友好敬重态度。如徽州商人方如金对当地知名学者黄枢的礼遇，新喻商人周孟辉对本路儒学元老梁寅的尊崇，华亭地主兼商人曹知白对广大文士的襄赞等等，不一而足。一时间，在江南地区出现了一股浓厚的商人礼士之风。

昆山太仓是元代开始兴起的繁荣的海外贸易港口。元末政局动荡中，泉州海商纷纷北上，包括朱道山、孙天富在内的一大批泉州海商徙居昆山。元明之交的大腕学者如王彝、高启、袁华等都是朱、孙、陈等人的座上客。山东士人张绅记载自己孙天富两人交厚的情景：“余行海上，孙君止余其舍。座上经生硕士连日夕谈说不少厌。君长七尺余，慷慨负气节，家僮力役百人。

君不急其事，独听余论议，一食不舍去。陈君好蓄古书史图籍，能一一辨问其义理隐微。”出身于昆山宦族的商人兼学者顾瑛，在昆山营构以玉山草堂为主体的园林群体，亭台楼榭36景，日夜与高人俊流，置酒赋诗，觞咏唱和，文坛名流杨维桢、柯九思、倪瓒、张翥等都是那里的常客。后来顾瑛将这些文人的草堂唱和之作，凡五十余家，诗七百余首，以《草堂雅集》为名刊行，杨维桢为之作序。

（二）抬出范蠡子贡，东南士人争相礼商

商人家富囊丰之后转而追求高雅，争相交接读书人，于是有奈无奈中开始自我反观的南方士人们便纷纷搬出《尚书》、《史记》，请出范蠡、子贡，盛赞商人的智慧过人，驰骋济世，开始对商人及商业大唱赞歌。一时间，一派士商亲融景象。

浦江学者戴良为鄞县夏氏兄弟所写的墓志铭介绍了夏氏礼敬士人及其与士大夫间密切的私人关系。他在给夏荣发所作的墓志铭中写了这样的一段话：“予曰：世之大夫士恒喜誉贫而诋富，呜呼！富岂可诋也哉？书曰：‘既富谷。’又曰：‘资富能训。’则富者固所以为善之资也，而岂可诋也哉？今处士既能资富以为善……可铭也记。”

《书·洪范》：“凡厥正人，既富方谷”，只有富裕了才能够善良；“资富能训”，有了一定的经济基础，衣食无忧了，才能够进行训导教育。为了给夏氏从商生涯的合理正义性寻找理论依据，戴良搬出了《尚书》，对中古以来的誉贫底富传统提出了直接的挑战。

休宁学者黄枢与徽州珰溪富商金如山过从甚密。黄枢是金如山为家中子弟聘请的家庭教师，由于黄枢在地方文人圈中的地位，金氏在自己的宅第旁特为他筑室而居，对他礼待有加。每次金如山外出经商，黄枢都有诗赠行，《送人之杭州》是为金氏的杭州之行而作的：

连云大筏泛东吴，好是清和雨霁初。黄鸟嘤嘤堤柳密，清江湛湛水风徐。任从越女夸倾国，早返商舟慰倚闾。两鬓（篷）［蓬］松须短帻，百钱勿为我踌躇。

新安江上清风徐徐、堤柳轻拂，金如山连云大筏浩荡东下，杭州城市生活的奢华或许黄枢也心向而往之，而被历代文人墨客所理想化了的佳人陪伴下的西湖泛舟，肯定是他心慕已久的享受内容，但显然他在经济上无力承担，只能乘送行之机，在诗文中提出一个百钱短帻的小小请求。

在《送金如山往婺州》诗序中，他将金氏与载诸《史记》的鸱夷子皮（范蠡别号，在帮助越王句践灭吴之后，因句践为人只能同忧患，不能共安乐，遂隐身江湖为商，至齐改名鸱夷子皮，至陶称朱公）相提并论：“如山金兄慕鸱夷子皮之风……今年闻浙东金华商旅大通，便刻日买舟以往，又为作竹枝歌三章饯其行风。”此前金氏曾策划到江西贸易，黄枢亦有诗赠行，诗中有“清风远接鸱夷子，笑我局促还如愚”之句。这些曾经自视清高的士子们在商人的富有慷慨面前难掩深藏囊中的羞涩，局促之余开始自醒自身社会角色的尴尬与愚顽。

知名学者新喻石门人梁寅与新淦沂滨商人周孟辉间往来密切。梁寅的《赠周孟辉序》将传统士人崇尚的儒家行操与这一名叫周孟辉的商人的所作所为联系起来，使这位曾为乡里举为茂才的半个文人的远商行为变成了可以陶冶情性、载诸史籍的浪漫故事，这位周姓商人也肯定因为与文化及文化人的密切关系而使他在地方社会中的地位得到了提升。

杨维桢、袁华师徒对海商的礼赞更是脍炙人口。商人们凭借其过人的商业智慧，驰骋商场政坛，名留青史。在对范蠡、子贡们的赞誉之后，袁华开始更加勇敢地直视儒士熟读经书而钝于世事的窘迫与麻木，对自身社会角色的反省毫不留情。在杨维桢的眼中，工商不再是游惰末技，而成为受人崇敬的仁、智、勇、断“四德”兼具的高尚职业。就连位为元代儒学宗师、文坛泰斗的虞集在为王大渊、曹知白们赋诗作记时，都在极力夸赞那份拥有财富作后盾的高雅与闲适。也正是这种士商亲融关系，才使得元代商人的事迹流传了六百多年，为今天的我们所得知。

成吉思汗给后人留下了许多谜团，激起了无数人的食欲。其中，最引人入胜的历史悬疑与死亡有关：一、你是怎么死的？第二，死人下葬？来，我们谈谈他是怎么死的。根据朱元璋称帝那年年底所写修订的《元史》，成吉思汗之死是显而易见的。他死于一场重病：“秋七月，天下太平。”我长得太丑了，在萨里郡我的老门徒的宫殿里崩溃了。《元史》主编宋濂，大学者。他只用了20个字就解释了天骄“崩溃”的过程。但是这些话看起来简洁明了，实际上模糊不清，所以后人总会弄清楚成吉思汗是怎么死的；蒙古民间传说，成吉思汗是被西夏公主杀死的。成吉思汗的死因大概有五种，大部分与西夏有关。

“落马”最正统的理论之一是《元史》年的“落马”说。《元朝秘史》蒙古人编记载：“欲征唐朝回鹘过冬。从新年到狗的秋天，他去签唐舞，他的妻子和他一起去。冬天，玉儿在野外打猎。程骑着一匹红沙马，被野马惊呆了。程伏在马背上，果然走到了营地的地下。第二天，叶赛夫人对国王和所有的官员说：“皇帝今晚很热。可以讨论一下。”蒙古人称“唐舞”为西夏人；狗年是宋理宗宝卿第二年。这是历史事实。126年秋，成吉思汗携妻子征服西夏。冬天，我在一个叫布尔的地方打猎。一匹他不愿意骑的红沙马惊到了一匹野马，让毫无准备的成吉思汗摔在马下受伤。那天晚上他发高烧。127年7月“措手不及”，病根就在这里。为什么一匹马会摔成这样？据说血太多了。

当时我还找跟着我的将军们商量怎么处理这件事。有人说西夏城必在，无处可逃。我还不如回去养伤，准备好了再进攻。成吉思汗一生权倾天下，以为这样回去会让西夏人笑话。也轮到他杀西夏了。成吉思汗派部下去西夏打探情况时，有一个叫阿莎的大臣不敢嘲笑西夏。有本事来打啊。成吉思汗听说此事后，表示宁死不退兵，于是挺进贺兰山，力劝阿莎不要死。然而此后，成吉思汗的伤不但没有痊愈，反而加重了。1227年农历七月十二日病逝，享年67岁。如果成吉思汗回去了，病根也不会落下。

“雷击”这个词很奇怪。教廷驻蒙古特使约翰普莱诺加比尼在文章中透露，成吉思汗可能是被闪电劈死的。当约翰普拉诺加比尼到达蒙古时，他发现自己在夏天经常被闪电击伤。那里有猛烈的雷击和雷击，杀死了许多人。所以，蒙古人害怕雷电。南宋彭大雅《黑鞑靼人述略》记载：“鞑靼人每次听到打雷，若避之，必掩耳跪拜于地。”葡萄牙人约翰普拉诺加比尼于1245年至1247年前往中国，受教皇诺瑟姆四世派遣。回国后，他向教皇提交了一份题为《我们称之为鞑靼人的蒙古人的历史》的报告。约翰普莱诺加比尼来的时候，成吉思汗去世才18年，比克尔波罗还要早30年。这个故事并不空洞。

“中毒论”出自凯尔波罗的游记。13世纪意大利商人凯尔波洛于1275年到达中国。当时，元世祖忽必烈掌权，与元朝有17年的交往。成吉思汗的死因在游记中有描述：攻打西夏，围攻金台时，不幸被西夏士兵射出的毒箭射中膝盖。所以可想而知，毒箭袭心，伤害越来越重。但另一种民间传说认为，成吉思汗死于“中毒”，但不是被西夏兵毒死的，而是被俘虏的西夏公主古尔布勒金哈顿毒死的。当时西夏公主趁着这个机会陪着她。

“被刺”的说法与前面提到的被俘西夏公主古尔布尔金国沃哈顿有关，是“中毒”的另一种说法。蒙古民间传说，成吉思汗的军队进攻西夏时，士兵们俘虏了美丽的西夏公主古尔布勒金果格乌哈顿，献给了成吉思汗。陪伴她的第一夜，西夏公主刺死了成吉思汗，成吉思汗放松了戒备。被刺说源于写于清康熙元年的《蒙古的起源》。这本书非常珍贵。一百年后的1766年，蒙古的克尔卡布王子将手稿作为礼物送给了甘龙皇帝。甘龙请人把它翻译成满语和汉语，并把它命名为“银锭的蒙古语起源”。是《四库全书》上市的。应该说成吉思汗遇刺的可信度很高。

“生殖器被咬掉”的说法在正史中没有出现，野史中也没有描述，只是在外蒙古人中流传。这个风流事件也要归功于西夏公主古尔贝里金，国宝哈顿，“凶手”当然是这个美女。据说公主献给成吉思汗后，成吉思汗要她做他的妃子，公主显然答应了。然而，成吉思汗不想被羞辱。晚上借卧室的时候，他兴高采烈，因为公主恨自己的家人，恨自己的国家，咬掉了他的阴茎，立刻血流如注。一个67岁的老人，出来多年，从没遇到过这种事。他能忍受这种折磨。他感到羞耻和憎恨，而且病得很重。因为是发生在皇帝身上的不可告人的丑闻，所以隐瞒了，只说大汗是落马造成的。西夏公主不想活了。她知道成吉思汗绝不会让她跳黄河自杀。

这种说法很荒谬，但仔细分析后还是合理的。如果成吉思汗真的死在西夏公主手里，没有具体的刺死和投毒的条件。和他在一起的时候他一丝不挂。我可以在哪里藏武器和毒药？即使有凶器和毒药，作为一个被捕的人，你也必须搜查他。在这种情况下，空手公主最致命的暴力自然是咬人的重要伤害。这个传说是中国古代帝王最浪漫的故事！是的，这也是一种报应。——浪漫的人会死。

在数十年的南巡西征中，成吉思汗和他的部下会到处抢劫、抢夺妇女，有一对生殖器，后代不计其数，被历史学家称为“播种机”。据估计，世界上有1600万人与成吉思汗有血缘关系。成吉思汗对女人的兴趣可能是一种传承。当时蒙古人有抢女人的习惯，把女人当成一种财产。成吉思汗的母亲，也就是他的父亲，应该带阿斗。今天看来太流氓了。有一次，该在武南岸边放鹰了，乞讨的人带着漂亮的妻子路过。是时候看到这个**这么漂亮，立刻动心了。她马上拦住契诃夫的马车去抢人。见情况不对，拼命想还客的朱红丢下妻子跑了。这个年轻的女人是成吉思汗的母亲，后来是诃额仑。

成吉思汗的妻子凯尔波罗波斯特被她母亲的前夫居住的部落抢走，后来被带回。成吉思汗和凯尔波罗的婚姻很有意思。按照当时蒙古人的习俗，是时候把9岁的成吉思汗带到他母亲的部落“索女”，也就是向他的儿子讨个老婆。在路上，我遇到了凯尔波罗的父亲德切昌。听到这里，我看着成吉思汗的朝鲜脸，觉得他是个漂亮的男孩。薛婵告诉苏叶，家里有一个10岁的女孩想成为这个家庭的一员。请去苏叶看看你是否喜欢它。看到雪铲，应该会一直喜欢。一天夜里，第二天，德雪铲想让成吉思汗做他的女婿。他很快就同意了，并从送来的马匹中挑选了最好的一匹作为礼物。是时候让他在离开的时候留言“我儿子怕狗。教狗不要惊讶。“一代英雄驰骋沙场，年轻时怕狗，这恐怕很多人都不会想到。在离开我儿子的路上，他被他的敌人和鞑靼人毒死了。

成吉思汗的名字叫铁木真，也有叫木真和特真的帖子。这个名字也是战争中对手的名字。记载“与鞑靼作战时，也是俘虏阿图的时候，比如把他绑在一根木头上，在缺口处不花钱。那时，也是带走阿图尔怀孕的妻子诃额仑的时候了。在南河演变的艰难边缘，文遇乐回应黑山，生了黑山。毛出生时，右手握着一块像石头一样的血，生下一个孩子。因为来了就要生，要以木真命名。”说传闻中的“Te不是真的”是另一个名字，开头没有姓也没有名。

成为后世学者研究元朝历史的重要史料。朱元璋出生的时候，房间里红得像火一样。铁木真天生就有魔法。他手上有血块，他的血像红色的石头。因为铁木真生来就有血，迷信认为它将来会给人类带来血腥的灾难。在夺回妻子的凯尔波罗哨所的过程中，成吉思汗屠杀了300多名自力都部落的人。183年，年仅22岁的铁木真经过多年的战斗和铁腕统治，被选为“可汗”，并在对手抓住他时将其杀死。铁木真一生杀了无数人。他每切一个菜，就疯狂地砍下自己的头。在随后的战争中，杀城是他常用的征服手段。有一次，成吉思汗率领20万大军征服中亚穆斯林国家的花刺，在咸海上打下玉龙池节，一下子杀了120万人。就这样，很多西域和中亚国家都让他离开了。

然而，成吉思汗在给人类带来大规模毁灭的同时也没有逃脱。他的死因虽然是一个永远无法解开的历史谜团，但都沾满了“鲜血”，无论是官方说的马从马上掉下来导致发病，还是民间说的生殖器被西夏公主咬伤流血致死。他出生时的血凝块有因果关系吗？