关于百越之地的诗句

1 南连百越诗词全文

出自--《代李敬业传檄天下文》

代徐敬业讨武曌檄

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙漦帝后，识夏庭之遽衰。

敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先君之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远？班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克！

公等或家传汉爵，或地协（xie）周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。

2 过秦论中的古诗回故事

贾谊《过秦论》秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也秦王既没，余威震于殊俗陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，肴函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也是这个吗？过秦论中蕴含秦朝失去民心，自取灭亡的句子仁义不施，而攻守之势异也 翻译：就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化啊 这个就是点明秦灭亡的原因的主旨句子。

3 有一首诗词里面有一句是"山有木兮木有枝,心悦君兮知不知"这是哪

《越人歌》今夕何夕兮，搴州中流。

今夕何夕兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

这首《越人歌》，清灵婉美，忧伤缥缈。是为《楚辞》的先声。

楚辞之前，楚人诗歌流传甚少，《诗经》里就没有楚风。也许先秦文学的发展就是这样设计好的，北方的诗是入世的，家国、社稷、征夫、思妇，活生生的生活，乐在其中，苦亦在其中。

诗里岁月看得到人间喜乐愁苦，无需想象，短小精炼，言尽意尽。生发于南方楚地的辞章却仙气飘逸，瑰丽奇幻。

楚地早承殷人尚鬼之风，所居江汉一带，山川秀异，花草芳美，似乎比之北方农耕的艰辛，这里因为山泽之饶，鱼稻之利，生活要来得容易许多。 歌声里自多了活泼自由的气息，更有了真正审美意义上的诗意。

就像这首《越人歌》。有说这是中国最早的一首译诗。

春秋时，鄂为邑，是楚国国都之一，楚王子子皙被封鄂君。刘向《说苑》记载，子皙乘舟，下鄂渚，泛洞庭。

驾船的越人，唱出这样的歌来。 旁边听得懂越语的人翻译成楚地语言给子皙听。

也有说那是一场热闹的舟游盛会，百官缙绅，冠盖如云。在盛会上，越人歌手对鄂君拥楫而歌。

这明明是一首忧伤的情歌啊，怎会有这样喧闹的背景？所以我更喜欢那个浪漫而忧伤的故事。子皙泛舟河中，打浆的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，子皙请人用楚语译出，就是这首美丽的情诗。

偶然的机缘他们相遇，来自身份地位迥然不同的两个人。众人中他是被簇拥的寂寞王子，她是打桨的船女。

远远的眉目相对，眼波流转。是的，故事应该是这样的。

应该发生在情意婉转的古江南，虽然史家考证说此越人并不是我们熟知的吴越的那个越，似乎是华南地区的百越之地。 但，我还是固执地认为这样华美清扬的诗句合该配的是三月的烟雨江南，林木葱翠新雨如滴，如镜的水面如女心微漾。

那是一场注定寂寞的爱慕。清凌的晨间或是向晚的夕阳，无人的渡口或是寂寂的林间，她再唱，唱给自己听，无人相和的歌声，应着一波一波的心事渐渐散落破碎。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。你的生命是我永远无法企及的世界，我是被你的裙裾拂过的竹枝，从此染上你的青幽落寞。

生命里原本就有这样一些不由选择的相遇和无从选择的忧伤。爱是上天对人的惩罚。

一但惊觉，终身不再有免疫力，风吹草动都是心波荡漾。 我但愿你是从来就不知道爱情的滋味。

那样你可以像个孩子有着浑然的抵御力，天真的快乐。想起你心里是暖暖的风拂过，如果天见怜，再给我一次为你撑桨的机会。

渡你到那个叫幸福的彼岸。

4 描写关于土地的诗句有哪些

1、《点绛唇·厚地高天》

近现代：王国维

厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。

聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。

译文：置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。

姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。

2、《送周主簿任南城》

明代：罗玘

烝黎恋门阀，不厌土地薄。

神泉粗可酿，出境配灵药。

译文：连山抱着如环，经过水环绕城墙墙脚。军州自古设置，小城镇旧附郭。老黎恋门第，不满足土地薄。神泉大体可以酿造，出境配灵丹妙药。

3、《津阳门诗》

唐代：郑嵎

湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。

戎王北走弃青冢，虏马西奔空月支。

译文：湟中土地过去湮没，昨天晚上收复无创伤。戎王逃弃青冢，敌人的骑兵向西逃奔空月支。两逢尧年难道容易偶然，希望老头颐养丰皮肤肌肉。

4、《重九日行营寿藏之地》

宋代：范成大

家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。

纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。

三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。

蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。

译文：家乡土地山丘哪个地方都可以栽种楸树，我扛着锄头带着壶老酒整天悠悠然搞得像传说中的醉仙刘伶。即使人真的有千年铁门槛显赫和长久的家世那样福禄长寿，最终也就是落得一个土馒头似的坟丘。

在这凡俗世界里最终如同佛家说的大三灾中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一个皮囊，最终归葬本原，回归故乡。蝼蚁这样的小虫，和乌鸢这样的大鸟又何必分出大小厚薄，我呢，只需要对着秋风拍掌赏菊感受这秋天的美好。

5、《登夏州城楼》

唐代：罗隐

寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。

万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。

译文：我独自一人倚偎高楼怅然远望，无限寒意的边城戍旗飘扬猎猎生风。万里山河都是大唐的土地，在这土地上千百年来有多少戍边英雄为国献身捐躯。

2 和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼,思属风云。 —《老子》

3你的齐天大圣还在来的路上，不要让野猴子迷了眼。

5 鲸落海底，哺暗界众生十五年。--加里斯奈德

6 夜暗方显万颗星,灯明始见一缕尘。 --七堇年

7 人间一趟，积极向上，不畏将来，不念过往。

8 红日初升，其道大光。 ——梁启超

9 祝你此生，梦想光芒，野蛮生长，永不彷徨——《经久》

10 鲲鹏浅滩之困，苍龙折角之痛，我等河鲫听不明白，先生不必与夏虫语冰。——《有匪》

11 吹灭读书灯，一身都是月。 ——孙玉石

12 希君生羽翼，一化北溟鱼。 ——李白

13 所有的苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。 ——《大哥》

14 功与名，一入庙堂莫谈江湖。利与禄，六百袍泽都入了土。征途几沉浮？将军苦不苦？功名付与酒一壶，试问帝王将相几抔土？利禄谁享，骂名谁负，冤魂缠谁跛足？将军白发，老卒成孤，却看九国湮土。 ——烽火戏诸侯《雪中悍刀行》

15 没有人嘲笑你的梦想，他们只是嘲笑你的实力。

16 我心里有一簇迎着烈日而生的花，比一切美酒都要芬芳，滚烫的馨香淹没过稻草人的胸膛，草扎的精神，从此万寿无疆。--《默读》

17 用你我一生沉浮,生死荣辱,博看客两三眼泪,满堂喝彩。 —《二哈和他的白猫师尊》

18 朝暮与年岁共往，然后与你一同行至天光。 --河唐先生

19 世间所有不尽人意之事，全靠硬扛，接受成长，也接受所有的不欢而散。

20 你对人情世故的每一分通透，对爱来爱去的每一分豁达，都是用失望换来的。

21 你有你的清欢渡，我有我的不归途。

22 只要岁岁平安， 即使生生不见。

23 父母在，人生尚有来处。父母去，人生只剩归途。

24 与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊将回以凝视 。 ——尼采

25 所有的告别里 我最喜欢“明天见”

26 视而不见也是一种勇气

27 中国人的性情是总喜欢调和折中的 譬如你说 这屋子太暗 须在这里开一个窗 大家一定不允许的 但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和 愿意开窗了 ——鲁迅

28 能让你变得孩子气的关系都特别值得。

29 真的是越长大越喜欢跟平和温柔的人相处，感受过平静生活的可贵，只愿意和那些好好说话、情绪稳定的人相处。 不想因为随时随地都可能被另一个人的尖酸、乖戾拉扯进情绪谷底而胆战心惊。

30 她那个时候还太年轻，不知道所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。 ——《断头皇后》

31 有些鸟是注定不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。 ——斯蒂芬·金《肖申克的救赎》

32 无论何人无论何时，人们总要在乌云周围寻索着浪漫的微光活下去。 －－村上春树

33 如果每个人都理解你，那你得普通成什么样子？ ——周星驰

34 我还有许多弯路要走，还会失望于许许多多的满足——一切都要等日后才能显示它的意义 。 ——赫尔曼·黑塞《温泉疗养客》

35 我甘愿做任何事，除了平凡

有，耶和华说:在两千多年前我来到地上在人中间作工，人们不认识我，把我钉在了十字架上，我走了，我没有生气，我依然把我的爱和祝福赐予人们。在今天这个时代我又一次来在人中间作工，希望在这个时代人们不要重演 历史 的悲剧，就是说，吸取千古之长处，除去千古之失误。———— 耶和华

吕方的歌曲《朋友别哭》

有没有一扇窗

能让你不绝望

看一看花花世界

原来就像梦一场

有人哭

有人笑

有人输

有人老

到结局还不是一样

有没有一种爱

能让你不受伤

这些年堆积多少

对你的知心话

什么酒醒不了

什么痛忘不掉

向前走

就不可能回头望

朋友别哭

我依然是你心灵的归宿……

以下是我的心灵感悟:

随着 历史 的发展，时代的变迁，物质财富和精神财富的满足需要，真诚和善良显得弥足珍贵，尤为重要，特别在现代化 科技 发达的今天，诚信更是一个人的生命和试金石，失去了诚信你将寸步难行，为众人所不齿，严重行为还可能涉嫌违法，所以只有遵守诚信的人，人生路上，才能走的更远，飞的更高。

真正不为物质利害得失所驱动的人，能够保持一份纯真，实在是不容易的事情，能够把友情真情爱情亲情当成自己的生命来珍惜，这样的人多了，这个 社会 才更和谐更温暖，这也是现代文明 社会 的正能量，也是每一个有良知的人所盼望和期待，希望大家能给别人多一点点的关心和爱，承担一份 社会 责任！

山的伟岸，水的宁静，云的飘逸，天的高远，都是生存的大智慧。人在天地间，如果能深悟此道，方能气定神闲，挥斥方遒。这些触动心灵的句子送给你，愿你心有所悟。

生命里，有形的占有越多，无形的失去就越多。多一份恬淡，就少一份伤害；多一份简单，就多一份快乐。

最可怕的不是时间，而是执念。很多人嘴上说原谅，可实际上心里却过不去。要明白，原谅一个伤害过你的人，不是为了表示你的宽容，而是为了放过自己。

人生在世，从善待自己开始。不计较、不怨尤、不狂躁、不落寞，让自己的心处变不惊，笑对百相众生。

后悔是一种最得不偿失的情绪，是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以在后悔之前就不要那么固执地去做。

人与人之间都要保持一定的距离，太近了就拉远，太远了要靠近。亲人之间，距离是理解；爱人之间，距离是纽带；朋友之间，距离是融洽；同事之间，距离是尊重。

当你不想前进，永远不要停下脚步；当你无法承受，永远要咬牙坚持；当你留住一个人，永远不要把手甩开。

有些事，明知无望，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知可以争取，也要去放弃，因为没有结局；有些话，明知说了无用，也要去叮咛，因为心永远牵挂。

无论你有多难过，都要好好吃饭，好好睡觉，好好打扮。因为除了你，没有人能代替你受罪，更没有人能代替你走出困境。

真正强大的人，有我行我素的底气，不用委屈自己去迎合别人。真正成熟的人，能进退自如，懂得尊重、理解、包容、不斤斤计较。

没有拥有就谈不上失去，简单的人不是愚钝，是一种生存的智慧。

1：父母本是在世佛，何须千里拜灵山。

2：祖祖辈辈葬在这里，才叫故乡。

3：男人真喜欢一个女人都不敢牵手，女人真的喜欢一个男人，都不敢提钱！

4：你下午四点钟来，那么我从三点起，我就感到幸福。

5：世界上所有宽容和原谅都是以折磨自己为代价。

6：你是千堆雪，我是长街，怕日出一到彼此瓦解。

7：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

8：我爱你，没有让你感受到，是我的错。

9：她自人山人海而来，原来只是为给我一场空欢喜，你来时携凤带雨，我无处可避雨，你走时乱了四季，我久病。

10：我来不及认真年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去。

11：总以为清者自清，却忘了人言可畏。

12：有的人光是遇见，就已经是上上签。

13：我的每只笔都知道你的名字。

14：睡着睡着就哭醒了，这是出生，哭着哭着就睡着了，这是人生。

15：要成为那种不声不响，但是什么都做得很好的人。

16：我也时常觉得冷，但没有随便抱别人。

17：简单到复杂，是前半生的阅历，复杂到简单，是后半生的修行。

18：无论以什么方式告别，都对不起初见。

19：少女的征途应该是成为富婆，而不是囿于儿女情长。

20：世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这碎银几两，能解世间万种惆怅。

21：我爸爸的本子上没有散文诗，只有给别人干活的日期，他的手上全是老茧，他很平凡，什么都给不了我，却什么都给了我。

22：欲言又止就是答案。

23：你假装不懂，我也故作轻松，错过就错过，总要有点性格。

24 : 外面千好万好，都不如家好。

25 : 故乡容不下肉身，他乡容不下灵魂。

26 : 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

27:其实我也不想这么难过，但是没人来救我。

28 : 年少不知父母恩，半生糊涂半生人，门前有车不算富，家中有娘才算富。

29 : 你多少岁，妈妈就多少岁，你出生时妈妈才当妈妈。

30 : 慢也好，步子小也好，是往前走就好。

1、人间滚烫，我们仍隐忍着坚强。

2、 即便前路混沌，同他走过，才算人间。

3、心中有丘壑，眉目作山河。

4、 半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。

5、死亡不是终点，被遗忘才是。

6、慢品人间烟火色，闲观万事岁月长。

7、 昼依旧冗长，逼着我们在黑夜里流浪。

8、去发光，而不是被照亮。

9、 日子紧凑，常驻光阴里。

10、万物之外，你是我的重重惊喜。

11、尘埃落定时，月落黄昏日。

12、 有趣的人生，一半是山川湖海

13、不走心的努力，都是在敷衍自己。

14、 自童年起，我便独自一人，照顾着历代星辰。

15、与其互为人间，不如自成宇宙。

16、 陪落叶看了一次黄昏，这是秋天和我的告别。

17、松花酿酒，春水煎茶。

18、相似的人适合一起欢闹，互补的人适合一起变老。

19、 雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。

20、绕过江山错落，才发现你是人间星火。

21、星光与君皆负我，也无山色也无波。

22、山河远阔，人间烟火，无一是你，无一不是你。

23、 山中何事？松花酿酒，春水煎茶。

24、山河光影有致，人间烟火如常。

25、我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。

26、林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。

27、梦想是一个天真的词，实现梦想是一个残酷的词。

28、你可以随时转身，但不能一直后退。——鲍勃·迪伦

29、 他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色。

30、那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。

31、我涉旷野丛林中来，你撑船渡我 入灿灿花海。

32、 生活原本沉闷，但有你就有风。

33、你所懦弱的那些逃避，多年后会成为你救赎不了的过往。

34、枕头里藏满了发了霉的梦，梦里住满了无法拥有的人。

35、 别为了那些不属于你的观众，去演绎你不擅长的人生。

10年前我在一个小山里面，偶遇到一位老先生。老先生年已古稀，但却身轻如燕，身姿挺拔。

当时我走在这座小山里面，有点迷路。这山里面竹子很多，长得郁郁葱葱密密麻麻，但见地下： 青苔沾露绿微湿，一抬头：幽篁蔽光枝茫茫。 我站在那里，一时恍惚，有点王维的诗里面返景入深林，复照青苔上的意思。

就在这时远远地，我就看见山道上往下走来一位老人家。他一身素衣，戴着一顶帽子，脚步轻快，非常从容。

我上前去给他行礼说：你好啊，老人家。这山上就这一条路是吧？

他笑了笑看看我，停下来。说到：怎么，迷路了？

我说：是啊，刚才走进来瞎走，不知道怎么出去了。

他说：大多数人走进来就走不出去了。你想走出去是个好事。

我一听这话里有话，这个老人家一定不是一个普通人。当时我对这些求道修道的事情非常的痴狂着迷。心想我一定是遇着高人了，于是决定向他请教。

我就说：老人家，你这话说得有玄机啊。还请多多指教。

他说：我们去那边石头上坐一坐吧。于是我们在路边找了一块大石头坐在上面。那后面正好有一丛翠绿的楠竹。山风轻拂面，偶尔还有几声啾啾婉转的鸟叫传来。

他说：你是不是对求道特别着迷。每天打坐念经，到处跑庙子，搞得心乱如麻，神魂颠倒。

我一听吓着了。真想给他磕头顶礼。那时候我很痴狂，有个习惯就是不管在哪里看见和尚僧人，我立马顶礼倒身就拜，经常会把和尚吓着。

那一刻我也想拜他，那种宗教的情绪非常的浓。可是就是很奇怪，不知道为什么就是自然做不出这种事了。这位老人家，只要待在他身边就能被他这种平静平淡低调的气氛完全笼罩住。

后来我回想这种力量，当时能够克制我内心的疯狂。假如有一天我也拥有了这样的力量，是不是就能避免人生走向疯狂。这么多年，我都慢慢地在领会这种平静自然的力量。

当时我很惊异于他只见了我一面就知道我的情况。于是一五一十跟他说了，我是如何疯狂求道的事。我说的话里面句句都是佛经里的东西。那些术语恨不得把大藏经全部搬出来，把所有看过的开示全都展现出来。

没想到他静静地听完，轻描淡写地跟我说：马上停下来，不要再搞了。

我说为什么呢？

他说：搞来搞去是个空，搞多了无益，把自己搞疯了有什么好呢？

我又发表了很多关于佛法的诸多理论。老人家还是非常耐心地听着，并没有露出烦的样子。始终带着一丝微笑看着我。那个眼神我记得非常的清楚。他没有企图征服我，也没有企图干涉我，那个眼神好像是有深度的，你能够慢慢地沉浸进去。

在这种氛围中，我逐渐降低了语速，减少了话语。很多废话都不见了，只留下了一些心底里真正想说的话。

在聊了一会后，我感觉内心十分平静，平日里一沾佛法啊修道啊就升起来的痴狂激动都一扫而光，他总结说：年轻人，你有很重的文字障知识障求道障，你太执着了，这样很影响生活，浪费生命，

我想告诉你，即使是那些成功的人，大明白的人，他们明白过来之后也是照样吃喝拉撒过着平凡的日子。你总觉得只要搞成功了，就会拥有一个很不得了的非凡境界，你这种偏执的思想是很错误的。

法如筏舟 渡河后忘舟而去，别去执着这些东西，要用内观，对一切杂念妄想 不认同 不否定 不接受不拒绝，如如不动的观照，念来念去 随时保持觉知 ，妄念即无从生起，切莫头上加头。

人的执念和无明太可怕 ，即使最简单的转念与放下 ，对绝大部分人也难如蜀道行 。所以说，万法唯心 ，道法自然 ，顺应自然生活即是道的生活。不需要再如此刻意痴狂求道。

我们大多数时候以奇异非凡为奥妙，以道为高高在上的神圣，却忽视那些平凡的生活，如果非说世间有道，道绝不在玄妙里，不在文字里，不在谁的开示里，它就在生活中。

人如果学问知识太多并且执着，反而是种障碍。求道修道的概念方法知道的太多了，永远绞在大脑里面出不来，一直不肯息心低头踏实走路。

所以，抛下见解知见术语学识，一头扎入生活中，观照着一切行为举止心念，不要刻意痴狂，不要以道为圣，好好地去做个人吧，等着你的还有许许多多的需要你领悟的经历。

我送你一副我自己写的对联吧：繁华落尽终须悔，尘烟散处不如归，横批：人生如梦。

我当时哪里懂这些，半信半疑，疑惑不知所以然，但是我却深信自己的内心感受，明明这位老人家在我身边我能感受到很舒服的宁静。这不会是假的。我感觉自己和他认识了好久好久。

我情不自禁叫了他一声：老师，谢谢你！

他看了我一眼，那一眼深深地含着慈悲，没有和我告别，就径自移步下山而去，我的眼泪随之流淌而出，一心满是宁静，我随着他走的方向，走不了大概半个小时，果然走出山里。

如果说有一段话或文字，惊艳了我的目光和触动了我的灵魂，我想，就是这一次吧。因为这段话，我经历了各种各样的人生苦难，也逐渐放下了一切痴狂和求索，回归生活的本来，在生活的跌宕磨砺中，时刻体会着老师对我的教诲。明白了做人的平凡，才是真正值得期许和坚守的生命状态！

从此之后，我就再也没有见过我这位老师！

人生太短，没有时间伤春悲秋。

记得林语堂说过，人一辈子还不是被人笑笑，又笑笑别人。

年轻的时候特别在意别人的说法看法，总注意公众形像，人多的时候从来不喜欢大声喧哗，不爱放声大笑总以为庄重点好，从来不敢放纵感情，即使十分喜欢的人也把心思藏起来，怕太直白被别人笑话。

一次几个朋友一起喝酒，一个朋友喝多了竟然亲了我一下，引得大家笑起来，当时我的脸像火烤的一样热，好长时间见了他们都不好意思。

其实人家可能早忘了，只是我放不下，

经年以后我明白了，人生不过这样，你笑笑我，我笑笑你，太多的事原本不用放心里，一笑间过去了。

“生活中处处都有美，并且每一天都会发生感人故事，这关键自己是能否发现这些触动人心灵的生活画面。”，现在有空看以前写过的文章，不免发现在字里行间浸透着美好，弥漫着对美好生活的向往。

现实生活压力，现在让我有种莫名的迷茫和不知所措，我才发现原来的美好生活只是憧憬罢了，以前根本不懂自己，即使很熟悉也是那种最熟悉的陌生人，这让我感到有些恐惧。

虽然有些东西可能当时有太多的不舍，但是回头时才发现原来距离最美，我记住曾经的那个你——那个给我带来快乐的男生，也是那个让我哭，让我笑，同样让我心疼的男生，这段回忆萦绕在我心里，虽然不幸福甜美，但是这段回忆告诉我：是该长大了。

现实中有很多让人感触深的话，比如“一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来，我后来才发现那些拥抱过的人、爱过的人、所谓的曾经就是幸福，在无数的夜里说过的情话、思念过的人，还有那些我流过的眼泪、看不见的感动都曾经过，武后在时间的穿梭中一切成为了永恒”。

叶赫那拉冬格可能是中国历史上最奇怪的人物之一。似乎她生来就是为了给努尔哈赤一个挑战中原王朝的借口。她的婚姻经历，即使是最糟糕的浪漫剧作家，也屈服了。所有这些不可思议的事情都印证了巫师的预言：“世界可以繁荣，但世界可以灭亡。”任务完成后，她去世了。

东哥全名叫叶赫，娜拉东哥。她是叶赫部的公主，被称为满清第一美女。东哥出生的时候，叶赫部的萨满曾经评价说：这个女人可以让世界快乐，可以去死。这个小女孩，长大后，成为一代绝色美人，引得无数英雄争腰。

明代女真分为建州、海西、野人三个部分。明朝永乐元年，明朝廷在绥芬河流域设立建州卫，后任命努尔哈赤的祖先帖木儿为建州佐为总司令。两卫迁都后，都迁到以新宾古镇为中心的地方，再分为建州右卫。这样就形成了建州魏、建州左魏、建州右魏。

叶赫是海西四部之一。叶赫姓土木特，原是蒙古人，后来灭了浑伦纳拉，改姓纳拉。诺拉的意思是太阳。明朝叶赫依险建城，开始统治海西的女真。

当时，女真的许多部落经常互相争斗。明朝对付女真的总策略是尽量维持部落间的权力平衡，防止其中一方成为东北地区的主导力量。新觉罗努尔哈赤就是在这样的情况下崛起的。

耶拉和艾辛吉奥罗的矛盾由来已久。据说早在元末明初，叶海娜拉和艾辛乔罗之间就发生过战争。当时艾辛吉欧罗家族的首领指着地球说：“我们是地球上最高贵的黄金！”叶娜拉的首领笑了。他指着天上的太阳说：“金子是什么？我们的姓就是它。”结果在那场战争中，叶腊石最终打败了爱新觉罗氏，成为当时女真人最大的部落。

但是，历史的发展是不可预测的。叶娜拉家族和艾森戈罗家族总是游走在敌人和朋友之间。当他们是敌人时，打几场仗是必然的。当他们是朋友时，他们开始结婚。是战是和，取决于当时的形势和利益。事实上，叶与娜拉、爱新觉罗氏是世代血亲。努尔哈赤不仅是叶、那拉的后裔，还娶了叶、那拉部落的女子为妻。努尔哈赤的儿子皇太极是耶赫拉家族的儿子。

由于部落间普遍依靠婚姻来改善关系，叶赫公主东哥也不可避免地卷入了政治漩涡。可以说，从她出生的那一刻起，就可以预料到她会成为部落婚姻中的一枚棋子。然而，谁也没有想到，那么多部落因为她而灭亡。

万历十一年，王高父子起兵反明，明朝辽东都督李将其围困。混战中，努尔哈赤的祖父爵长安和父亲塔克西被误杀。努八非常生气。虽然明朝给他三十匹马和三十封信来继承建州佐为的指挥所。但这些并没有平息努尔哈赤的愤怒。努尔哈赤用祖父的十三副铠甲拉起一支队伍，在胡图阿拉组建了一支军队。

一天，努尔哈赤路过叶赫部，叶赫部首领杨见努尔哈赤年轻有为。他希望将来能有所成就，并提出要娶小女儿梦姑为妻。萌姑那时候还没成年，才八岁。努哈赤对此大惑不解：“你为什么不马上把已经到了适婚年龄的大女儿嫁出去，让我等一个八岁的小女孩长大？”杨答道：“我是好意。大女儿虽然年纪大了，但是长相很普通。她的小女儿虽然还没长大，但是真的很聪明很漂亮。只有她的小女儿才配得上你。”努尔哈赤听了这话，心花怒放，当即答应了这门亲事，并送了丰厚的嫁妆给叶赫部。

不久，阳哥触怒明朝，被明朝朝廷引诱杀害。因努兄弟的儿子布赛和纳林布鲁分别继承了贝勒的王位。

1588年，因纽特人的儿子纳林布鲁履行父亲的婚约，将14岁的妹妹孟古嫁给努尔哈赤。孟固不问政事，因此受到努尔哈赤的宠爱，生下了皇太极。

在这一点上，两家的关系还是比较融洽的。

万历十九年，哈达贝贝勒爱慕东哥的美貌，第一次向叶赫求婚。贝尔贝斯赛和纳林布鲁，他们是想找个空隙干掉哈达，让坏商人自己结婚。我不知道这坏生意是不是计划好的，但我在去婚礼的路上被叶赫的埋伏杀死了。

努尔哈赤既不是哈达的成员，也不是叶赫的成员，但他迅速崛起后，得到了明朝的认可，被任命为巡抚，成为建州女真有名的首领，实力很大。所以努尔哈赤和其他部落的关系开始恶化。不夜是当时最大的女真部落，感觉自己的优势受到了威胁。叶赫省首领纳林布鲁向努尔哈赤提出领土要求，但努尔哈赤拒绝了。不夜的纳林布鲁率领哈达和辉发与满蒙九个部落一起攻打建州。

为了对付建州联盟，乌布贝勒迈因泰不战而屈人之兵，嫁给了东哥这个哥哥的仇人。布赫布赛为了结盟同意了这桩婚事，并接受了曼泰的嫁妆。于是，作为叶赫的女婿，卜占泰带领3000乌兰士兵加入了9个盟军。

在与九的战斗中，跟随努尔哈赤的女子就是戴。这自然是因为孟家毕竟是叶老爷子的女儿。正式开战前夕，伏羲毫不畏惧地把努尔哈赤叫醒：“你是迷茫还是害怕？这九个兵既然要来攻，你还怎么睡得着？”努尔哈赤回答说：“如果我真的害怕，我怎么会睡得那么好呢？我知道叶他要侵犯我，但我总是错过，因为我不知道确切的日期。现在来了，真的放心了。如果我对叶赫负责，上帝不会帮助我，我害怕；现在我的命运是在这片土地上定居。叶赫集九国侵我。上天不会保佑它的。我应该怕什么？”

然而，战争的结果却出人意料。努尔哈赤以少胜多，打败了9个盟军。董的父亲在第一次世界大战中阵亡，乌兰巴托被攻占。

叶省的首领纳林布鲁看到他的兄弟被杀，所以他害怕落入马来人手中，被他的手下救了出来。据说，纳林布鲁后来向努尔哈赤索要他哥哥布赛的遗体。努尔哈赤亲自割下布赛的尸体，交还给纳林布鲁。纳布卢斯受到了惊吓和侮辱。他日日夜夜哭着哀悼弟弟的惨死，很快就抑郁而死。从此，叶赫和建州结下了仇恨。

叶的儿子谷步阳和纳林布路的哥哥金太师继承了王位。珍古贝尔与此事无关。作为谈判的条件，他提出把妹妹东哥嫁给努尔哈赤，一个姓金的也表示愿意把女儿嫁给努尔哈赤的儿子戴珊。努尔哈赤久闻东哥，喜出望外。他不仅撤兵，还献上嫁妆，发誓要流血上天。

但是东哥的反应让所有人都大吃一惊。她发誓绝不嫁给杀害她父亲的仇人努尔哈赤，还说要嫁给杀害努尔哈赤的人。于是，东哥的哥哥布彦古贝尔公开毁约，以努尔哈赤被杀为条件，向海西各部提出。

明万历二十七年，哈达部发生内讧。叶赫布贝尔金泰斯通借此机会为1/124240/劫掠了哈达部哈达部只好向努尔哈赤求援，提出把自己的三个儿子送到建州做人质，要求努尔哈赤出兵。但这个消息很快就传到了叶赫那里。目前，叶赫吓坏了，给哈达贝尔孟古洛写了一封信，说愿意嫁给东哥，重归于好，但条件是要抓住建州的将领，不要把人质送到建州，不要杀建州的士兵。东哥的诱饵很有效。孟古和罗真同意了，并请叶贝勒去开元讨论这个计划。博罗的背叛激怒了努尔哈赤。努尔哈赤当即决定派兵进攻哈达部。最后哈达城被攻破，蒙古博罗被俘，哈达部被灭。

万历三十一年九月，孟轲病危，死前想见母亲一面。努尔哈赤为了爱妻，派使者去叶赫部见岳母。两家的仇恨如此之深，以至于金大时心里的结都难以解开，只能派孟谷保姆的丈夫南泰去探望。努八非常生气。蒙古不久就死了，努尔哈赤很伤心。三年后，他被安葬在尼雅山。所以建州和叶赫的仇恨又多了一层。

明万历三十五年，中共首脑王贝勒病逝。他的孙子拜尹大力，杀了他的七个叔叔。他自己成了贝勒，但他的很多追随者背叛了他，逃到了叶赫部。八大李不敢让叶赫回部里，只好找努尔哈赤帮忙。努尔哈赤率军帮助他收复了背叛他的惠法村。叶老爷子看到了这一幕，于是他又如法炮制。他打算把东哥嫁给辉发司大力拜殷的贝勒。班达里立即与努尔哈赤分手，但叶赫未能遵守诺言。班达里不得不再次求助努尔哈赤。努哈赤没有责怪巴音大理违约，而是爽快地答应再次出兵相助，把女儿许配给他。叶赫再次发动东哥，答应把东哥许配给巴音大理，以换取他和努尔哈赤的分手。裴勇俊真的很愿意这么做，并且违背了他和努尔哈赤的约定。努尔哈赤这次受不了了。万历三十五年，努尔哈赤率军攻占惠法，惠法部因大理父子之死而亡。

乌拉和建州的多次联姻引起了叶赫的不安。于是他们又打出了东哥的“王牌”。乌拉贝勒布根泰拜倒在东哥美色的石榴裙下，想嫁给东哥。明朝万历年间，努尔哈赤率军征乌拉。卜展泰希望得到叶赫部的支持，把自己的女儿、儿子和十七个村主的儿子送到叶赫部当人质，叶赫部却没有出兵营救。乌拉被努尔哈赤攻破，布展台投奔叶赫。可惜叶赫没有履行诺言，把东哥嫁给了卜展泰。卜占泰死于抑郁症。

明万历四十三年五月，苟贝勒见妹妹年事已高，决定将东哥许配给暖兔部首领贝勒之子吉瑟。但是东哥看不上Gise，坚决不同意。吉赛尔非常不高兴，甚至威胁要攻击叶赫。布央古贝尔开始担心了。那时候东哥已经30多岁了，是个老女人了，结婚不能再拖了。在交易中，布彦古贝尔最终把东哥许配给了克尔卡布的达汗贝勒之子芒古。这一次，董哥终于答应了。

听到东哥结婚的消息后，努哈赤非常生气，想派兵攻打叶赫，半路抢新娘。但明朝担心努尔哈赤过于强大，于是开始与叶赫结盟，派兵保护东哥。努尔哈赤有所顾忌，最后没有出兵，但他诅咒东哥说：“这个女人无论雇谁，她的日子都不会长久，她的国家会被毁灭，她的烦恼会耗尽，她的死亡会到来。”

东哥结婚的时候是三十三岁。一年多后，由于努尔哈赤的诅咒，东哥病逝，只在历史文献中留下了“老太太叶赫”的称号。她的命运已经结束，但以她的名义发动的战争并没有离开她，依然弥漫在明朝的叶赫、建州、上孔。

明万历四十四年，努尔哈赤瓜分辽东，自称金国汉，国号金，史称后金。

明朝万历四十六年，在明朝的支持下，叶鹤壁之子金太师率军攻打努尔哈赤统治下的后金。次年正月，努尔哈赤进行了猛烈的报复。同年，鉴于明朝努尔哈赤横行，东北几乎被他征服，于是当时在辽东的列文率领四路军将其剿灭。这就是历史上著名的“萨尔胡战争”。叶赫也参战了，打算帮助明军。结果，明军大败。叶赫见明军大败，慌忙撤退。

经过这场战争，明朝失去了军队和土地。为了挽救辽东局势，明朝派熊廷弼治理辽东。于是，努尔哈赤转身，集中力量攻击叶赫。八月，努尔哈赤发愿：“不怨野鹤，誓不归李！”率大军去征叶赫。

叶赫打得不好，金台石和步阳谷分别坚守城东和城西。在努尔哈赤的命令下，八金军为山洞挖地，城墙坍塌，然后八金军冲进城内。金太师不肯投降，自焚了。布依族古人眼见东城被毁，孤城无奈。在被承诺秋后不杀人后，才在联合会秋后。为了阻止叶赫卷土重来，努尔哈赤这次没有履行诺言，杀了布央谷，于是叶赫死了。努尔哈赤把叶的平民调到建州，归化升旗，成为自己的臣民。

据说叶赫部首领布延古临死前向天发誓：“叶赫部哪怕奈良只剩下一个女人，我也要灭了建州的女真人。”所以叶赫那拉与爱新觉罗世代为敌，清廷嫔妃不选叶赫的祖制，一直在民间流传。其实这是荒谬的废话。清朝所有皇帝都有嫔妃名为叶赫那氏，纳兰性德是清初第一才子，仅次于叶赫那氏。叶赫的很多后代都在清廷担任要职。金太师的儿子多埃尔格勒被授予项圈，送给三等男爵；其弟尼雅哈，授领，赐骑都尉之职；楚楠，警卫队指挥官的孙子，袭击了第三个男爵。哈的儿子明珠是康熙时期著名的宰相。他被自己的侍卫授予魏志毅的称号，调任内务府博士，升任内务府长官，后获得弘文学院学士学位。又任刑部尚书、都察院左都使、兵部尚书、武英殿大学士，后赐太傅、太史公。楚南之子詹姆领兵征湘滇，后授黄正其为国大事。

然而，令人匪夷所思的是，清朝最终还是死在了叶的手里。慈禧太后姓叶，她的保守和固执加速了清朝的灭亡。最后，是慈禧太后的侄女玉龙皇后签署了《清帝退位条约》。

小石潭记

从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清澈。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。

白雪歌送武判官归京

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

满井游记

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。

夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。

翻译

北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凌厉,冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次顶着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。

二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，（我感到自己）好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。这时河上的冰开始溶化，水波突然闪出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，亮晶晶的，好像刚打天镜子，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，表苗出土了，高一寸左右。游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上吸水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，毛羽、鳞鳍当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。

能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好和我的居所距离近，我的游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！乙亥年二月。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前．下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文：

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

山坡羊 潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，

山河表里潼关路。

望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，

宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦；亡，百姓苦。

滁州西涧

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。

茅屋为秋风所破歌

杜 甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

唐肃宗乾元二年（759），关中地区闹饥荒，民不聊生。这年秋天，杜甫弃官到秦州（现在甘肃天水），又辗转经同谷（现在甘肃成县）到了四川。在亲友的帮助下，在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活，他感到快乐和自足，于是歌唱春雨，寻花漫步，遣兴江边，以诗酒自娱。但是，这种表面上的安逸，掩饰不住他的贫穷，更不能冲淡他那一贯的忧国忧民情怀。上元二年（761）秋天，一场暴风雨袭击了他的茅屋，再一次把他从浪漫的隐居生活中敲醒，让他面对现实，让他忧思，于是写下了这首诗。

诗题本身就很有趣。茅屋为秋风所破，为什么还要“歌诗一首”？是什么牵动了诗人的诗情呢？

诗以描述开篇，完全是写实的手法。先写秋风的威力，“怒号”是其声势，卷走屋上茅草是其“战绩”；再写自己无可奈何的情状，面对这大自然的强者，只好任其所为，眼看着自己的茅草渡江而去，高飞的挂在了树梢，低徊的沉到了塘坳。

面对大自然的暴力，诗人表现得较为平静，甚至还有几分耐心去欣赏它。但面对顽童的“趁风打劫”，他却真的动了肝火。它如实地写出了自己的失态，是那样率真。与其说他是在和孩子们生气，不如说他是在和自己生气。他恨自己老迈年高，生活无依，一事无成，于国于家都没什么用了。也许还深责自己缺乏修养，和小孩子们一般计较。总之，焦灼之后，他转为沉静，渐而苦苦地思索。

大风过后，黑云涌来，不用说，秋雨是不请自来的了。诗人收回自己的视线，不再关注大自然的风云变化，而把心神集中在自己赖以生存的茅屋里。多年的贫困，多年的流离失所，他甚至做不起一床被子，而就是那床冰冷似铁的被子，也让睡觉不老实的孩子蹬破了。满屋漏雨，没有干爽的地方，可是秋雨却不管不顾地下个不停。这是怎样的生活啊!长夜漫漫，诗人失眠了。而“自经丧乱”，已不知有过多少个这样的夜晚，洒泪沾襟又有什么用呢？

突然，诗人从沉思中振作起来，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。这时，理想战胜了现实，意志战胜了叹息。虽然他现在缺少“风雨不动安如山”的住所，但是，如果眼前突现这样的房屋，能够温暖天下寒士，他宁可独守茅屋，受冻而死!这是怎样的一种情怀呢？这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀，就像他在兵荒马乱中写“三吏”“三别”一样。

这是一首歌行体的古诗，连续的韵脚变换体现了“歌”的特点，单行散句乃至长短句的错落搭配，又体现了“行”的动感。正因为有了现实的触动，有了内心的渴望，诗句才能这样不假修饰，从胸臆中自然涌现。全诗先叙事，后议论抒情，既写了诗人贫穷甚至恼羞成怒的窘状，也表达了诗人博大宽广的胸怀，情真意切，感人至深。

曹刿论战

[译文]

鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求进见。他的同乡对他说：“大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们目光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于大大小小的诉讼案件，我虽不能一一明察，一定能根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。”

鲁庄公和曹刿同乘一辆战车。在长勺和齐军作战。鲁庄公将要击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公将要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。

已经战胜，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就衰弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了；他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们。但大国难以捉摸，恐怕有他们埋伏；我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。”

迢迢牵牛星

[原文] 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许？ 盈盈一水间，脉脉不得语。

[译文] 遥遥相望的牛郎星,明亮洁净的织女星(织女)轻巧地举起柔美洁白的双手,一札一札地穿梭织布(因相思)一整天也织不成布匹来,哭得泪落如雨下银河的水既清又浅,(两星)相距又能有多远在那又清又浅的银河两边,(牛郎织女)只能含情脉脉地相望而不能互诉衷肠!

渡荆门送别

[原文] 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

[译文] 远道而来渡过荆门之外，来到楚地游览。山随着低平的原野地出现逐渐消失。江水在一望无际的原野中奔流。月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。我还是怜爱故乡的水，流过万里送我行舟远行 诗人乘舟顺流而下，经过漫长的水路，来到荆门之外。 山已经到了尽头，江水就在这大荒野地上奔流，浩浩漫漫。 皎洁的明月在空中流转，如同飞在空中的明镜。云气勃郁，在大江面上变幻莫测，如同海市蜃楼一般。 虽然进入异地，我仍然依恋着故乡的水水山山，不远万里，一直伴着我这位游子。

春望

[原文] 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。

[译文] 故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。 感伤时局，见花开常常洒泪，怅恨别离，闻鸟鸣每每惊心。愁看这漫天烽火，早又阳春三月，珍重那远方家信，漫道片纸万金。 独立苍茫，无言搔首，白发稀疏，简直要插不上头簪。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

小石潭记

[原文] 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

[译文] 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭，潭水特别清澈。整块石头作为潭底，靠近岸边，有一圈从潭底周围突出水面的石头，成为坻、屿、堪、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。潭中的鱼大约有一百来条，好像都在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直照到水底，石上有鱼的影子，静止不动；又忽然向远处游走，往来很快，好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，不觉心神凄凉，寒气透骨，令人感到悲哀。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。

满井游记

[原文] 燕地寒，花朝节后，余寒犹厉，冻风时作。作则飞砂走砾，局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开，而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之撌面，而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风。麦田浅露寸许。游人虽未盛，泉而茗者，垒而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。 夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。

[译文] 北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凌厉,冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好躲在屋子里，想出去走走也出不去。每次顶着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。 二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，（我感到自己）好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。这时河上的冰开始溶化，水波突然闪出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，亮晶晶的，好像刚打天镜子，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，表苗出土了，高一寸左右。游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上吸水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，毛羽、鳞鳍当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好和我的居所距离近，我的游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！乙亥年二月。

鱼我所欲也

[原文] 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前．下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

[译文] 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪种手段不能用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪有不采用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

滁州西涧

[原文] 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

[译文] 我非常喜爱这河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密树林的深处，不断传来黄鹂鸟的叫声，是那样婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流得更急了；在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。