浪漫主义诗人有哪些

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，浪漫主义诗人代表人物有唐代诗人李白，唐代诗人李贺，战国时期楚国诗人屈原，唐代诗人李商隐，战国末期辞赋家宋玉。

浪漫主义诗人代表人物

1、李贺（唐代诗人）

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

2、屈原（战国时期楚国诗人）

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

浪漫主义和自然紧密相关，因为浪漫主义时期的艺术家和哲学家强调大自然的荣耀和美丽，以及自然世界的力量。一些浪漫主义学者认为：浪漫主义者是以一种近乎宗教的方式对待自然。形成自然与浪漫主义之间这种强烈关系的原因包括工业革命，这使许多人离开农村并住到城市，因此与自然界分开。

此外，在浪漫主义盛行的18和19世纪，大面积的欧洲和北美荒野被驯服，因此到这些地方旅行和观赏自然奇观也变得较安全。另一个使浪漫主义和自然建立联系的原因是对启蒙哲学强调科学的强烈反对，以及对文化规范的反抗。

许多浪漫主义艺术家、作家和哲学家认为自然界是健康情感和思想的来源。相比之下，新兴城市和工业化国家则经常被描绘成一种不健康情感、道德和思想的来源。亨利_大卫_梭罗等浪漫主义者认为人类的本性是生活在大自然，而不是城市。浪漫主义和自然的关系很大程度上基于人在旷野中找到自我的这一核心概念而形成。

浪漫主义和自然之间的联系还因民间文化和习俗的理想化而加强。艺术、音乐和文学的即兴创作和自发性变得更被广泛接受。浪漫主义时期的许多作品强调人类与自然的统一性，这与许多艺术和哲学的早期学院派观点相对立。这些早期学校的观点是人类与自然分离。尽管浪漫主义将这种与自然的联系提升到近乎宗教水平，并给予道德熏陶和期望属性，早期学校的哲学思想往往将邪恶归为自然界的基本属性。

浪漫主义时期的作家和艺术家在作品中通常很依赖自然意象。这些艺术家和作家用自然场景和图像唤起观众的想象力。浪漫主义时期的作品往往提示自省和探索自我。浪漫主义者通常强调情感上的灵感来自自然界的美丽。

1、居斯塔夫·福楼拜是十九世纪法国著名作家代表作《包法利夫人》。

居斯塔夫·福楼拜，法国著名作家。1821年12月21日出生于法国卢昂一个传统医生家庭。福楼拜的成就主要表现在对19世纪法国社会风俗人情进行真实细致描写记录的同时，超时代、超意识地对现代小说审美趋向进行探索。

福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。

19世纪自然主义的代表作家左拉认为福楼拜是“自然主义之父”；而20世纪的法国“新小说”派又把他称为“鼻祖”。

2、维克多·雨果是法国浪漫主义作家，代表作《巴黎圣母院》。

维克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国作家，19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。

一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。

3、斯汤达 法国著名作家、19世纪批判现实主义文学先驱 ，代表作《红与黑》

小说发表后，当时的社会流传"不读《红与黑》，就无法在政界混"的谚语，而本书则被许多国家列为禁书。《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世"意识流小说"、"心理小说"的先河。

后来者竞相仿效这种"司汤达文体"，使小说创作"向内转"，发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司汤达为"现代小说之父"。

《红与黑》在今天仍被公认为欧洲文学皇冠上一枚最为璀璨精致的艺术宝石，是文学史上描写政治黑暗最经典的著作之一，100多年来，被译成多种文字广为流传，并被多次改编为戏剧、**。

4、亚历山大·仲马（ Alexandre Dumas，1802年7月24日－1870年12月5日），又称大仲马，19世纪法国浪漫主义作家，世界文学名著《基督山伯爵》的作者

亚历山大·仲马，又称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》（剧本）、《基督山伯爵》（长篇小说）、《三个火枪手》（长篇小说）等。

大仲马信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动。2002年，大仲马去世132年后遗骸移入了法国先贤祠。

大仲马小说大都以真实的历史作背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。结构清晰明朗，语言生动有力，对话灵活机智等构成了大仲马小说的特色。大仲马也因而被后人美誉为“通俗小说之王”。

5、夏尔·皮埃尔·波德莱尔法国十九世纪最著名的现代派诗人代表作《恶之花》

法国诗人。1821年4月9日生于巴黎。幼年丧父，母亲改嫁。继父欧皮克上校后来擢升将军，在第二帝国时期被任命为法国驻西班牙大使。他不理解波德莱尔的诗人气质和复杂心情，波德莱尔也不能接受继父的专制作风和高压手段，于是欧皮克成为波德莱尔最憎恨的人。

但波德莱尔对母亲感情深厚。这种不正常的家庭关系，不可避免地影响诗人的精神状态和创作情绪。波德莱尔对资产阶级的传统观念和道德价值采取了挑战的态度。他力求挣脱本阶级思想意识的枷锁，探索着在抒情诗的梦幻世界中求得精神的平衡。

袁枚的*荡甚至“惊动了中央”。柳永在江宁做官的时候，太“纵容”了，差点把袁枚赶走。

要我说，清朝最骚的知识分子是谁？不用搜脑壳里的千人名单，答案已经跳出来：袁枚，当然是袁枚。

袁枚，清中叶文学家、思想家，钱塘人。他因他的诗歌而出名。他们与曾昭仪、蒋士铨并称为“甘龙三杰”。20岁成为最年轻的博学演讲候选人，但事业并不太好。他38岁退休，住在江宁自己购买的豪宅里。从此以“好色、香艳、诗意”的风格行走江湖。他善恶兼备，心圆，结交权贵，学习后世。他一口气活到81岁，最后被安葬在小仓山。

虽然袁枚是以他的诗命名的，但是我不太喜欢他的诗。总觉得好滑，老是摇头。相反，我是一个俗套的人，像一个城乡结合部的女孩，头上插着花。他的《带花园的诗》很有名，我也不太喜欢。据说女弟子至少占三分之一，谄媚权贵又占三分之一，看起来像《公关老师的日记》。是好文章，但是权重不够。其实我喜欢好色离经叛道的袁枚——，半个“怪叔叔”，半个思想者。

先说他的*荡。袁枚的欲望是男女皆食：女人有一群群的妃子，两个冀涛，方从娘，陆机，金姬还有无数的女弟子。他70多岁的时候，大概有个崇拜他的小姑娘，——。她的曾祖父也和袁枚一起参加了科举考试。在男人的色彩里，也是八卦不断。被吊死的人有李朗、清朗、桂朗、曹朗、武朗、刘朗袁在碧源的“兔园”里流连忘返，与他愉快地交谈着。即使一个漂亮的男人犯了错误，也不要打断他的屁股。

对于这“好色之辈”，赵翼曾用一个有节制的词来形容，说他“好水好山；在乡村寻找温柔，无论男女”，并作出了判断：来世将换蜜蜂蝴蝶来偿还前世的债务，而猿猴自己也将归巢。这是礼貌。与此同时，绍兴历史学家、搏击大师章学诚至少写了五篇文章痛骂袁枚，说“要让这种人渣打落花流水”，让袁枚狼狈不堪。袁枚的*荡甚至“惊动了中央”。柳永在江宁做官的时候，太“纵容”了，差点把袁枚赶走。按照王昌《袁枚年谱》年的说法，袁枚的诗歌创作很快与柳永合流，被豁免；按照章学诚《海湖诗传》年的说法，袁枚的保护伞朱军出来说情，袁世凯护着头。

我害怕死亡，因为我渴望色彩。袁枚70岁时病重。他以为自己要死了，就把自己的诗写成诗，画了一批当时的名人，如赵翼、姚鼐、洪、钱大昕等。这相当于提前给自己开了一个“纸质追悼会”，很有意思。和《诗集》)。

除了“色欲熏心，怕死”，袁枚还有真诚深情的一面。他非常重视家庭，尊重母亲。母亲去世前，他跪在床前放声大哭。眼泪像银河一样倒挂，而她妈妈用最后的力气抬起手去擦他的眼泪，然后就死了。他也很珍惜自己的妹妹。他的名著《铜仁续集》还是酸酸的，结尾是一段话：“哦！前面想不到，后面知道不了；哭的时候闻不到说的话，喝的时候看不到吃的。纸屑飞扬，北风呼啸，哥哥回来了。很多次我还是会回头看你。唉，唉！哎！”

如果只是好色多愁善感的话，袁枚只是一个玩弄世界的浪漫才子。不值得我浪费时间。他还有一个重要的方面：对正统的疯狂反叛。

他怀疑道教根本不存在：“道学”一词是腐朽儒家的粗鄙语言。古代圣贤没有这样一个词，也从来没有以这个词公开自封过道家的is/124240/a虚无形之物，说是某种传统和某种制度，谁看它的肩膀和背上担的担子？他不承认有一个统一的“道”，却自然而然地奉行一种多元的思维方式：“今天，还有人去长安，或称之为舟行，或称之为骑马，主人的心，却都想来长安。”条条大路通长安，何必固守一家之门？

在袁枚之前，许多清代学者试图重新诠释“陶同”。比如颜元说“道是人走的路”，李耀说“道不能超越五德六艺”，但远不及袁枚。他直接以孔子为领袖，以宋儒学为浪潮，将明儒学带入virtual/在打破了“陶同”之后，他独造了“情欲”一词：“世人何以看圣人，圣人何以取大而无他，只是情欲而已。老年人想到和平，很少人想到爱情，人情也是如果每个人都没有激情，人类就永远活不长，世界也就不用治了；无欲为圣，则淡泊而不肯治天下。”。

《清说》，《园梅》还有一篇奇文，是清代少有的黑色幽默寓言。建议朋友们找找看。里面全是攻击道教的喜字和八股。它像激光剑一样透明锋利。

《子补玉》年虽然有很多鬼神传说，但袁枚作为一个把全部精神放在人民心上的思想家，其实是不信鬼神的，他不仅不信鬼神，甚至还造了佛。袁枚曾经恶搞过这尊佛像：“把他身上穿的十三层衣服剥下来，拍拍他的胸口，觉得没礼貌！”脱了佛衣玩佛胸真的很没礼貌。他的一生用“粗鲁”两个字来形容。

1、亚历山大·仲马

亚历山大·仲马（Alexandre Dumas，1802年7月24日—1870年12月5日），人称大仲马，法国19世纪浪漫主义作家。

大仲马信守共和政见，反对君主专政。先后参加了1830年“七月革命”、1848年推翻七月王朝革命、加里波第对那不勒斯王国的征战等活动。2002年，大仲马去世132年后遗骸移入了法国先贤祠。

大仲马小说大都以真实的历史作背景，情节曲折生动，往往出人意料，有历史惊险小说之称。结构清晰明朗，语言生动有力，对话灵活机智等构成了大仲马小说的特色。大仲马也因而被后人美誉为“通俗小说之王”。

大仲马各种著作达300卷之多，以小说和剧作为主。代表作有：《亨利第三及其宫廷》（剧本）、《基督山伯爵》（长篇小说）、《三个火枪手》（长篇小说）等。

2、亚历山大·仲马

亚历山大·仲马（1824年7月27日-1895年11月27日）是法国小说家大仲马任奥尔良公爵秘书处的文书抄写员时与一女裁缝所生的私生子，因与其父重名而被称为小仲马。

小仲马的第一部扬名文坛的力作《茶花女》，表达了人道主义思想，体现出人间的真情，人与人之间的关怀、宽容与尊重，体现了人性的爱，这种思想感情引起人们的共鸣，并且受到普遍的欢迎。

也曾写剧本：《半上流社会》、《金钱问题》、《私生子》、《放荡的父亲》、《欧勃雷夫人的见解》、《阿尔米斯先生》 和《福朗西雍》、《克洛德妻子》等。

3、阿纳托尔·法朗士

阿纳托尔·法朗士（Anatole France，1844-1924）法国作家、文学评论家、社会活动家。本名蒂波·法朗索瓦，生于巴黎一书商家庭。“法朗士”是他父亲法朗索瓦的缩写，又因他爱祖国法兰西，故以祖国的名字作为自己的笔名。

少年时的法朗士经常替父亲编写书目、图书简介等，置身于书海之中。1873年出版第一本诗集《金色诗篇》，尔后以写文学批评文章成名；1881年出版《波纳尔之罪》，在文坛上声名大噪。

以后他写了一系列的历史题材小说。由于受法国唯心主义历史学家列南的“人类永远也不能接近真理”的影响，他的这些作品均流露出历史循环论、社会改造徒劳无益论的悲观情绪，但更多的是充满对社会丑恶的嘲讽和抨击。法朗士的散文平如秋水，含蓄隽永，韵味深长。

代表作品有《金色诗篇》、《波纳尔之罪》等。

4、居伊·德·莫泊桑

居伊·德·莫泊桑（Henri René Albert Guy de Maupassant，1850年8月5日—1893年7月6日），19世纪后半叶法国批判现实主义作家，与俄国契诃夫和美国欧·亨利并称为“世界三大短篇小说巨匠”。

莫泊桑1850年出生于法国上诺曼府滨海塞纳省的一个没落贵族家庭。曾参加普法战争，此经历成为他日后创作小说的一个重要主题。

他一生创作了六部长篇小说、三百五十九篇中短篇小说及三部游记，是法国文学史上短篇小说创作数量最大、成就最高的作家之一。

莫泊桑患有神经痛和强烈的偏头痛，巨大的劳动强度，使他逐渐病入膏肓。直到1891年，他已不能再进行写作。在遭受疾病残酷的折磨之后，莫泊桑于1893年7月6日逝世，年仅43岁。

代表作品有《项链》《漂亮朋友》《羊脂球》和《我的叔叔于勒》等。

5、爱弥尔·左拉

爱弥尔·左拉（法语：Émile Zola，1840年4月12日－1902年9月28日），法国自然主义小说家和理论家，自然主义文学流派创始人与领袖。

1840年，左拉诞生于法国巴黎，主要创作作品为《卢贡-玛卡一家人的自然史和社会史》，该作包括20部长篇小说，登场人物达1000多人，其中代表作有《小酒店》、《萌芽》、《娜娜》、《金钱》等。

左拉是19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，其自然主义文学理论，被视为19世纪批判现实主义文学遗产的组成部分。