猜谜高手帮忙

共有十四个答案

子、

南无阿弥托佛

出自《释迦凡尘语录》 名曰:劝修经：南水无鱼 无山无石 阿人无父 弥女无夫 陀树无枝 佛城无市 六字乃南无阿弥陀佛，后列为咒语。释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相——南无阿弥陀佛。

丑、

清兵余孽处死

答案有段秘史：

辛亥革命后，黎元洪任湖北军政府都督，某日与众部下议事，常州人梁适武问及如何处理满清降将罗金成及其麾下清兵数拾人，黎略一思索，即召文房四宝书以<何水无鱼？何山无石？何树无枝？何子无父？何女无夫？何城无市？>一谜。

部下有通佛典者看后心领神会：此不隐喻<南无阿弥陀佛>六字？

故皆拱手：“都督真菩萨心肠也！”

黎微笑不语。

至梁适武返办公署欲行收编降兵，其在场幕僚章公行阻之说：”梁公误矣，适才黎都督不愿于众部下前斩降兵致惑人心，但他应知降将罗金成为人善变无信，黎都督责令梁公秘密处决降兵呢！”梁大惑不解，章公行解释：

何水无鱼？ 隐喻 “清”字

何山无石？ 隐喻 “冰”(兵)字

何树无枝？ 隐喻 “余”字，余有残余之义

何子无父？ 隐喻 “孽”字

何女无夫？ 隐喻 “处”字

何城无市？ 隐喻 “死”字

梁适武闻言大悟，遂将降将罗金成及其麾下清兵数拾人设计秘密处决。

不想全国上下，古今近百年，除章公行外，皆无人能正解此谜，想黎都督也始料不及也！

寅、

夫子问小儿曰：“你知何山无石？何水无鱼？何门无关？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”

小儿答曰：“土山无石，井水无鱼，空门无关，犀牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，八仙无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树、无枝，空城无使，小儿无字。”

卯、

水至清则 无鱼 （请）

书山有路 无石 （走）

玉树临风 无枝 （人）

天皇老子 无父 （行）

凶残恶女 无夫 （横）

万里长城 无市 （道）

辰、

祸水无鱼，祸水指红颜，即所谓红颜祸水，红颜又专指女子，女子组字为好；人山无石，人山即仙字，仙与心谐音，其余猜法类似。连成一句话为：好心必（一）定好报。

巳、

＜血书建议少赌! ＞

血水无鱼,书山无石,建树无枝,议(义)子无父,少女无夫,赌城无市

午、

<死光棍孤寡穷>

死水无鱼 光山无石 棍树无枝 孤子无父 寡女无夫 穷城无市

未、

＜开火把君处死＞

开水无鱼，火山无石，巴蕉树无枝，君子无父，处女无夫，死城无市。

申、

＜与（雨）你（泥）地（低）老天荒＞

雨水无鱼，泥山无石，低树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。

酉、

<与（雨）你（泥）直到（稻）天长>

雨水无鱼，泥山无石，直树无枝，稻子无父，天女无夫，长城无市。

戌、

何水无鱼？ 答： （渭水无鱼） 渭＝为

何山无石？ 答： （泥山无石） 泥＝你

何树无枝？ 答： （陈树无枝） 陈＝沉

何子无父？ 答： （磨子无父） 磨＝默

何女无夫？ 答： （寡女无夫） 寡＝寡

何城无市？ 答： （盐城无市） 盐＝言

亥、

后来在网上看到有位仁兄本着“有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”的坚定信念，游遍了中华的五千年文化殿堂，号称自己找到了一个标准答案：

《全宋词》(中州古籍出版社1980年版)一书中有如下的南宋词人林訾殊(字渡川)的一首词：

<西江月>

暮雨丝丝迷眼，凛风道道穿心。

烛火阑珊映孤芳，锦绣思归雁忙。

执手却道无言，相望竟觉心伤。

惊雷崩落梦已惘，泪冰玉珠修长。

这首词讲的是：丈夫北上出征打仗，而妻子在等待丈夫来年如大雁般回来，因此在雨夜灯下忙着绣归雁图，结果竟睡着了，梦见两人相见情景，却被雷声惊醒，于是泪如雨下

那么他给出的答案是什么呢？“泪水无鱼，冰山无石，玉树无枝，珠子无父，修女无夫，长城无市”

答案就是这首词的最后一句：“泪冰玉珠修长”

{ 附: 时隔数日，在一个网页上，说是第三个答案“创造者”的一段自白，打开一看，内容如下：“……我那个答案也是瞎说的我想了很久只能拼成"泪冰玉珠修长"这稍微牵强些的一句,但解释起来颇困难,难道解释成:泪水流下凝成玉石般的珠子,一串串很修长的挂着太没说服力了,像解释古文一样,于是想到干脆把它当成诗词好了,就自己填了一首西江月的词,也不知道压韵有没有压对,把这句也放了进去就这样,一个貌似引经据典的答案就诞生了其实作为玩笑,我也留了些线索,比如词人林訾殊(其实完全没这个人啦,"訾殊"谐音"自书",就是自己写的),字渡川("渡川"谐音"杜撰")……” }

拾叁、

在《西游记》中有这样一个情节相信大家都还记得：孙悟空三打白骨精。当孙悟空将白骨精化成的老妇打倒在地时，妖精脱身而去，并在空中扔下一纸（上书：“恶徒不除，难取真经”等字样），八戒飞身上前抓得此条，递与师父，唐僧曰：“开书——”阅后，深思良久，“余，弃悟空。”

答案为:开水无鱼，书山无石，余树无枝，弃子无父，悟女无夫，空城无市。(悟女者，大彻大悟出家之女子也)

拾肆、

这是一个爱情故事，故事的男女主角就是A和A的老公B。那天，当B拿着一枚金戒指嗫嚅着说：“我知道我没有钱，不能给你买钻石戒指，只能送你这个金的，但是我保证会爱你，疼你，照顾你一生一世……”时，A根本就没有听他说什么，只是拿着那枚戒指迅速冲进了最近的一家商场，迎着灯光，终于找到了那个小小的“24K”字样，然后，A甜蜜地笑了，偎进了一头雾水匆匆赶来的B怀中：“纯金？！”然后深情地凝视着他，说出了平生第一句诺言：“地老天荒！”

答案即是A所说的六个字:纯水无鱼，金山无石，地树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。(地树：树桩也，因其高度接近地面，故称地树。老子：李耳也，其从玉女腋下而生，玉女无夫，则老子无父。)

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/5286543html

这真是个“问题”，在你之前已经有很多人问过这个问题了，这个问题也有不

同的版本，把你这个问题百度一下，会找出很多的回答和答案。

浪漫版 －与你地老天荒

＜与（雨）你（泥）地（低）老天荒＞

雨水无鱼，泥山无石，低树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。

参考资料：

http://zhidaobaiducom/question/5286543html

http://zhidaobaiducom/question/12533277htmlsi=5

http://zhidaobaiducom/question/14736075htmlsi=8

    中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之一，就是今天还被屡次改编的故事《牛郎织女》。

牛郎织女，是中国古代著名的民间爱情故事。讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 （以上摘自）

然而在现代社会，这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准，仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理，令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量，就使用古代的道德标准来看，这也不是一个伟光正的正常爱情故事，然而这样一个故事却在中国民家流传了几千年，家喻户晓，广为人知，这到底是为什么呢？

牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经小雅大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。

汉朝的时候，这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。

对于数字的崇拜中国人自古有之。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。而在汉代的时候，根据东晋葛洪的《西京杂记》中的记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。可见 七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子。而劳动人民都把“织女”当作劳动能手，认为她能在“十日之内，织娟百匹”，于是便向她“乞巧”。七夕节本来是一个以女性为主的节日，在这一天的风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。男子不过是在一旁凑个热闹欣赏一下而已，男女定情也只是“女儿节”盛会中的副产品。

同时，大概是因为每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近，牛郎织女在这一天相会的故事才慢慢传开来。而之后最早将牛郎织女写作夫妻的文章，则是《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”至此，我们熟悉的七月七日鹊桥相会的牛郎织女故事才算真正出现了一个雏形。可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。

而在此时，对于牵牛织女为何只有在这一天才能相会的原因并没有得到说明。而在著名的《古诗十九首》中，这一故事题材被应用在了表达思夫苦闷的心情上，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。”写的是织女终日思念牵牛，渴望相见的心情，而两人之间又偏偏“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。

在这之后到了南朝梁武帝之时，《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的第一个完整版本：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。

宋代《太平御览》引《日纬书》记载：尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。明代的《月令广义》中也引用了《殷芸小说》中的片段，可见直到明代的传说故事当中，牵女牛郎的身份还都是天上的星辰，在这先版本中，两人一年一会的原因有的是因为签了天帝得钱而遭受惩罚，有的则是因为婚后不能继续勤劳织布而遭受惩罚，文章开头版本饱受争议的盗衣行为也并没出现。牛郎和织女在以上的故事中身份明显是相对等的，并没有体现出当今流传版本中天女下凡的故事倾向，自然也没有涉及到盗衣之类的情节。

开头所说的如今人们熟知的故事版本，也就是织女是偶然下凡沐浴嬉戏，被牛郎拿走了羽衣，无法回到天上去的故事。在历史上其实都并没有明确的记载，那么这个故事到底都是怎么来的呢？

要想详细了解这背后的故事，我们就必须引入另外两个民间童话,董永传和田章神话。

董永传原本是一个宣扬孝道的故事。最早见于西汉刘向的《孝子传》，是二十四孝图故事的一部分。讲的是农夫董永的父亲死了，他无钱葬父，就把自己卖给别人来筹钱埋葬自己的父亲。而在其后曹植编写的《灵芝篇》中增加了“天女助人”的部分，情节大体是董永为了安葬自己的父亲找人借了一万钱，三年守丧之后，之后他无力偿还这一万钱，就去债主家卖身做奴仆抵债。路上碰到了一个女子，说不嫌他贫贱，愿意和他结为夫妻。到了债主家之后，路上遇到的女子用了十天织了一百匹布，还清了董永的债务。然后告诉董永说，自己是天上的仙女，看到他如此孝敬父母，便决定要下凡来帮助他。现在债务还清了，她也要离开了。之后便凌空飞走，回到了天上。

董永传本身有很多版本，除去上述这个版本之外，还有的版本中仙女是被天帝遣返，与董永挥泪诀别的，我们从这上面也更能看出来这个故事与如今流传的牛郎织女的故事中的苦情桥段的相似之处，可见近代的牛郎织女的故事明显是将十日织布百匹的仙女和传说中善织布的织女角色进行了混淆，我们现在所能看到的牛郎织女的故事，明显是糅合了董永传的核心情节之后的产物。

而至于偷仙女衣服，逼迫仙女留在凡间的故事，则要考究到另一则名叫田章神话的故事。这个故事的原文比较长，受篇幅限制这里不再写出，故事的梗概大概就是有个人名叫田昆仑，夺取了下凡沐浴的天女的羽衣，天女失去了衣服不得已嫁给了田昆仑，生下了孩子天章。后来天女向婆婆讨来了自己的羽衣，于是穿上衣服飞到天上逃走了。在这个故事中，天女本来就不爱田昆仑，嫁给他之后也一直在思考如何逃走，最终也终于成功逃离了。

很明显，我们能从这个神话故事中看到牛郎织女一部分故事的影子，不出意外的话，牛郎织女中的这部分故事大概也是在近代和田章神话糅合的产物。

由此关于牛郎织女故事当中逻辑不通顺的部分和三观古怪的部分，已经被我们理清了来龙去脉，当今牛郎织女的故事其实是近代的杂糅版本，是由原来的牛郎织女，董永传和田章神话三个故事混合而成的。历史的动荡，文化内容传承的杂糅，酝酿了这样一个价值观相互冲突，杂糅、造作的畸形作品。可当我们把他拆开来看的时候，一切又是那么合情合理，这也就是文化传承的魅力所在。

然而今天的文章到这里还没结束。

很显然，近代版本牛郎织女的故事最大的争议部分就在于牛郎盗衣强迫织女为妻这个部分，虽然在它的出处田章神话中我们可以了解到这个故事其实是以仙女偷会羽衣重返天上结尾的，但是我们依然会产生疑问。

这么猎奇，有冲突又颇有“黑深残”感觉的故事情节，究竟是从何而来呢？

其实这个“偷衣服”的情节，本来是一个“天鹅处女型”的故事，这个故事是一个在亚欧大陆有着广泛分布的故事类型，都是以男子窃取仙女羽衣之后与其婚配的故事为原型的。之所被称作天鹅处女，是因为很多神话中，仙女都是鸟类脱下羽毛后变成的，男子偷走它们的羽毛，就禁锢了她们的自由，也无法变回鸟类，就更好理解了。

天鹅处女在全世界共有1200多个不同版本，在北方天女大多数是白色的大型鸟类化身比如天鹅仙鹤等，南方热带地区则多为孔雀。很多少数民族包括满蒙哈萨克朝鲜纳西傣族等，都把此类神话作为民族起源之一。

赵景深先生在1929年的著作《童话学ABC》里面则提到：

天鹅处女的童话是表现禁忌的,通常都是男主人公看见了几只鸟（天鹅，鹅，鸭，鸽子等）飞到湖畔，脱去羽毛，成了非常美丽的裸女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁给他；隔了许多年，她找到羽衣飞去，从此永不回来,我国的牛郎织女传说也属于此系。

民俗学者刘守华先生则认为，此类传说的各种版本反映的是古代社会婚姻制度的变化，如本来有几只鸟，却只取其中一件的羽衣。这反映了多妻制到一妻制的变化(中国古代也是一夫一妻制，多出来的属于妾室，并非人们普遍认为的一夫多妻)。

最后让我们来做个总结，今天的牛郎织女故事之所以让人感觉逻辑诡异三观怪诞，是因为这个故事在近代的传承过程中与其他故事发生了糅合，牛郎织女的故事本身还是中华民族十分美好的传统爱情故事。

　　共有十四个答案

　　子、

　　南无阿弥托佛

　　出自《释迦凡尘语录》 名曰:劝修经：南水无鱼 无山无石 阿人无父 弥女无夫 陀树无枝 佛城无市 六字乃南无阿弥陀佛，后列为咒语。释迦行于尘，无日，无食，不眠，不休，受想行识亦复如是，是诸法空相——南无阿弥陀佛。

　　丑、

　　清兵余孽处死

　　答案有段秘史：

　　辛亥革命后，黎元洪任湖北军政府都督，某日与众部下议事，常州人梁适武问及如何处理满清降将罗金成及其麾下清兵数拾人，黎略一思索，即召文房四宝书以<何水无鱼？何山无石？何树无枝？何子无父？何女无夫？何城无市？>一谜。

　　部下有通佛典者看后心领神会：此不隐喻<南无阿弥陀佛>六字？

　　故皆拱手：“都督真菩萨心肠也！”

　　黎微笑不语。

　　至梁适武返办公署欲行收编降兵，其在场幕僚章公行阻之说：”梁公误矣，适才黎都督不愿于众部下前斩降兵致惑人心，但他应知降将罗金成为人善变无信，黎都督责令梁公秘密处决降兵呢！”梁大惑不解，章公行解释：

　　何水无鱼？ 隐喻 “清”字

　　何山无石？ 隐喻 “冰”(兵)字

　　何树无枝？ 隐喻 “余”字，余有残余之义

　　何子无父？ 隐喻 “孽”字

　　何女无夫？ 隐喻 “处”字

　　何城无市？ 隐喻 “死”字

　　梁适武闻言大悟，遂将降将罗金成及其麾下清兵数拾人设计秘密处决。

　　不想全国上下，古今近百年，除章公行外，皆无人能正解此谜，想黎都督也始料不及也！

　　寅、

　　夫子问小儿曰：“你知何山无石？何水无鱼？何门无关？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”

　　小儿答曰：“土山无石，井水无鱼，空门无关，犀牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，八仙无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树、无枝，空城无使，小儿无字。”

　　卯、

　　水至清则 无鱼 （请）

　　书山有路 无石 （走）

　　玉树临风 无枝 （人）

　　天皇老子 无父 （行）

　　凶残恶女 无夫 （横）

　　万里长城 无市 （道）

　　辰、

　　祸水无鱼，祸水指红颜，即所谓红颜祸水，红颜又专指女子，女子组字为好；人山无石，人山即仙字，仙与心谐音，其余猜法类似。连成一句话为：好心必（一）定好报。

　　巳、

　　＜血书建议少赌! ＞

　　血水无鱼,书山无石,建树无枝,议(义)子无父,少女无夫,赌城无市

　　午、

　　<死光棍孤寡穷>

　　死水无鱼 光山无石 棍树无枝 孤子无父 寡女无夫 穷城无市

　　未、

　　＜开火把君处死＞

　　开水无鱼，火山无石，巴蕉树无枝，君子无父，处女无夫，死城无市。

　　申、

　　＜与（雨）你（泥）地（低）老天荒＞

　　雨水无鱼，泥山无石，低树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。

　　酉、

　　<与（雨）你（泥）直到（稻）天长>

　　雨水无鱼，泥山无石，直树无枝，稻子无父，天女无夫，长城无市。

　　戌、

　　何水无鱼？ 答： （渭水无鱼） 渭＝为

　　何山无石？ 答： （泥山无石） 泥＝你

　　何树无枝？ 答： （陈树无枝） 陈＝沉

　　何子无父？ 答： （磨子无父） 磨＝默

　　何女无夫？ 答： （寡女无夫） 寡＝寡

　　何城无市？ 答： （盐城无市） 盐＝言

　　亥、

　　后来在网上看到有位仁兄本着“有志者，事竟成，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，三千越甲可吞吴。”的坚定信念，游遍了中华的五千年文化殿堂，号称自己找到了一个标准答案：

　　《全宋词》(中州古籍出版社1980年版)一书中有如下的南宋词人林訾殊(字渡川)的一首词：

　　<西江月>

　　暮雨丝丝迷眼，凛风道道穿心。

　　烛火阑珊映孤芳，锦绣思归雁忙。

　　执手却道无言，相望竟觉心伤。

　　惊雷崩落梦已惘，泪冰玉珠修长。

　　这首词讲的是：丈夫北上出征打仗，而妻子在等待丈夫来年如大雁般回来，因此在雨夜灯下忙着绣归雁图，结果竟睡着了，梦见两人相见情景，却被雷声惊醒，于是泪如雨下

　　那么他给出的答案是什么呢？“泪水无鱼，冰山无石，玉树无枝，珠子无父，修女无夫，长城无市”

　　答案就是这首词的最后一句：“泪冰玉珠修长”

　　{ 附: 时隔数日，在一个网页上，说是第三个答案“创造者”的一段自白，打开一看，内容如下：“……我那个答案也是瞎说的我想了很久只能拼成"泪冰玉珠修长"这稍微牵强些的一句,但解释起来颇困难,难道解释成:泪水流下凝成玉石般的珠子,一串串很修长的挂着太没说服力了,像解释古文一样,于是想到干脆把它当成诗词好了,就自己填了一首西江月的词,也不知道压韵有没有压对,把这句也放了进去就这样,一个貌似引经据典的答案就诞生了其实作为玩笑,我也留了些线索,比如词人林訾殊(其实完全没这个人啦,"訾殊"谐音"自书",就是自己写的),字渡川("渡川"谐音"杜撰")……” }

　　拾叁、

　　在《西游记》中有这样一个情节相信大家都还记得：孙悟空三打白骨精。当孙悟空将白骨精化成的老妇打倒在地时，妖精脱身而去，并在空中扔下一纸（上书：“恶徒不除，难取真经”等字样），八戒飞身上前抓得此条，递与师父，唐僧曰：“开书——”阅后，深思良久，“余，弃悟空。”

　　答案为:开水无鱼，书山无石，余树无枝，弃子无父，悟女无夫，空城无市。(悟女者，大彻大悟出家之女子也)

　　拾肆、

　　这是一个爱情故事，故事的男女主角就是A和A的老公B。那天，当B拿着一枚金戒指嗫嚅着说：“我知道我没有钱，不能给你买钻石戒指，只能送你这个金的，但是我保证会爱你，疼你，照顾你一生一世……”时，A根本就没有听他说什么，只是拿着那枚戒指迅速冲进了最近的一家商场，迎着灯光，终于找到了那个小小的“24K”字样，然后，A甜蜜地笑了，偎进了一头雾水匆匆赶来的B怀中：“纯金？！”然后深情地凝视着他，说出了平生第一句诺言：“地老天荒！”

　　答案即是A所说的六个字:纯水无鱼，金山无石，地树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。(地树：树桩也，因其高度接近地面，故称地树。老子：李耳也，其从玉女腋下而生，玉女无夫，则老子无父。)

　　

参考资料：

　　http://wwwliuwendecom/bbs2/topicasptopic_id=2523&forum_id=38

　　http://zhidaobaiducom/question/341175html

　　http://wwwliuwendecom/bbs/dispbbsaspboardID=6&ID=2532&page=1

“我的秋日碎语”

1、

看过一段这样的文字：“秋深了，日色一天比一天清素，雨声从热闹变得沉寂，人们个个神色清醒，心思澄净，日子忽然缓慢而悠长。深秋的夜，我们在月圆时谈天喝酒。”

我也热爱着这样的秋天，不急不躁，自带一股迷人的清气，让人不由的想依赖起来。依赖它每一寸温柔的光，喜爱它每一片掉落的叶。感受它每一阵洒脱的风。

只是，这个秋天，我过得实在太匆忙了，忙着上课，忙着扶贫，忙着迎省检国检，忙着为生活而忙。似乎过了一场动物所历经的冬眠一样，与大自然完全隔绝。不知银杏是什么时候黄的，也不知林中的野莓是什么时候落的，我都没来得及尝一颗。但幸好，神明一直都是公平的，因为他所赐予每个人生活的惊喜，仍旧在与日俱增，这却是当下最令人欣慰的地方。

秋深的一个周末，我没有回家，特意带着云朵留在学校过了一天清简、闲适的日子。清晨，我们一起散步，在街头买菜，然后回去烹煮打扫。午后，云朵画画，我则读了两小时的书。之后，云朵午睡了，我又坐在书桌前练毛笔字。屋外万物清澈，秋阳明媚，我静静的写字，像是和自己聊天一般。

这时，手机弹出一个信息，有人申请加我为微信好友，仔细一看，竟是作家协会群里周晓波老师。当时心头一颤――怎么周老师会来加我呢？通过之后，我写上：“周老师，您好！”

周老师回复到：“读了你的《秋光有情》，很惊讶，可造之材。”看到周老师这样说，我瞬间懵了。周老师是新宁文学界泰斗级人物，著有小说《老夫子》一书，并获矛盾文学奖提名，他的散文随笔也常发表于各大文学报刊上。这么一个有名人，竟如此评价我的文章，我真是受宠若惊，像在做梦一般。

于是，我马上放下手中的毛笔，认真的开始和老师聊天。周老师又回复到：“文字很朴实，却很美，意境悠远。只是谋篇上还欠火候，但这不重要，重要的是你有天赋。”看到周老师这样说，我的心里像是开出了一朵花，这朵花，抚慰了当下我在文学道路上的种种失落和孤独。此时，我不由的眼圈泛红。

我告诉周老师，曾经我的目标也很远大，如今我的心态放平和了，只要写下去就很快乐，因为写作已和吃穿住行一样，离不开我的生活了。老师写到：“只要快乐，必将水到渠成！你的文字灵气十足，继续加油！”此时，只觉得，周老师的这份鼓励，像是一把熊熊燃烧的火炬，让我可以丢掉所有的负累，不顾一切的往前狂奔去。

之后，周老师还把我的文章分享给他的文学朋友们欣赏，并且有几位文学老师还主动加我为微信好友，真是荣幸之至。而周老师，这份慈悲的，关心我们青年人成长的心，让我深深感动又敬佩不已。

我想，这是这个秋日里，最珍贵也是最富足的收获。有如此优秀的文学大师欣赏我，鼓励我，对我来说是一份莫大的荣耀。同时，也让我明白了，写作的真正意义，不是立志，而是抒怀，当乐趣无穷之时，才是你坚持下去的不懈动力。

2、

这个秋天，我遇见了一位这么好的文学老师，让我涅槃重生，不再惧怕任何困难。同时，这个秋天，我还意外的和我另一个文学朋友相见了。

这个朋友的笔名叫苹果大侠，我却习惯叫他欧阳大哥。其实，他只比我大一二岁，但他的文笔深邃有见地，为人成熟又仗义。所以，我习惯叫他大哥。

2018年也是秋天，我和欧阳大哥在微信相识了。那时，我们在同一个文学群里，我在里面从来不说话，只是发发自己的文章。一次，我刚在群里发了一篇文章，过了不多时，就看到有人在文章中赞赏我，然后紧接着这个赞赏的人加我为微信好友。当时对这个加我为好友的头像印象深刻――一只嘴上叼着烟，神色敦厚又略显霸气的机器猫。

我觉得，会不会图如其人，这个人可能就是一个滑稽又霸气的人了。但一聊天，才发现这位苹果大侠，一点都不霸气，而是一名热心又健谈的人民警察。他说我的文章写得好，执意要把我推荐到作协去。他问我有发表过作品吗？那时刚好有两篇散文发表在报纸上。于是，在他极力的介绍下，我加入了作协。

只是，没想到，我和他素未平生，他竟如此帮我，真的让人难以置信。我想，这便是人品的力量。加入作协后，我在微信里邀请他吃个饭，作为感谢。他回复到：小事一件，不用客气。之后，我们也会在微信里聊聊天，但更多的还是相互关注彼此的文章。

今年的初秋，天气有些清凉，山林雾气很重，细雨绵绵没有歇过。一日下午，我撑着伞带着学生正在搞卫生，突然一同事走过来对我说：“领导要你去下会议室。”我疑惑的问道：“有什么事吗？”她回答到：“我也不清楚。”于是，我举着雨伞急急忙忙往会议室跑。模糊中，竟看见两个警察坐在里面，当再走近点时，发现其中一位警察和欧阳大哥很像。

我刚把伞放下，领导就对我说：“诗悠，快过来，有位警察叔叔想见你。”领导这样一说，我就更确定是欧阳大哥。走进会议室，果然就是他，我久违的和他相视一笑，然后很有仪式感的和他握手了。这便是我们相识这么久以后的第一次谋面。

原来，欧阳大哥是来我们学校检查消防工作的，于是顺便来找找我。和欧阳大哥叙聊几句后，却没有太多话要说，我又要赶着去上课了。或许，我们之间的语言，更多的是留于文字之上，但是那天我的心情格外美好，我撑着伞离开时，只觉细细的秋雨打在伞上，有一种诗意般的节奏，让我脸庞的笑意清亮无比。我想这便是同道中人的惺惺相惜吧。

3、

山中下了半个月的细雨之后，山林清透，空气清新，草叶湿软又萎黄，山路泥泞不好走。还好，终于在周末到来之时放晴了。沐浴着暖暖的秋阳，我和唐先生一起去城里参加一个学习。

这是我和唐先生第一次成为同学，我们拿着早餐一起并排坐在课桌前吃，阳光从窗户洒进来，照在我们的背上，温暖又惬意。同学们陆续走来，都和唐先生认识，于是不时看见开朗的唐先生和他们说话。而我了，初来乍到，只是微微的对他们笑笑。

同学们都到齐了，也准备上课了，老师穿着黑色风衣走进来，长长的头发从脸庞甩过去，酷极了。因为是第一次上课，我特别认真，唐先生则活跃非常，所以很引人注目。一节课上，老师说到“写情书是不是一件隐私？”，唐先生转头看向我说：“你给谁写过情书呀？”我哈哈的笑了，竟不由自主的抱住了他的胳膊。

这下不得了了，下课后，好几个同学围过来对唐先生说，你们俩原来是夫妻啊，我还以为你们是同学了；又有人说，我看你们眉眼长得很像，还以为你们是兄妹了。听到这样的话，觉得太好笑了。其实，我喜欢低调，原本我想和唐先生装成陌生人的。

中午下课后，我和唐先生又一起去馆子吃中餐。就我们两个，伴着秋阳坐在靠窗的位置，点了我们最爱吃的菜。那一刻，真像回到2014 年在东莞生活的时光。而如今已经有两个孩子了，我们也从浪漫的二十多岁，到如今的三十好几，每天马不停蹄，真是时光荏苒啊！

4、

秋越来越深，也要接近尾声了，我们都穿上了毛衣，湖里的秋水，也渐为干涸，早已露出光洁的石头来。山林的容颜还没有五彩斑斓到极致，山中不同于外面，它一定要到秋尽之时才能真正显现出秋的芳华。

最近，我和同事们，一到周末就会去扶贫，挨家挨户的走访，我们路过石桥，走过小溪，坐过稻草垛，踩过满地的秋叶，看过很老旧的土房，还听见一群群鸡鸭鹅的欢叫声。

同事娟姐，很有号召力，带着我们认真扎实的完成好每一项任务，细致的和家长交流。当忙完之后，也会趁着无边的秋色，拍个照，在匆忙中留下闲趣。

或许，无论多么忙，秋还是在每个人的心中留下了一席之地，供我们在庸常碌碌的人间，喘一口气，那么愿天下所有人，心有惊雷，生似静湖，有山河可爱，有远方可寻。

作者简介：诗悠，教师，现居山中教书，写作，读书，习字，摄影，乐于分享山中趣事，内心淡泊悠远，日子过得坚定又深情……

解一：

《释迦凡尘语录》记：南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无枝？佛城无市？隐喻<南无阿弥陀佛>六字。名曰《劝修经》。

解二：

《论语》记：

孔子曰：汝知天下，何水无鱼 何山无石 何树无枝 何人无妇 何女无夫 何城无市

小儿答曰：井水无鱼 土山无石 枯树无枝 仙人无妇 玉女无夫 皇城无市

解三：

辛亥革命领袖黎元洪任湖北军政府都督，某日与众部下议事，常州人梁适武问及如何处理满清降将罗金成及其麾下清兵数拾人，黎略一思索，即召文房四宝书以<何水无鱼？何山无石？何树无枝？何子无父？何女无夫？何城无市？>一谜。

部下有通佛典者看后心领神会：原于释迦凡尘语录，名曰劝修经，南水无鱼？无山无石？阿人无父？弥女无夫？陀树无枝？佛城无市？此不隐喻<南无阿弥陀佛>六字？

故皆拱手：“都督真菩萨心肠也！”

黎微笑不语。

至梁适武返办公署欲行收编降兵，其在场幕僚章公行阻之说：”梁公误矣，适才黎都督不愿于众部下前斩降兵致惑人心，但他应知降将罗金成为人善变无信，黎都督责令梁公秘密处决降兵呢！”梁大惑不解，章公行解释：

何水无鱼？ 隐喻 “清”字

何山无石？ 隐喻 “冰”(兵)字

何树无枝？ 隐喻 “余”字，余有残余之义

何子无父？ 隐喻 “孽”字

何女无夫？ 隐喻 “处”字

何城无市？ 隐喻 “死”字

梁适武闻言大悟，遂将降将罗金成及其麾下清兵数拾人设计秘密处决。

不想全国上下，古今近百年，除章公行外，皆无人能正解此谜，想黎都督也始料不及也！

解四：

《西游记》中有一个情节相信大家都知道：孙悟空三打白骨精。当孙悟空将白骨精化成的老妇da 倒在地时，妖精脱身而去，并在空中扔下一纸（上书：“恶徒不除，难取真经”等字样），八戒飞身上前抓得此条，递与师父，唐僧曰：“开书——”阅后，深思良久，“余，弃悟空。”

（开水无鱼，书山无石，余树无枝，弃子无父，悟女无夫，空城无市。悟女者，大彻大悟之女子也）

解五：

这是一个极端恶俗的爱情故事，故事的男女主角就是我和女朋友。那天，当我拿着一枚金戒指嗫嚅着说：“我知道我没有钱，不能给你买钻石戒指，只能送你这个金的，但是我保证会爱你，疼你，照顾你一生一世……”时，她根本就没有听我说什么，只是拿着那枚戒指迅速冲进了最近的一家商场，迎着灯光，终于找到了那个小小的“24K”字样，然后，她甜蜜地笑了，偎进了一头雾水匆匆赶来的我的怀中：“纯金？！”然后深情地凝视着我，说出了平生第一句诺言：“地老天荒！”

（纯水无鱼，金山无石，地树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市。地树：树桩也，因其高度接近地面，故称地树。老子：李耳也，其从玉女腋下而生，玉女无夫，则老子无父。）

解六：

子与项囊相问书(出自敦煌变文)

这是在《全宋词》上南宋词人林訾殊(字渡川)的一首词：

西江月

林訾殊

暮雨丝丝迷眼，凛风道道穿心。

烛火阑珊映孤芳，锦绣思归雁忙。

执手却道无言，相望竟觉心伤。

惊雷崩落梦已惘，泪冰玉珠修长。

这首词讲的是：丈夫北上出征打仗，而妻子在等待丈夫来年如大雁般回来，因此在雨夜灯下忙着绣归雁图，结果竟睡着了，梦见两人相见情景，却被雷声惊醒，于是泪如雨下

现在你知道哪句是答案了吧？

泪水无鱼，冰山无石，玉树无枝，珠子无父，修女无夫，长城无市

正解应是：泪冰玉珠修长

泪水无鱼，金山无石，枯树无枝，箱子无父，天女无夫，空城无市

泪尽(金)哭(枯)向(箱)天空

雨水无鱼，泥山无石，直树无枝，稻子无父，天女无夫，长城无市

与(雨)你(泥)直到(稻)天长

雨水无鱼，泥山无石，低树无枝，老子无父，天女无夫，荒城无市

与(雨)你(泥)地(低)老天荒

“胜不妄喜，败不慌馁，胸藏惊雷而面如平湖者,，可拜上将军!”出自都梁的小说《血色浪漫》中郑桐在北大读研究时对钟跃民说的。

大概意思是：胜利时不会得意忘形，失败了也不慌张气馁，心中藏着惊天伟业的人是不会把自己的情绪都表现出来的，这样的人就可以拜上将军衔，建功立业青史留名。

《血色浪漫》故事背景横跨上世纪60年代末到90年代初，描写钟跃民、张海洋、袁军、李奎勇等4个一同长大的年轻人，在经历了青春岁月的磕磕绊绊之后，最终走向成熟、走上不同人生道路的故事。

扩展资料：

网上有传言说这句话出自《史记》中的《庄烈帝 上卷 弱冠天子》，可是庄烈帝是清代给崇祯的谥号崇祯帝死后，清上庙号怀宗（后取消），南明弘光帝上庙号思宗，旋改毅宗，隆武帝上庙号威宗。清上谥号守道敬俭宽文襄武体仁致孝庄烈愍皇帝，南明弘光帝上谥号绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝

而《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

一部写汉武帝的史书怎么能有崇祯帝的记录，此信息明显是造假，勿信。

此句半文半白，不符合古文的基本特征，如”妄想“，《说文解字》：妄，乱也。从女，亡声。意思是：妄，无理乱来。字形采用“女”作边旁，采用“亡”作声旁。那么套用至此句翻译就成了，胜了毫无理由的高兴，明显是语病。

所以，此句跟历史文献与典籍都没有关系，只是小说中一句台词，作者都梁的原创。