关于谭景希三字的诗句

1带谭的诗句有哪些

望洞庭

唐 刘禹锡

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨

遥望洞庭山水翠，

白银盘里一青螺

赠汪伦

唐 李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声

桃花潭水深千尺，

不及汪伦赠我情

《送刘相公朝觐二首》贯休

九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。

魏相十思常自切，曹溪一句几生知。

久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。

唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。

急征只是再登庸，生意人心万国同。

燮理久征殷傅说，谭真欲过李玄通。

程穿岘首春光老，马速商於曙色红。

从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。

《送隆公上人》齐己

独携谭柄去，千里指人寰。

未断生徒望，难教白日闲。

空江横落照，大府向西山。

好骋陈那孔，谁云劫石顽。

《谢王詹事垂访》齐己

鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。

方悲鹿轸栖江寺，忽讶轺车降竹扉。

王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。

应惊老病炎天里，枯骨肩横一衲衣。

《寄征士魏员外》罗隐

家遁苏门节，清贫粉署官。

不矜朝命重，只恨路行难。

窗晓鸡谭倦，庭秋蝶梦阑。

羡君归未得，还有钓鱼竿。

《王夷甫》罗隐

把得闲书坐水滨，读来前事亦酸辛。

莫言麈尾清谭柄，坏却淳风是此人。

《散关晨度》王勃

关山凌旦开，石路无尘埃。

白马高谭去，青牛真气来。

重门临巨壑，连栋起崇隈。

即今扬策度，非是弃繻回。

《咏数探得七》皎然

邹子谭天岁，黄童对日年。

求真初作传，炼魄已成仙。

鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。

逢君竹林客，相对弄清弦。

《城南隅山池春中田袁二公盛称其美夏首获赏果》张九龄

忆昨闻佳境，驾言寻昔蹊。

非惟初物变，亦与旧游暌。

幽渚为君说，清晨即我携。

途深独睥睨，历险共攀跻。

林笋苞青箨，津杨委绿荑。

荷香初出浦，草色复缘堤。

乐处将鸥狎，谭端用马齐。

且言临海郡，兼话武陵溪。

异壤风烟绝，空山岩径迷。

如何际朝野，从此待金闺。

《酬信州刘侍郎兄》顾况

刘兄本知命，屈伸不介怀。

南州管灵山，可惜旷土栖。

樵隐同一径，竹树薄西斋。

鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。

薄宦修礼数，长景谢谭谐。

愿为南州民，输税事鉏犁。

胡为走不止，风雨惊邅回。

《衰病》白居易

老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。

更恐五年三岁后，些些谭笑亦应无。

《洛阳》温庭筠

巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。

桓谭未便忘西笑，岂为长安有凤池。

《送李湜下第归卫州便游河北》韩翃

莫嗟太常屈，便入苏门啸。

里在应未迟，勿作我身料。

轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。

万雉城东春水阔，千人乡北晚花深。

旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。

佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。

路出司州胜景长，西山翠色带清漳。

仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。

屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。

高谭魏国访先生，修刺平原过内史。

一举青云在早秋，恐君从此便淹留。

有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。

2含有郁青林三字的诗

风雩亭词

眷麓山之面隩，有弦诵之一宫。郁青林兮对起，

背绝壁之穹隆。独樵牧之往来，

委榛莽其蒙茸。试芟夷而却视，

翕众景之来宗。擢连娟之修竹，

森偃骞之乔松。山靡靡以旁转，

谷窈窈而潜通。翩两翼兮前张，

拥千麾兮后从。带湘江之浮渌，

矗远岫兮横空。何地灵之久閟，

昉经始乎今公。怳栋宇之宏开，

列阑楯之周重。抚胜概以独出，

信兹山之有逢。予揆名而诹义，

爰远取於舞雩之风。昔洙泗之诸子，

侍函丈以从容。因圣师之有问，

各跽陈其所衷。独点也之操志，

与二三子兮不同。方舍瑟而铿然，

谅其乐之素充。味所陈之纡余，

夫何有於事功。盖不忘而不助，

示何始而何终。于鸢飞而鱼跃，

实天理之中庸。觉唐虞之遗烈，

俨洋洋乎目中。惟夫子所与，

岂虚言之是崇。嗟学子兮念此，

遡千载以希踪。希踪兮奈何，

盍务勉乎敬恭。审操舍兮斯须，

凛戒惧兮冥蒙。防物变之外诱，

遏气羽之内讧。浸私意之脱落，

自本心之昭融。斯昔人之妙旨，

可实得於予躬。循点也之所造，

极颜氏之深工。登斯亭而有感，

期用力於无穷。

3谭嗣同在《潼关》中描写山水的诗句是什么

谭嗣同在《潼关》中描写山水的诗句是：河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

原文：

潼关

近代：谭嗣同

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

赏析：

这位英气勃发的少年，骑马登上半山间的潼关古道，傍山监河，乘兴前进，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散、吹远，飞入滚滚的云涛里。大概从古到今，这巍峨的雄关就被白云，团团簇拥着，一直不曾解围吧？

伟大的壮观还在更高更远的地方。潼关地处陕西、山西、河南三省交界点，南邻华山群峰，东望豫西平原。诗人立马城关，眼见黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧；而那连绵不断的山峰，在关东并不怎样惹眼，刚入潼关便突兀而起、耸入云天，一座座争奇斗险，唯恐自己显得平庸！

自然，所谓大河“犹嫌束”、群山“不解平”，全是黄河、华山的磅礴气势在诗人心理上所引起的感应，反映着这位少年诗人豪迈奔放的激情和冲决封建束缚、追求思想解放的愿望，而这愿望，这激情，同当时神州大地上正在崛起的变革图强的社会潮流，是完全合拍的。

十九世纪末叶，在我国历史上，是一个民族危机空前严重的时代，也是一个民族精神空前高扬的时代。透过少年谭嗣同这首充满浪漫主义精神的山水绝句，我们仿佛听到一个迅速临近的新时代的脚步声。

4求藏头诗用谭晶莹三个字编制一首很美的诗句谢谢

谭笑功成调鼎鼐晶帘卷午风另轻莹然冰玉见清词美人醉赠珊瑚钗谭真欲过李玄通，晶旗初下玉关东。

莹然冰玉见清词，美人细意熨帖平。谭老极希夷晶晃明苔砌莹彻肝胆醒美人姿态里谭笑愧诸侯，晶荧愿见收。

莹理平如璊，美色已成尘。谭笑得公卿，晶明画不逮。

莹为沧海镜，美誉动丹青。谭笑得公卿，晶荧失蚌胎。

莹若朝星析，美人挟银镝。谭老极希夷，晶晃明苔砌。

莹为沧海镜，美言不可听。谭老极希夷，晶晃明苔砌。

莹目复怡心，美人不可亲。谭老极希夷，晶晃明苔砌。

莹为沧海镜，美人摘新英。谭端用马齐，晶荧失蚌胎。

莹净鱼枕冠，美景惜文会。

5望洞庭古诗鉴赏望洞庭唐刘禹锡湖光秋月两相知,潭面无风镜未磨遥

这里是用来形容洞庭湖中的君山这首山水小诗将洞庭湖描写得如此高旷清超，充分表现出诗人的奇思异彩刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称："长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东"刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次其中只有转任和州这一次，是在秋天而本诗则是这次行脚的生动纪录宋代文学家范仲淹在《岳阳楼记》中不无感慨地说："予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣"可见历来描写洞庭景色的诗文很多，要写得别开生面，独树一帜是十分不易的刘禹锡这首《望洞庭》选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光和山色，轻轻着笔，通过丰富的想象，巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，表现出惊人的艺术功力秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄彻空明的与素月的清光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界这就是"湖光秋月两相和"一句所包蕴的诗意"和"字下得工炼，表现出了水天一色、玉宇无尘的融和的画境而且，似乎还把一种水国之夜的节奏——演漾的月光与湖水吞吐的韵律，传达给读者了接下来描绘湖上无风，迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜"镜未磨"三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静的安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美"潭面无风镜未磨"以生动形象的比喻补足了"湖光秋月两相和"的诗意因为只有"潭面无风"，波澜不惊，湖光和秋月才能两相协调否则，湖面狂风怒号，浊浪排空，湖光和秋月便无法辉映成趣，也就无有"两相和"可言了诗人的视线又从广阔的平湖集中到君山一点在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱三四两句诗想象丰富，比喻恰当，色调淡雅，银盘与青螺互相映衬，相得益彰诗人笔下的秋月之中的洞庭山水变成了一件精美绝伦的工艺美术珍品，给人以莫大的艺术享受"白银盘里一青螺"，真是匪夷所思的妙句然而，它的擅胜之处，不止表现在设譬的精警上，尤其可贵的是它所表现的壮阔不凡的气度和它所寄托的高卓清奇的情致在诗人眼里，千里洞庭不过是妆楼奁镜、案上杯盘而已举重若轻，自然凑泊，毫无矜气作色之态，这是十分难得的把人与自然的关系表现得这样亲切，把湖山的景物描写得这样高旷清超，这正是作者性格、情操和美学趣味的反映没有荡思八极、纳须弥于芥子的气魄，没有振衣千仞、涅而不缁的襟抱，是难以措笔的一首山水小诗，见出诗人富有浪漫色彩的奇思壮采，这是很难得的这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。

6镇巴谭氏字派（光思云远方）的前辈字派谁知道

永兴公简历 永兴公，于明成化元年（1465）从南宾县（今石柱县）双庆乱窖坪与徐氏弟兄同迀丰都县安仁里土好坪（今石柱县三汇乡上，下坪村）落业。

谭氏居上，名曰谭家坝（今三口井），徐氏处右，名曰徐家弯，唐氏居左，名曰唐家坝，齐第三条古堰溪直上为界。至成化 四年（1468）金氏弟兄亦落业土好坪之下，名曰金家楼，后移居茶园坪。

从此“四大姓”共处滋土之亲而始。不幸明末丁酉年桐月望前三日，兵戈虏掠土好坪，击崇（重）高祖之耳孙死伤众多，失散、迁移者过半，近者市廓安仁，远者忠垫梁山，天各一方。

少数幸者仍居此坪，繁衍至今（尊字辈）22代。永（或远）兴公是土好坪分支开山鼻祖，葬于该坪堰塘坝生基于焉。

附 件（一）诗句 谭公忠立字智敏，为国有功，授封平远将军加兵马节度使，镇守南蛮司牧黄州府，汉攘平制苗顽，其亲题诗云：“一从提剑扫烟霞，掌柱西南半边天。铁弹不磨唐世界，虎符自是汉时贤。

耕桑奠土三千里，忠孝遗芳九百年。继嗣勿忘先祖德，好将世业裕光前。”

载自楚地（谭氏宗谱）谭公朝、满、昆、仲，于明洪武二年（公元一三六九年）农历三月初二日，携领兄弟子侄等人，自楚入川，奔至巫山广渡口，分袂时，贼律一首（是总诗句），诗曰：“本是元朝宰相家，洪兵赶散入西涯，青芦岸上同分手，绿柳江边看发芽，咬破指头书血字，睁开泪眼滴恒沙，儿人离散川东去，一梦云迷北海遮，否泰在天皆由命，悲欢由已总无他，后人追忆此诗句，千百年前是一家”。说明：因各老谱记载差异较大，编者共识续用石溪场（宗谱）年载本诗句。

（二）字辈的由来 字辈是代表长辈和晚辈的次序，有利于尊老爱幼，防止近亲婚配。字辈是由吾族各宗祠例会议定发布，后生照此执行，用完再拟，不得重复。

石柱谭氏各祠，均沿袭楚地老字辈，入川后，各支系，房系自立字辈。如今出现不依字辈取名，上取若干辈，下取若干辈，如此下去，势必乱代，尊卑不分。

故本次续撰谱，重印各支，各房字辈，以纠其乱。起源辈序祁、绵、春、梅、奕、会、珍、云、照、轩、伍、菁、与、裕、简、时、曲、济、青、太、玉、章、祥、纶、永、芳、湘、崇、荣、德、希、诚、皓、光、为、恭、克、用、卷、建、宫、可、守、武、进、宏、仁、格、安、仕、处、德、巽、伦、正、义、明、仲、道、善、仁、瑚、公。

麻成辈序忠、孝、正、才、仁、东、全、文、胜、维、遗、思、万、代、玉（国）、朝（满）、光（鉴、元）。元政，元贞石柱脉系各支、房字辈元政派系朝祥支系石溪场宗祠老字辈“友添绍景，单贤丹廷，春正世一，天地人和，永定康宁，祈祥千万，高增广厚，学孔孟言，钦明文思，光昭先德，福寿荣华”。

后增字辈“昭[朝]开大典，长怀恩波，名推前哲，才展东坡，谦恭受益，虚衷琢磨，立身行道，登甲联科，策对著美，经济包罗，蛟兴云雨，凤鸣卷啊，欲贵心同，为富多文，臣效补职，子慕蓼莪，吉甫作诵，端木切磋，古训宜守，乃庚载歌”。朝祯支系西沱协石馆宗祠登单肇文，明振家声，承先继志，学立德贞，大道佐国，裕顺和平，光昭世守，普安永清，本源克定，钟俊毓英。

朝贵支系西沱大宗祠永全洪家，以学承继，杨在明廷，思乃布宜，元士孔迩，月映中天，可其清言，万世明显。坡口一支洪金满卜，书万仲立，本之文思，启先必裕，仁善传芳，长逢太运，卜应奇昌，楷模棫朴，奕翼馨香，诗礼世家，规度程章，赞缨贵胃，丕振乡邦，仰沾高厚，福禄安康。

元贞派系满二支系金彰房系书继茂全单，良文明启先，碧玉人尚传，宗正永映天，云科奇远代，后生照谱贤，兹培光泽仕，昌达跃万年，俊桀思禄林，益寿延福增，红阳霞高显，大海波静清，建功立业志，龙凤飞朝廷，家发吉祥盛，锦江辉前程。满四支系继龙房系总辈序一满、元、单、龙、单、世老字派万思景朝德，仲承登正延，光先原有本，文明启治天。

后增字辈统绪昭百代，宗功照千年，辉煌贻巨典，没有过著夕贤，英雄从已古，支泽永远传，继述良裴易，流徵尚纲然，心田作福地，善体摄家邦，纯武写忠厚，杨列绍书香，燕翼成谋久，蠹斯衍庆长，尊前以裕后，兰桂同联芳。化龙房系总字辈满、元、单、龙、世、单、汝、单（从满四至单共九代）老字辈文单应朝仕，国正天星一，才人登第久，麟凤昭祥禧，家傅明有德，大学维清奇，必增光尚志，承裕永宗宜。

注：六房的字系，第一句，是“茂廷文朝仕”等其余全同。后议字辈立言鸿继序，伦理贵周知，纯孝徽和顺。

宗先见作为，丰功勤善逑，佑启锡洪慈。后代齐兴发，万年福禄时。

谭广一房世天分房朝良单宇，元功茂运，俊杰升荣，显承谟烈，佑启后昆。新字辈飞上表天星月红，照到万里国太平，五洲四海风雷动，雨落湿地藤复舒，数花多果长得盛，凤凰唱曲永傅代。

注：箱升寿七旬寿期，召集族人谭荣富等，于1984年正月二十九日 升炳提供世地分房（高台坝字辈）满龙显化，广世文汝，扬表绍应，崇贵书庭。良元宇一，天地人和，永定安宜。

文明凰希，泰国家庆，德大学维，世傅明清。 永生供稿飞龙房系谭敬一房世纲分派总辈序满、元、单、龙、单、世（从满四至世字辈）祖单绍子金守本 天。

吉祥镇巴

作词：王俊杰

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中国传统节日――春节

每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初，所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起，人们就开始准备过年了。在这段时间里，家家户户要大扫除，买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做好各种食品，准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。除夕零点的钟声一响，人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”，除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子，是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春节的重要习俗。拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。

春节习俗——放爆竹

当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，高兴地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。

人们的传统观念，总是喜欢在过年时，多讨些好彩头，希望一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子，说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也绝不骂他，反而说他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉利的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的话来，也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉利”，以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取“财神入库（裤）”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节习俗——贴窗花

新春佳节时，许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。

剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

春节习俗——贴福字

每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字

“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。"福"字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用"福"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把"福"字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了"福"字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是"福到"的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。

春节习俗——守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

年三十守岁，俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这“一夜连双岁，五更分二年”的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

春节习俗——拜年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为盛放飞帖之用。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

中国传统节日――元宵节

农历正月十五，是中国民间传统的元宵节。因为正月又叫元月，正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜，“宵”是“夜晚”的意思，所以，正月十五晚上的这个节日就叫元宵节。

元宵节，中国人有赏灯和吃元宵的习俗。俗话说“正月十五闹花灯”，因此，元宵节也叫灯节。

元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史。元宵节这天，到处张灯结彩，热闹非常。夜晚一到，人们就成群结队地去观赏花灯。五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯……汇成一片灯海。有的花灯上还写有谜语，引得观灯人争先恐后地去猜。

元宵节吃元宵是中国人的传统习俗。早在1000多年前的宋朝，就有这种食品了。元宵是一种用糯米粉做成的小圆球，里面包着用糖和各种果仁做成的馅，煮熟后，吃起来香甜可口。因为这种食品是在元宵节这天吃，后来人们就把它叫做元宵了。中国人希望诸事圆满，在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵，就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满。

今天上午，我和爸爸去参观了河姆渡遗址。它距离现在已经7000多年了，比夏朝还早了2000多年呢。不过那时候，河姆渡人已经很聪明了。他们会种水稻了，还会打水井了，为了防止井口会慢慢变小，还发明了用木杆做成十字形撑住井口。

这些都是考古学家一点一点发现的，我想如果乘坐时光隧道回到7000年前去，那就一清二楚了。