泰戈尔，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。下面是我蒐集整理的，希望对你有帮助。
拉宾德拉纳特 · 泰戈尔1861年—1941年，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
泰戈尔的文学特点
他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高的艺术价值，深受人民群众喜爱。
其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。在创作技巧上，他既吸收民族文学的营养，又借鉴西方文化的优点，艺术成就颇高。特别是他的诗歌格调清新、诗句秀丽、想像奇特、韵律优美、抒情气息浓郁，同时又饱含深邃的哲学与宗教思想、社会与人生理想，扣动着读者的心弦。某些诗作，因受到《吠陀》与《奥义书》中宗教思想的影响而显得神秘，但仍具独特的艺术神韵。
风格
泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分;体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式;还致力于创造自由体诗。泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼;在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。
女性形象
泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的 、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。
印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等a href='' target='_blank'>种植缓侠怼⒉蝗说馈⑵缡痈九挠《冉檀陈埃硐炙蔷秤龅钠嗫唷⒕那酆头纯沟奈拗厮哒庑┐陈暗幕缀透愦笥《雀九吹纳钪乜嗄/p>
文学家泰戈尔的思想
梵我合一
泰戈尔自己曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”
季羡林先生在他的研究著作中指出：尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。“梵”是宇宙万有的统一体，世界的本质。人与“梵”也是统一体。“‘我’是‘梵’的异名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。”泰戈尔以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神，神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。
季羡林先生还指出：“既然梵我合一，我与非我合一，人与自然合一，其间的关系，也就是宇宙万有的关系，就只能是和谐与协调。和谐与协调可以说是泰戈尔思想的核心。”泰戈尔认为“完全的自由在于关系之完全的和谐”。泰戈尔从这种哲学观点出发，宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”。不过，泰戈尔也并不否认矛盾的存在，他的思想里多少有些辩证法的因素，他承认自然、社会、人的思想都是在流转变化的。在泰戈尔的思想中，‘韵律’占极高的地位，这是他的最高理想，最根本的原理，是开启宇宙奥秘的金钥匙。”
诗与诗人关系
泰戈尔是一位具有浪漫主义风格的诗人，从诗歌创作的角度看，他特别关注诗与诗人的关系。1903年，泰戈尔读了英国诗人丁尼生的传记之后写了“诗人的传记”一文，主要讨论诗人和他的作品的关系问题。他认为，由于诗人已经将自己的生命融入了他的作品，诗人的作品能够给我们一个他的真实形象，而诗人的传记只是记录了诗人的外部活动，因此，通过研究诗人的传记不能真正认识诗人。他指出：“诗人不是用创作诗歌那样的方式，创造自己的生活，他的生活不是诗”第22卷：37。泰戈尔并不否认诗人的生活与他的诗歌有着内在的联络，但他认为只有但丁那样的超凡出众的诗人，才能同时在诗歌和生活实践中展现自己的天才，“但丁的诗凝结著但丁的生活，如果我们把两者结合起来读，那么我们将会更清己而不是他的客体物件”;“艺术的主要目的是表现人格，而不是抽象的和分析性的事物”。在“旅洲纪行”一文中，他认为只有作为艺术客体的创造者，人才是真正自由的主体，指出：“只有在文学中人才是主体。也就是说，人是文学的标志和目的。……正是人与人交往的本性及其结果，才使得人成为文学的主体，因此，文学的标志和目的只能是作为人的‘我’，绝不是被我看到了的一切外在的事物”第19卷：270一72。可见，具有主体性的人是泰戈尔诗学的出发点和最终归宿。所谓主体性诗学就是在文学的性质和文学的各种关系中特别强调文学与人的关系，特别强调文学创作中作者的主体地位。主体性文学理论在东西方都有深厚的历史渊源，但在西方，对文学主体性的认识和强调是从浪漫主义开始的。深受西方浪漫主义影响并具有浪漫主义气质的诗人泰戈尔，在诗歌创作和诗歌理论中体现出鲜明的主体性特征，“诗人的传记”一文可以说是他主体性文论思想的前奏。
情感灵感
泰戈尔认为诗的基础或关键不是诗人的才学和诗人的外部活动，他指出：“日常谈吐、书信、交往、活动和教育不是诗的基础，它的基础是一个伟大感情冲动的传播，好像它是偶然的，非人为而产生的——它是超越诗人的知识的”泰戈尔第22卷：39。这里强调了两个因素，一是情感，二是灵感;也否定了两个因素，一是知识，二是刻意的努力。类似于我国古代诗学家严沧浪所谓：“诗有别裁，非关书也;诗有别趣，非关理也”。不同的是，严羽是在诗歌品评鉴赏基础上的理论感悟，而泰戈尔是在长期、丰富的创作基础上的经验之谈。
除了情感和灵感之外，泰戈尔还特别重视想象在诗歌创作中的作用。他指出：“事实是，人的心不断丰富著不清晰的感情，那些感情总用短暂的痛苦、短暂的感情、短暂的事，遮盖著世界人类的巨大心灵的天空，然后在天空不断盘旋著。某个诗人依靠富有吸引力的想象，把这些感情中的一束束情感，缚在自己的想象之中，使它们在人心面前清晰起来，由此我们获得了欢悦。”又说：“人心的某个特殊面貌，聚集在某个诗人的想象里，通过美显示出自己多彩多姿的惊人光彩，文学评论家应该就这个问题进行思考”泰戈尔第22卷：116—117。显然，泰戈尔把想象作为诗歌创作和评论的基础。
主体诗学
泰戈尔认为传记作家很少在意诗人丰富多彩的人格和内心世界，而诗人在他的诗中表现的比他的实际生活更真实，“瓦尔米基的读者从瓦尔米基的诗里创造著诗人的生活传记，那个生活传记与瓦尔米基的实际生活相比更为真实”第22卷：38。总之，他认为诗人的生活传记不如其作品更能表现诗人的自我，也就是说，诗歌是诗人的人格的表现，而不是诗人的生活的再现。这样的具有主体性的诗学思想在他中后期的论著中有更深刻的表述。
关于死亡
泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好橡是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视著那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死亡充满著诗情画意，令人心向往之。他在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。
善恶观念
泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。
他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现著这种从一切处去体会个体和整体的联络。
1、《飞鸟集》由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份但更多时他只是一个无名的过客，为世间万物记录下灵感闪动的瞬间，然后微笑着安静离开。
2、《吉檀迦利》所表现出的泛神论思想，无疑与印度古代典籍如《奥义书》等息息相通。但泰戈尔在发扬本民族传统的时候，并无意营造一个封闭的世界，他渴望长期隔绝的东西方能够不断接近、沟通。
3、继《古檀迦利》之后的《园丁集》1913仍然是一部“生命之歌”，但较多地融进了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福、烦恼与忧伤，其实可以视为一部青春恋歌。不过，诗人是在回首往事时吟唱出这些恋歌的，他无疑又与自己的青春经验保有一定距离，可以相对地进行理性审视和思考，从而使这部恋歌不时闪烁出哲理的光彩。
4、《新月集》是诗人历经人世沧桑之后，从睿智洁净心灵唱出的天真的儿歌，诗人熔铸儿时的经验，借助儿童的目光，营造了一个晶莹的童话世界。而深达的哲理，则时时从童稚的话语和天真的画面中流露出来。可以说，智者的心灵与纯真的童心在《新月集》里达到了最好的融合。
5、1912年泰戈尔自己把《海鸟集》译成英文，次年便以此获得了诺贝尔文学奖。评奖委员高度评价了泰戈尔的创作，特别是他通过文学创作“调和人类文明两极化”的努力。参见诺贝尔奖委员会1913年文学奖颁奖辞。
6、《游思集》最早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！
7、《采思集》泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让花儿和太阳对话，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。
8、《摩诃摩耶》泰戈尔通过《摩诃摩耶》这一爱情悲剧，展示了多元而深刻的主题，在凸现苦难深重的印度人民尤其是印度妇女痛苦凄惨生活的同时，强烈的批判了印度封建的陈规陋习——寡妇殉葬制、童婚制以及种姓制度的残酷、荒谬和野蛮。同时，作者以充满激情的笔触抓住并描画了人的细腻敏感的情感世界。
扩展资料：
拉宾德拉纳特·泰戈尔
1、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年-1941年)，印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
2、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵 社秘书，20年代创办国际大学。
3、1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
4、人物经历
（1）1861年5月7日，泰戈尔生于印度西孟加拉邦加尔各答。由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲呢地叫做"拉比"，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。
（2）泰戈尔在文学方面的修养首先来自家庭环境的熏陶。他进过东方学院、师范学院和孟加拉学院。但是他生性自由，厌恶刻扳的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。他从小就醉心于诗歌创作，从13岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。 13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等。
（3）1878年，他遵照父兄的竞愿赴英国留学，最初学习法律，但他不喜欢法律，于是转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学创作。
（4）1881~1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。
（5）1884年，他离开城市到乡村去管理祖传的佃户。他在这里熟悉下层人民的生活，观察祖国故土和自然。1901年，为实现自己的教育理想，他在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办了一所学校，这所学校后来发展成为有名的国际大学。
（6）1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。
参考资料：
· 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
· 真理之川从他的错误之沟渠中通过。
· 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
· 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
· 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出来的光泽。
· 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 —— 泰戈尔名句
· 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
· 爱是理解的别名。
· 眼睛不能看到你，因为你是眼睛中的瞳仁;心灵不能了解你，因为你是内心深处的秘密。
· 世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道——我爱你。
· 生当如夏花之绚丽，死当如秋叶之静美。 —— 泰戈尔语录
· 你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。
· 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
· 让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。
· 我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。
· 你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子 —— 泰戈尔语录
· 生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美
· 闪射理想之光吧/心灵之星!把光流注入/未来的暮霭之中。
· 我们只有献出生命，才能得到生命。
· 爱情是理解和体贴的别名。
· 相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。 —— 泰戈尔名言
· 女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
· 在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊!
· 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
· 老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。
· 那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。 —— 泰戈尔名言
· 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途
· 真理之川从他的错误的沟渠中流过。
· 在光明中高举，在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒，早晨，让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
· 如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了
· 真理之川从他的错误之沟渠中通过 —— 泰戈尔名句
· 生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形色色的方式证明其自身的存在。
· 我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
· 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产
· 要是爱情不允许彼此之间有所差异，那么为什么世界上到处都有差异呢
· 爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。 —— 泰戈尔名言
· 爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
· 造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。
· 我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
· 你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。
· 要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书! —— 泰戈尔名句
· 要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
· 我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
· 花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
· 青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里你得撕破老年的蛊惑人心的网。
· 青春是没有经验和任性的。 —— 泰戈尔名句
· 当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。
· 人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。
· 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽
· 在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
· 一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。 —— 泰戈尔名句
· 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但是让我们做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的
· 天空虽不曾留下痕迹，但我已飞过
· 当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了
· 世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
· 有生命力的理想决不能象钟表一样，精确计算它的每一秒钟。 —— 泰戈尔名言
· 生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。
· 界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人!
· 不要从你自己的袋里掏出勋章借给你的朋友，这是侮辱他的。
· 我们必须奉献于生命，才能获得生命
· 人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。 —— 泰戈尔语录
· 不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
· Shadow, with her veil drawn, follows Light in secret meekness,with her silent steps of love
· 神是人，同时超过了人。
· 那些认为“真理得靠我，我不靠真理”的人其实是一些又顽固又迷信的人。
· 宗教就会象财富、荣誉或家族那样，仅仅成为一种人们引以自豪的东西。 —— 泰戈尔名句
· 为什么为了给记忆建筑这样多的神龛而消磨生命呢这是徒劳无益的。你不知道，生命是在死亡的神坛上永恒的牺牲品吗
席慕容浪漫主义爱情经典语句1
在年轻的时候，如果你爱上了一个人，
请你，请你一定要温柔地对待他。
不管你们相爱的时间有多长或多短，
若你们能始终温柔地相待，那么，
所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
若不得不分离，也要好好地说声再见，
也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。
长大了以后，你才会知道，在蓦然回首的刹那，
没有怨恨的青春才会了无遗憾，
如山冈上那轮静静的满月。
------《无怨的青春》
2
我，是一朵盛开的夏荷，
多希望，你能看见现在的的。
风霜还不曾来侵蚀，
秋雨还未滴落。
青涩的季节又已离我远去，
我已亭亭，不忧，亦不惧。
现在，正是，
最美丽的时刻，
重门却已深锁，
在芬芳的笑靥之后，
谁人知道我莲的心事。
无缘的你啊，
不是来得太早，就是，
太迟……
------《莲的心事》
3
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻 为这
我已在佛前 求了五百年
求他让我们结一段尘缘
佛于是把我化作一棵树
长在你必经的路旁
阳光下慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近 请你细听
那颤抖的叶是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊 那不是花瓣
是我凋零的心
只缘感君一回顾，使我思君暮与朝
——古乐府
4
在那样古老的岁月里
也曾有过同样的故事
那弹箜篌的女子也是十六岁吗
还是说 今夜的我
就是那个女子
就是几千年来弹着箜篌等待着的
那一个温柔谦卑的灵魂
就是在莺花烂漫时蹉跎着哭泣的
那同一个人
那么 就算我流泪了也别笑我软弱
多少个朝代的女子唱着同样的歌
在开满了玉兰的树下曾有过
多少次的别离
而在这温暖的春夜里啊
有多少美丽的声音曾唱过古相思曲
------《古相思曲》
5
其实 也没有什么
好担心的
我答应你 雾散尽之后
我就启程
穿过种满了新茶与相思的
山径之后 我知道
前路将经由芒草萋萋的坡壁
直向峰顶 就像我知道
生命必须由丰美走向凋零
所以 如果我在这多雾的转角
稍稍迟疑 或者偶尔写些
有关爱恋的诗句
其实也没有什么好担心的
生命中有些邀约不容忘记
我已经答应了你 只等
只翟烩雾散尽
------〈生命的邀约〉
6
假如我来世上一遭
只为与你相聚一次
只为了亿万光年里的那一刹那
一刹那里所有的甜蜜和悲凄
那么 就让一切该发生的
都在瞬间出现
让我俯首感谢所有星球的相助
让我与你相遇 与你别离
完成了上帝所作的一首诗
然后 再缓缓地老去
------ 《抉择》
7
假如爱情可以解释、誓言可以修改
假如你我的相遇，可以重新安排
那么，生活就会比较容易
假如，有一天
我终于能将你忘记
然而，这不是随便传说的故事
也不是明天才要上演的戏剧
我无法找出原稿然后将你将你一笔抹去
------《错误》
8
那女子涉江采下芙蓉
也不过是昨曰的事
而江上千载的白云
也不过 只留下了
几首佚名的诗
那么 我今天的经历
又有些什么不同
曾让我那样流泪的爱情
在回首时 也不过
恍如一梦
------《悟》
9
我喜欢将暮未暮的原野
在这时候
所有的颜色都已沉静
而黑暗尚未来临
在山冈上那丛郁绿里
还有着最后一笔的激情
我也喜欢将暮未暮的人生
在这时候
所有的故事都已成型
而结局尚未来临
我微笑地再作一次回首
寻我那颗曾彷徨凄楚的心
------《暮歌》
10
我知道凡是美丽的总不肯，也不会为谁停留。
所以，我把我的爱情和忧伤挂在墙上展览，
并且出售
------《画展》
11
我为什么还要爱你呢
海已经漫上来了
漫过我生命的沙滩
而又退得那样急
把青春一卷而去
把青春一卷而去
洒下满天的星斗
山依旧 树依旧
我脚下已不是昨曰的水流
风清 云淡
野百合散开在黄昏的山巅
有谁在月光下变成桂树
可以逃过夜夜的思念
------《月桂树的愿望》
12
你把忧伤画在眼角
我将流浪抹在额头
你用思念添几缕白发
我让岁月雕刻我憔悴的手
然后在街角我们擦身而过
漠然地不再相识
啊
亲爱的朋友
请别错怪那韶光改人容颜
我们自己才是那个化装师
------《邂逅》
13
一直在盼望着一段美丽的爱
所以我毫不犹疑地将你舍弃
流浪的途中我不断寻觅
却没料到 回首之时
年轻的你 从未稍离
从未稍离的你在我心中
春天来时便反复地吟唱
那滨江路上的灰沙炎曰
那丽水街前的一地月光
那清晨园中为谁摘下的茉莉
那渡船头上风里翻飞的裙裳
在风里翻飞 然后纷纷坠落
岁月深埋在土中便成琥珀
在灰色的黎明前我怅然回顾
亲爱的朋友啊
难道鸟必要自焚才能成为凤凰
难道青春必要愚昧
爱 必得忧伤
------《回首》
14
总希望
二十岁的那个月夜
能再回来
再重新活那么一次
然而
商时风
唐时雨
多少枝花
多少个闲情的少女
想她们在玉阶上转回以后
也只能枉然地剪下玫瑰
插入瓶中
------《千年的愿望》
法国浪漫主义代表作家雨果经典语录大全摘抄
维克多雨果(Victor Hugo)，法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为法兰西的莎士比亚。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
雨果经典语录
1、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
2、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3、爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。
4、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识、思想、幻想就在其中。
5、沉思就是劳动，思考就是行动。
6、精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
7、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
8、人的智慧掌握着三把钥匙，一把开启数字，一把开启字母，一把开启音符。知识思想幻想就在其中。
9、大胆是取得进步所付出的代价。
10、人生下来不是为了抱着锁链，而是为了展开双翼。
11、应该相信，自己是生活的强者。
12、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
13、懒散是一个母亲，她有一个儿子：抢劫，还有一个女儿。
14、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
15、谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
16、知识是人生旅途中的资粮。
17、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
18、笑声如阳光，驱走人们脸上的冬天。
19、世人缺乏的是毅力,而非气力。
20、勉强应允不如坦诚拒绝。
21、干精神工作的人而让自己守全从思想掉入梦想，必遭不幸!他自以为进得去便出随时出得来，并认为这两者之间没有什么区别，他想错了!
22、自由只有通过友爱才得以保全。
23、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。
24、信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。
25、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
26、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
27、人，有了物质才能生存;人，有了理想才谈得上生活。
28、脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。
29、生活就是面对微笑。
30、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。
31、书籍是造就灵魂的工具。
32、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
33、多办一所学校，可少建一座监狱。
34、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
35、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。
36、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。
37、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
38、被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利。
39、人类第一种饥饿就是无知。
40、塑成一个雕像，把生命赋给这个雕像，这是美丽的;创造一个有智慧的人，把真理灌输给他，这就更美丽。
41、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。
42、私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
43、唯有人的心灵才是最真实的。
44、人类的心灵需要理想甚于物质。
47、谦虚比骄傲有力量得多。
48、各种各样的蠢事，在每天阅读好书的作用下，仿佛烤在火上的纸一样渐渐燃尽。
49、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
50、拿出胆量来那一吼声是一切成功之母。
51、各种蠢事，在每天阅读好书的情况下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化。
52、我们的精神围绕着真理运转，好像群星围绕着太阳。
53、谁虚度年华，青春就会褪色，生命就会抛弃他们。
54、谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。
55、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻;在深入缜密的思维中，才能发现真理。
56、当一个人在深思的时候，他并不是在闲着。有看得见的劳动，也有看不见的劳动。
57、邪说和谬见的崩溃造成了光明。我们这般人推翻了旧世界，旧世界就好像一只苦难的瓶，一旦翻倒在人类的头上，就成了一把欢乐的壶。
58、一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。
59、必须永远朝着黎明青春和生命那方面看。
60、道德是真理之花。
61、对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败!对别人放手，而他仍然坚持;别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败!对每次跌倒，而立刻站起来;每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败!
泰戈尔经典语录 泰戈尔语录大全一、真理之川从他的错误之沟渠中通过
二、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽
三、他把他的刀剑当做他的上帝。当他的刀剑胜利时，他自己却失败了。
四、爱情是理解和体贴的别名。
五、在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。
六、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。
七、我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。
八、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
九、当你错过太阳而流泪，你也将错过群星了。
十、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
十一、人走到喧华的群众中去，是为了淹没他自己沉默的呼号。
十二、女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。
十三、检验真理的工作也没有被过去某一个时代的一批学者一一劳永逸地完成；真理必须通过它在各个时代受到的反对和打击被人重新发展。
十四、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
十五、界上使社会变得伟大的人，正是那些有勇气在生活中尝试和解决人生新问题的人！
十六、世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关。
十七、夜把花悄悄地开放了，却让白去领受谢词。
十八、有时候，两个从不相识的人的确也很可能一见面就变成了知心的朋友。
十九、爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。
二十、梦是一个一定要谈话的妻子，睡眠是一个默默忍受的丈夫。
二十一、我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途
二十二、不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。
二十三、要是童年的子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！
二十四、青春啊，难道你始终囚禁在狭小圈子里？你得撕破老年的蛊惑人心的网。
二十五、只有人类精神能够蔑视一切限制，想信它的最后成功，将它的探照灯照向黑暗的远方。
二十六、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
二十七、在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！
二十八、我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。
二十九、基督教不承认事物的多样性，他们说，一边是基督教，另一边是永久的毁灭，没有中间道路。
三十、信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
1 泰戈尔关于思念的诗句
泰戈尔关于思念的诗句 1 想念 泰戈尔 原文
泰戈尔的诗《世界上最远的距离》
世界上最远的距离
不是 生与死的距离
而是 我站在你面前
你不知道我爱你
世界上最远的距离
不是 我站在你面前
你不知道我爱你
而是 爱到痴迷
却不能说我爱你
世界上最远的距离
不是 我不能说我爱你
而是 想你痛彻心脾
却只能深埋心底
世界上最远的距离
不是 我不能说我想你
而是 彼此相爱
却不能够在一起
世界上最远的距离
不是 彼此相爱
却不能够在一起
而是明知道真爱无敌
却装作毫不在意
世界上最远的距离
不是 树与树的距离
而是 同根生长的树枝
却无法在风中相依
世界上最远的距离
不是 树枝无法相依
而是 相互了望的星星
却没有交汇的轨迹
世界上最远的距离
不是 星星之间的轨迹
而是 纵然轨迹交汇
却在转瞬间无处寻觅
世界上最远的距离
不是 瞬间便无处寻觅
而是 尚未相遇
便注定无法相聚
世界上最远的距离
是鱼与飞鸟的距离
一个在天，一个却深潜海底
2 泰戈尔的一首诗——想念答案
世界上最遥远的距离（泰戈尔） 世界上最遥远的距离 不是生与死 而是我就站在你面前 你却不知道我爱你 世界上最遥远的距离 不是我就站在你面前 你却不知道我爱你 而是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 世界上最遥远的距离 不是明明知道彼此相爱 却不能在一起 而是 明明无法抵挡这股想念 却还得故意装作丝毫没有把你 放在心里 世界上最遥远的距离 不是明明无法抵挡这股想念 却还得故意装作丝毫没有把你 放在心里 而是 用自己冷漠的心 对爱你的人 掘了一道无法跨越的沟渠 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天 一个却深潜海底。
3 搜集关于爱情或思念的诗句
你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。
-----关于爱情的经典爱情名言泰戈尔 如果你爱她（他），就对她（他）说吧，不要让她（他）错过，因为你可能因为放弃了这次机会，那么机会就有可能永远不会再来了。 如果你们已经在一起了，就要去努力的相信对方，不要因为一件小事就去胡乱猜疑，那样一点好处都没有，也是你对你自己不自信的一种表现，反而会让对方对你逐渐失去信心。
如果她（他）爱你，你也爱她（他），那你千万不要骗她，即使善意的欺骗最好也不要有，因为她（他）毕竟是你最爱的人。 现在在一起，可能在一起，即将不在一起的，记住我这句话：错过了，就有可能永远不会再来了。
爱是每天晨起的梳梳洗洗 爱是夜里和你数星星的安闲舒适 爱是无微不至的窝心呵护 爱是无所不能的承受与付出 爱是轰轰烈烈的爱恨交集 爱是磕磕碰碰中的修修补补 爱是异乡窗前的无边思念 爱是远远的城市里有所依托的幸福 爱是冷冷的冬夜里一杯热腾腾的咖啡 爱是春暖花开时对你满满的笑意 爱是杯中有你的快乐 爱原来就为的是相聚/为的是不再分离/若有一种爱是永不能相见/永不能启口/永不能再想起/就好像永不能燃起的火种/孤独地/凝望着黑暗的天空。 ——关于爱情的经典爱情名言席慕容 爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
——关于爱情的经典爱情名言泰戈尔 毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。 ——关于爱情的经典爱情名言马尔林斯基 我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。
——关于爱情的经典爱情名言莎士比亚 爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。
以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。 --------关于爱情的经典爱情名言加尼特 从前有一个男孩和一个女孩，男孩对女孩说如果我有一晚粥，我会把其中一半给你。
女孩长大后，嫁了人，但她总是想起男孩的话，她觉得那才是她一生中的最爱。关于爱情的经典爱情名言。
4 泰戈尔《思念》的创作背景以及泰戈尔的家庭背景和一生的概述
泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。
但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。
他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。
另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。
综观泰戈尔一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。
③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心 。可以说 ，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。
他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗； 他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。 罗宾德拉纳特？？泰戈尔（Rabindranath Tagore,1861-1941）印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。
生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。
1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。
此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最后活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。 1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。
1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。
这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。
这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。
英国政府封他为爵士。
5 泰戈尔最经典的诗句
补充回答：蓶媄朋友，你好。
你既然在问题补充当中问到“《世界上最遥远的距离》到底是哪首？”那下面我就来补充回答一下你的这个问题，同时也完善一下自己的回答。按道理来说，泰戈尔最经典的作品绝对是《吉檀迦利》。
但是由于整首诗歌的篇幅太长了，所以很难从中挑选出你所问到“泰戈尔最经典的诗句”（因为《吉檀迦利》整首诗都很经典）以下是泰戈尔代表作《吉檀迦利》的在线阅读地址： :81/shi/zuopinphpid=5而《世界上最远的距离》这首诗则收录在泰戈尔的诗集《飞鸟集》当中。它堪称是泰戈尔创作生涯当中最经典的一首爱情诗。
以下是《世界上最远的距离》的中文版本以及英文版本。首先是中文版本： 《世界上最远的距离》 世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是我站在你面前 你不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离 一个在天，一个却深潜海底 其次是英文版本： The most distant way in the world The most distant way in the world is not the way from birth to the end it is when i sit near you that you don't understand i love u The most distant way in the world is not that you're not sure i love u It is when my love is bewildering the soul but i can't speak it out The most distant way in the world is not that i can't say i love u it is after looking into my heart i can't change my love The most distant way in the world is not that i'm loving u it is in our love we are keeping between the distance The most distant way in the world is not the distance across us it is when we're breaking through the way we deny the existance of love So the most distant way in the world is not in two distant trees it is the same rooted branches can't enjoy the co-existance So the most distant way in the world is not in the being sepearated branches it is in the blinking stars they can't burn the light So the most distant way in the world is not the burning stars it is after the light they can't be seen from afar So the most distant way in the world is not the light that is fading away it is the coincidence of us is not supposed for the love So the most distant way in the world is the love between the fish and bird one is flying at the sky, the other is looking upon into the sea。
6 泰戈尔的诗句
世界上最远的距离
不是 生与死的距离
而是 我站在你面前
你不知道我爱你
世界上最远的距离
不是 我站在你面前
你不知道我爱你
而是 爱到痴迷
却不能说我爱你
世界上最远的距离
不是 我不能说我爱你
而是 想你痛彻心脾
却只能深埋心底
世界上最远的距离
不是 我不能说我想你
而是 彼此相爱
却不能够在一起
世界上最远的距离
不是 彼此相爱
却不能够在一起
而是明知道真爱无敌
却装作毫不在意
世界上最远的距离
不是 树与树的距离
而是 同根生长的树枝
却无法在风中相依
世界上最远的距离
不是 树枝无法相依
而是 相互了望的星星
却没有交汇的轨迹
世界上最远的距离
不是 星星之间的轨迹
而是 纵然轨迹交汇
却在转瞬间无处寻觅
世界上最远的距离
不是 瞬间便无处寻觅
而是 尚未相遇
便注定无法相聚
世界上最远的距离
是鱼与飞鸟的距离
一个在天，一个却深潜海底
泰戈尔（Rabindranath Tagore）是印度著名的诗人。他早年曾在英国留学，他的诗歌深受西方文化影响，但同时家庭环境和宗教背景影响着他。他创作了许多浪漫主义的情诗，也有歌颂生活和向往未来的故事诗。我很喜欢他的《Let life be beautiful like summer flowers》(生如夏花)，读起来给人启迪和激励，“I believe I am born as the bright summer flowers Do not withered undefeated fiery demon rule”
最近在流利说打卡读诗，读到他写的一首关于爱情的诗歌名为《Unending love》(无止境的爱)，这首诗把过去当下和未来的爱情融为一体，将爱升华。诗人比喻所有的爱情会像汇入时间的河流一样，不会结束，“In life after life, in age after age forever”。原文如下：
I seem to have loved you in numberless forms, numberless times,
In life after life, in age after age forever
My spell-bound heart has made and remade the necklace of songs
That you take as a gift, wear round your neck in your many forms
In life after life, in age after age forever
Whenever I hear old chronicles of love, its age-old pain,
Its ancient tale of being apart or together,
As I stare on and on into the past, in the end you emerge
Clad in the light of a pole-star piercing the darkness of time:
You become an image of what is remembered forever
You and I have floated here on the stream that brings from the fount
At the heart of time love of one for another
We have played alongside millions of lovers, shared in the same
Shy sweetness of meeting, the same distressful tears of farewell -
Old love, but in shapes that renew and renew forever
Today it is heap ed at your feet, it has found its end in you,
The love of all man's days both past and forever:
Universal joy, universal sorrow, universal life,
The memories of all loves merging with this one love of ours -
And the songs of every poet both past and forever
读英文的诗歌，生词不会太多，但难点在于理解诗词的意思。在阅读中，我总结有几点要注意：
1，单词的意思应跳出字面解释，并尽量结合上下文及语境理解。比如这首诗中，heap字典解释为“堆积”，仅凭字面意思很难理解。于是结合上一句讲到过去的爱情重新翻新，那么我理解上句和这句诗的意思应该就是“昨天的爱情重新翻新；新的爱情来到你的脚边，化入你的灵魂。” 这样让语境更加连贯。当然，你也可以有自己的理解，按照自己的想象翻译我觉得都是没有问题的。
2，诗词中会有倒装甚至省略动词和介词。如果读起来不顺时，可以适当调整下语序。比如诗歌的倒数第五行"Today it is heaped at your feet, it has found its end in you,The love of all man's days both past and forever:”这里就用了倒装。可以调整为"Today the love of all man's days both past and forever is heaped at your feet, it has found its end in you" 作者用倒装是为了突出解释“the love of all man's days both past and forever” 就是冒号后面的那两句。最后一句诗歌也用了倒装，只要把”And the songs of every poet both past and forever"插入"merging with"调整为"The memories of all loves and the songs of every poet both past and forever merging with this one love of ours"。
3, 为了帮助理解诗歌的背景，可以去阅读介绍作者的一些文章和书籍。
spell-bound adj 被咒语所镇住的；出神的；被迷住的；茫然不知所之的
spell v 拼写，拼出 n 魔法；符咒，咒语 | 〔某种活动、天气、疾病等的〕一段时间〔通常时间较短〕 | 吸引力，魅力；迷惑力
bound： bind的过去式和过去分词 be bound (by sth 受（某事物）约束
chronicles n 圣经旧约
Clad adj 穿衣的；覆盖的 vt 在金属外覆以另一种金属 v 穿衣（clothe的过去式和过去分词）
piercing adj 刺穿的；敏锐的；尖刻的；打动人心的 n 熔化穿孔 v 刺穿；感动；洞察（pierce的ing形式）诗歌中是动词的ing形式，表示穿破的动作
“Clad in the light of a pole-star piercing the darkness of time”这句诗可翻译为“披着北斗之光穿破黑暗”
读这首诗，如果没有了解过泰戈尔的情史，会简单地认为这是热恋中的人写下的诗。了解过他和他老师的故事之后，就会明白在诗人心中，爱情永远是一段童话般的存在。
也许是因为这种若即若离的感觉更让人难舍难分，于是诗人想象他的爱人为明亮的北斗星，给予他慰藉。即使他们经历了痛苦的分别，他仍以乐观的心态将爱情的时限放宽至未来，他想象他们的爱和人世间所有的爱都融合在了一起，他安慰自己说：“在爱情中的人何尝没有体会过这些痛苦呢？”。
他像一个引路人带着他的爱人来到一个美丽的大千世界，在那里他们体会到全世界的爱，听到了所有的爱情赞歌。
读完这首诗，你会觉得豁然开朗，原来爱情还可以用在时间和空间的象限里面放大放长。当我们在爱情中受伤的时候，读一读，帮助我们乐观地走出来；而当我们在享受爱情的时候，也读一读，让诗人的赞歌余音绕梁。
飞鸟和鱼的故事4篇
飞鸟和鱼的故事1第一次接触泰戈尔的诗，是二十年前了。一天，班上的同学拿出一本读大学的姐姐送的《吉檀迦利》，虽是平装，但装帧和设计精美，让人一眼望去便有阅读的欲望。而之前，泰戈尔、《吉檀迦利》、《飞鸟集》只是我们教科书里要考的名词。
在那个学业压力大，大家还在疯狂阅读的时期，学校旁的小书店是我们经常光顾的，但小书店的格局和大城市的自然无法并提，书籍的品类也是有限的。而同学和姐姐都是学霸级的人物，于是，那本书更让大家艳羡。二十年后，我还清晰地记得我对那本《吉檀迦利》的印象，但诗集的内容完全记不清了，亦或是当时只是翻看，根本没有仔细阅读过。真得很惭愧，对于一本书的印象深刻，特别是文豪的作品，竟然是缘于他的载体，而非作品本身。加之对于新诗，总觉得没有古诗词那样的韵味，所以从没主动去读过诗集，而现在也只是某些文章或是小分享中感受一下泰戈尔。
今天，静下心来，读这首《鱼和飞鸟的故事》，勾起那本书的回忆。才发现自己所谓的不喜欢，是因为没有人生阅历，读之自然也不会有感悟。于是，再美的文字，能感受到的也仅是辞藻的华丽、对仗的工整。不同的心境，读来自然不同。我想，在为赋新词强说愁的年纪，读书笔记读来应该全是对未来人生坎坷的向往，无知无畏；在憧憬或谈及爱情的年纪，读到的应该是爱情的甜蜜或苦涩，最终还会借诗强说愁。而我现在读来，却是对亲情和人生的预言，父母老矣，满满的不舍；稚子尚幼，却预见未来高飞后的孤独；朋友今朝把酒言欢，却不知今生能否再聚……
人生路上有太多想看的风景，回头才发现自己也是这路上的风景；人生路上也有无数的岔路口，但在单程的列车上，选择了自己要走的路，不论是坎坷或是平顺、是无奈还是欣喜，这路总要自己走下去；人生路上更是有太多的不易，有互相扶持、甘苦与共，有莫名恶意、坎坷，也有彼此的责任和感恩……，或好或坏，经过才知平淡如水的重要。就像平实、朴素的语言，最能打动人心；就如淡淡的清茶、微微的花香最让人难忘，历久弥新。
最远的距离，可能是你与同路人的距离、与陌路人的距离、是世界观的距离，是与爱人的距离，甚至是你与亲人的距离。在岔路口不同的选择成陌路，又焉知下一个路口，原本陌路的，不会重逢。当你还能够说出心声、还能够相依、交汇时，做最好的自己,为爱你的人，为你爱的人，世事无常、保持平常。
飞鸟和鱼的故事2“姜太公钓鱼，愿者上钩”一直以来我对这句话都十分好奇，一直想亲身体验钓鱼的乐趣。
正月初三那天，春天已来到我们身边，风和日丽，温暖的阳光照在我们身上，人们似乎都已经忘记了冬天的寒冷，纷纷走出家门，大街上人来人往，公园里更是人山人海。我和妈妈买好了票，挤进人群中，映入眼帘的是蓝白相间的大水池，小鱼们成群结队无忧无虑在池中嬉戏。
我接过鱼竿，装好鱼饵，信心十足的放下鱼钩。我俯下身子，眼睛盯鱼饵，明明看到许多小鱼游过来吃，可一拉鱼竿，却总是空空如也。我一次次的尝试着，屡屡失败。每次放下鱼饵，小鱼们一拥而上，你啄一口我啄一下，就是不咬钩，仿佛在嘲笑我：我照样吃，看你能把我怎样。我又气又急就是没办法，好几次想放弃，恨不得趁人不备到水池里捞一条算了。妈妈一直在旁边给我打气，在妈妈的鼓励下，我只好耐下性子，静下心来仔细观察别人是如何钓上来的。时间在一分一秒的流逝，功夫不负有心人，经过我细心的观察，终于茅塞顿开，原来问题出在鱼饵上，我模仿着别人的样子，再加上一些自己的感悟，有模有样地上好了鱼饵，放下了鱼钩，眼睛眨也不眨地盯着水面，不一会，又一条小金鱼游了过来，轻轻啄了下，突然张开嘴巴，吃了下去……
“啊！我成功了！”我大叫一声，此时此刻我恨不得让全世界的人和我一起分享成功的喜悦。
飞鸟和鱼的故事3我是一只夏天的“飞鸟”，但我却渴望春天的来临。因为在春天里，我可以沿着温暖的溪水，去寻找我心中深爱着的鱼。然而现在已经是夏天了，我才刚刚出发，并不是我懒惰，只是直到夏天来到的时候，我才真正知道，我深爱着的原来是一条鱼。
我沿着春天里的那条小河，一直向南飞。河水已经不是春天里的温暖了，而是被夏日火辣的阳光晒的有点烫。河面上笼罩着一层水雾，迷漫着我的双眼，粘湿了我的翅膀。我用尽全力往前飞，为了不会迷失方向，我贴近了水面。途中我询问了一只乌龟，一条金鱼和一只龙虾，但，当他们问到，我深爱着的那条鱼，长的是什么样子时，我却答不上来了，因为，我不知道，我真的不知道，我只知道我沿着这条小河，便可以找到我爱的那条鱼。
我不知道飞了多久，迎面吹来了温暖的空气，是一种春天的感觉，湿湿的。随后我便看到了一片蔚蓝，那是和天一样的颜色，由如仙境一样美丽。
“啊！是大海。”我不由的欢呼起来，因为我知道，找到了大海，我深爱着的那条鱼便离我不远了。
果然不出我所料，在我怀着欣喜和焦急的心情，在海面上飞了七天七夜后，我看到了一条非常漂亮的鱼。她披着金黄的衣服，在阳光照耀下泛着晶晶的闪亮，还有那一双像黑珍珠一样美丽的眼睛。她是多么美丽动人啊！但，也就在这时我开始怀疑了，她是我要找的鱼吗？是，在我的思维里，她应该是一条最美丽的鱼，但决不是这种华丽的美丽，而是一种朴素的美。
我在天空盘旋了几天，直到我听到了她那动人的歌唱，我才真正确定，她就是我要找的那条我深爱着的鱼……
我飞出了海面，在岸上的一个角落，我找来了一枝橄榄，我要把它送给我深爱的鱼，作为我们见面的礼物。我知道嘴巴里叼着的是一件多么寒酸的礼物，但，我相信只要她是我深爱着的那条鱼，她就一定不会嫌弃的。
我鼓足了勇气飞到鱼的身边。然而，就在这时，我才真正看清楚，在鱼的身上还裹着厚厚的冰冰壳，她已经成了一条冰冰鱼了。我不知道是谁干的，但，我知道这一定不是好的征兆。
我还是把那枝橄榄送给了鱼，但，鱼告诉我她已经爱上了一只乌鸦了，她身上的衣服全是乌鸦给的，还有那冰冰壳是用来保护她的容颜的。
听了这些，我晕了，“天啊，他在骗你呀！乌鸦是我们鸟界里恶毒的魔法师，是最大的骗子，他给你的那冰冰壳，并不是保护你的容颜的，而是两层魔法冰层，用来控制你的思想的，让你不分是非，并傻傻的爱上他。”但，鱼怎么会相信我呢？她丢掉我送的那枝橄榄，头也不回的游进了深海。
我叼起那枝橄榄，转身飞出了海面。我要去找乌鸦；我要救回我深爱着的那条鱼。
在一个风雨交加的夜晚，我来到了乌鸦的门前，他用恶毒的眼神看着我，显然他已经知道我的来意了。我恳求乌鸦能够解除鱼身上的魔咒，因为我知道我是没有能力和一个魔法师斗的。然而，乌鸦看都不看我一眼便挥动了手中的魔法棒打折了我的翅膀。
我坐在一个干枯的树枝上，伤心的流着眼泪。我恨自己没有能力救我深爱的鱼。我的心很痛像有千万把刀在刺，全碎了。滚烫的泪水滑过脸颊，也像烧在心上一样。我深爱的鱼呀，我该怎么办？假如可以用我生命换取你的自由的话，我宁愿死去，可现在我只能在这里哭泣。
我不知哭了多久，我的身体开始发起了高烧，浑身都是滚烫。我的眼睛模糊了，一个不经意便重重的摔在了地上，我失去了知觉。
当我醒来时，自己已经躺在了一个温暖的小屋里。这里有一个火炉，一些充饥的粮食，还有一位慈祥的老爷爷。我的翅膀已经用厚厚的`纱布缠上了，相信是老爷爷救的我，于是我想起身谢过老爷爷。但，当我刚一欠身，翅膀又剧烈的疼痛起来，我又失去了知觉。
在我疗伤的日子里，老爷爷告诉我，乌鸦原本并不是恶毒的魔法师，而是太阳身边的一只漂亮的天使鸟，但，虽然他有一个漂亮的外表却长了一颗充满贪念的心。天使鸟从太阳那偷了魔法书，因为传说谁得到了魔法书便可以统治整个宇宙。就在天使鸟拿了书要离开时，被太阳发现了，太阳用火蛇烧焦了天使鸟的衣服，虽然太阳有能力烧焦他的衣服，但却再也找不到天使鸟的藏身之处，因为狡猾的天使鸟在拿到书时便学会了一招最强的藏身魔法，以后天使鸟便成了恶毒的魔法师了。现在要想救回我深爱的鱼，只有到东方的火焰山，去寻找一根火焰羽毛，把它插在我的头上，让我化为一只火飞鸟，用火焰羽毛的力量来消灭乌鸦，然后在把火焰羽毛放在鱼的身上，融去冰冰壳，因为冰冰壳是由乌鸦用魔法控制的，乌鸦一死冰冰壳便不受控制了，鱼的脑袋里便会出现混乱，如果不在三天内用火焰羽毛救鱼，鱼便会死了，只有融去冰冰壳才可以救鱼。
不久，我的伤痊愈了。于是我便告别老爷爷，去东方的火焰山寻找火焰羽毛。在临别时，老爷爷给了我一颗避火丹，并告诉我到了火焰山把它含在嘴里，便不怕火烧了。
我向东方飞去，在飞往火焰山的途中，我没有半刻的停留，因为我知道，浪费时间便等于伤害我深爱的鱼。
我飞了一个月后，终于，天空中充满了热气。我知道火焰山就要到了，当太阳再一次升起的时候，天空出现了一片彤红，刺痛了我的双眼，火焰山出现了，红红的火舌在整个山上蔓延。
我含上避火丹，一头冲进了火海。但万万没想到的是避火丹只能避火却不能避开高温，我的身子就象要烧焦了一样，汗水都不会凝成水滴了，而是直接的化为了水气，消失在火海里。
我筋疲力尽的扑扇着翅膀，但最后还是一头摔在了火红的岩石上。我用力地想挣扎起来，可我太累了，已经没有了力气。我害怕起来，害怕我会被热死在这里，害怕自己再也见不到我深爱的鱼了。泪水又一次涌出了我的眼眶，啪啪的落在火红的岩石上，发出滋滋的声响。就在这时，被我泪水湿过的岩石开裂了，一根火红的羽毛从开裂的岩缝里升了起来，我知道这就是我要找的火焰羽毛。
我伸出没有力气的爪子，去拿火焰羽毛，但它也像火一样烫。我的爪子被烫伤了，烧焦的羽毛一片片的往下落。我没有停下来，拼命抓住火焰羽毛，迅速的插在了我的头上，顷刻间我的全身充满了力气，身上原本灰色的衣服也变成了金**，耀眼的金黄和头顶上的火红相映着。我化为了一只“火飞鸟”。
我纵身飞出了火海，转眼间回到了大海。当我来到海面时，鱼已经在和乌鸦举行婚礼了，我不顾一切的冲了过去，指着乌鸦说：“你这个骗子，还不快解除鱼身上的魔咒。”乌鸦冷笑道：“你这个自不量力的家伙，又来送死呀？”说着乌鸦便又挥动了魔棒。就在这时，火焰羽毛发出了火蛇缠住了乌鸦，顷刻间乌鸦连同魔法书都化为了灰烬。鱼也在乌鸦死去的同时失去了知觉，我迅速的拿下火焰羽毛放在了鱼身上。
冰冰壳开始融化了，鱼慢慢的醒了过来，火焰羽毛也因耗尽了能量消失了。鱼看到了我，泪水流了出来，她告诉我她很想我，然后便扑进了我的怀里。
失去火焰羽毛的我，因再也受不了一个月来的劳累而昏死过去了。
当我醒来时，我又一次躺在了温暖的小屋里。这里有一个火炉，一些充饥的粮食，一位慈祥的老爷爷，老爷爷旁边还有我深爱的鱼。
老爷爷从我身上拿出了那枝橄榄，然后把它折为两节，让我和鱼吃了下去。随后，我们身上像针刺一样痛，当疼痛消失时，我惊奇的发现我们化为了人形――一个英俊的小伙子和一个漂亮的姑娘。
原来老爷爷就是太阳的化身。太阳告诉我们在东方有一片肥沃土地，到那里我们可以找到自己的幸福。
我们告别了太阳，去了东方。后来，我们找到了自己的幸福；后来，我和鱼结了婚，有了一堆娃娃；再后来，我们的故事成了一个传说……
飞鸟和鱼的故事4偶尔看到一个故事，也许没有精彩的语句，但字里行间却轻易地将你攫住，让你感受着飞鸟和鱼的悲伤恋爱，即使凄凉也浪漫。
很久很久以前，有一条鱼和一只鸟相爱了。但是上帝告诉它们，它们永远不会是恋人，甚至做朋友也是奢求，即使它们彼此相爱，这一辈子也是可望不可及。鱼儿讨厌海水的束缚，渴望在蓝天中自由自在和高高在上的感觉；鸟儿讨厌空旷的蓝天，渴望得到海水的沐浴，在水中漫步。
鱼儿努力地跳出水面，跳向它梦想的蓝天；鸟儿不断地冲向海面，去感受水的亲近。鱼儿一次次地跳，却总在尾巴还没离开海面时，就重重地落下，有一次落到岸边，是涨潮的海水救了它；鸟儿一次次地接近海面，却总在刚刚拥抱海水时，就被湿了的羽毛拖住，是它的朋友一次次帮它逃离险境。
鱼儿不愿放弃，因为它感到蓝天在召唤它；鸟儿不愿放弃，因为它觉得大海才是它真正的家。这样，鱼儿和鸟儿不停地尝试接近，但都在它们接近梦想的过程中，接近死亡。
鱼对鸟说，“你原是在天上的，应该飞来飞去。”鸟对鱼说，“你原是在海里的，应该游来游去。”
鱼对鸟说，“如果飞鸟和鱼可以相爱，那么我们在哪里筑巢？”鱼的眼泪落在海里。鸟对鱼说，“看着我，我告诉你答案。”鸟最后一次飞上了天空。
在那一刹那，鸟从天空向着大海俯冲，不，是奔向她的鱼；就在那一刹那，鱼竟离开深海跃向高空，不，是迎接他的鸟。鱼和鸟紧紧相拥，一切都停止了。没有人知道究竟过了多久，桑田沧海几度变幻，时光无情地流逝，一对恋人在博物馆里发现了拥抱在一起的鸟和鱼的化石。
我能够想象的到飞鸟和鱼当时渴望而又无助的眼神，在生死边缘一次一次的挣扎，这就是注满了爱的巨大的力量，承启乾坤的能量在无限的释放，苍穹之中，平行线也许永远不会相交，飞鸟和鱼的爱情，可以产生，却永远不会实现，就象天使与魔鬼，不能相恋。曾经看过一部偶像剧《斗鱼》，剧中相爱的男女主角最终还是阴阳相隔，也许这就是编剧的寓意所在，也许这样才能吸住观众的眼球，感动啼零。但是那又有什么呢？我一直认为人生的旅程看的是宽度而不是长度，此生有爱便是永恒，曾经执子之手谁还在乎能不能与子偕老啊？如果每个相遇都是在恰当的时间，如果每个偶然都不会有必然，那么，是不是不会有那样的遗憾？
不过在现实生活中，我仍会保留“执子之手、与子偕老”的坚定，如果我是那只飞鸟，我也会头也不回的冲向大海，然后带鱼儿冲出水面，飞向蓝丝绒一样美丽的蓝天，接近梦想，永远美好！
20世纪初期的印度，是英国的殖民地。政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人应运而生了。一位是民族解放运动的领袖“圣雄”甘地，另外一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861-1941）。 泰戈尔多才多艺，才华超人。既是作品浩繁的文学艺术大师、学识渊博的哲人、成就卓著的社会活动家，也是锐意革新的教育家。他一生所有的贡献，不但在印度历史上具有着划时代的意义，而在国际上也产生了巨大影响。 泰戈尔在印度文化的各个方面都产生了广泛而深远的影响。而他最突出的天才的表现，恐怕就是他惊人的创作量了。他12岁开始写诗，在60余年的笔耕生涯中，创作了大量作品，其中有诗歌上千首，歌词1200余首，并为其中大多数歌词谱了曲； 中长篇小说12部，短篇小说200多篇，戏剧38部，还有许多有关哲学、文学、政治的论文及回忆录、书简、游记等；此外还创作了2700余幅画。他给印度和世界留下了一笔异常丰富的文化遗产。 1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”，泰戈尔被瑞典文学院授予该处度诺贝尔文学奖这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。漫长的55年后，日本的川端康成长又一次夺取这一桂冠。泰戈尔因此而蜚声世界。 他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。在人们的印象中，泰戈尔是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。 让我们把目光转向西孟加拉的加尔各答，1861年5月7日，罗宾德拉纳特诞生在那里。 泰戈尔世家和拉比的童年 泰戈尔家庭原姓塔克尔（孟加拉人的尊称，意为“圣”），泰戈尔是它的英文变称。罗宾德拉纳特的祖父德瓦卡纳特“王子”。同时他也是一位思想家和文化名流，当时许多进步人士的改革运动都得到他有力的支持。 这位“王子”的继承人德本德拉纳特不同于父亲的热衷社交，他性格内省慎思，潜心于哲学和宗教著作的研究。他兼具三种不同的气质：对宗教的笃信，对艺术的敏感，对实际工作的精明善断。对名气更大的儿子，他的影响无疑是深远的。 他的温文尔雅、尊贵大方， 博得了“玛哈希”（意为“大圣人”）的美称。 德本德拉纳特有个庞大的家庭。他拥有15个子女。女儿婚后，女婿也长住于他家的。此外，还有一些亲戚和众多仆从。子女匀是在充分的自由和严格的家教、对宗教的虔敬与对美妙生活的享受紧密结合的环境中成长起来的。这个家庭继承了父亲所热爱的印度文化传统，又深受西方文化影响，常举行哲学和宗教讨论会、诗歌朗诵会，经常演戏， 还有不时安排的音乐会。 著名诗人、演员、音乐家和学者常常成为座上客。“玛哈希”让子女们自由发展各自的特长，充分发表各自的见解而不加限制，态度极开明。罗宾德拉特就降生在这样一个环境中，在他的性格形成时期，从这个环境中饱吸了智慧和美的养份，“印度文艺复兴的急流潮涌从他的四周澎湃而过”。 由于是父母最小的儿子，被大家昵称为“拉比”的罗宾德拉纳特成为每个家庭成员钟爱的对象。但他并不受互溺爱，恰恰相反，这个家庭的生活方式十分简朴。鞋子和袜子要在儿女们长到10岁时才按宗教法规批准穿用。拉比在中尔答进过4所学校， 但他都不喜欢。他厌恶那种无视个性的教育制度，厌恶远离自然的、牢笼般的教室，对教师的敌意态度和野蛮体罚更不能容忍。他喜欢的是校外的花园、池塘、春天和白云。后来他还进过东方学院、师范学院和在孟加拉学院读书，但都没有完成学业。他后来致力于教育革新，与此不无关系。 相形之下，他的家庭给他的熏陶是极明显的。拉比丰富的历史、文学和科学知识都源自于父兄。泰戈尔家族对印度民族解放运动和复兴孟加冬天文艺具有很大贡献。长史德威金德拉纳特才华出众，是诗人和哲学家，曾向印度介绍西方哲学。另一位史长萨迪延德拉纳特是进入英属印度行政机构的第一个印度人，懂多种语言，翻译出版了许多梵文和孟加拉文古典著作。姐姐斯瓦纳库玛丽是第一位用孟加拉文写小说的女作家。五哥乔蒂林德拉纳特成为一位音乐家、戏剧家、诗人和新闻记者。他长拉比13岁，对拉比的才干十分赏识并予以鼓励，还通过创办文学杂志《婆罗蒂月刊》直接引导拉比走上文坛。 另外，乔蒂林德拉纳特的妻子卡丹巴丽·黛薇，是一位丰姿绰约、优雅宽厚的女性。她在拉比身上倾注了深深的爱，给他布置出一个精美优雅的环境。她几乎成了拉比理想中的人物，两人之间有一种罗曼蒂克的眷恋。拉比就在这样的家庭氛围里度过一生中最愉快安适的日子。
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