古人曾经发明”巴格达电池「 ”？那不过是一群人一厢情愿的臆想罢了

长期以来，总有一些另类的历史学家认为，由于某种原因，人类科技实际上一直在倒退，我们现在知道的大部分知识，古人也早就了解了。 「 ”巴格达电池”是支持这一学派理论的代表性物件，有人认为这个来自伊拉克的陶罐，实际上是古代的电池，因此，古人实际上比欧洲人早几千年就知道了电池的原理。今天，我们不仅要详细讨论为什么这一论调是错误的，而且还要讨论一个更大的问题，即为什么总有人相信这种略显荒唐的说法。 「 ”巴格达电池”简介 「 ”巴格达电池”模样如上，这是一个烧制的红陶罐，非常小，只有大约14厘米高，8厘米宽，底部很窄，最宽的地方在三分之二处，顶部的开口约3厘米宽，但可以看出开口处曾经断裂，所以陶罐的原始高度可能更高一点。破碎的边缘有残余的沥青，这表明陶罐的顶部最初是密封的。罐子里面是一个中空的管子，插着由一层薄薄的铜皮卷成的一个长95厘米、宽25厘米的圆柱体，底部用沥青密封着一块圆形铜板。 管子侧面的接缝是用铅锡合金焊接的，管子里面是一个大约8厘米长的铁销，已经完全生锈了。顶部是一个与管子相配的厚厚的沥青塞，如果把销子放在管子里面，它就被完全密封了，销子沿着管子的中心向下，伸出塞子顶部约1厘米。 在其已知的全部历史中，「 ”巴格达电池”一直收藏在巴格达的伊拉克国家博物馆，但不幸的是，它在2003年博物馆被洗劫时丢失了，目前仍然下落不明。 「 ”电池”的说法从何而来 这件手工艺品最早在1938年为考古界所知。当时艺术家威廉·柯尼格是博物馆的助理，在考古部门工作（后来他成为了博物馆馆长），他在德语期刊《研究与进展》上发表了一篇题为《来自帕提亚时代的电流元素？》的论文。（帕提亚时期指的是公元前150年至公元前223年的帕提亚帝国时期，位于巴格达东南的库居拉布） 不幸的是，柯尼格没有给出关于这个罐子起源的确切信息，目前尚不清楚他是从博物馆的档案中还是从1936年在库居拉布的一次考古挖掘中获得相关信息的，不清楚他是否亲自参与了那次考古挖掘，也还不清楚找到了多少这样的罐子，但「 ”巴格达电池”与该地区的其他罐子相似，似乎没有什么特别的神秘之处。 尚未精确确定其年代，但是从它的背景来看，现代考古学家一致认为它来自帕提亚帝国时期或萨珊帝国时期，因此，它大约有1300年到2200年的历史，比1800年左右第一个电池出现早了几个世纪。 在博物馆的收藏中还有其他类似的铜圆筒，其中许多都含有纸莎草纸碎片，这表明它们曾被用来保存和保护卷轴——卷轴会被包裹在木头或铁别针上，然后放入铜管中储存。柯尼格在他的论文中也确实提到了这一点，他发现一些铜圆柱体里面有来自其他城市的卷轴碎片，有些用玻璃烧瓶代替铜管。 很明显，柯尼格掌握了大量信息，暗示着这些陶罐的真正用途，但不清楚出于什么原因，柯尼格认为这个特殊的罐子可能时电池，并从这个角度写了他的论文。他仿造了类似的陶罐，并通过添加端子、接线及最重要的电解液成功地获得了小电压。 然而，第二次世界大战即将来临，很少有人注意到这篇论文提到的惊人观点。这种观点一直相对默默无闻，直到另一位用德语写作的作者埃里希·冯·丹尼肯，在他1968年的著作《诸神的战车》中简短地提到了它。他展示了这枚铁销的照片，并说它是一块电池的残骸。这本书掀起了一股「 ”在古代曾有宇航员光临地球”的狂热，从那时起，一些历史学家就一直在建造和测试巴格达电池的复制品。 关于这一人工制品的绝大多数文章都是从古代宇航员的角度出发，相互抄袭、粘贴、引用，却从未咨询过考古学家；其自然的结果是，现存的关于「 ”巴格达电池”的文献都是不准确的、相互矛盾的，而且高度偏向于一种另类的历史观点。 为什么这种说法不靠谱 今天我们知道，获取电压是相当容易的，因为一个基本的电池只需要最普通的物品，比如两种不同类型的金属，把它们放在电解液中，电流就会从一块金属流向另一块金属，常见的酸性液体，如柑橘类水果的汁、葡萄酒或醋就可以作为电解液。就如我们在学校所做的实验一样，插着两块金属片的橘子就能点亮一个LED灯。 柯尼格的推测是，电池可能用于电镀珠宝或艺术品，这实际上不是一个荒唐的假设，帕提亚时期的镀金确实是世界闻名的。然而，我们已经知道他们是怎么镀金的，当时使用的方法被称为水银镀金，简要来说就是将溶解在水银中的金或银涂在镀金的物体上，然后加热挥发掉水银，物体上就会留下贵金属涂层——要证实古人曾使用这种方法很容易，因为采用这种方法镀金的物理仍然含有大量的水银。帕提亚时代的所有镀金物品都采用这种方法，无一例外。 也有其他作者提出了电池的其他用途，比如电池是用来连接到神像的，当信徒触摸它时会产生微弱的电火花，着代表了神的力量。还有另一种观点认为，轻度电击可用于缓解疼痛，这可能是早期电针疗法的一种。 然而，从陶罐的特性来看，我们很容易排除这些可能性： 如果把它当作电池使用，那它根本用不了多久。而且它的电解质需要经常更换，但它是用沥青密封的，沥青一种热塑性材料，所以更换电解质会非常麻烦。 缺乏端子，电池需要一个正极和一个负极来连接导线，如果把它装配成电池，那么它的端子就在液面以下的密封装置下，无法触达。 目前尚未有发现可以证明古人有导线知识，没有导线，就无法将电流从电池中释放出来，也无法接通理论上的动力装置。 除此之外，没有后续的发展或电池的改进被发现，这意味着，如果它确实是一个电池，那它完全与其他历史阶段相隔绝，这不符合历史的连续性，历史上没有革命发明被突然抛弃并抹除所有使用纪录的例子。 这种说法的逻辑错误 然而，所有这些还不是反对其为电池的主要理由。认为它是用来保存卷轴（这也是考古学家的主流观点）的最好的理由，是没有理由把它当作别的东西。 几乎所有的东西都有多种用途，比如你可以把花盆当头盔戴，可以用鞋子装水喝，可以把一个西瓜布满电路做成收音机——一个物体可以被用作另一物，并不意味着它本来就是这样的。就像实验考古学的一贯原则一样，实验的成功只能证明以今天的知识和古代的条件，是可能的完成某件事的，而不能证明古代就是这样。例如，原则上可以乘坐汉代的船横渡太平洋到达美洲，但要证明古人确实这么做过，就需要来自美国的考古证据，然而事实是没有这样的证据存在，因此，并没有历史学家颠覆美洲的历史。 所以，今天可以用古卷轴容器制造电池，并不能说服历史学家推翻科学史，根本没有理由把所谓的「 ”巴格达电池”当作电池。电池的说法不仅与设计的细节不一致，而且与历史背景也存在根本的矛盾，不同历史时期、不同文化背景、不同地域，曾经发现过多少放了两种金属的类似形状的物件，我们都得认为它们是古代得电池吗？显然很荒唐。 所以，「 ”巴格达电池”只是现代另类历史爱好者一厢情愿的想法罢了

千万不能贪心，只能取自己应得的东西。在有必要的时候，要多听取别人有用的意见。既然做过了，得到惩罚了，就应该吸取这次教训，不能一而再再而三的犯同样的错误，否则会受到更多的惩罚。我们一定要做一个善良、不贪心的人。

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梦中的婚礼(钢琴曲)

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《Chiki chiki》很好听很欢快的女声；

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久石让的《the summer》，纯音乐，**菊次郎的夏天的插曲，很有夏天的感觉；

来首中文的，《古灵精怪》，我喜欢。

LENKA的《trouble is friend》和《the show》,啧啧。。

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/巴格达的星星（班德瑞）

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建议听听理查德克莱德曼 ，很多都很好听 。

班德瑞也很好听，但不是纯粹的钢琴曲 。

雨的印记（Kiss the rain)

理查德·克莱德曼的钢琴曲：如爱的协奏曲、星空、秋日的私语、水边的阿狄丽娜、思乡曲、梦中的婚礼等等，都很抒情的！

不能说的秘密JAY的《Secret》

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莫扎特《土耳其进行曲》

Wind Crest

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古典的：

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拉赫玛尼诺夫 华丽大圆舞曲

帕赫贝尔 D大调卡农变奏曲(一定要原版的钢琴变奏曲)

贝多芬 悲怆奏鸣曲第三乐章

贝多芬 月光奏鸣曲第一、二乐章

舒曼 梦幻曲

李斯特 第二号匈牙利狂想曲

贝多芬 第五号（命运）交响曲

德沃夏克 幽默曲

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肖邦 c小调（革命）练习曲

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第五元素 - the diva dance（女海豚音，很经典）

sarah connor - love is color blind（应该听过了， 我不解释了）

m2m-pretty boy（极力推荐）

冯曦妤-A little love（好听的不用说了，原版是容祖儿的）

atomic kitten - nothing in the world（公认的好听， 不用我解释了）

Lady Antebellum-Need You Now（男女对唱 ，够浪漫）

Enya-May It Be（非常空灵的歌曲）

这也是个不错的主意，在楼主唱完歌曲后，再拿出实名制定制的乐维斯戒指，深情的对她说：宝贝，这一生，我是不能和你分开的，所以，在今天，我向你求婚了。在未来的日子里，我会一直像现在这样的爱你。我以我之名，冠你指间；一生相伴，一世相随。嫁给我吧！至于，唱什么歌曲，可以是楼主喜欢的，也可以是她喜欢的，更重要的是，楼主要会唱，唱得好，唱得有感情，这样才能搞定她哦！

《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民间故事集，又名《天方夜谭》。

该作讲述相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。

宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。因其内容丰富，规模宏大，故被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”。

扩展资料：

《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世纪阿拉伯社会的黑暗与不幸，描写了广大人民群众的疾苦，反映了他们对于现实生活的不满，在某种程度上再现了当时的历史真实，这正是故事集现实主义表现手法的体现。

《一千零一夜》没有停留在仅仅描写广大人民群众疾苦或反映他们对于现实生活不满的情绪上，而是把矛头指向了帝国的统治者一一哈里发，对他们的昏庸无道、专横跋扈和欺诈成性痛加褐露，无情鞭答。 

《一千零一夜》尽管具备了民间故事的基本特点，但在长期流传过程中，经过宗教祭司和文人学士的篡改加工，混杂了不少剥削阶级意识相宗教观念。 

《一千零一夜》流传于中世纪阿拉伯伊斯兰教帝国时代。因此它的伊斯兰教色彩比较浓厚，“安拉是唯一 的主宰”、“我把自己的一切托靠给安拉啦”、“毫无办法，只有靠伟大的安拉援助了”等词句充斥全书；伊斯兰教宿命论观点更为突出。

参考资料：

-一千零一夜

《中国通史简编》范文澜著书很厚，你可能读不完，但你读一部分是可以的，它与你的历史课本不一样，生动得多《雷雨》《日出》《北京人》曹禺著《雷雨》很好，《日出》更好，让人落泪。

《成年礼》筱敏著她从单纯的诗人变成了历史的追问者，我一读她的散文就再也放不下：语言美极了，如诗一样;思索深极了，如历史学家一样;情感浓极了，如酒一样。读她的书吧，读她所有的书吧。

《一个人的村庄》刘亮程著。这是一个长年生活在农村的作家，他的农村是田园式的，语言纯朴、有情感、有诗意。你也应该热爱自然与生活，不是吗