舟曲元宵松棚楹联灯会的历史来源是什么

元宵闹灯，陇地舟曲县城别具一格，地方特色突出。

舟曲元宵松棚楹联灯会，古以街巷搭木架，蓬松枝，挂彩灯和楹联灯对，五光十色。徜徉松棚灯街，灯月交辉，翠波掩映，千灯斗艳，诗窑画苑，楹联成趣。素有“小扬州”“赛扬州”之说。

舟曲元宵松棚灯会，相传灯起隋唐，文起明清。“星桥不锁”，沿袭盛唐京城长安灯节。灯会极盛，当起明代朱元璋洪武年间开西固东城时期。张岱《陶魇梦记》：“吾尝闻陇右边陲西周，于城郭十字街巷搭木棚，挂长条语灯，悬配小方灯，画二十四孝，千家诗故事……极奇绝，耳扬州地。”今日灯会在传承特色基础上，开拓创新，集松枝、彩灯、转灯、灯联书法融一体的异彩纷呈的灯会艺术大观，观者甚众。

励志书法可以给人精神的鼓励；励志书法可以当做每个人的座右铭；励志书法可以是你身边的指明灯。

真正决定一个人成就的，不是天分，也不是运气，而是严格的自律、高强度的付出、持之以恒的勤奋。

成功的秘密，根本不是秘密，那就是不停地做。简单的事情重复做，重复的事情用心做，如果你真的努力了，目标明确了，你会发现自己比想象的更加优秀。

合挂在孩子房间的书法，经典励志书法作品，请欣赏：

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

一分耕耘，一份收获。每个人都有自己的梦想，但想要实现我们的梦想，做成我们想要做的事，必定要付出很多努力。梦想的田地需要用时间和汗水去浇灌，需要心灵的阳光去照耀。

静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。

天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。

“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。

“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。

竹，竹有节，有千节，虽清瘦，却挺拔，风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。君当如竹，坚韧不拔显气节。

王维《竹里诗》 写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”竹子在荒山野岭中默默生长，坚韧不拔。人置身于竹海，被竹的清香环绕。

其情其景其幽香，无不使人认为竹林乃幽闲隐逸之所。竹林七贤更加放大了竹子隐于市的清高。直到郑板桥笔下竹子有节气又潇洒奔放，才一扫幽静不入世的仙气，几百年来因此备受后人推崇。

　　陈振濂先生是当代书坛的理论名家，著作等身，时出新论；他也是实践的骁将，他策划的学术课题和展览，从“学院派”到“新帖学”，从“魏碑艺术化运动”到“阅读书法”，从“意义追寻”到“守望西泠”，无不以其高瞻远瞩的构想、别出心裁的创新引起书坛的轰动和思考。如果回顾近30年的书坛，陈振濂先生的孜孜探索，无疑是当代书坛最具活力的因素之一！

今年，他应邀在本刊开设了“陈振濂创作思想档案”，其中主要内容是关于书法展览的深入思考。诚然，新时期30多年书法的发展历程，是在展览的推动下一步一步前进的。而陈振濂先生的思考、探索以及总结，不仅有着鲜明的个人观点、高屋建瓴的视角，更有着独到的新意。专栏刊发后，我们得到很多反馈，认为陈振濂先生的专栏是对书法展览进行充满探索精神的梳理、研究和总结，对当代书法创作与展览的研究，尤其对于提升书法展览的层次，进而进一步推动书法的发展有着非同寻常的意义。这一组重头文章，有力地改变了当代书法创作研究重技法而轻理念的局面，将成为当代书法史上的重要文献！同时，读者也表露出这样的期待　　如果陈振濂先生完全按照自己的理念举办一次书法个展，实践他的展览理念，为当代书法展览树立新的标尺，那将是怎样的精彩和新潮啊！

在众人的期待中，陈振濂先生给出了一个答复　　2012年6月9日，“社会责任　　传播·阅读·创造：陈振濂综合书法群展”在浙江美术馆隆重开展。12日下午举办了开幕式，中国书法家协会主席张海先生等众多书坛名宿，四方书友，以及浙江省、杭州市的各界贤达齐聚浙江美术馆，共同见证这一当代书法展览中的盛事。

当人们走进展厅，不禁被深深吸引。浙江美术馆1号大厅展出“守望西泠”108件专题作品；“大匠之门”50件专题作品、“金石拓片题识”60件题跋作品、“碑帖题跋”30件尺页布满2号大厅；“简牍百态”20件主题作品和“古隶新韵”12件作品在3号大厅展出；4号大厅集中展出“壬辰记史”158件主题作品和“民生叙事”60件专题作品；“榜书大幛”30件大作品和“题壁大书巨制”的5组作品分别在5号和6号大厅展出。展览的名字已经让人应接不暇，展品的精彩更令人眼花缭乱。陈振濂先生四体皆能，书法的精彩是不言而喻的，但是观众感受最为突出的却是展览的形式。不再是装裱成轴一挂，而是把书法当成展览的一个主要元素，辅之以丰富的其他元素，整个展览规模巨大，但是看下来没有一点重复感，这不能不说是空前的巨大成功，也是书法展览模式的一个突破。这个成功，即要求主事者有高屋建瓴的眼光，对当代书法展览的利弊有着深刻的洞察，又要求有全面的表现和把握能力　　任何一件作品，在创作之前，已经在考虑展厅效果了，这样的创作，是随随便便写一张作品所不能比拟的。

陈振濂先生本次展览精心筹备半年之久，集他近三年来几次重要大展之精华，并结合2012年创作的一批直击时事与民生的书法新作，形成以“阅读书法”为观念平台，以“传播”、“阅读”、“创造”为主旨的本次群展的主体内容。

“传播”，注重社会效应，以“壬辰记史”、“民生叙事”为脉络；“阅读”，坚守文化传统，以“守望西泠”、“大匠之门”为标志；“创造”，强调艺术高度，以“榜书大幛”、“简牍百态”、“古隶新韵”等包括所有参展作品为品牌。

正如陈振濂在《关于书法家的“社会责任”》一文中提到，“书法对于当下社会生活的关注度却是不够的，与现实生活之间的距离是较遥远的，缺乏密切的衔接度的　　正因为不够，所以要认真进行提倡”。

“壬辰记史”（即“新闻记事”，因是壬辰龙年，遂取名曰“壬辰记史”）、“民生叙事”这两个子展览正是为“社会责任”群展设定的直接项目。“壬辰记史”以2012年所发生的具有历史价值的国际资讯、社会政治、经济发展、人文精神、教育科技、国家政策、道德建设、市政管理、民生需求等当代史内容为创作题材，以书法丰富的笔墨艺术形式表现，如《物联网服务民生》记录浙江高科技服务民生、《最具幸福感城市》阐述杭州再膺“最具幸福感城市”的十大理由，从宏观处关注时事，覆盖全社会，记录完整的当下社会生活，贴近今天的时代、历史脉搏，为后世留下书法在当下的时事记录与艺术文献。

“民生叙事”就是把书法从文人自娱自乐的书斋中拉出来，拉向火热的当下社会生活。通过微博、电子邮件、信函等方式广泛征集社会各阶层的民生诉求与发展期望，从各处数百份征集来的稿中遴选出60份具有普遍意义的民生内容，改编成浅近的文言文并创作成为书法作品，如《画家的画﹒微博述清洁工祖孙亲情》讲述感动千万网友的环卫工人张景和在街头亲吻孙女的故事，《nnhorse0307·微博谈养家奉老与事业工作之两难》感慨“80后”双独家庭事业养老之两难抉择。作品从微观处反映“草根诉求”，使原来仅限于狭窄的文人士大夫诗词歌赋小圈子的书法，真正将触角延伸向全社会各个领域，并使书法与“社会·民生”产生密切而即时的互动互证。5月23日，陈振濂与5位书法家同行，走进杭州灯芯巷社区，让“民生书法”与“民生”见面，使普通市民真正感受到，高雅书法艺术其实与自己的衣食住行的社会生活密切相关，休戚与共。

“壬辰记史”和“民生叙事”是继“文人随笔”、“学者研究”之后又一“阅读书法”的形式，这种投笔记史的重返与坚守，既是知识分子社会责任的一种体现，又是当代书艺一种有品质的创新尝试。

“守望西泠”展、“大匠之门”展意在表现传统文化理论与历史在书法中的传承轨迹；表现书法的文化、文史、文献意义，强调书法家应有的文明传承使命与责任。拓片题跋是最古典最丰富的，传递书法中可以承载的美术构成，超大体积的巨制大壁作品具有强烈的视觉冲击力，旨在探索书法形式在艺术表现中两极的“金石拓片题识”展和“题壁大书巨制”展，强调书法家要肩负起作为艺术家应有的活力与创造的艺术责任。而“碑帖题跋”展、“榜书大幛”展、“简牍百态”展、“古隶新韵”展则体现应追求书法自身的内在技法（简牍）、形式（榜书与大幛）、书体（古隶、简牍）、书写状态（题跋）等本位内容，强调书法家最基本的责任　　书法责任，在专业上拓展，向纵深方向推进。以社会的关怀来催发书艺的担当和传播，以书艺并茂、身心具足的书写为大众提供赏心悦目的阅读，以不同风格的书艺研究来体现生生不息的文化大艺的今日创造。

在开幕式前一天的新闻发布会上，我向陈振濂先生提出问题：“怎样在‘民生叙事’、‘壬辰记史’这样的展览中保持书法形式的丰富和高超艺术性？”陈振濂先生在笑答“这个问题厉害啊！”之后，侃侃而谈：这是第一次把书法作为载体，记录当代民生的尝试，为了突出主题，没有采用过于复杂的形式，书体也以行书为主。目的是让大家都来关注内容，关注书法对社会的关怀，提倡书法家都能有意识来承担社会责任。他说：呼唤有志气有理想的书法家作为艺术家的社会责任，是我们要做的重要的工作。

11日晚上，在下榻的宾馆，中国书法家协会主席张海先生接受了记者的采访，他对陈振濂先生的这次展览，以及陈振濂先生在当代书法发展中做出的成绩和贡献给予了很高的评价。

本次“社会责任　　传播·阅读·创造：陈振濂综合书法群展”，不仅是一场大容量、多角度、美形式、全层次的组群展，更是对当下书法展览习惯模式的一种大胆改革尝试，这种勇于创新、敢于探索的决心与勇气，也体现了优秀书法家的“社会责任”。这次展览必将成为当代书法展览中的一个新的标尺，对今后的书法展览产生深远的影响！

一场地：大约需要200平方样子（最起码一百平方）。二简单的现场布置需要：1主题，或者横幅，或者直接幻灯2书法家挥毫时候的位置，因为五十来人基本上不是同时挥毫的。所以设计的时候只要估算20人左右，建议用大约尺寸在宽80厘米以上，长150厘米以上的桌子围城一个方圈形（方圈里面放点花草一类的植物）。开始总是要点讲话滴，所以那些桌子边上放点椅子，如果椅子张数放不下，可以考虑在墙壁边上放1 2排。大概效果我偷懒直接word绘制了下。总的来说划分出这样几个区间之后，考虑的只要干净和优雅了。

二工具：笔和章和印泥，通知全部自己带。然后你稍微准备5 6支毛笔就可以了，中性点的20元左右的。宣纸建议直接网购个3 4百张，记住夹宣哦，有的宣纸好是好，写了不是很快干，愁人的。要记住，书法家写出来的字盖章了就是钱啊，争取写越多越好，价格大概是：4尺的5元每张，六尺的7元每张。另同时随便买点色宣，如万年红的 弄个几张就可以了。墨汁直接网购10瓶一得阁混混就行。准备20多个菜盘子，放墨用，同时准备几个桶装水用。 最后一个，如果预算允许就买20多张，规格在80厘米乘150厘米左右，如果不行直接市场上买那种厚点的洋呢，弄个20多米 直接铺上去。

三。工作人员其实需要几方面的：摄影的看情况要多少人，端水倒茶3  4人 拿作品到作品区放着晾干的3  4人（到时候角色可以机动点，不要端茶就纯端茶了）。另实际上真写的时候，别的书法家也帮忙的。您找个细心点的，专门把作品区干的作品弄好，放好，不然到时候场面会有点小乱。有很名家的不要丢失了点。

四。有音响最好，没有音响喉咙大点喊喊。

五最重要的一点，就是一定要准备点一次性杯子，里面装水，扔烟头啥的。很多次烟头没有地方扔，汗啊。

出去N次 有经历高档会所，老总请的2万多一桌的，也有ZF组织的如助残爱心的，基本也就这样。经济情况如有的大气的 每个信封里面最少3千每人一条烟的，也有完全义务的，如上次助残，要给我们信封，但是都没有收。有的纯笔会，弄完走人，还有的有延续活动，吃饭洗澡啥  等等很多。

朋友，您这样的规模应该是有牵头人了 如文联的 如书协的。建议您和牵头人多探讨，毕竟他们也经历很多这样的阵仗。

乱七八糟啰哩啰唆说了一大通，应该表达清意思了吧。打字累啊。求采纳。

卧室情侣情调氛围灯的选择需要考虑以下几个方面：1灯光颜色：选择温暖柔和的灯光颜色，如**、橙色、红色等，可以营造出浪漫温馨的氛围。2灯光亮度：灯光亮度不宜过强，以避免刺眼和影响睡眠。可以选择调光功能的灯具，根据需要调整亮度。3灯光类型：可以选择吊灯、壁灯、台灯等不同类型的灯具，根据卧室的布局和个人喜好选择。4灯光设计：可以选择具有特殊设计的灯具，如星空灯、水晶灯等，可以增加卧室的浪漫氛围。5灯光控制：可以选择带有遥控器或手机APP控制的灯具，方便操作和调节。总之，选择卧室情侣情调氛围灯需要根据个人喜好和实际情况进行选择，以营造出舒适、浪漫的卧室氛围。

展览照明属于照明设计的必修课了，书法和设计都是美术系的啊，找个设计班的老师用Dialux出个照明效果图就好了。如果觉得麻烦可以去乐客市580官网的设计中心免费自助设计一个就好，希望对您有所帮助。

灯笼，又称灯彩，是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。

后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。

基本介绍 中文名 ：灯笼 外文名 ：Lantern 用途 ： 照明用具 象征 ：团圆 起源 ：2000多年前的西汉时期 造型 ：人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等 起源 ：汉朝初年 拼音 ：dēng long 种类 ：宫灯、纱灯、吊灯 词语释义,文化理念,传说,灯笼由来,各地灯笼,泉州式灯笼,福州式灯笼,藁城式灯笼,LED灯笼,红喜红灯笼,灯笼种类,字姓灯,吉祥灯,一般型,书法灯笼,剪纸灯笼,制作方法,制作骨架,制作灯身,制作光源,制作方法, 词语释义 基本解释[Lantern] 照明用具，有透明的罩防风，通常有支架或提手。 详细解释 一种笼状灯具。其外层多以细篾或铁丝等 制骨架，而蒙以纸或纱类等透明物，内燃灯烛。供照明、装饰或玩赏。 《宋书·武帝纪下》：“牀头有土鄣、壁上挂葛灯笼。” 元武汉臣 《生金阁》第三折：“可可的我的灯笼刚到门就灭了，那里讨火烧他？” 《说岳全传》第十一回：“又一个走堂的小二，拿着一盏灯笼，高高的擎起送考。” 巴金，《寒夜》一：“两个灯笼红亮亮地挂在球竿上。” 文化理念 中国的灯笼综合了：绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。灯笼与中国人活息息相连，庙宇中、客厅里，处处都有灯笼。仔细推算，中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又是在东汉纸发明之后。 中国的灯笼，不仅是用以照明，它往往也是一种象征，吴敦厚说，他以前做新娘灯（即宫灯）就代表婚礼喜庆；竹篾灯则告示这是丧葬场合；伞灯（字姓灯），因「灯」与「丁」语音相同，意味着人丁兴旺。所以，过去每家都有字姓灯，悬挂在屋檐下和客厅中。今天迎神赛会上，神明的阵头前仍有两盏大灯笼，就是这种习俗的延续。 不过，灯笼最让人遐思、期盼恐怕还是元宵节的花灯了。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象征「彩龙兆祥，民富国强」，花灯风气至此广为流行。明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道。民国后，花灯之举虽仍在，但平淡了许多，幸亏如今因着中国热，灯笼又逐渐在居家装饰上扮演着重要的角色，但是灯笼的材料，有的由原来的纸、竹子，变成布、塑胶、铁线，而且灯笼的形状和颜色与传统也大不相同。 除了照明以外，灯笼还有其他意义。每年正月私塾（古代的学校）开学时，家长会为子女准备一盏灯笼，由老师点亮，象征学生的前途一片光明，称为「开灯」。后来就由此演变成元宵节提灯笼的习俗。由于字音和「添丁」相近，所以灯笼也用来祈求生子。到了日据时代，爱国志士们在灯笼上绘制民间故事，教导子孙认识自己的文化，所以又具有薪火相传的意义。 传说 传说姜子牙封完神后，自已却没有什么司职，只有某位神仙出游时给打替班。大年三十众神都归位，姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜，就在高杆头点一盏灯，让他在灯下蹲上一夜。久而久之就形成点灯笼的习俗。 灯笼由来 灯笼，乃是古时灯具的一种，早在西元八世纪的唐朝就有记载使用灯笼的起由。中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼又可能是在西汉纸发明之后。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，但也有相传唐明皇于元宵节在上阳宫大陈灯影，是为了庆祝国泰民安，才扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征著“彩龙兆祥，民富国强”，花灯的风气至今仍还广为流行。 关于打灯笼的由来有很多种说法，流传较广的一个说法是：元宵节打灯笼的习俗始于东汉时期，东汉明帝刘庄提倡佛教，听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。唐开元年间，为了庆祝国泰民安，人们扎结花灯，借着闪烁不定的灯光，象征“彩龙兆祥，民阜国强”，花灯风气从此广为流行。 关于打灯笼的由来，民间还有一种有趣的说法。传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，传旨下令，让天兵于正月十五到人间放火，把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就偷偷来到人间，把这个讯息告诉了人们。一个聪明人想出个法子，他让大家在正月十五、十六、十七这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火，这样一来，天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续3个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰而作罢。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都挂灯笼，来纪念这个日子。 还有一种说法：清代雍正年间河北省有一个老汉，此人心灵手巧，酷爱民间工艺，有一套做灯笼的手艺，每到年节，他都要做几对鲜艳夺目的灯笼挂在自家的门前，为新春佳节增添了祥和、喜庆的气氛，每年都吸引众街坊邻居围观欣赏。有一年老汉做了几对灯笼到藁城集上来卖，恰巧被游集散心的县太爷看见了，便把所有灯笼都买下，挂在府邸整日观赏。灯笼做工别致，富丽堂皇，县太爷视为珍品，爱不释手。这年又到向皇上进贡日期，县太爷正苦思冥想送什么物品来取悦皇上，有人指点他送几对灯笼试试。县太爷虽有点舍不得，但为讨好皇上只得忍痛割爱。果然，皇上一眼看中，龙颜大悦，重赏藁城知县，并把灯笼定为贡品。后来皇宫内外到处挂上了这大红的屯头灯笼。河北灯笼被定为贡品取名贡灯，成为皇宫专用品，后来人们把“贡”字换作“宫”字，就成了“宫灯“。 各地灯笼 泉州式灯笼 一般编织反州式灯庞都以质地坚韧，有弹性的桂竹及麻篱二种为主要材料。 灯笼 制作过程为： (一) 将竹子放在蒸气室内加热的半小时，然后取出，置阴凉处晾乾，但不得过分干燥，也不能放在强光下曝晒。 (二) 用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。 (三) 裁取竹条所需的长度；这种得依灯笼大小而定。 (四) 编织方法以交叉方式完成灯架。 (五) 灯架中间，扎数圈竹圈于灯壁上亦可。 (六) 糊（裱）灯笼，先裱糊棉纱布，再黏贴二层做灯笼用的单光纸。（如没有单光纸，细棉纸亦可。）裱糊棉纱布得先将稀释的浆糊，均匀的平刷在骨架表面，再将剪好的纱布轻附在灯架上，再用刷子沾浆糊刷平，这里需要注意，刷平浆糊的刷子必须是干净的刷子方可，否则，灯面将是一片脏乱。同时，裱糊的纸也必须糊的没有接缝才算真正的裱糊完成。 (七) 将灯笼放在阴凉通风处晾干。 (八) 彩绘。彩绘以个人所需图案彩绘，如人物、八仙、花鸟、仕女等。 (九) 彩绘后，依情况来决定是否书写文字。等文字、图案完全干后，再上一层桐油，然后待桐油阴乾，灯笼就大功告成。 福州式灯笼 福州式灯笼－又称为伞灯。 桂竹：是台湾种植最普遍的一种竹子。质感坚硬有弹性，适合作钓竿、扫帚等器具。 灯笼 竹篾：将桂竹劈成竹条，称为「竹篾」。在竹篾上下两端打洞，并用铁丝穿起来。 竹头：在桂竹的竹节上，刻出凹槽，用粗铁丝固定，成为竹灯笼的头部和底部。 作法： 1将穿好铁丝的竹篾，安装在竹头台座上。 2一根竹篾安装在一格凹槽上，最后再用铁丝绑竹头，成为竹架。 3顶住地面，将竹架慢慢往下撑开，直到变成筒型为止。 4用手压折竹篾，调整灯笼的形状、弯度和竹篾间的距离。 5在灯笼上端绑上棉线，以固定竹篾。 6在竹篾上铺白色纱布，用浆糊固定。 7等纱布干了，再涂上洋菜胶。 8阴干后，筒型伞灯就成型了。 9接着描图、上彩。一般而言，字是朱红色，图则是八仙过海、福禄寿三星等吉祥画。 10最后在竹头上安装底座，修饰一下，就完成了。 藁城式灯笼 藁城灯笼又被称为宫灯。 工艺的藁城宫灯主要以钢丝为骨架，塑胶成型的上下座，和空心铁杆为支撑，颜色绚丽的布料为主要原料手工制作完成。 1将特制的钢丝上下两头插入上下两个塑胶座多个小孔内，骨架初见雏形。2将两根铁杆穿入刚做好的骨架上下两个塑胶座的两个大孔内，尺寸合适后用气钉枪固定一端的铁杆与塑胶座，骨架制作完成。 3将布料裁剪成类似长椭圆形的布片，将布片绣花、烫金或者彩印出象征吉祥如意的图案，再将几个片布的边缘用缝纫机扎好，这样灯笼套就完成了。 4将灯笼套套入骨架，再把骨架向下压，听到“咔”的一声，说明灯座已经被铁杆的铁销卡住了，此时把灯笼套上每片布片拼接起来的缝推到钢丝上，把所有的钢丝按一样的距离拨整齐，宫灯已经初见原型了。 5把刚支起来的宫灯躺在支架上用手工操作的金条机在布料上每根钢丝上履上带有白乳胶的金条，然后晾干。 6金条晾干后接着在灯笼的上下座的周围贴上金色祥云图案（当地人俗称云子），然后晾干。 7灯笼晾干后用钳子将灯杆上的铁销按下，灯笼就合起来了。在灯座与灯笼套交接的地方再缠上一圈金色胶带，灯笼制作完成。 8做好的灯笼可以直接在下座上粘上**排须就是一个较完整的宫灯了，也可在上下的灯座上配上大圈，上圈贴金色镭射胶带，下圈带上一圈绣球，这样做的宫灯更加的美观。 9最后再把挂灯笼的铁丝按在灯杆的最顶端，一个漂亮的宫灯就完成了。 LED灯笼 LED灯笼现已开发出发光龙支架笼中笼、发光Q型龙支架灯笼、龙型发光支架配小灯笼等十多个系列，八十多种款式的灯笼，制作各式LED灯笼，及各种特大型LED灯笼。 红喜红灯笼 红喜红灯笼是一种组装灯笼，灯笼采用环保PP片材制作而成，款式多变，目前有冬瓜型、宫灯型、花瓶型、圆形、方型、春字型等8大系列，十几款大小灯笼。 灯笼种类 从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。 从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等 除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺， 在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。 除了照明以外，灯笼还有其他意义。 字姓灯 灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名。如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等。 吉祥灯 灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙(吕洞宾、何仙姑等)、福禄寿三星等吉祥图案。 一般型 和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案。 官灯灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色。到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼。 春节的喜庆还挂在心头，元宵的喜气又攀上眉梢。春节那红窗花、大福字、彩球、铃铛、幸运星散发的喜庆吉祥气息还在不断的弥散，元宵的大红灯笼就又要高高地挂起来啦。家被浓郁的喜庆气氛拥抱着，盏盏姿色各异的花灯将新年的喜悦再次点燃，幸福就成了您餐桌上的家常便饭。 灯笼上七彩的绘画不仅能制造出色彩绚丽的视觉效果，还往往寄寓着人们对生活的良好祝愿。在灯光的照射下，灯笼画的缤纷色彩就如孔雀开屏一般溢满厅堂，房间里弥幻的颜色营造出梦一般的境界，这已足够你在这一特殊的中国情人节里消受了。更别说各种绘画的绝妙寓意带给心灵的极度舒畅的情怀。 通常来讲，元宵灯笼的绘画有两种：一种是利用已有的画，在灯笼骨架做好后裱糊上去；另一种是将素纸直接贴到灯笼的骨架上，再进行彩绘。后一种是很高难的技艺，并且由于是做好后再画，图案的清晰与舒张程度效果较好。相对而言，前一种更适宜于在方型（包括四方、六面等带有几何平面的）灯笼上适用，后一种则普遍适用于各式灯笼。 就灯笼画图案而言，元宵灯笼特别注意图案本身的寓意。传统的图案有龙、凤、虎、松鹤、花鸟、财神、如意童子、招财进宝等。在羊年，灯笼上也就呈现出山羊、绵羊等种类不同，色彩各异的羊儿，这些都预示著新年伊始的如意吉祥，财源广进等绝好意头，在佳节时期展望新年新气象，心头喜悦由此而生。 另外，不同年龄和不同的房间灯笼绘画的挑选也有所分别。客厅与门廊适宜挂比较传统图案的“中规中矩”的灯笼，老人房则适宜挑选与其兴致和生活背景相关的灯笼，儿童房当然就要以最简单的方式表现出最活泼画面的灯笼了。其实，儿童房的灯笼画面完全可以让小朋友自己动手，画个可爱的小动物、中意的“卡通使者”，或是颇有童趣地涂成“抽象画派”，都能让房间增色不少。 书法灯笼 如果说绘画更多是元宵灯笼的形象，书法则是灯笼精神风骨的载体。将人们对新年的祈望最直接地写在灯笼上面。千百年来人们思想与生活的载体———文字的魅力再一次觅得舒张的空间，浓郁的文化积淀此刻得到愉悦的释放，居家的人们就每日读著这些美好的祝愿，幸福而有所追求地活着。 与灯笼绘画一样，书法也分直接书写和间接裱糊两种。但与绘画不同的是，由于圆球形或异形灯笼做成后的书写十分困难，一般适用已有的书法比较多，而方形与圆柱形灯笼的书写就容易多了，在上面可随心所欲地写下自己对新年的绝美憧憬。没必要在意自己是否是挥洒传神的书法家，所有需要的就是放松心情，将最自然的字型“克隆”到灯笼上就可以了。 灯笼上的内容比较传统的有“福”、“吉祥”、“太平盛世”、“五谷丰登”等等，而由于是羊年，所以“三羊开泰”等美好祝福也映然纸上。当然，门庭的灯笼还可写上自己心水的对联，卧房的灯笼不忘写上自己的格言，或是深情地写上自己爱侣的暱称等，再不就来一首自己与爱侣姓名等的“藏头露尾”诗也别有一番情致。其实，灯笼上的书法字型还另有一翻讲究，一般来说，隶书、行楷的灯笼比较适合挂在厅堂，行书、草书则适宜在卧房灯笼上使用，而一个个欢呼雀跃的美术字则用在儿童房里最为得当。 剪纸灯笼 剪纸是中国最为流行的民间艺术之一，特别是在东北，春节时家家户户都要贴剪纸。今天，剪纸更多地是用于装饰，所以广东人也不妨借来用用。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子等，也可用来点缀灯笼。 灯笼的剪纸一般有两种方法：剪刀剪和刀剪。剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张（一般不超过8张）剪纸贴上起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀剪则是先把纸张折成数迭，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。剪纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀相比，刀剪的一个优势就是一次可以加工成多个剪纸图案。 元宵的剪纸灯笼常见的有三类内容：一类是以图案为主的。如剪五谷蜜蜂贴上灯笼，代表“五谷丰登（灯）”；剪喜鹊梅花裱饰灯上，称为“喜鹊登（灯）梅”；剪五个娃娃则寓意“五子登（灯）科”。另一类则是以文字为主的。这和前面提到的灯笼上的书法中的文字比较一致。再有就是图案与文字融为一体的，将图案的形象思维与文字的理性思维相结合，自然就成为元宵家中一道独有的风景。 制作方法 制作骨架 纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体，最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架，衔接的地方用细线绑紧。如果不好找，细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以，结实程度和柔韧性会有所欠缺，但摆在室内也是很不错的装潢。 制作灯身 在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸，裁成符合灯笼骨架的长宽，就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸，都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后，还可以用窄条的仿绫纸上下镶边，看起来更为雅致，很像古式的宫灯。如果不太擅长书画，有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样，再将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起，用单刃刀片将字迹挖掉。拿掉薄纸，红宣纸上就出现了镂空的字迹。用白色宣纸做灯身，红宣纸糊在里面，烛光或灯光从镂空处映射出来，效果相当漂亮。 制作光源 如果放在室内，只需要在灯笼里点一根普通蜡烛；如果想提着出去，最好用灯泡和电池做一个简单电路。 制作方法 材料：卡纸、介纸刀、直尺、铅笔、双面胶、线绳。 步骤：1、准备一张长方形的红色卡纸（我是用一张过期的旧月历卡） 自己做的漂亮的小灯笼。 2、将卡纸两边各留出05~10cm，按等分划好若干条平行线，然后用介纸刀切开。 3、卷一下使卡纸呈弧形。 4、对贴，边角料剪成细条作穗，再贴上线绳，自己做的漂亮的小灯笼。 5、漂亮的小灯笼就做好了