装备要高灵属性高。装备不走强化路线(灵绑后):60级:武器380G 双属性40左右。单属性29左右。手16灵/双属性35左右(手感觉双属性很难出= =)。衣服可以选择全抗或者灵,一般这个级级数应该是带灵的。跟手差不多。防有150左右就可以了。项链:120灵,双属性35左右。鞋子:防60,速度50 。双属性35左右。就可以了。装备最好都带易成长,武器除外吧。以上发的属性都算是比较极品,但不是最极品的。85级的就不发了。
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《梦幻西游》是一款由中国网易公司自行开发并营运的网络国产游戏。游戏以著名的章回小说《西游记》故事为背景,透过Q版的人物,试图营造出浪漫的网络游戏风格。
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《西游记》的故事经历了一个漫长的演变过程。吴承恩是在历代民间传说和无名作者创作的基础上,经过整理、加工、改造,最后写出这部绚丽多彩的神话小说的作为《西游记》主体部分的唐僧取经故事,由历史上的真人真事发展演化而来。唐太宗贞观元年(627年),青年和尚玄奘(602年~664年)只身一人赴天竺(今印度)取经,跋山涉水,历尽艰难险阻,至贞观十九年(645),取回梵文佛经657部,并在长安设立译场,进行翻译。玄奘在取经过程中所表现出的坚定的信念,顽强的意志和克服困难的精神,令人敬仰;他所身历目睹的种种奇遇和异域风光,对人们具有很大的魅力。他的行为和见闻本身就具有不同寻常的传奇色彩。玄奘口述西行见闻,由弟子辩机写成《大唐西域记》。他的弟子慧立、彦□又写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》,记述玄奘西行取经事迹。这是一部带有文学色彩的大型传记。作者为了宣传佛教并颂扬师父的宏伟业绩,不免作种种夸张,并插入一些带神话色彩的故事。此后取经故事即在社会上广泛流传,不断得到加工、润色,愈传愈奇,愈传离真人真事的本来面目愈远。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中,取经故事已带有浓厚的神异色彩。据欧阳修《于役志》载,扬州寿宁寺藏经院有玄奘取经的壁画,可知取经故事在五代时已经用画的形式出现。到宋代,取经故事成为"说话"艺术的重要题材。刊印于南宋时期的说经话本《大唐三藏取经诗话》,是取经故事发展的重要阶段。此书篇幅不大(大约16000字),情节离奇而比较简单,描写也较粗糙。但值得重视的是它已初步具备《西游记》故事的轮廓,猴行者已取代唐僧而成为取经故事的主角。它吸取了更多的神话传说,书中的猴行者化作白衣秀士,已是神通广大、降服精怪的能手,是《西游记》中孙悟空形象的雏型。书中的深沙神则是《西游记》中沙僧的前身。但里面还没有出现猪八戒。"说话"的形式有唱有说,内容则带有浓厚的宗教色彩。到元代(至迟到明初),又出现了更加完整生动的《西游记平话》。其中的部分故事内容与吴承恩《西游记》基本相同。成书《永乐大典》更早的朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中也概括地引述了《西游记平话》中关于"车迟国斗圣"故事的片断与吴著《西游记》相关故事的内容大体一致。书中还有八条注文,介绍了《西游记平话》的主要情节,与吴著《西游记》已非常接近。书中已有孙悟空的出身和"大闹天宫"的故事,在人物方面,深沙神已演变成沙和尚,出现了黑猪精朱八戒。《西游记平话》的形式和风格,比较接近于宋元时期的讲史平话,文字古拙,描写亦欠精细。但无论从内容、情节、结构、人物方面看,《西游记平话》都很可能是吴承恩直接据以加工创作的底本,在《西游记》的成书过程中具有重要意义。广东出土的宋元时代磁州窑唐僧取经瓷枕(藏广东省博物馆),证明了取经故事在当时已在群众中广泛流传,并为人们喜闻乐见。画面上的人物是取经故事中的师徒四众,处于中心地位的是勇往直前、英姿勃勃的孙悟空。这说明取经故事和有关人物的思想性格,至迟到元代已大致定型。民间创作已经给吴承恩写《西游记》打下了坚实基础。
作者是吴承恩
写作背景
唐太宗时玄奘到印度研究佛法,历时十七年,取回佛经六百多部,达到「信,达,雅」之境
「西行」为表层象徵
,更重要「修身」过程,「修心」目标
一念为仁,便成菩萨;一念为恶,就成妖魔
灾害实为虚幻,将心中恶念形象话化
作者
自幼聪颖敏慧,少年时代即以文名冠乡里「性敏而多慧,博极群书,所著杂记数种,名震一时」
喜读野史,爱听神怪传说,对日后撰写西游记有相当帮助
中秀才后因不喜科举八股文,故屡试不第后因母老家贫,不得已屈就;但性格傲岸,最后放浪诗酒而过余生
内容摘要
写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦作者对此不合理的现象,透过故事提出批评
共一百回,六十余万言分回标目,每一回目以整齐对偶展现
故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程
内容分三大部分:
第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经
角色分析
全书引人入胜的是--角色生动描绘
一,猴精孙悟空机智伶俐,得意忘形,诙 谐乐观,不畏艰难二,唐三藏是非不分,滥发慈悲,懦弱无能但关心爱徒三,猪八戒巧言令色,得过且过,好色贪心但个性忠厚四,沙悟净个性忠厚,态度随和,负责尽职,平息争论
以唐三藏师徒四人为主,其他妖魔鬼怪为辅
西游记》是继《三国演义》和《水浒传》后出现的又一群众创作和文人创作相结合的作品。它的成书,酝酿了七百多年。无数民间艺人和无名作者付出了巨大的劳动,为吴承恩的《西游记》提供了深厚的创作基础。
唐太宗贞观三年(629),(注:《广弘明集》卷二十五载玄奘《请御制三藏圣序表》称贞观元年开始西行,今从《大唐大慈恩寺三藏法师传》,定在贞观三年。)玄奘不顾禁令,偷越国境,费时十七载,经历百馀国,前往天竺取回佛经六百五十七部,震动中外。归国后,玄奘奉诏口述所见,由门徒辩机辑录成《大唐西域记》,介绍西域诸国的历史人情、宗教信仰、地理资源,打开了人们的眼界。以后门徒慧立、彦琮撰《大唐大慈恩寺三藏法师传》,为了神化玄奘,在描绘他突破艰险,一意西行的同时,还穿插了一些神话传说,如狮子王劫女产子,西女国生男不举,迦湿罗国“灭坏佛法”等。它们虽还游离于取经故事之外,却启发后来作者创作出更多的有关取经的神话。
南宋的《大唐三藏取经诗话》开始把各种神话与取经故事串联起来,形式近乎寺院的“俗讲”。书中出现了猴行者的形象。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”,化身为白衣秀士,自动来护三藏西行。他神通广大、足智多谋,一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神,使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。我国古代的稗史、志怪小说如《吴越春秋》、《搜神记》、《补江总白猿传》等,都写过白猿成精作怪的故事。而《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁,他的“神变奋迅”和叛逆特色同取经传说中的猴王尤为相近。《取经诗话》虽然粗糙简单,某些细节如蟠桃变幻、虎精破腹等都不近情理;但已比较清楚地显示了取经故事的轮廓。从深沙神、鬼子母国、女人国的描写上,也多少可以看到《西游记》某些章回的雏形。
取经故事在元代已经定型。元时磁州窑的唐僧取经枕上已有唐僧、孙悟空、猪八戒等沙僧师徒四人的取经形象。《永乐大典》一三一三九卷“送”韵“梦”条,引有一千二百馀字的“梦斩泾河龙”,标题作《西游记》,内容和世德堂本《西游记》第九回“袁守诚妙算无私曲,老龙王拙计犯天条”基本相同。可以想见,至迟在元末明初曾有过一部类似平话的《西游记》。此外,古代朝鲜的汉、朝语对照读本《朴通事谚解》也载有取经故事的梗概。注云:“详见《西游记》。”我们虽还不能断定《永乐大典》及《朴通事谚解》所引出自一书,但从它们时代的相近与规模的相当来看,却完全可以肯定在吴承恩著《西游记》之前,取经故事的主要内容已基本具备。《朴通事谚解》复述了“车迟国斗圣”的梗概,和《西游记》第四十六回“外道弄强欺正法,心猿显圣灭诸邪”十分相似。从书中有关的八条注里,还可以窥见元末明初取经故事的轮廓。一条注说:“法师往西天时,初到师陀国界,遇猛虎毒蛇之害,次遇黑熊精、黄风怪、地涌夫人、蜘蛛精、狮子怪、多目怪、红孩子儿怪,几死仅免。又过棘钓洞、火炎山、薄屎洞、女人国及诸恶山险水,怪害患苦不知其几。”可见取经故事本身已十分丰富复杂。注中还提到了住在花果山水帘洞铁板桥下“号齐天大圣”的老猴精,它偷得仙园蟠桃、老君丹花,又窃王母仙衣“来设庆仙衣会”。李天王奉命“引领天兵十万及诸神将”,“与大圣相战失利”。终赖二郎神捕获,被观音押入石缝,“饥食铁丸,渴饮铜汁”。唐僧取经,路过此山,将他放出,“收为徒弟,赐法名悟空,改号孙行者”。写孙悟空的来历和斗争历史已和吴氏《西游记》大体相同。注中还提到另两名护法弟子:一个是从《取经诗话》中的深沙神演变而成的沙和尚;一个是《取经诗话》中不曾提到的黑猪精朱八戒。但是他们的神通都不及孙悟空。可见这时百回本《西游记》的重要情节早已定型,为吴承恩后来的创作提供了主要的素材,打下了相当的基础。
和取经故事在话本中逐步定型的同时,类似的戏曲创作也产生了。金院本《唐三藏》和元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》均已失传。现存元末明初人杨讷所著《西游记》杂剧,(注:按《录鬼簿》载:吴昌龄有《西天取经》,题目正名为“老回回东楼叫佛,唐三藏西天取经”;又有《鬼子母揭钵记》,相当于杨本《西游记》杂剧第三卷“鬼母皈依”。天一阁钞本《录鬼簿续集》载:“杨景贤,名暹,后改名讷,号汝斋。”名下有《西游记》剧目,当即今存《杨东莱批评西游记》。)以敷演唐僧出世的“江流儿”故事开场,这同样是后来《西游记》小说的一个重要内容。
取经故事的最后完成者是吴承恩(1510-1582)。(注:刘修业《吴承恩年谱》将生年定为弘治十三年(1500)左右。今按吴承恩《石鼎联句图题词》云:“因忆少小时,侍客谈此,仆率尔对曰……回思此对,二十馀年矣!”自署“丙午秋日”。丙午即嘉靖二十五年(1546),距此“二十馀年”尚云“少小”,则吴承恩生年最早当在正德初年(1510顷)。)他字汝忠,号射阳山人,淮安山阳(江苏淮安)人,出身于一个从“两世相继为学官”,终于没落为商人的家庭,“髫龄即以文鸣于淮”,却“屡困场屋”,直到嘉靖二十三年(1544),三十多岁时,始补岁贡生;后因母老家贫,作过短期的长兴县丞。但他长期度过的,却是一种卖文自给的清苦生活。这固然销磨了他“少年人谩比终军”的锐气和壮志,却也激发他“迂疏漫浪,不比数于时人”的愤慨和狂傲,使他比较容易接受当时广大人民迫切要求变革的思想感情。而他的“善谐剧”的风趣,酷爱野史奇闻的癖好,一旦和那种深沉的愤满情绪结合,便很自然地引起他继承“志怪”传统,讽刺社会黑暗的创作动机。他的《禹鼎志》就是寓有鉴戒意味的短篇志怪小说。他的诗如《瑞龙歌》、《二郎搜山图歌》等,也都表现了借神话传说,寄托扫荡邪魔、安民保国的愿望。所谓“坐观宋室用五鬼,不见虞廷诛四凶;野夫有怀多感激,抚事临风三叹息:胸中磨损斩邪刀,欲起平之恨无力;救月有矢救日弓,世间岂谓无英雄”,正是通过歌颂二郎神的搜山除妖来寄寓自己的理想的。它的浪漫主义风格,不仅可以和小说《西游记》互相印证,而且也流露了他创作《西游记》的旨趣。吴承恩虽处在前后七子“驰鹜天下”的时代,而他的诗文创作却能独出胸臆,不入藩篱。这种追求艺术独创的精神,在小说《西游记》中,则得到了最充分的发挥。
开心消消乐呀,这个可是专门为女生设计的游戏呢,简单易懂,可以直接上手。而且这个游戏比较文静,不需要骂人。
在你无聊的时候,或者等人的时候都是可以玩的。我就玩了挺久的开心消消乐的,主要是这个游戏你可以随时随地开始,也可以随时随地的结束的。
还有一个游戏就是纪念碑谷。这个游戏画风很美的,没有多少关,但是却每一关都是制作精良的。我都玩了两季了,有些设计很巧妙的,你可能从这边行不通,但是从另外的一个方向却又可以通关了。
我觉得这个游戏很好玩的,而且很适合女生,静静地,要是喜欢画画的女生,那会更加好的。这里面动画色彩很厚重,特别的美丽。
保卫萝卜也很适合女孩子的,在没有王者荣耀之前,一般女孩子都是这个游戏,或者是植物大战僵尸。我曾经玩植物大战僵尸玩了一整个晚上,现在想起来也真的是佩服自己的。
其实,我觉得王者荣耀其实也很适合女孩子的,不是所有的女大学生都是很坑的。至少我们班级里面的女同学玩王者荣耀还是可以的,不坑人。我们还随时组队呢,而且五排赢也容易的。
都说女大学生坑,那只是有一些人。但是女学生喜欢玩法师是真的。像我这样的玩了很久的人,还是最会的是安琪拉,其他的英雄基本上不太精通的。
女生不是一定要玩一些文静的,也是可以玩一些类似于王者荣耀的游戏的。贪吃蛇对于女孩子还是可以的,游戏其实不分男女都,不要以为男生能够玩的游戏女孩子就不行,英雄联盟不也有很多女生在玩么。
1-7级,任何职业都是一样的,玩过游戏的人都知道的,在新手村附近杀杀鹿,稻草人和多钩猫什么的,4级以后就可以杀半兽人和森林雪人,不会有危险的。一转眼就到7级了。
7-17级,到了7级,就会小火球了,对于那个等级的你。小火球可是好东西啊,你可以去骷髅洞了!骷髅很会暴药,在地上捡点小红,小蓝,这样去一次也能练上很久。而且运气好的话还能暴出点小极品。我的朋友就在骷髅暴出过1-4的大手镯,那样以后买药的钱就不用愁了。这样在骷髅洞就能练到17级,16级的时候能学地狱火,一种看似多余的魔法,不过你也可以试这去打骷髅,引几个,让它们排成一排,打起来也不错。有些朋友在17级以前就去了僵尸洞,说是法师越级打怪升得快。其实并没有快,本人也去试过,用小火球打僵尸,慢就一个字,虽然经验高,也快不到哪里去啊!而且法师以后练级需要大量的钱。在骷髅洞,每次去捡点垃圾回来卖,到17级也能攒点钱了,对以后很有帮助!
17-22级,17就有闪电了,那可是法师的命根。有了闪电就爽了,哪里都能去了。不过那时侯还穿着轻盔,要是没什么好的极品的话,魔法值也是低得可怜的。建议还是老老实实得呆在僵尸洞,那里升级的速度也是很可观的。回来的时候顺便捡点书回来,召唤骷髅,瞬间移动,大火球,攻杀剑术,也都能买1000一本。也不知道为什么,这样的书在僵尸洞却没什么人捡。可能人家都暴富吧,就我穷,呵呵!这样练,钱只会越来越多,好啊,以后就不用担心没钱练级了。这样很快就能等到换新衣服了!
22-26,在这个阶段,对于穷人,还是适合在僵尸洞练,那样的话至少不会出现财政危机。当然对于有一定经济基础的朋友,那就有很多种选择了。那时候的装备,建议以加魔的为主。因为那时候去练级,一般不会和怪有直接的身体接触,那么防御就是次要的。我那时候的装备是:1-5的堰月,生命,0-3的衣服。0-3蛇眼一对,0-2黑檀一对,22级头盔还带不上。要是搞不到这样的装备,也可以换别的,但是一定要尽量加魔,这对练级的速度是比较关键的。有这这样的装备,你可以下石墓,去祖玛的1层和2层,那里是比较安全,一般不会有生命危险。当然,你对自己的操作技术很有信心的话,也可以走得更深。这样到26是相当快的。
26-31,26就能招蛆宝宝了,有了它们,我们练级就能省下很多蓝了,带上魔杖,下石墓招上5个,带着去潇洒了。去僵尸洞,去石墓都可以,有蛆帮着打,又快又省钱。但是对于有钱,又想追求速度的朋友,还有其他的选择。那就是祖玛3层以下,牛魔洞和骨魔洞。我个人认为牛魔洞比较好,牛多,地图大,不用担心会和别人抢着打。而且牛的速度比较慢,对于脆弱的法师不会构成大的威胁。装备依然加魔,本人26以后的装备是:2-6的魔杖,魔1道士头盔,生命,魔2金手镯一对,1-3魔厢妖一对,这样全身的魔法能达到29,要是你有4的戒指或3的手镯,魔法到30就更加理想了。本人也有1个0-4魔的神秘戒指,但个人认为神秘的属性发挥不稳定,就没带,而且降妖的4点魔御也是相当重要的。为什么?哈,你到牛3以下就知道了,要是嫌牛1和牛2的牛不够多,那你完全可以往下走,那里的牛魔法师是相当厉害的,和电僵一样的攻击方式,但是威力可就大多了,这也是我为什么选择金手镯和降妖的原因。在牛洞升级相当快,超重去一次能升10w经验,但是这个时候你还是要老老实实,一只一只地电。别忘记,你还没有盾啊,不能和它们过于亲密哦,呵呵!当然,在这个阶段,还是一个字,钱!
31以后,有盾了,这样就可以和牛来一次亲密接触了啊!那时候你一个人去的话,可以用火烧,2级火也可以啊,只要魔法接近30,烧起来还是很快的。当然,你要是有一个信得过的法师朋友,两个人组队去,用地雷炸,非常快。那是最佳的选择了,一个超重,一个负责捡东西,这样可以避免一个人超重去,次次亏损的局面,练得时间又可以长,而且快。但是要注意,两个人必须紧贴着站,不然被一大群牛围起来,死就一个字。这样练级速度是惊人的,你会发现自己的等级象在飞一样的往上窜,在以前是很难想象的,真要感谢盛大新开的地图,给法师朋友们造福了。呵呵!这样,练到40已经不是什么遥远的梦了。到时候你会发现,比以前省下了一半的时间,真的!
法师到了40,真的是无敌!哪里不能去啊?这样,要什么装备就有什么装备,生活真的奔小康了,哈!
以上仅是本人的个人的练级经历,在这里介绍给大家。当然每个人都有自己的练级方法,
多肉是人见人爱的植物,很多人家里都会养上几盆。法师是多肉中的一个品种,世界上的法师多肉品种繁多,但是有些法师多肉由于比较稀少,所以价格会比较昂贵。那你知道十大最贵法师多肉都有哪些下面巴拉网小编就给各位介绍下十大最贵法师多肉排行榜,你养过哪几种呢快来了解一下你家的多肉有没上榜
十大最贵法师多肉排行榜
1、拇指仙女杯
拇指仙女杯是法师多肉中比较稀少昂贵的品种,[bai]其叶片很长,直径大概在二到五厘米,长度在四十厘米,颜色为翠绿色,其优质的拇指仙女杯价格在七千元以上。
2、红覆轮锦
红覆轮锦为紫羊绒的园艺杂交品种,其叶片在休眠期呈红色间杂深紫红色,显得雍容华贵,十分大气,是法师中比较名贵的品种,市场价格较高。
3、嘉年华
嘉年华的叶片相对较薄,在生长期叶片颜色以绿色为主,但叶片两侧为浅绿色,中间为深绿色,是多肉中比较低调的存在,但价格不菲。
4、翡翠冰
翡翠冰在初夏休眠状态下叶缘外围叶片会微微泛红,[bai]叶心会紧紧包裹成圆球状,整体给人一种清冷秀丽的感觉。
5、万圣节法师
万圣节法师一直被誉为最浪漫的法师多肉,它是变异而来的,其叶片层层叠叠,远看犹如一朵含苞欲放的牡丹,所以价格也会比普通法师多肉更贵一些,市场价格也只比拇指仙女杯便宜一点,价格大概在六千元左右。
6、铜壶法师
铜壶法师是明镜和墨法师的园艺杂交品种,其叶片在夏季休眠时,会朝内卷曲,使叶丛呈碗状。铜壶法师的观赏性很高,所以其市场价格也要比其他多肉高很多。
7、墨法师
墨法师的叶片形状为椭圆形,颜色为紫黑色,其茎干呈褐色。这种多肉的叶片非常密集,和花朵非常相似,而且这种多肉也比较高贵。如果视线与墨法师平行,能看出植株的叶面十分平整,且价格比黑法师高。
8、美杜莎
美杜莎大型法师覆轮锦的品种,[bai]其叶片宽大,黑色区域明显,具有一种独特的美感,但目前在国内比较少见,且价格较高。
9、欧佳丽
欧佳丽是多肉法师的三尊之一,其叶片颜色会随着生长和季节的变化,呈现出变幻莫测的美观,明显区别于其它多肉法师。
10、巫毒锦
巫毒锦是目前已知最大的法师多肉品种,其颜值较高,远远看上去就如同一朵娇艳的玫瑰,色泽鲜艳明亮。
好啦!以上就是关于“世界上最贵的零食,吃过的一定是土豪”的全部内容,我们在养护法师多肉的时候,不要过多的浇水,要保证光照的充足,这样法师多肉才能更好的生长,状态也会更好。如需了解更多相关资讯,请继续关注我们网站,后续将呈现更多精彩内容哦!
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