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秦淮八艳

秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。

明末在秦淮一带的八个名妓，有两个版本：

顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘

李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是

又称“金陵八艳”。秦淮八艳的事迹，最先见于余怀的《板桥杂记》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加入柳如是、陈圆圆而称为八艳。

她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外，其他人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣，而和她们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇女，在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气。然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣。她们八人个个能诗会画，只是大部分已经散失，只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋，努力表达自己的生活感受。

故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷，无锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的。有谁想过这样的卖笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守，可她们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准，但是却历经坎坷。这固然是当时社会妇女的悲剧，也体现了她们自身高尚的品质。

明朝末年，以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓。当时文人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系。美女爱英雄，妓女爱才子。她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒，乃至历史随之改变。

明末的秦淮河一派勾栏瓦肆，歌舞升平，笙歌彻夜的景象。其中青楼林立，尽是风尘女子的世界，俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡，孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画，诗词歌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌。金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成至秦淮河一“绝色”的。

八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事，与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山，激昂文字，当真巾帼不让须眉。她们中的李香君，卞玉京，董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智，冒襄的风流韵事被时人传为美谈。

岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用。他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩的文学社团。金陵四公子均是名门望族书香门第之后，诗词文章一流。其中方以智文武双全，为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院检。明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官，永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后，他又积极筹备反清复明活动。当时慕其名而投奔者成千上万，其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。

八艳中的柳如是，顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣。明亡后，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕。陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中。

当时明末将领吴三桂投在闯王李自成的麾下。他控制着长城要塞，抵御清兵，起着至关重要的作用。陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深。后来李自成麾下另一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她，因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈相向。农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关，如风卷残云般将其歼灭。李自成功败垂成，成为历史上的悲剧英雄。清统一天下后，吴三桂因其功高而被封为西南潘王。若当时陈圆圆未被抢，吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知。

"董小宛与清顺治帝的爱情更是惊天动地。清军入关之时董小宛已从良嫁了冒襄。冒襄是金陵四公子之一，家财万贯，文章才貌都是无可挑剔的。董小宛本就可幸福安稳地度过一生，不想偏遇豫王多铎兵下江南。他早已听闻过金陵八艳之名。于是设法构陷冒襄，抢走董小宛。后又将董小宛献给顺治帝。顺治得了董小宛就像得了稀世珍宝一样，当真宠幸有加。竟在半年之内册封其为董鄂妃。岂知在当时由刚入宫到被封为妃子一般人至少需要三年。董小宛在半年内被封为妃在清史上怕也是绝无仅有的。她对这一切却不怎么在意，只挂念冒襄。这反使顺治对她更着迷，不思朝政。豫王多铎怕董小宛得宠后伺机报仇，便先下手为强向孝庄皇太后参奏，攻击陷害她。孝庄皇太后终为所动，下旨令董小宛出家当尼姑。董小宛做尼姑后也不怎么悲伤，反倒清静自在。但顺治帝却难以割舍，思念日深。她病逝后，顺治便看破红尘，落发为僧。一代君王就这样做了和尚。若董小宛未被逐，那么清史又将怎样演下去呢？顺治帝自是不会出家做和尚的了。"

此系传说，不可信，请看董小宛的词条。

金陵八艳，色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起。许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到答案。英雄爱美女，金陵八艳之艳，可谓艳之极至！

一、风骨嶒峻柳如是

柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是，字如是，小字蘼芜，本名爱柳，因读辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”。

她是嘉兴人，生于明万历四十六年，幼即聪慧好学，但由于家贫，从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台，易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间。由于她美艳绝代，才气过人，遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍。

柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合，但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高，许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段。最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益。钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云楼”和“红豆馆”，金屋藏娇。柳氏后生有一女。有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼。

当崇祯帝自缢，清军占领北京后，南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书。不久清军南下，当兵临城下时，柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语，最后走下水池试了一下水，说：“水太冷，不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”，却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降了。钱降清去北京，柳氏留在南京不去。钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响，半年后便称病辞归。后来又因案件株连，吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱，并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助，慰劳抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节。钱谦益降清，本应为后世所诟病，但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感。

郁达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华，她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她的诗词后，“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩。清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”。柳氏还精通音律，长袖善舞，书画也负名气，她的画娴熟简约，清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩，曾将妙踪收”。

1666年钱氏去世后，乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业，竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走，一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛水山庄。

二、倾国名姬陈圆圆

陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。

崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”

李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

三、艳艳风尘董小宛

董小宛是明末有名的秦淮八艳之一，董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史，她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪绅商贾的明争暗斗。但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋，勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥，两人一见钟情。冒辟疆容貌俊美，风度潇洒，人称“美少年”，是复社中一位才子。

小宛入冒氏之门后，与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆母）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛，而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心。闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中，泼墨挥毫，赏花品茗，评论山水，鉴别金石。小宛初进冒家，仿钟繇帖，学曹娥碑，每天写几千字，既不错字，也不漏字。

小宛还曾代替辟疆给亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候，小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树，笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少，该图是一幅难得见到的佳作。到如皋后，她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏。

小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽，饶有情致。小宛天性淡泊，不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭，再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐。辟疆饭量喜欢吃甜食、海味和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味，她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多。如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露，不要说用口品尝，单那五色浮动，奇香四溢，就足以消渴解酲。在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好。他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对，细细品尝茶的色香性情。

小宛经常研究食谱，看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法，用自己的慧心巧手做出来。现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。另外，小宛还善于制作糖点，她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成长五分、宽三分、厚一分的方块，这种酥糖外黄内酥，甜而不腻，人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产。有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过。

月色如水，最为小宛所倾心。夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗。为领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻。半夜回到室内，她仍要推开窗户，让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去，她又卷起帘栊，倚窗而望，恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉，波烟玉”。“我和你一年四季当中，都爱领略这皎洁月色，仙路禅关也就在静中打通。”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生。

辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁，细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”，这是一种内质坚致而纹理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”，他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”，他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止。小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调。寒夜小室，玉帏四垂，点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香，静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处。

四、侠肝义胆李香君

在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势，正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔，那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活着一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子。

位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座。它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式的人物。其实，在当时的秦淮八艳中，李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷，能找到的绣楼也只剩下这一座了。这是一座两层高的绣楼，楼梯狭窄，行走的脚步声，透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天，年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域，刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试，直接走上了这架暗红色的楼梯。

那一年，李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小，才陪玳瑁之筵，宛转娇羞，未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前，遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情。当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临。这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景。随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌。朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中，在南京匆匆地成立了南明政权。

复社的死对头阮大铖，抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来。他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台。阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃的人物，但他还是想改头换面。于是，他企图用金钱收买侯方域，来达到他个人的政治目的。这一伎俩，很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑，并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限。老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复。侯方域无奈，挥泪离开了南京，这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。

不管侯方域后来的表现如何，应该说，李香君在自己的爱情生活中，是无可非议的。事后，她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎？吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上，实属难得。

清顺治三年（公元1646年），南京失陷，南明成了一团历史中的泡影。对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化，她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这个在书本上被标榜为有报国之志的名士，曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上，并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试，结果又一次以失败而告终。在爱情生活上，他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢。再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人。

顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢，落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇子，凄切地收拾好行装，与过去诀别。她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里，出家为道士。史书言，李香君后不知所终。

五、侠骨芳心顾眉生

明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中，顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”，柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受争议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死，后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈小妾不肯何”，俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节，与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异。著名史家孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然，认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈。曾被誉为““礼贤爱士，侠内峻嶒”的横波夫人，真就如此不堪吗？

顾横波，生于1619年，本名顾媚，字眉生，又名顾眉，号横波，又号智珠、善才君，亦号梅生，人称“横波夫人”，婚后改名徐善持，上元(今南京)人。据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅，风度超群。鬓发如云，桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”，她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮八艳之一，明代知名女画家，尤善画兰)，而姿容胜之，推为南曲第一。(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律，尝反串小生与董小宛合演《西楼记》《教子》。

顾横波居于眉楼，“绮窗绣，牙签玉轴，堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右，香烟缭绕，檐马丁当”，时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒，实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院，因该处“曲折幽深，阁楼错落，轩帘掩映，互相连属，如仙人游”， 故名“迷楼”。以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士，当时又正对横波一往情深，所言当为褒意，指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具，观之仿同仙境。此誉一出，即不胫而走，广为延用。顾横波个性豪爽不羁，有男儿风，在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之，颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳，又多几分任性嫉俗。

相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓，心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻，试试他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实，却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素，毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因，然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝，有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐，以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日，常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志，而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾。

六、长斋绣佛卞玉京

卞玉京名赛，又名赛赛，因后来自号“玉京道人”，习称玉京。她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人，因父早亡，二人沦落为歌妓，卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷，还通文史。她的绘画艺技娴熟，落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜，尤善画兰。18岁时游吴门，居虎丘，往来于秦淮与苏州之间，是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞赛一般见客不善酬对，但如遇佳人知音，则谈吐如云，令人倾倒。

卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘。崇祯十四年春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府，在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脱俗而又含有几分忧郁的气质，不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”。席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不由倾倒，以后二人交往频繁，感情渐深。后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他，心里很矛盾。因吴听到一消息，崇祯帝的宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等。吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离去。

二年后，卞赛嫁给了一诸侯，因不得意，遂将侍女柔柔进奉之，自己乞身下发，在苏州出家当了女道士，依附于70余岁的名医郑保御，郑筑别宫资之。卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严，为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》

此时吴梅村当了清朝的官，心情颓伤。顺治七年的一天，卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念。数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴，吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之，诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”，一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山，十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林。

七、风流女侠寇白门

寇白门名湄，字白门，是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。

崇祯十五年暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。

朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。

寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，最后流落乐籍病死。当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷，今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”

八、才华横溢马湘兰

马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载，她名守真，字湘兰，小字玄儿，又字月娇，因在家中排行第四，人称“四娘”。她秉性灵秀，能诗善画，尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称。她相貌虽不出众，“姿首如常人”，但“神情开涤，濯濯如春柳早莺，吐辞流盼，巧伺人意”。

马氏在绘画上造诣很高，当年曹雪芹的祖父曹寅，曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句，记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰仿子固，竹法仲姬，俱能袭其韵”。在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩，她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华，曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺，还通音律，擅歌舞，并能自编自导戏剧。在教坊中她所教的戏班，能演出“西厢记全本”，随其学技者，备得真传。

马氏生长于南京，自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达，性望轻侠，常挥金以济少年。她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多，与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》中。在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人，前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月，歌舞达旦”，归后一病不起，最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁。马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近。

提到旅游，很多朋友第一印象就会想到山东，确实如此，虽然山东的旅游业比不上某些旅游大省，但是可以说新时代的旅游业确实是从山东开始的。

君不见，数年前铺天盖地的好客山东广告词，可谓一马当先把传统旅游业从线下转到了线上，知道今天，山东人还有着热情好客的名声。

山东确实有不少非常不错的旅游景点，不过我还是喜欢山东沿海城市的那种浪漫和温情。

而青岛的海，更可谓是美名远扬，特别是每年夏天，数不清的游客们下饺子一样涌入沙滩，热闹非凡。

作为青岛的标志性建筑物，栈桥更是必不可少的打卡圣地。

但是去过青岛的朋友，大家有没有注意到，和栈桥紧紧挨着的岸边，有一个圆形的建筑物。

美丽而又神秘，想必这就是大多数人对它的形容了吧。

没错，它就是青岛一个比较著名的景点海上皇宫。

说起海上皇宫，很多人不知道的是，早在1994年的时候，这座建筑就已经开始动工了。

青岛海上皇宫是由香港好世界饮食集团、中房集团和高盛公司这三个在当时鼎鼎有名的大公司共同投资建设的。

当时这三个公司都派出专员来这里进行实地考察，考察以后一致决定，这里在未来会成为青岛最为热闹的地区之一。

得到这个结论以后，这三个大集团公司决定投资数亿元来建设一个一万一千平方米的五层建筑。

要知道，在1994年的时候，普通老百姓家里有一万块钱就不得了了，上亿元简直多到咱们普通人不可想象。

要不怎么说有钱就有力量，这座在海边的建筑物，短短两年，也就是1996年就已经正式建成并且营业了。

花了这么多年，肯定要盈利的，而在1996年的时候，开饭店就是一个一本万利的好营生。

所以，海上皇宫在建设之初的定位就是一个高端、豪华的五星级大型海上餐饮娱乐总汇。

通俗来说，就是一个集饭店、酒馆、住宿、购物、娱乐等一体化的娱乐场所。要知道青岛的经济早在那时候就已经崭露头角了，青岛的富人之多在全省也是数一数二的。0

按道理来说，这应该是开业即爆红的节奏啊，却不成想直接到了一个开业即关门的地步。

从1996年开业，仅仅6年，到了2002年左右，这座青岛的著名建筑就已经停业了。

从2002年停业以后，青岛海上皇宫就处于一个废弃的状态，金碧辉煌的外墙也在风吹日晒下逐渐颓废破损。

到了2008年的时候，山东鸿_投资有限公司以7000万元的价格对青岛海上皇宫进行了收购。

在收购的时候，更是有传言称青岛海上皇宫的新东家，也就是山东鸿_投资有限公司还会投资5000万元进行整体改造。

先是花了7000万进行收购，后来再次投入5000万进行改造，看来青岛海上皇宫这次是要崛起啊。

我们现在要建立海湾型经济结构，最需要有特色结构，如果海上皇宫改造后能体现出特色结构来，那它就是改造成功了。在2008年的时候，某位领导如此说道。

站在今天的角度来看的话，2008年海上皇宫的改造无疑是失败了。

从2008年开始，青岛海上皇宫又荒废了。

来到了10年后的2018年，青岛海上皇宫开始重新清理施工，毕竟已经荒废了这么久，里面确实也没法看了。

用了一年的时间清理施工，到了2019年的时候，青岛海上皇宫正式改名为故宫青岛文创馆，并且开始对外营业。

本以为这次开业以后，青岛海上皇宫算是正式找到自己的定位了。

却不成想，开业满打满算也就三年的时间，在2022年9月13号，青岛故宫文创馆突然下了一个闭馆通知。

通知中这样说，根据工作需要和安排，青岛故宫文创馆于今天开始临时闭馆，开馆时间不另行通知。

直到我前几天去青岛旅游，和人声鼎沸的栈桥相比，海上皇宫还在孤零零的在那里紧锁大门。

有件事我实在是不明白，山东的经济在可以说在全国能排在前三强，而青岛的经济在山东也是数一数二的。

而海上皇宫所处的位置，更是青岛的旅游中心，每年上千万人次来此旅游，说句不好听的，栈桥旁边拍照的都大赚特赚，寸土寸金的海上皇宫为何一直在赔钱，甚至倒闭

相必去过青岛的朋友都知道，青岛海上皇宫真的非常漂亮，它的建筑特点就是一个扣在海水里的白色贝壳类的半球体和一个竖着立起来的贝壳状半球体组成的。

很多朋友说海上皇宫类似悉尼歌剧院，而且我倒是觉得，这比悉尼歌剧院更漂亮，更有魅力。

而到了晚上，海上皇宫富丽堂皇的金色亮化就是把它装饰成一个真正的皇宫，再和栈桥交相辉映下，真是一道靓丽的风景线。

青岛海上皇宫更是被青岛市民评为青岛的地标性建筑之一。

就连很多的游客都在好奇，青岛海上皇宫到底什么时候才会迎来它的新生呢又是因为什么才会荒废这么久呢

我想很多朋友也搜索过青岛海上皇宫的荒废这么久的原因。

网上的说法有很多，可以说众说纷纭，甚至不少朋友还在坚信海上皇宫的落魄是因为某些不可说的原因。

其实我倒是觉得，青岛海上皇宫荒废至今大概率还是因为经营不善所导致的。

要知道来青岛旅游的游客确实很多，但是大多数都是省内附近的，基本上旅游几天就回去了，根本不可能像在丽江旅游那样，住上十天半个月的。

其次，随着青岛的不断发展，青岛的物价也在不断上涨，这么一个大建筑，加上水电费、物业费、维修保养费、员工工资等等，再加上经营稍有不善就会赔钱。

或许这才是其中的主要原因吧。

当然了，有兴趣的朋友也可以看一看网友们讨厌的青岛海上皇宫荒废的背后原因，说实话也挺有意思的。

朋友们，你们觉得青岛海上皇宫倒闭的原因是什么呢

　　世界文明发端时已然走向不同得道路

　　今天，它们一东一西，迎接人们审视的目光，传达艺术的力量，进行不同文明之间的对话。大门开启，一次中西文化的交流也由此开始……

　　《当卢浮宫遇见紫禁城》共12集，每集40分钟，分别演绎古代中亚、埃及、希腊、罗马以及中世纪文艺复兴等不同时空背景下的东西方艺术演进历史，穿插各领域专家学者的最新评析，同时也呈现了卢浮宫和故宫依托宫殿建筑设立博物馆的精妙构思与创意。 我们希望完成一次梳理，以中国人的眼光、现代的立场来叙述艺术与历史。面向东方与西方，包容共同与差异，展现交流与碰撞。从文物看文化，从文化思考文明，力图呈现一座媒体的世界艺术馆，建造一条民族之间增进了解、各文明之间互相理解、互相尊重的道路——这对于中国观众或者西方观众而言，都将是一次全新的视觉体验与思想碰撞。尽管它们来自于一次偶然，而中国人相信机缘，这让我们确信此时、此处，我们必须要做这件事——《当卢浮宫遇见紫禁城》。

　　第一集：《遇见》

　　卢浮宫在故宫午门举办“拿破仑大展”，代表东西方两个文明的卢浮宫与紫禁城，就此相遇……

　　它们拥有相同的历史：从皇宫宫殿开放为博物院；它们都见证着个人的成就：拿破仑和乾隆皇帝。今天，它们一东一西，迎接人们审视的目光，传达艺术的力量。大门开启，一次中西文化的交流也由此开始……

　　第二集：《逐荡两河》

　　巴比伦是一片在历史的迷雾中闪光的神秘土地，与古老中国同在亚洲大陆东西两端，与华夏文明在六千年里遥遥相视。

　　故宫收藏着甲骨文和彝文钟鼎，卢浮宫收藏着楔形文字泥板和人类已知第一部完整法典，汉莫拉比法典石碑。对两种文字的比较，显示出世界文明发端时已然走向不同的道路。中国当代艺术家徐冰关于文字的行为艺术则是在思考“即使打破了文字的羁绊，人类就可以沟通了么？”

　　第三集：《永恒天沙》

　　这是关于两条大河流域的纪事，尼罗河孕育了古埃及文明，黄河孕育了古华夏文明，商王的青铜器、法老的金字塔，深奥的帛画，神秘的木乃伊……这些幸存的文物给我们留下了两大文明古国的讯息。

　　让我们与中国艺术史学家巫鸿一起去探寻两种文明的起源。这是关于生与死、权力、宇宙以及永恒的故事，也是一次对人类艺术起源的探究。

　　第四集：《典雅千古》

　　卢浮宫，古希腊诸神近在咫尺；紫禁城，依旧雄浑深沉，两种文明如何发展成今天这样截然不同的面貌？

　　断臂维纳斯、自由翱翔的胜利女神，西方艺术最经典的象征，她们的地位好似三希堂之于故宫，书法之于中国艺术。希腊雕塑与中国书法形象的巨大差异是否正映射着东西方文明的不同路径？而在当代艺术家隋建国的手中，希腊雕塑又会品读出怎样的意味？

　　第五集：《铁血长风》

　　两千多年前，古罗马称霸整个欧洲；与此同时，在它的东方，也有一个伟大帝国傲然于世，那就是大汉。

　　一条丝绸之路使古罗马与汉王朝在人类历史上有了第一次相遇。尽管他们的交流只限于民间用器、琉璃丝绸，但帝国的神韵却传扬千年——直到乾隆与拿破仑的梦想。卢浮宫的凯旋门，紫禁城的午门，成为胜利的象征。这一次汉画专家朱青生将带我们回望盛世，展望将来。

　　第六集：《神圣无上》

　　20世纪80年代的一次考古，掘出卢浮宫中世纪的基石，让我们开始了在卢浮宫的中世纪之旅。圣像画里，一张张冰冷的面庞为何透出神圣的光芒？而在紫禁城，梵华楼、雨花阁里的唐卡中，一尊尊佛像神圣而恬静，是什么样的艺术，长久以来一直抚慰着人类的心灵。

　　台湾禅者林谷芳向我们讲述宗教艺术在不同的时代、不同的国度，以不同的形式直诉人类的心灵。

　　第七集：《完美人生》

　　2009年，卢浮宫邀请艺术家严培明在《蒙娜丽莎》相邻的展厅举办画展，题为《蒙娜丽莎的葬礼》。这种安排暗藏什么样的寓意？

　　随着这条线索，我们进入文艺复兴，也让达芬奇与倪瓒相遇。同样画树，一个科学、理性，一个清逸、幽远。达芬奇的树在卢浮宫中幻化成蒙娜丽莎的微笑，那抹微笑在当代艺术家的笔下继续蔓延，而倪瓒的树遗落在故宫深处，逸笔草草，看似轻描淡抹，却超然于尘世。他们对生活和艺术的不同理解，又如何一直影响到今天？

　　第八集：《激越内心》

　　同样的时代，不同的文明中，一幅幅画作怎样将心情寄托。

　　看伦勃朗如何在激情中去寻找平和，

　　看八大山人如何在静默中涵养张扬。

　　卢浮宫的荷兰展厅内挂着一幅著名的《牛肉》，当我们离它越来越近的时候，蓦然发现，画面的笔触充满了写意的感觉，这不由地让我们联想到中国绘画的写意水墨。喜爱伦勃朗又深谙中国水墨的著名画家范曾将向我们解释他对巴洛克和中国艺术的独特理解。

　　第九集：《东西对望》

　　18世纪，紫禁城里，中国皇帝把玩着西洋的钟表，却对西方不以为然；卢浮宫里，法国贵族欣赏着油画里的中国风情，却不知这风情原本似是而非。

　　300年前，欧洲艺术的洛可可时代，东西方之间第一次热烈的对话便在双方的误读中开始。

　　今天，当代艺术家谷文达的那把中西合璧的椅子又将我们的思绪带回了那个时代。我们走进卢浮宫，通过洛可可大师们的画作，去探寻那个时代两种文化如何被相互影响和误取，去感受巴黎充满中国趣味的生活风情。

　　第十集：《再造往昔》

　　赵孟頫研习古代书画，举起了元代绘画复古的旗帜；普桑崇尚古希腊罗马的古典造型和结构，点燃了法国古典主义学院绘画的火种。前者是中国文人画的宗师；后者被看作法兰西绘画之父。

　　他们从各自的传统中悟到怎样的真传？又如何发扬为各自文化的经典

　　八百年后，当代画家陈丹青如何从他们的画作中唤醒心灵深处的文化记忆？

　　第十一集：《生于浪漫》

　　德拉克洛瓦，用烈马、雄狮伴着死亡、屠杀来表达激情，他的激情成为浪漫派的写照，实际上，他生性安静。

　　紫禁城里收藏的徐渭画作虽然尽是摒弃了色彩，只用水和墨，但狂放却在笔底喧嚣。他自号青藤，却像虎豹一般暴躁。

　　他们相同的却是，各自开创了一个激情自我的时代，在各自的国度里，都被称为浪漫主义的先驱。画家许江将为我们演示和讲解，带领观众进入两个国度的浪漫主义精神世界。

　　第十二集：《人间关切》

　　法国画家柯罗笔下这片银色的雾，传递出一个叫巴比松森林的气息。然而谁能料到这片银色的雾改变了徐悲鸿，也改变了一个时期中国艺术的观念和创作方法。

　　19世纪，西方列强打开了古老中国的大门，有识之士奋而学习西方文化。

　　徐悲鸿旅欧，带回中国的并不是西方先进的现代艺术，却是中国传统中不曾有的写实风格。艺术史专家朱青生与我们一起探求和反思，现实主义艺术是如何深刻地影响和改变了中国艺术，却在西方走向了终结，被人们请进博物馆，成为卢浮宫的终结收藏。

我对苏州的第一印象是，古色古香的建筑，狭长的青河，串串的灯笼，干净淳朴的百姓。来苏州旅游的朋友可以走以下几条线路，不同的主题会给你展现不一样的苏州。

1、苏州园林文化主题游

中国古典私家园林的杰出代表苏州园林有近百座，浓缩了大自然的精华，典雅古朴，精致细腻，花水影，蕉窗听雨，采千彩湖畔石，分作一片雾蒙蒙的吴门烟水。

品雅逸花园经典线

苏州园林，花草树木，都被赋予了文人的风骨，被水切割的山川，都孕育着吴笛的风雅。拙政园依山傍水，花木繁茂，层次分明，亭台楼阁，清新秀美，诗情画意，被誉为“中国园林之母”。教师园布局精巧，文化内涵深厚，园林气息浓郁，是中小型古典园林的杰作。艺苑布局简洁欢快，风格自然质朴，没有繁杂的堆砌，艺术价值远超晚清。一博博采众长，“一汇”成为千古佳话。

花园要求月夜和僻静的法院线

夜晚，风轻轻吹着，敲着门响，一边坐在僻静的院子里听着音乐，一边欣赏着夜晚的花园。NetTeacher花园的《网师戏语》真人歌剧表演历经岁月打磨，彰显魅力，被联合国教科文组织推荐为特定旅游项目。《拙政问雅》在拙政园，一条跨越500年的游览线路，利用夜园的幽静，回归纯粹的自我。沧浪亭的《浮生六记》，《又春了》10%剧，昆曲正在上演。颜佳园林的《遇见姑苏木渎往事》，第一部园林沉浸式实景剧，戏中有戏，场景中有场景。《退思邀月》，退园之作，营造了“月是人间客，夜中戏”的浪漫意境。

花园石乐趣落基山真正的乐趣线

作为石园之骨，群山叠叠。园中假山如天，浑然天成。花园的厅堂富丽堂皇，庭院充满了变化。其中“云顶峰”是太湖最重要的石头，是“不出城墙得山林”的奇石。狮子林拥有中国最大的古假山群，气势磅礴，可视为迷宫，被誉为“假山王国”。“夫妇园居好联，以城歌筑诗城”，黄石假山气势磅礴，浑厚古朴，优于苏州园林假山。环秀山庄的湖石假山是叠山大师葛所创。它融合了胸中的名山大洞，运笔如石，终于成为千古佳作。

2、苏州山水文化主题游

苏州群峰星罗棋布，千条水系纵横交错。美在简单的水墨，美在缤纷的湖滨山色，感受江南烟雨，写下遥远岁月的印象。

水上休闲线

蜿蜒的河流有两万多条，清澈的湖泊有三百多个，水上的小船，湖上满帆。古城上游一带，船在水中航行，人在画卷世界中遨游，古城墙低垂水陆门全国独一，昆曲水磨，悠扬的琵琶声在耳边响起，彩灯璀璨，古城夜晚美不胜收。在金鸡湖上游，可以欣赏到主题音乐喷泉，远远望去，可以看到东门的霓虹灯和柯文中心的辉煌。巩俐大坝已经成为一条迷人而灵巧的丝带。泛舟湖中，飘一叶扁舟，漫步十里长堤，沉醉于五岳争霸的爱情传说。体验水乡古镇手摇船游，岸上村姑捶衣，船上渔歌晚，水岸联动其乐融融。新推出的午门王庭馆、浒墅关、横塘驿站、宝带桥、王萍寺河码头

沿着甘龙山到圆顶山的攀登台阶，溪水潺潺，绿树成荫，山路蜿蜒盘旋，曲折延伸到山顶，在遮天蔽日的密林深处，藏着孙武隐居的孙武源，写有《孙子兵法》十三篇。古灵岩山上流传着夫差和石的爱情故事，吴王夫差亭中的婴儿宫旧址是最好的见证。屏山的“红枫、怪石、清泉”堪称三绝。可以欣赏漫山的红枫，看崎岖的山石，喝甘甜的山泉。遥望虎丘，状如卧虎。山中有许多小景，山中泉水滔滔不绝。山下“剑池”深不可测，山顶斜塔斜而不倒。难怪有“苏州不游虎丘，真可惜”的千古绝唱。

花水乡江南古镇线

苏州古镇，老江南的缩影，每一株植物，每一片水，每一栋房子，仿佛都和那个时代一样。在人来人往的快门下，冻结的照片越来越多地出现在镜子里，展现出岁月的持久魅力。周，一幅《故乡的回忆》的画，让双桥名扬天下；一张《四季周庄》，展示水乡原始画卷。同时，可以在船桨上听渔歌，在静修园邀明月，将传统古镇与湿地公园完美结合，开创了古镇旅游迭代升级的全新模式。在李，有80多条明巷和暗巷。古有柳亚子成立“百年南社”，今有国际友人建“刘悦博物馆”。金溪、千灯、_直、沙溪等十余座古镇，风情万种，婀娜多姿，引人入胜。

红土的红色经典线

四面环水，风景秀丽，幽静雅致的双山岛度假村，有渡江战役纪念馆，教育后人铭记历史，感怀先辈。乘着小船驶过沙家浜千亩芦苇荡，京剧《智斗》的唱段在耳边回荡，仿佛回到了硝烟弥漫的战争年代。面对太湖，新四军游击纪念馆，望着波光粼粼的水面，眺望湖岸，依稀听着新四军冲锋杀敌的战斗号角。重温革命印记，延续红色精神，引发情感共鸣，不能错过武30路红色支路、乔峰铁岭关、苏州革命博物馆。

3、苏州工匠文化主题游

“天工开画卷，苏作见匠心。”苏州拥有省级以上非物质文化遗产160余项，工匠们精益求精。可以说，他们以匠心追求艺术，在水乡雕琢净土。

尚云锦绣丝绣线

“水乡成市，罗绮去中原。”针线，织成历史的衣裳，绣着姑苏的繁华与幸福。苏州丝绸博物馆以活态展示古代丝织，精美文物竞相展示，诉说着昔日的辉煌与荣耀。苏绣研究所里都是当代匠人引以为傲的作品，买的多，欣赏的多。“家家绣闺，户户巧针线”的镇湖绣街，如今已成为特色工业小镇。中国晋松文化园汇集了“锦绣之冠”，这是一个美好的体验。“丝绸之乡”震泽古镇，自古以来就描绘着“乘谜修网架，烟雨纺车”的繁华景象。

苏左江新苏左凯无限

苏州御窑砖博物馆用“开物”、“制物”、“实用”的手法，再现了御窑砖冶炼的艰辛，讲述了点土成金的无穷智慧。苏凡博物馆隐藏在平江路的深处，就像一个拿着扇子遮脸的美女。精致的庭院里陈列着各式各样的苏凡，或清新典雅，或华丽精致。东方红木家具艺术馆展示苏式家具的“书卷气”

在快相与香山派融为一体，北京故宫、苏州园林永远流传下来。苏州园林博物馆“再造甘昆在一箭之遥”，揭示了园林的历史、工匠的技艺和文化底蕴。由世界级建筑师贝聿铭先生量身打造的苏州博物馆新馆，吸收了古典园林的精华，体现了人与自然和谐相处的意境。沧浪亭，回廊半碧波，将尘世的喧嚣与野景分割开来。梅花亭是清代香山帮世代相传的杰作。它飘着“香”的香味，表现了梅花的形状和含义。太湖书院和香山工坊带来的是一种尊重，很多回忆和无尽的传承。

4、苏州街巷文化主题游

一千四百多条街巷，古城的质感；500多年的历史，历经沧桑，始终坚守，见证着苏州的过去。淡淡的街巷，聚在一起是烟火，散开是世界。

古巷寻总巷游游线

平江路，“水陆并行，河街相邻”，小桥流水，白墙黛瓦，清雅雅致。大儒巷，大视野藏在城市里的优雅小巷，小视野藏在野外的惬意时光。富仁坊巷，一代宫室，藏着潘家府，藏着盆景“木苑”。往事历历在目。金桥巷有一段回忆，讲述了一个“武王割金买胭脂”的浪漫故事。在古城苏州，无论轻轻推开哪一条街，都可能是古朴典雅的精致园林，或是美丽的苏式人家。

遇见历史，古音，今风线。

古色古香的东北街，有名的园林，拥挤的人群，叫一条街，其实是一个园林展厅。江璐，因春秋时期干部莫邪铸剑而得名，现在是一条贯穿古城东西的景观大道。道前街，金色银杏飘零的季节，成了名副其实的“黄金大道”。“苏州第一商圈”的观前街，到了清朝就成了一条街，一直很繁华。随处可见古代物件和时髦商品。山塘街西起“吴中第一景”虎丘，东至红尘中“二等富贵风流之地”长门。店铺林立，会馆云集，尽显人间繁华。更让人惊喜的是，漫步在苏州的大街小巷，弥漫着江南小书店、小剧场传来的曲艺之声。

古郭明风情线

新丽芙，石库门住宅群，触摸清面砖墙上的岁月痕迹，观赏古罗马拱门。武30路有老房子，有一排排法国梧桐，东西方文化在这里得到充分诠释，深度碰撞。同里和同德里，打卡在网上名人玩的位置《都挺好》。这里不仅有海派的石库门，还有两层的砖木结构，还有安静干净的小巷。可以有一段今昔的对话，可以享受一次悠闲的旅行，留下足迹，却没有太多的思念。

5、苏州府衙文化主题游

豪宅建筑，刻字时代的深刻印记；历代串在一起的政府文化。或完整或残留的官邸遗址，见证着时代的变迁与沧桑，定格着一座城市的历史定位。

政治探索与诉讼的文化路线

江苏省知府衙门作为清朝的司法主管部门，深入其中，致力于探索、了解法治的理念和精神，晚清名臣林则徐曾在此办公。明清时期省级最高行政机构江苏巡抚衙门，凸显了苏州的城市地位。它经历了500年的风风雨雨，许多著名的官员，如周辰和海瑞掌管它。按照我国的法律，江苏现在是苏州警察博物馆，一座米字形的古建筑，完整的展现了苏州警察的历史变迁。一株千年紫藤，种在校园里的元和县政府旧址，盛开着，等待着县政府的更迭和兴衰。

在古代，繁荣需要食物和衣服。

6、苏州庙宇文化主题游

《南朝四百八十殿，烟雨里多少塔台》，探访名刹名刹，悟人生五味，寻心灵净土；通过对历代名人性格的思考，继承和延续生生不息的生命，追忆前世今生。

定武道名刹古刹线

唐代张继的一首歌《枫桥夜泊》使寒山寺闻名遐迩。他踏上枫桥，想象着诗人夜晚长眠的地方，听着古今变迁中的钟声。与云岩寺虎丘山融为一体，多层建筑层层叠叠。这里被郁郁葱葱的古树环绕，被山川环绕，赢得了人类的胜利。金殿罗汉彩绘装饰，工艺精湛，被世人称为“天下两殿半”之一。上官甘龙六次入住，几经破坏重建，依山而建，气势庄严。灵岩山寺，位于太湖之滨，居高临下，怪石嶙峋，湖光山色秀丽。

缅怀历史人物

苏州出类拔萃的人不计其数，百姓为他们建了庙，建了庙，记住了他们的节操，他们才更加成功。无相殿庄严肃穆，表达了吴人对伍子胥“忠而谤，信而疑”的委屈和惋惜。泰伯庙供奉的是吴地开发始祖泰伯，是他第一次开悟。白居易为苏州建七里山塘，苏州人在山塘街建白公庙。石雕和壁画雕刻精细，生动地展示了它们的名气和美丽。范仲淹创办的苏州文庙学堂是江南最高学府，如今已成为以“天、地、人、城”为主题的碑刻博物馆。孔子“七十二贤人”之一的晏子，以文学礼乐启迪江南文化。常熟严子寺始建于宋代，元代重修，历代修缮，其文风至今已成俗。张家港杜东苑是唐代高僧鉴真第六次赴日。太仓郑和公园，郑和七下西洋的锚地，传承着敢于冒险、敢为人先的崇高精神。

7、苏州乡村文化主题游

“千里绿叶映红，酒旗照水村山国”，这是江南水乡的真实写照。姑苏城外分布着近百个乡村旅游点，为乡村振兴增添色彩，诠释着社会主义新农村的美好与幸福。

振兴典型农村激活线

长江畔的永琏村，集工业、农业、旅游于一体，以一个小镇的风情书写与分享，农耕文化园、陶瓷手工坊、特色民宿深度诠释乡村休闲。蒋巷村走出了一条农业起家、工业发家、旅游致富的特色之路。美丽的乡村景观绘就了幸福的蓝图，在农耕体验园感受庄稼人的辛苦。传承冯梦龙廉洁文化的冯梦龙村，在纪念馆看冯的戏剧，在民歌小酒馆听一首吴语的山歌，在农耕地里体验农耕情趣，村民宿别具创意，在传统农家乐里感受当地人的烟火气。

田园香抽油线养生线

离苏州古城最近的最美的山村是望山村，竹林葱郁，茶园青翠。葛家五里民宿云集，你遇见卢浮宫博物馆，是乡村创客的首选基地。登上吴中大地之巅，可谓生态之美，人气之旺，产业之兴。姑苏城外的世外桃源蜀山村，梨花满，杨梅林片片，西毒酒店提升乡村品质，温泉酒店享受不一样的体验。慢生活、深休闲的水乡谢家路村，曾是周瑜水上训练的地方。至今，周还有鼓和金钟罩。苏州乡村旅游之美遍地开花，大量精品民宿散落在民居、民风、民俗之中

苏州最大的民间庙会滚仙入选国家级非遗名录。五月初五，来山塘街滚吕洞宾，看舞龙舞狮，赏花鸟鱼虫，尝风味小吃。秋天的虎丘庙会，白天提线木偶和顶唢呐争艳，晚上著名词曲家诵经、表演竞技，汇聚昆曲。8月18日，明月当空，可以在石湖欣赏月亮的奇观，逛夜市，呈现“走月”的盛况。直线盒，融合了水乡女子服饰和“直线盒”，在裙舞中展现原汁原味。

辛颖傅莹纯汽复线

辞旧迎新，每一个仪式都是历史的诠释，每一句祝福都是简单的问候。绵延42年的寒山寺“听钟”。除夕之夜，它听108声钟声，除旧岁之烦恼，还会带来智慧和菩提。正月里，东山人“举猛将”到各村户游行，手持“帖子”，互道吉祥。正月初一，周庄主持彩鞭，圈出福禄寿三颗星，一边“打春牛”一边祈祷。“金元宝”散落一地，满地祝福。同校的“春台戏”，一场接一场，祈求平安吉祥。

端午节乐居五峰传承线

在端午节期间，为了纪念设计和建造苏城的伍子胥，主人和客人喜欢穿香袋，挂菖蒲，吃粽子和赛龙舟。金鸡湖国际龙舟赛每年九月如期而至。海内外龙舟蓄势待发。与generate一起，我们将携手奋进。水木古镇，五米粽子，漫步在爱满香河畔，戴着清爽的草本香囊，品尝着独特的黑汁米粽子。端午节手工制作，古镇编织五颜六色的网兜，特制的艾蒿包，手绘的写意扇，真心祝福心中的“饺”情与意。